Marco 10

1 INTRODUZIONE A MARCO CAPITOLO 10

In questo capitolo, abbiamo,

La disputa di Cristo con i farisei riguardo al divorzio, Marco 10:1-12.

II. Il gentile intrattenimento che dava ai bambini che gli venivano portati per essere benedetti, Marco 10:13-16.

III. Il suo processo al ricco che gli chiedeva cosa dovesse fare per andare in cielo, Marco 10:17-22.

IV. Il suo discorso con i suoi discepoli, in quell'occasione, riguardo al pericolo delle ricchezze (Marco 10:23-27), e al vantaggio di essere povero per amor suo, Marco 10:28-31.

V. L'avviso ripetuto che diede ai suoi discepoli delle sue sofferenze e della morte che si avvicinava, Marco 10:32-34.

VI. Il consiglio che diede a Giacomo e Giovanni, di pensare a soffrire con lui, piuttosto che a regnare con lui, Marco 10:15-45.

VII. La guarigione di Bartimeo, un povero cieco, Marco 10:46-52. Tutti passaggi della storia di cui avevamo la sostanza prima, Matteo 19 e 20.

Ver. 1. fino alla Ver. 12.

Nostro Signore Gesù era un predicatore itinerante, non rimase a lungo in un luogo, perché l'intera terra di Canaan era la sua parrocchia, o diocesi, e quindi ne visitava ogni parte e dava istruzioni a coloro che si trovavano negli angoli più remoti di essa. Qui lo troviamo sulle coste della Giudea, al di là del Giordano a oriente, poiché lo abbiamo trovato, non molto tempo fa, all'estremo confine a occidente, vicino a Tiro e Sidone. Così il suo circuito era simile a quello del sole, alla cui luce e calore nulla è nascosto. Ora eccolo qui,

I. A cui ricorre il popolo, Marco 10:1. Dovunque egli fosse, gli accorrevano in folla; Essi vennero di nuovo da lui , come avevano fatto quando era stato in precedenza da quelle parti, e, come era solito, egli li istruì di nuovo. Notate, la predicazione era la pratica costante di Cristo; era ciò a cui era abituato, e, ovunque andasse, faceva come era solito. In Matteo è detto: Li guarì; qui si dice: Egli li insegnò: le sue guarigioni dovevano confermare la sua dottrina, e raccomandarla, e la sua dottrina era spiegare le sue guarigioni, e illustrarle. Il suo insegnamento era la guarigione delle povere anime. Insegnò loro di nuovo. Nota: Anche coloro che Cristo ha insegnato hanno bisogno di essere istruiti di nuovo. Tale è la pienezza della dottrina cristiana, che c'è ancora molto da imparare, e tale è la nostra dimenticanza, che abbiamo bisogno che ci venga ricordato ciò che sappiamo.

II. Abbiamo conteso con lui i Farisei, che invidiavano il progresso delle sue braccia spirituali e facevano tutto il possibile per ostacolarlo e opporvisi, per distrarlo, per confonderlo e per pregiudicare il popolo contro di lui.

Ecco qui

1. Una domanda che hanno iniziato riguardo al divorzio (Marco 10:2); È lecito per un uomo ripudiare sua moglie? Questa era una buona domanda, se fosse stata ben posta, e con l'umile desiderio di conoscere la mente di Dio in questa faccenda; ma la posero tentando, tentandolo, cercando un'occasione contro di lui, e un'opportunità per smascherarlo, da che parte dovesse prendere la questione. I ministri devono stare in guardia, per timore di essere presi in trappola, con il pretesto di essere consigliati.

2. La risposta di Cristo con una domanda (Marco 10:3); Che cosa ti ha comandato Mosè? Chiese loro questo, per testimoniare il suo rispetto per la legge di Mosè, e per mostrare che non era venuto per distruggerla, e per impegnarli a un rispetto universale e imparziale per gli scritti di Mosè e a confrontare una parte di essi con l'altra.

3. Il giusto resoconto che hanno dato di ciò che hanno trovato nella legge di Mosè, espressamente riguardo al divorzio, Marco 10:4. Cristo chiese: «Che cosa ti ha comandato Mosè?». Essi ammettono che Mosè ha solo permesso, o permesso, a un uomo di scrivere a sua moglie un atto di divorzio, e di mandarla via, Deuteronomio 24:1.

"Se lo farai , devi farlo per iscritto, consegnato di suo pugno, e così fare a modo suo, e non tornare mai più da lei".

4. La risposta che Cristo diede alla loro domanda, in cui si attiene alla dottrina che aveva precedentemente esposto in questo caso (Matteo 5:32), che chiunque ripudia sua moglie, eccetto che per fornicazione, la induce a commettere adulterio. E per chiarire questo egli qui mostra,

(1.) Che la ragione per cui Mosè, nella sua legge, permise il divorzio, era tale che non dovevano fare uso di quel permesso; perché era solo per la durezza dei loro cuori (Marco 10:5), per timore che, se non fosse stato permesso loro di divorziare dalle loro mogli, le avrebbero uccise; così che nessuno deve ripudiare le loro mogli se non quelle che sono disposte ad ammettere che i loro cuori erano così duri da averne bisogno permesso.

(2.) Che il racconto che Mosè, in questa storia, dà dell'istituzione del matrimonio, fornisce una ragione tale contro il divorzio, che equivale a proibirne la proibizione. Così, se la domanda è: Che cosa comandò Mosè? (Marco 10:3), bisogna rispondere,

"Benché con una clausola temporanea egli permise il divorzio agli Ebrei, tuttavia per un'eterna ragione lo proibì a tutti i figli di Adamo ed Eva, e questo è ciò a cui dobbiamo attenerci."

Mosè ci dice:

[1.] Che Dio creò l'uomo maschio e femmina, un solo maschio e una femmina, così che Adamo non poteva ripudiare sua moglie e prenderne un'altra, perché non c'era nessun altro da prendere, il che era un avvertimento per tutti i suoi figli, che non dovevano.

[2.] Quando questo maschio e questa femmina furono, per ordine di Dio, uniti in santo matrimonio, la legge era: "L'uomo deve lasciare suo padre e sua madre e unirsi a sua moglie (Marco 10:7); il che suggerisce non solo la vicinanza della relazione, ma la sua perpetuità; egli deve aderire a sua moglie in modo da non essere separato da lei.

[3.] Il risultato della relazione è: "Benché siano due, tuttavia sono uno, sono una sola carne", Marco 10:8. L'unione tra loro è la più intima che possa essere e, come dice il dottor Hammond, una cosa sacra che non deve essere violata.

[4.] Dio stesso li congiunse; egli non solo, come Creatore, li ha preparati ad essere conforti e aiuti l'uno per l'altro, ma ha, in sapienza e bontà, destinato a coloro che sono così uniti insieme, a vivere insieme nell'amore finché la morte non li separi. Il matrimonio non è un'invenzione degli uomini, ma un'istituzione divina, e quindi deve essere osservato religiosamente, e tanto più che è una figura dell'unione mistica e inscindibile tra Cristo e la sua Chiesa.

Ora, da tutto ciò egli deduce che gli uomini non devono separare le loro mogli da quelle che Dio ha posto così vicino a loro. Il legame che Dio stesso ha legato, non deve essere sciolto alla leggera. Coloro che divorziano dalle loro mogli per ogni offesa, farebbero bene a considerare che cosa ne sarebbe di loro, se Dio si comportasse allo stesso modo con loro. Isaia 50:1; Geremia 3:1.

5. Il discorso di Cristo con i suoi discepoli, in privato, su questo argomento, Marco 10:10-12. Era un vantaggio per loro avere l'opportunità di conversare personalmente con Cristo, non solo sui misteri del Vangelo, ma anche sui doveri morali, per un'ulteriore soddisfazione. Di questo colloquio privato non si narra qui altro che la legge che Cristo stabilì in questo caso: che è adulterio per un uomo ripudiare sua moglie e sposarne un'altra; è adulterio contro la moglie che ripudia, è un torto per lei, una violazione del suo contratto con lei, Marco 10:11. E aggiunge: Se una donna ripudia il marito, cioè fugge da lui, lo lascia di comune accordo e si sposa con un altro, commette adulterio (Marco 10:12), e non sarà affatto una scusa per lei dire che è stato con il consenso del marito. La sapienza e la grazia, la santità e l'amore, che regnano nel cuore, renderanno facili quei comandi che per la mente carnale possono essere come un giogo pesante.

13 Ver. 13. fino alla Ver. 16.

È considerato l'indicazione di una disposizione gentile e tenera a prestare attenzione ai bambini piccoli, e questo era notevole in nostro Signore Gesù, che è un incoraggiamento non solo per i bambini piccoli ad applicarsi a Cristo quando sono molto giovani, ma per le persone adulte, che sono consapevoli di se stesse della debolezza e dell'infantilismo, e di essere, a causa di molteplici infermità, indifesi e inutili, come bambini piccoli. Qui abbiamo,

I. Bambini piccoli portati a Cristo, Marco 10:13. I loro genitori, o chiunque essi fossero, li portava da lui, perché li toccasse, in segno del suo comando e della benedizione che aveva dato loro. Non sembra che avessero bisogno di alcuna cura corporale , né fossero in grado di essere istruiti: ma sembra,

1. Che avessero cura di loro riguardava soprattutto le loro anime, la loro parte migliore, che dovrebbe essere la cura principale di tutti i genitori per i loro figli; poiché questa è la parte principale, ed è bene per loro, se è bene per le loro anime.

2. Credevano che la benedizione di Cristo avrebbe fatto bene alle loro anime; e perciò le portarono a lui, perché le toccasse, sapendo che poteva toccare i loro cuori, quando nulla di ciò che i loro genitori potevano dire loro, o fare per loro, li avrebbe raggiunti. Possiamo presentare i nostri figli a Cristo, ora che egli è in cielo, perché da lì può raggiungerli con la sua benedizione, e in ciò possiamo agire con fede sulla pienezza e l'estensione della sua grazia, sulle gentili indicazioni che ha sempre dato di favore alla progenie dei fedeli, sul tenore del patto con Abramo, e la promessa a noi e ai nostri figli, specialmente quella grande promessa di riversare il suo Spirito sulla nostra progenie, e la sua benedizione sulla nostra progenie, Isaia 44:3.

II. Lo scoraggiamento che i discepoli davano per portare i figli a Cristo; Essi rimproveravano coloro che li portavano; come se fossero stati sicuri di conoscere il pensiero del loro Padrone in questa faccenda, mentre ultimamente li aveva avvertiti di non disprezzare i piccoli.

III. L' incoraggiamento che Cristo gli ha dato.

1. Prese molto male che i suoi discepoli li tenessero lontani; Quando lo vide, ne fu molto dispiaciuto, Marco 10:14.

"Che cosa vuoi dire? Mi impedirai di fare il bene, di fare del bene alla generazione nascente, agli agnelli del gregge?"

Cristo è molto adirato con i suoi stessi discepoli, se essi non tengono conto di venire a lui stessi, o di portare i loro figli a lui.

2. Ordinò che fossero condotti da lui, e nulla fu detto o fatto per impedirglielo; lasciate che i bambini, appena ne sono capaci, vengano da me, mi offrano le loro suppliche e ricevano istruzioni da me. I bambini piccoli sono i benvenuti di tanto in tanto al trono della grazia con i loro Osanna.

3. Li possedeva come membri della sua chiesa, come lo erano stati della chiesa ebraica. Egli venne per stabilire il regno di Dio tra gli uomini, e colse l'occasione per dichiarare che quel regno ammetteva i bambini come suoi sudditi, e dava loro il titolo ai privilegi di sudditi. Anzi, il regno di Dio deve essere mantenuto da costoro che devono essere accolti quando sono bambini, affinché siano assicurati per l'aldilà, per portare il nome di Cristo.

4. Che ci deve essere qualcosa del temperamento e della disposizione dei bambini piccoli che si trova in tutto ciò che Cristo possederà e benedirà. Dobbiamo ricevere il regno di Dio come bambini piccoli (Marco 10:15); cioè, dobbiamo essere affezionati a Cristo e alla sua grazia come i bambini piccoli fanno con i loro genitori, nutrici e insegnanti. Dobbiamo essere curiosi, come i bambini, dobbiamo imparare come i bambini (questa è l'età dell'apprendimento), e nell'apprendimento dobbiamo credere, Oportet discentem credere. La mente di un bambino è un foglio bianco (tabula rasa), puoi scriverci sopra quello che vuoi; tale deve essere la nostra mente alla penna dello Spirito benedetto. I bambini sono sotto il governo; così dobbiamo essere noi. Signore, che vuoi che io faccia? Dobbiamo ricevere il regno di Dio come fece il fanciullo Samuele: Parla, Signore, perché il tuo servo ascolta. I bambini piccoli dipendono dalla saggezza e dalla cura dei loro genitori, sono portati in braccio, vanno dove li mandano e prendono ciò che provvedono per loro; e così dobbiamo ricevere il regno di Dio, con un'umile rassegnazione di noi stessi a Gesù Cristo, e una facile dipendenza da lui, sia per la forza che per la giustizia, per l'istruzione, disposizione, e una parte.

5. Accolse i bambini e diede loro ciò che desiderava (Marco 10:16); Li prese tra le braccia, in segno della sua affettuosa sollecitudine per loro; impose loro le mani, come si desiderava, e li benedisse. Guardate come ha superato i desideri di questi genitori; essi lo imploravano di toccarli, ma lui ha fatto di più.

(1.) Li prese tra le sue braccia. Ora si è adempiuta la Scrittura (Isaia 40:11): Egli raccoglierà gli agnelli tra le sue braccia e li porterà nel suo seno. C'è stato un tempo in cui Cristo stesso fu preso tra le braccia del vecchio Simeone, Luca 2:28. Ed ora prese questi bambini, non lamentandosi del peso (come fece Mosè, quando gli fu chiesto di portare Israele, quel bambino irritabile, nel suo seno, come un padre che allatta porta il bambino che allatta, Numeri 11:12), ma ne fu contento. Se in modo giusto portiamo i nostri figli a Cristo, egli li prenderà non solo tra le braccia della sua potenza e provvidenza, ma anche tra le braccia della sua pietà e della sua grazia (come Ezechiele 16:8); sotto di loro ci sono le braccia eterne.

(2.) Egli pose le sue mani su di loro, denotando l'effusione del suo Spirito su di loro (poiché quella è la mano del Signore), e il suo appartamento per sé.

(3.) Li benedisse con le benedizioni spirituali che era venuto a dare. I nostri figli sono felici, se non hanno che la benedizione del Mediatore per la loro parte. È vero, non leggiamo che egli battezzò questi bambini, il battesimo non fu completamente stabilito come porta di ammissione nella chiesa fino a dopo la risurrezione di Cristo; Ma egli affermò la loro visibile appartenenza alla chiesa, e con un altro segno conferì loro quelle benedizioni, che ora sono designate per essere trasmesse e conferite mediante il battesimo, il sigillo della promessa, che è per noi e per i nostri figli.

17 Ver. 17. fino alla Ver. 31.

I. Ecco un incontro pieno di speranza tra Cristo e un giovane; tale è detto che sia (Matteo 19:20,22), e un governante (Luca 18:18), una persona di qualità. Ci sono alcune circostanze che non abbiamo avuto in Matteo, il che rende il suo discorso a Cristo molto promettente.

1. Venne correndo a Cristo, il che era indice della sua umiltà; quando venne a Cristo, depose la gravità e la grandezza di un governante: così manifestò anche la sua serietà e la sua importunità; corse come uno in fretta e in tono bramoso di essere in conversazione con Cristo. Aveva ora l'opportunità di consultare questo grande Profeta sulle cose che appartenevano alla sua pace, e non si sarebbe lasciato sfuggire l'opportunità.

2. Venne da lui quando era in viaggio, in mezzo alla folla: non insistette per un colloquio privato con lui di notte, come fece Nicodemo, sebbene fosse un sovrano come lui, ma quando lo troverà fuori, coglierà l'opportunità di consigliarsi con lui e non si vergognerà, Cantico dei Cantici 8:1.

3. Si inginocchiò davanti a lui, in segno del grande valore e venerazione che aveva per lui, come un maestro venuto da Dio, e del suo sincero desiderio di essere istruito da lui. Egli piegò il ginocchio davanti al Signore Gesù, come uno che non solo gli avrebbe reso omaggio ora, ma gli avrebbe obbedito sempre; piegò il ginocchio, come uno che intendeva inchinare l'anima a lui.

4. Il suo discorso a lui era serio e ponderato; Maestro buono, che cosa devo fare per ereditare la vita eterna? La vita eterna era un articolo del suo credo, anche se allora negata dai Sadducei, un partito prevalente: egli pensa che sia una cosa possibile, per poter ereditare la vita eterna, considerandola non solo come posta davanti a noi, ma come offerta a noi; chiede: Che cosa farà ora per essere felice per sempre. La maggior parte degli uomini chiede che ci sia del bene in questo mondo (Salmi 4:6), qualsiasi bene; egli chiede che si faccia il bene in questo mondo, per godere del bene più grande nell'altro mondo; non: Chi ci farà vedere il bene? Ma

"Chi ci farà fare il bene?"

Indaga la felicità sulla via del dovere; il summum bonum - il bene principale che Salomone stava cercando, era quel bene per i figli degli uomini che essi dovevano fare, Ecclesiaste 2:3. Ora questo era,

(1.) Una domanda molto seria in sé; riguardava le cose eterne, e il suo interesse per quelle cose. Notate, Allora comincia ad esserci qualche speranza nelle persone, quando cominciano a chiedere sollecitudine, che cosa faranno per arrivare in cielo.

(2.) Fu proposto a una persona giusta, una persona che era in ogni modo adatta a rispondere, essendo egli stesso la Via, la Verità e la Vita, la vera via per la vita, per la vita eterna; che è venuto dal cielo di proposito, prima per aprirsi a noi, e poi per aprirsi a noi; Prima per aprire, e poi per far conoscere, la via per il cielo. Nota: Coloro che vogliono sapere ciò che devono fare per essere salvati, devono applicarsi a Cristo, e interrogare da lui; è peculiare della religione cristiana, sia mostrare la vita eterna, sia mostrare la via per raggiungerla.

(3.) È stato proposto con un buon design: essere istruito. Troviamo questa stessa domanda posta da un dottore della legge, che non si inginocchia, ma si alza in piedi (Luca 10:25), con un cattivo disegno, per litigare con lui; lo tentò, dicendo: Maestro, che devo fare? Non sono tanto le buone parole, quanto la buona intenzione di esse che Cristo guarda.

5. Cristo ha incoraggiato questo discorso,

(1.) Aiutando la sua fede, Marco 10:18. Lo chiamava buon Maestro; Cristo voleva che volesse dire con ciò che lo considerava Dio, poiché non c'è nessuno buono se non uno solo, cioè Dio, che è uno e il suo nome uno, Zaccaria 14:9. La nostra parola italiana Dio ha senza dubbio affinità con il bene; come gli Ebrei chiamano Dio con la sua potenza, Elohim, il Dio forte; così noi per la sua bontà, il buon Dio.

(2.) Dirigendo la sua pratica (Marco 10:19); Osservare i comandamenti; e tu sai quali sono. Menziona i sei comandamenti della seconda tavola, che prescrivono il nostro dovere verso il nostro prossimo; Inverte l'ordine, anteponendo il settimo comandamento al sesto, per far capire che l'adulterio è un peccato non meno atroce dell'omicidio stesso. Il quinto comandamento è qui messo per ultimo, come quello che dovrebbe essere ricordato e osservato in modo particolare, per tenerci a tutti gli altri. Invece del decimo comandamento, Non concupire, dice qui il nostro Salvatore, Non frodare. μη αποστερησης - cioè, dice il dottor Hammond,

"Riposerai contento del tuo e non cercherai di accrescerlo diminuendo quello degli altri".

È una regola di giustizia non avanzare o arricchirsi facendo torto o offesa a qualcun altro.

6. Il giovane fece un'offerta giusta per il cielo, essendo stato libero da qualsiasi aperta e grossolana violazione dei comandamenti divini. Finora è stato in grado di fare lo stesso in una certa misura (Marco 10:20), Maestro, tutte queste cose le ho osservate fin dalla mia giovinezza. Pensava di averlo fatto, e lo pensavano anche i suoi vicini. Notate, l'ignoranza dell'estensione e della natura spirituale della legge divina, fa sì che le persone pensino di essere in una condizione migliore di quella in cui sono realmente. Paolo viveva senza la legge. Ma quando vide che era spirituale, vide se stesso carnale, Romani 7:9,14. Tuttavia, colui che poteva dire di essere libero dal peccato scandaloso, andò più lontano di molti sulla via della vita eterna. Ma anche se non sappiamo nulla da noi stessi, tuttavia non siamo giustificati per questo. 1Corinzi 4:4.

7. Cristo ebbe una bontà per lui; Gesù, guardandolo, lo amò, Marco 10:21. Era contento di scoprire di aver vissuto in modo inoffensivo, e contento di vedere che era curioso di sapere come vivere meglio di così. Cristo ama particolarmente vedere i giovani, e i ricchi, che chiedono la via del cielo, con il volto rivolto verso di esso.

II. Ecco una dolorosa separazione tra Cristo e questo giovane.

1. Cristo gli diede un comando di prova, dal quale sarebbe apparso se avesse sinceramente mirato alla vita eterna, e spinto verso di essa: sembrava che avesse molto il suo cuore su di esso, e se così fosse, è ciò che dovrebbe essere; Ma ha egli il cuore su di esso? Portalo alla pietra di paragone.

(1.) Può egli trovare nel suo cuore di separarsi dalle sue ricchezze per il servizio di Cristo? Egli ha un buon patrimonio, e ora, tra breve, alla prima fondazione della chiesa cristiana, la necessità del caso richiederà che coloro che hanno terre, le vendano e depongano il denaro ai piedi degli apostoli; E come farà a farne a meno? Atti 4:34-35. Dopo un po' di tempo, sorgeranno tribolazione e persecuzione, a causa della parola; e deve essere costretto a vendere la sua proprietà, o gliela toglie, e come gli piacerà? Fagli sapere il peggio ora; se non si conformerà a questi termini, abbandoni le sue pretese; buono come il primo, come finalmente.

"Vendi tutto ciò che hai oltre a ciò che è necessario per il tuo sostentamento";

Probabilmente, non aveva una famiglia a cui provvedere; sia dunque un padre per i poveri, e ne faccia i suoi eredi. Ogni uomo, secondo le sue capacità, deve soccorrere i poveri e accontentarsi, quando ce n'è l'occasione, di sforzarsi di farlo. La ricchezza mondana ci è data, non solo come sostentamento per portare i nostri oneri in questo mondo, secondo il nostro posto in esso, ma come un talento, da usare e impiegare per la gloria del nostro grande Maestro nel mondo, che l'ha ordinato, in modo che i poveri li abbiamo sempre con noi come suoi destinatari.

(2.) Può egli trovare nel suo cuore il coraggio di svolgere i servizi più duri e costosi a cui può essere chiamato come discepolo di Cristo, e di dipendere da lui per una ricompensa in cielo? Egli chiede a Cristo che cosa dovrebbe fare di più di quanto abbia fatto per ottenere la vita eterna, e Cristo glielo chiede, se ha davvero quella ferma convinzione della vita eterna e quell'alto valore per la vita eterna che sembra avere. Crede davvero che ci sia un tesoro in cielo sufficiente a costituire tutto ciò che può lasciare, o perdere, o sborsare, per Cristo? È disposto a trattare con Cristo sulla base della fiducia? Può dargli credito per tutto ciò che vale, ed essere disposto a portare una croce presente, in attesa di una futura corona?

2. A questo punto volò via (Marco 10:22); Era triste a quelle parole; era dispiaciuto di non poter essere un seguace di Cristo a condizioni più facili che lasciare che tutti lo seguissero; di non poter afferrare la vita eterna, e anche di mantenere i suoi possedimenti temporali. Ma poiché non poteva venire fino ai termini del discepolato, era così giusto da non fingere di farlo; Se ne andò addolorato. Qui apparve la verità di ciò (Matteo 6:24): Non potete servire Dio e mammona; mentre si teneva a mammona, in effetti disprezzava Cristo, come fanno tutti coloro che preferiscono il mondo davanti a lui. Fa un'offerta per ciò che gli è venuto in mente sul mercato, ma se ne va rattristato e lo lascia, perché non può averlo al suo prezzo. Due parole per un affare. Le mozioni non sono matrimoni. Ciò che ha rovinato questo giovane è stato che aveva grandi beni: così la prosperità degli stolti li distrugge, e coloro che passano i loro giorni nella ricchezza sono tentati di dire a Dio: Allontanati da noi; o ai loro cuori: Allontanatevi da Dio.

III. Ecco il discorso di Cristo con i suoi discepoli. Siamo tentati di desiderare che Cristo abbia addolcito quella parola che spaventava questo giovane gentiluomo dal seguirlo, e con una spiegazione ne abbia tolto la durezza: ma egli conosceva il cuore di tutti gli uomini; non lo avrebbe corteggiato per essere suo seguace, perché era un uomo ricco e un governante; ma, se vuole andare, Lascialo andare. Cristo non manterrà nessuno contro la sua volontà; e quindi non troviamo che Cristo lo abbia richiamato, ma abbia colto questa occasione per istruire i suoi discepoli in due cose.

1. La difficoltà della salvezza di coloro che hanno abbondanza di questo mondo; perché sono pochi quelli che hanno un affare da lasciare, che possono essere persuasi a lasciarlo per Cristo, o a metterlo a disposizione nel fare il bene.

(1.) Cristo lo afferma qui; Guardò i suoi discepoli, perché voleva che tutti prendessero nota di ciò che diceva, affinché per mezzo di esso fossero rettamente informati i loro giudizi e corretti i loro errori riguardo alle ricchezze mondane, che erano inclini a sopravvalutare; Quanto difficilmente coloro che hanno ricchezze entreranno nel regno di Dio! Marco 10:23. Hanno molte tentazioni da affrontare e molte difficoltà da superare, che non si trovano sulla strada della povera gente. Ma egli stesso spiega, Marco 10:24, dove chiama i discepoli figli, perché come tali dovrebbero essere istruiti da lui, e da lui divisi con cose migliori di quelle a cui questo giovane ha lasciato che Cristo si attenesse; e mentre aveva detto: Quanto difficilmente quelli che hanno ricchezze andranno in cielo; Qui egli dice loro che il pericolo non derivava tanto dal fatto che avevano ricchezze, quanto dal fatto che confidavano in loro, e riponevano in loro la loro fiducia, aspettandosi da loro protezione, provviste e una parte, dicendo che al loro oro, che dovevano dire solo al loro Dio: Tu sei la mia speranza, Giobbe 31:24. Hanno un valore come questo per la ricchezza del mondo, non saranno mai portati a dare un giusto valore a Cristo e alla sua grazia. Coloro che hanno sempre tante ricchezze, ma non confidano in esse, che vedono la loro vanità e la loro totale insufficienza per rendere felice un'anima, hanno superato la difficoltà e possono facilmente separarsene per Cristo: ma hanno sempre così poco, se rivolgono il loro cuore su quel poco e vi ripongono la loro felicità, li preserverà da Cristo. Egli rafforza questa affermazione con, Marco 10:25 : È più facile per un cammello passare per la cruna di un ago, che per un ricco, che confida nelle ricchezze, o è incline a farlo, entrare nel regno di Dio. La sproporzione qui sembra così grande (anche se più lo è, più risponde all'intenzione), che alcuni si sono sforzati di avvicinare un po' di più il cammello e la cruna dell'ago.

[1.] Alcuni immaginano che ci possa essere una qualche porta di Gerusalemme, comunemente conosciuta con il nome di cruna dell'ago, per la sua ristrettezza, attraverso la quale un cammello non potrebbe essere fatto passare, a meno che non fosse scaricato e fatto inginocchiare, come quei cammelli, Genesi 24:11. Così un uomo ricco non può andare in cielo, a meno che non sia disposto a separarsi dal peso delle sue ricchezze mondane, e a piegarsi ai doveri di un'umile religione, e così entrare dalla porta stretta.

[2.] Altri suggeriscono che la parola che traduciamo cammello, a volte significhi una fune, che, sebbene non possa passare attraverso la cruna di un ago, tuttavia ha una grande affinità con essa. Un ricco, in confronto al povero, è come un cavo a un solo filo, più forte, ma non così flessibile, e non passerà attraverso la cruna dell'ago, a meno che non sia attorcigliato. Così il ricco deve essere sciolto e districato dalle sue ricchezze, e allora c'è qualche speranza in lui, che filo dopo filo possa passare attraverso la cruna dell'ago, altrimenti non è buono a nulla se non a gettare l'ancora nella terra.

(2.) Questa verità fu molto sorprendente per i discepoli; Erano stupiti dalle sue parole, Marco 10:24. Erano stupiti oltre misura e dicevano tra loro: Chi dunque può essere salvato? Essi conoscevano quali fossero generalmente i sentimenti dei dottori ebrei, i quali affermavano che lo Spirito di Dio sceglie di risiedere nei ricchi; anzi, sapevano quanto abbondanza di promesse ci fossero, nell'Antico Testamento, delle cose buone temporali; sapevano anche che tutti o sono ricchi, o vorrebbero esserlo, e che coloro che sono ricchi, hanno molte più grandi opportunità di fare del bene, e quindi sono rimasti stupiti nel sentire che dovrebbe essere così difficile per i ricchi andare in paradiso.

(3.) Cristo li riconciliò con essa, riferendola all'onnipotente potenza di Dio, per aiutare anche i ricchi a superare le difficoltà che si trovano sulla via della loro salvezza (Marco 10:27); Li guardò , per attirare la loro attenzione, e disse:

"Con gli uomini è impossibile; i ricchi non possono superare queste difficoltà con la loro abilità o risolutezza, ma la grazia di Dio può farlo, perché a lui ogni cosa è possibile".

Se i giusti si salvano a malapena, molto di più possiamo dire lo stesso dei ricchi; e perciò, quando qualcuno arriva in cielo, deve dare tutta la gloria a Dio, che opera in loro sia per volere che per agire.

2. La grandezza della salvezza di coloro che hanno solo un po' di questo mondo, e lo lasciano a Cristo. Di questo egli parla, in occasione del fatto che Pietro menziona ciò che lui e il resto dei discepoli avevano lasciato per seguirlo; Ecco, (egli dice), noi abbiamo lasciato tutto per seguirti, Marco 10:28.

"Hai fatto bene,"

dice Cristo:

"e alla fine dimostrerà che avete fatto bene a voi stessi; sarete abbondantemente ricompensati, e non solo voi che avete lasciato solo un po', ma anche coloro che hanno tanto tempo, anche se fosse tanto quanto questo giovane, che non ha potuto persuadersi a lasciarlo per Cristo, ma avranno molto più di un equivalente in cambio.

(1.) Si suppone che la perdita sia molto grande; egli specifica,

[1.] Ricchezza mondana; Qui le case sono messe al primo posto e le terre all'ultimo: se un uomo lascia la sua casa, che dovrebbe essere per la sua abitazione, e la sua terra, che dovrebbe essere per il suo mantenimento, e così si rende un mendicante e un emarginato. Questa è stata la scelta dei santi sofferenti; Addio case e terre, anche se sempre così convenienti e desiderabili, attraverso l'eredità dei padri, per la casa che viene dal cielo, e l'eredità dei santi nella luce, dove sono molte dimore.

[2.] Cari parenti. Padre e madre, moglie e figli, fratelli e sorelle. In questi, come in ogni benedizione temporale, è legato il conforto della vita; senza di essi il mondo sarebbe un deserto; tuttavia, quando dobbiamo abbandonare questi o Cristo, dobbiamo ricordare che siamo in relazione più stretta con Cristo di quanto non lo siamo con qualsiasi creatura; e quindi rimanere in contatto con lui, dobbiamo accontentarci di rompere con tutto il mondo e di dire al padre e alla madre, come ha fatto Levi: Non vi ho conosciuti. La prova più grande della costanza di un uomo buono è quando il suo amore per Cristo viene a competere con un amore che è lecito, anzi, questo è il suo dovere. È facile per un tale abbandonare la concupiscenza per Cristo, perché ha dentro di sé ciò che si solleva contro di essa; ma abbandonare un padre, un fratello, una moglie, per Cristo, cioè abbandonare coloro che sa di dover amare, è difficile. Eppure deve farlo, piuttosto che rinnegare o rinnegare Cristo. Così grande dovrebbe essere la perdita; ma è per amore di Cristo, affinché egli possa essere onorato, e il vangelo, affinché possa essere promosso e propagato. Non è la sofferenza, ma la causa, che fa il martire. E quindi,

(2.) Il vantaggio sarà grande.

[1.] In questo tempo riceveranno il centuplo, le case, i fratelli e le sorelle; non in specie, ma in ciò che è equivalente. Avrà abbondanza di comodità mentre vive, sufficiente a compensare tutte le sue perdite; la sua relazione con Cristo, la sua comunione con i santi e il suo diritto alla vita eterna saranno per lui fratelli, sorelle, case e tutto il resto. La provvidenza di Dio diede a Giobbe il doppio di quello che aveva avuto, ma i cristiani sofferenti avranno il centuplo delle comodità dello Spirito che addolcisce le loro comodità di creatura. Ma osservate: È aggiunto qui in Marco, con le persecuzioni. Anche quando guadagnano per mezzo di Cristo, aspettino ancora di soffrire per lui, e di non essere fuori dalla portata della persecuzione, finché non vengano in cielo. Anzi, sembra che le persecuzioni entrino qui tra coloro che ricevono in questo tempo presente, perché a voi è dato non solo di credere in Cristo, ma anche di soffrire per il suo nome; ma non è tutto,

[2.] Essi avranno la vita eterna nel mondo a venire. Se in questo mondo ricevono il centuplo, si potrebbe pensare che non dovrebbero essere incoraggiati ad aspettarsi di più. Eppure, come se si trattasse di una cosa da poco, avranno in cambio la vita eterna, che è più di diecimila, diecimila volte raccontata, per tutte le loro perdite. Ma poiché parlavano tanto, e in realtà più di quanto si conveniva a loro, di lasciare tutto per Cristo, egli dice loro, sebbene fossero stati chiamati per primi, che vi fossero dei discepoli chiamati dopo di loro, che fossero i preferiti prima di loro, come san Paolo, che era nato fuori del tempo e tuttavia ha lavorato più abbondantemente di tutti gli altri apostoli, 1Corinzi 15:10. Poi i primi erano gli ultimi, e gli ultimi i primi.

32 Ver. Marco 10:32-45

Ecco qui

I. La predizione di Cristo delle proprie sofferenze; Su questa corda suonava molto, anche se alle orecchie dei suoi discepoli suonava molto aspra e sgradevole.

1. Guardate qui quanto era audace; mentre salivano a Gerusalemme, Gesù andava davanti a loro, come il capitano della nostra salvezza, che ora doveva essere resa perfetta attraverso le sofferenze, Marco 10:32. Così si mostrò pronto a portare avanti la sua impresa, anche quando giunse alla parte più difficile. Ora che il tempo era vicino, disse: Ecco , io vengo; Era così lontano dal tirarsi indietro, che ora, più che mai, si spingeva avanti. Gesù li precedeva ed essi erano stupiti. Cominciarono ora a considerare in quale pericolo imminente si trovarono quando andarono a Gerusalemme, quanto fosse malvagio il Sinedrio che vi sedeva contro il loro Maestro e contro di loro, ed erano pronti a tremare al solo pensiero. Per rincuorarli, dunque, Cristo li precedeva.

"Vieni,"

Disse:

"sicuramente ti avventurerai dove si avventura il tuo Maestro."

Nota: Quando vediamo noi stessi entrare nelle sofferenze, è incoraggiante vedere il nostro Maestro andare davanti a noi. Oppure, Egli andava davanti a loro, e perciò erano stupiti; Ammiravano vedere con quanta allegria e alacrità continuava, sebbene sapesse che avrebbe sofferto e sarebbe morto. Si noti che il coraggio e la costanza di Cristo nel portare avanti la sua impresa per la nostra salvezza, sono, e saranno, la meraviglia di tutti i suoi discepoli.

2. Guarda qui quanto erano timorosi e pusillanime i suoi discepoli; Mentre lo seguivano, avevano paura, temevano per se stessi, come se temessero il proprio pericolo; e giustamente potevano vergognarsi di essere così spaventati. Il coraggio del loro Maestro avrebbe dovuto infondere in loro lo spirito.

3. Guarda qui quale metodo ha adottato per mettere a tacere le loro paure. Non andò in giro a migliorare la cosa di quanto non fosse, né a nutrirli con la speranza di poter sfuggire alla tempesta, ma raccontò loro di nuovo ciò che aveva detto loro più volte in precedenza, le cose che gli sarebbero accadute. Conosceva il peggio, e quindi è andato avanti con tanta audacia, e farà loro sapere il peggio. Vieni, non temere; per

(1.) Non c'è rimedio, la questione è determinata e non può essere evitata.

(2.) Solo il Figlio dell'uomo soffrirà, il loro tempo di sofferenza era ormai vicino, egli provvederà ora alla loro sicurezza.

(3.) Egli risorgerà; la questione delle sue sofferenze sarà gloriosa per lui e vantaggiosa per tutti quelli che sono suoi, Marco 10:33-34. Il metodo e i particolari delle sofferenze di Cristo sono qui predetti più ampiamente che in qualsiasi altra delle predizioni: che egli sarà prima consegnato da Giuda ai capi sacerdoti e agli scribi; che lo condanneranno a morte, ma, non avendo il potere di metterlo a morte, lo consegneranno alle genti, alle potenze romane, e lo scherniranno, lo flagelleranno, gli sputeranno addosso e lo uccideranno. Cristo ebbe una perfetta preveggenza, non solo della sua morte, ma di tutte le circostanze aggravanti di essa; eppure andò così incontro ad essa.

II. L'assegno lo diede a due dei suoi discepoli per la loro ambiziosa richiesta. Questa storia è più o meno la stessa di Matteo 20:20. Solo lì si dice che abbiano fatto la loro richiesta dalla madre, qui si dice che la facciano da soli; Li presentò e presentò la loro petizione, poi essi la assecondarono e acconsentirono.

Nota

1. Come, da una parte, ci sono alcuni che non usano, così, dall'altra, ci sono alcuni che abusano dei grandi incoraggiamenti che Cristo ci ha dato nella preghiera. Egli ha detto: Chiedete e vi sarà dato; ed è una fede lodevole chiedere le grandi cose che ha promesso; ma era una presunzione colpevole in questi discepoli fare una richiesta così illimitata al loro Maestro; Vorremmo che tu facessi per noi tutto ciò che desideriamo. Faremmo meglio a lasciare a lui il compito di fare per noi ciò che ritiene opportuno, e farà più di quanto possiamo desiderare, Efesini 3:20.

2. Dobbiamo essere cauti nel modo in cui facciamo promesse generali. Cristo non si sarebbe impegnato a fare per loro tutto ciò che desideravano, ma avrebbe saputo da loro ciò che desideravano; Che cosa vorreste che io facessi per voi? Voleva che continuassero con la loro causa, perché se ne vergognassero.

3. Molti sono stati indotti in trappola da false nozioni del regno di Cristo, come se fosse di questo mondo, e come i regni dei potentati di questo mondo. Giacomo e Giovanni concludono: Se Cristo risuscita , deve essere un re, e se è un re, i suoi apostoli devono essere pari, e uno di questi sarebbe volentieri il Primus par regni, il primo pari del regno, e l'altro dopo di lui, come Giuseppe alla corte del Faraone, o Daniele a quella di Dario.

4. L'onore mondano è una cosa scintillante, con la quale gli occhi degli stessi discepoli di Cristo sono stati molte volte abbagliati. Mentre essere buoni dovrebbe essere più una nostra preoccupazione che avere un bell'aspetto, o avere la preminenza.

5. La nostra debolezza e miopia appaiono tanto nelle nostre preghiere quanto in qualsiasi altra cosa. Non possiamo ordinare il nostro linguaggio, quando parliamo a Dio, a causa delle tenebre, sia riguardo a lui che riguardo a noi stessi. È follia prescrivere a Dio, e saggezza sottoscrivere.

6. È volontà di Cristo che ci prepariamo alle sofferenze e lasciamo a lui il compito di ricompensarcene. Non ha bisogno di ricordarsi, come fece Assuero, dei servizi del suo popolo, né può dimenticare la loro opera di fede e la loro opera d'amore. La nostra cura deve essere quella di poter avere la saggezza e la grazia di sapere come soffrire con lui, e allora possiamo confidare in lui per provvedere nel modo migliore a come regneremo con lui, e quando, e dove, e quali saranno i gradi della nostra gloria.

III. L'assegno lo diede al resto dei discepoli, per il loro disagio. Cominciarono ad essere molto dispiaciuti, ad avere indignazione per Giacomo e Giovanni, Marco 10:41. Erano adirati con loro perché avevano la precedenza, non perché fosse così male convenire ai discepoli di Cristo, ma perché ciascuno di loro sperava di averla egli stesso. Quando il Cinico calpestò la tela dei piedi di Alessandro, con Calco fastum Alexandri - Ora calpesto l'orgoglio di Alessandro, egli fu opportunamente controllato con Sed majori fastu - Ma con un orgoglio più grande del tuo. Così questi scoprirono la loro propria ambizione, nel loro dispiacere per l'ambizione di Giacomo e Giovanni; e Cristo colse questa occasione per metterli in guardia contro di essa, e tutti i loro successori nel ministero del vangelo, Marco 10:42-44. Li chiamò a sé in un modo familiare, per dare loro un esempio di condiscendenza, quando allora rimproverava la loro ambizione, e per insegnare loro a non chiedere mai ai loro discepoli di tenersi a distanza. Mostra loro:

1. Quel dominio era generalmente abusato nel mondo (Marco 10:42); Che sembrassero governare sui Gentili, che hanno il nome e il titolo di governanti, esercitano la signoria su di loro, questo è tutto ciò che studiano e a cui mirano, non tanto per proteggerli e provvedere al loro benessere, quanto per esercitare autorità su di loro; Saranno obbediti, mireranno ad essere arbitrari e ad avere la loro volontà in ogni cosa. Sic volo, sic jubeo, stat pro ratione voluntas-Così voglio, così comando; Il mio beneplacito è la mia legge. La loro preoccupazione è ciò che otterranno dai loro sudditi per sostenere il loro sfarzo e la loro grandezza, non ciò che faranno per loro.

2. Che quindi non dovrebbe essere ammesso nella chiesa;

"Non sarà così fra voi; Quelli che saranno posti sotto la tua custodia dovranno essere come pecore sotto la custodia del pastore, che le pascerà e le pascerà, e sarà loro servo, non come cavalli sotto il comando del conducente, che le lavora e le batte, e ne ricava il suo denaro. Colui che pretende di essere grande e principale, che si spinge in una dignità e in un dominio secolari, sarà servo di tutti, sarà meschino e spregevole agli occhi di tutti coloro che sono saggi e buoni; chi si esalta sarà abbassato".

O meglio,

"Colui che vuole essere veramente grande e capo, deve mettersi in gioco per fare del bene a tutti, deve abbassarsi ai servizi più meschini e lavorare nei servizi più duri. Coloro che non solo saranno onorati in futuro, ma sono anche i più onorevoli ora, quelli che sono più utili".

Per convincerli di ciò, pone loro davanti il proprio esempio (Marco 10:45);

"Il Figlio dell'uomo si sottomette prima alle più grandi avversità e pericoli, e poi entra nella sua gloria, e voi potete aspettarvi di giungervi in qualsiasi altro modo; o di avere più agio e onore di lui?"

(1.) Egli prende su di sé la forma di un servo, non viene per essere servito e servito, ma per servire e aspettare di essere misericordioso.

(2.) Egli diventa obbediente alla morte e al suo dominio, poiché dà la sua vita in riscatto per molti; È morto per il bene delle brave persone, e non studieremo noi per vivere per il loro beneficio?

46 Ver. 46. fino alla Ver. 52.

Questo passaggio della storia concorda con ciò, Matteo 20:29, ecc. Solo che lì ci è stato detto di due ciechi, qui, e Luca 18:35, di uno solo ; ma se erano due, ce n'era uno. Costui è nominato qui, essendo un mendicante cieco di cui si parlava molto; era chiamato Bartimeo, cioè il figlio di Timeo; che, secondo alcuni, significa il figlio di un cieco; era il figlio cieco di un padre cieco, il che rendeva la situazione peggiore, e la cura più meravigliosa, e la più appropriata per simboleggiare le guarigioni spirituali operate dalla grazia di Cristo, su coloro che non solo sono nati ciechi, ma sono nati da coloro che sono ciechi.

I. Questo cieco sedeva a mendicare; come fanno con noi. Nota: Coloro che per la provvidenza di Dio sono incapaci di guadagnarsi da vivere con il proprio lavoro, e non hanno altro modo di sussistare, sono gli oggetti più appropriati della carità; e bisogna prenderne particolare cura.

II. Egli gridò al Signore Gesù per avere misericordia; Abbi pietà di me, Signore, Figlio di Davide. La miseria è l'oggetto della misericordia, il suo miserabile caso lo raccomanda alla compassione del Figlio di Davide, del quale era stato predetto che, quando sarebbe venuto a salvarci, gli occhi dei ciechi sarebbero stati aperti, Isaia 35:5. Nel venire a Cristo per ricevere aiuto e guarigione, dovremmo avere un occhio rivolto a lui come al Messia promesso, al Depositario della misericordia e della grazia.

III. Cristo lo incoraggiò a sperare che avrebbe trovato misericordia; egli infatti si fermò e ordinò che fosse chiamato. Non dobbiamo mai considerare un ostacolo per noi nel nostro cammino, stare fermi, quando si tratta di fare un buon lavoro. Coloro che lo circondavano, che all'inizio lo avevano scoraggiato, forse ora erano le persone che gli indicavano la graziosa chiamata di Cristo;

"Sii di buon conforto, alzati, egli ti chiama; e se chiama

Ti guarirà".

Notate, I graziosi inviti che Cristo ci dà a venire a lui, sono grandi incoraggiamenti per la nostra speranza, che saremo ben veloci se veniamo a lui, e avremo ciò per cui veniamo. Che i colpevoli, i vuoti, i tentati, gli affamati, gli ignudi, siano di buon conforto, perché Egli li chiama ad essere perdonati, ad essere suppliti, ad essere soccorsi, ad essere saziati, ad essere vestiti, a fare tutto ciò che è fatto per loro, che il loro caso richiede.

IV. Il pover'uomo, d'ora in poi, fece del suo meglio per arrivare a Cristo; Gettò via il mantello sciolto e venne da Gesù (Marco 10:50); gettò via tutto ciò che poteva essere in pericolo di abbatterlo, o che poteva in qualche modo impedirgli di venire a Cristo, o ritardare il suo movimento. Coloro che vogliono andare a Gesù, devono gettare via l'abito della loro sufficienza, devono spogliarsi di ogni presunzione di ciò, e devono liberarsi da ogni peso, e dal peccato che, come le lunghe vesti, li assedia più facilmente, Ebrei 12:1.

V. Il favore particolare che implorava era che i suoi occhi potessero essere aperti; affinché fosse in grado di lavorare per vivere e non fosse più di peso agli altri. È una cosa molto desiderabile essere in grado di guadagnarsi il pane; e dove Dio ha dato agli uomini le loro membra e i loro sensi, è una vergogna per gli uomini con la loro stoltezza e pigrizia rendersi, in effetti, ciechi e zoppi.

VI. Questo favore lo ricevette; i suoi occhi si aprirono (Marco 10:52); e due cose che qui Marco aggiunge, che intimano,

1. Come Cristo gliene fece un doppio favore, attribuendone l'onore alla sua fede;

"La tua fede ti ha guarito; fede in Cristo come

figlio di Davide, e nella sua pietà e potenza; non il tuo

importunità, ma la tua fede, che mette Cristo all'opera, o

piuttosto Cristo mette la tua fede all'opera".

Quelle provviste sono le più comode, quelle che vengono recuperate dalla nostra fede.

2. Come ne fece un doppio favore a se stesso; Quando ebbe riacquistato la vista, seguì Gesù per la via. Con ciò fece sembrare di essere completamente guarito, di non aver più bisogno di qualcuno che lo guidasse, ma di poter andare lui stesso; e con ciò dimostrò il senso grato che aveva della bontà di Cristo verso di lui, che, quando ebbe la vista, ne fece questo uso. Non è sufficiente venire a Cristo per la guarigione spirituale, ma, quando siamo guariti, dobbiamo continuare a seguirlo, per potergli rendere onore e ricevere istruzioni da lui. Coloro che hanno la vista spirituale, vedono quella bellezza in Cristo, che li attirerà efficacemente a correre dietro a lui.

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