Marco 12

1 INTRODUZIONE A MARCO CAPITOLO 12

In questo capitolo, abbiamo,

I. La parabola della vigna data in pasto a contadini ingrati, che rappresenta il peccato e la rovina della chiesa ebraica, Marco 12:1-12.

II. Cristo mette a tacere coloro che pensavano di prenderlo in trappola con una domanda sul rendere omaggio a Cesare, Marco 12:13-17.

III. Il suo mettere a tacere i Sadducei, che tentavano di confondere la dottrina della risurrezione, Marco 12:18-27.

IV. Il suo colloquio con uno scriba sul primo e grande comando della legge, Marco 12:28-34.

V. Lui confonde gli scribi con una domanda sul fatto che Cristo sia il Figlio di Davide, Marco 12:35-37.

VI. L'avvertimento che diede al popolo, di prestare attenzione agli scribi, Marco 12:38-40.

VII. Il suo elogio della povera vedova che gettò i suoi due spiccioli nel tesoro, Marco 12:41-44.

Ver. 1. fino alla Ver. 12.

In precedenza, in parabole, Cristo aveva mostrato come egli intendeva stabilire la chiesa del vangelo; ora inizia in parabole a mostrare come avrebbe messo da parte la chiesa giudaica, di cui avrebbe potuto essere innestata nel ceppo, ma di cui era stata costruita sulle rovine. Questa parabola l'abbiamo fatta proprio come l'abbiamo qui, Matteo 21:33. Possiamo osservare qui,

Coloro che godono dei privilegi della chiesa visibile, hanno una vigna in affitto, che è capace di grande miglioramento, e dai cui occupanti ci si aspetta giustamente l'affitto. Quando Dio mostrò la sua parola a Giacobbe, i suoi statuti e i suoi giudizi a Israele (Salmi 147:19), quando stabilì il suo tempio in mezzo a loro, il suo sacerdozio e le sue ordinanze, allora diede in affitto loro la vigna che aveva piantato; che egli sistemò, e in cui costruì una torre, Marco 12:1. I membri della chiesa sono inquilini di Dio, e hanno sia un buon padrone di casa che un buon affare, e possono vivere bene con esso, se non è colpa loro.

II. A coloro ai quali Dio affitta la sua vigna, manda i suoi servi per ricordare loro le sue giuste aspettative da loro, Marco 12:2. Non era frettoloso nelle sue richieste, né altezzoso, perché non mandava a prendere l'affitto finché non fossero stati in grado di pagarlo, a stagione; né li mise in difficoltà per farci soldi, ma era disposto a prenderli in moneta.

III. È triste pensare a quale vile uso abbiano incontrato i fedeli ministri di Dio, in tutte le epoche, da parte di coloro che hanno goduto dei privilegi della chiesa, e non hanno portato frutti responsabili. I profeti dell'Antico Testamento furono perseguitati anche da coloro che andavano sotto il nome di chiesa dell'Antico Testamento. Li percuotevano, e li mandavano via a mani vuote (Marco 12:3); questo era male: li ferivano, e li mandavano via vergognosamente supplicati (Marco 12:4); questo era peggio: anzi, alla fine, arrivarono a un tale grado di malvagità, che li uccisero , Marco 12:5.

IV. Non c'era da meravigliarsi se coloro che abusavano dei profeti, abusavano di Cristo stesso. Alla fine Dio mandò loro suo Figlio, il suo diletto; fu quindi tanto più grande in lui mandarlo, come in Giacobbe mandare Giuseppe a visitare i suoi fratelli, Genesi 37:14. E ci si potrebbe aspettare che colui che il loro Maestro amava, lo rispettassero e lo amassimo anche loro (Marco 12:6);

"Essi riveriranno mio figlio e, in rispetto a lui,

pagheranno l'affitto".

Ma, invece di venerarlo perché era il figlio e l'erede, per questo lo odiavano, Marco 12:7. Poiché Cristo, chiamando al pentimento e alla riforma, fece le sue richieste con più autorità di quanto avessero fatto i profeti, essi erano ancora più adirati contro di lui, e decisi a metterlo a morte, per poter assorbire tutto il potere della chiesa per sé, e per poter rendere tutto il rispetto e l'obbedienza del popolo solo a loro;

"L'eredità sarà nostra, noi saremo signori

suprema e sopporta tutta l'influenza".

C'è un 'eredità che, se avessero debitamente riverito il Figlio, avrebbe potuto essere loro, un'eredità celeste; ma essi l'hanno disprezzata e hanno voluto avere la loro eredità nella ricchezza, nello sfarzo e nei poteri di questo mondo. Così lo presero e lo uccisero; Non l'avevano ancora fatto, ma lo avrebbero fatto in poco tempo; e lo cacciarono dalla vigna, rifiutarono di ammettere il suo vangelo quando se ne fu andato; non sarebbe stato affatto d'accordo con il loro piano, e così lo gettarono via con disprezzo e disprezzo.

V. Per tali azioni peccaminose e vergognose non ci si può aspettare altro che una terribile condanna (Marco 12:9); Che farà dunque il Signore della vigna? È facile dire cosa, perché non c'è niente di più provocatorio.

1. Egli verrà e distruggerà i vignaioli, che avrebbe voluto salvare. Quando essi negarono solo il frutto, egli non li sequestrò per l'affitto, né li dissezionò e li espropriò per mancato pagamento; ma quando uccisero i suoi servi e suo Figlio, egli decise di distruggerli; e ciò si adempì quando Gerusalemme fu devastata, e la nazione dei Giudei fu estirpata e fece una desolazione.

2. Darà le vigne ad altri. Se non ha la rendita da loro, la avrà da un altro popolo, perché Dio non sarà perdente da nessuno. Questo si adempì nell'accoglienza dei Gentili e nell'abbondanza di frutti che il Vangelo portò in tutto il mondo, Colossesi 1:6. Se alcuni, dai quali ci aspettavamo bene, si rivelano cattivi, non ne consegue che gli altri saranno migliori. Cristo si è incoraggiato in questo nella sua impresa; Quand'anche Israele non fosse radunato , non si fosse radunato presso di lui, ma si fosse radunato contro di lui, tuttavia io sarò glorioso (Isaia 49:5-6), come una luce che illumina i Gentili.

3. La loro opposizione all'esaltazione di Cristo non sarà un ostacolo ad essa (Marco 12:10-11); La pietra che i costruttori hanno scartato, nonostante ciò, è diventata la Testa dell'angolo, è molto avanzata come la Pietra Frontale, e di necessaria utilità e influenza come la Pietra Angolare. Dio porrà Cristo come suo Re, sul suo santo colle di Sion, nonostante il loro progetto, che vorrebbe spezzare i suoi legami. E tutto il mondo vedrà e riconoscerà che ciò è opera del Signore, in giustizia verso i Giudei e con compassione verso i Gentili. L'esaltazione di Cristo è stata opera del Signore, ed è opera sua esaltarlo nel nostro cuore e stabilirvi il suo trono; e se è fatto, non può che essere meraviglioso ai nostri occhi.

Ora, che effetto ebbe questa parabola sui sommi sacerdoti e sugli scribi, la cui convinzione era stata progettata da essa? Sapevano che aveva detto questa parabola contro di loro, Marco 12:12. Non potevano fare a meno di vedere i propri volti nel suo bicchiere; e si potrebbe pensare che mostrasse loro il loro peccato così atroce, e la loro rovina così certa e grande, che avrebbe dovuto spaventarli e indurli a conformarsi a Cristo e al suo vangelo, avrebbe dovuto prevalere per portarli al pentimento, almeno per farli desistere dal loro proposito malvagio contro di lui; ma, invece di questo,

(1.) Cercarono di afferrarlo e di farlo loro prigioniero immediatamente, e così per adempiere ciò che aveva appena detto che gli avrebbero fatto, Marco 12:8.

(2.) Nulla li tratteneva da ciò, se non il timore reverenziale che provavano nei confronti del popolo; essi non riverivano Cristo, né avevano timore di Dio davanti ai loro occhi, ma temevano, se avessero pubblicamente afferrato Cristo, la folla si sarebbe sollevata, e si sarebbe aggrappata a loro, e li avrebbe liberati.

(3.) Lo lasciarono e se ne andarono; Se non potevano fargli del male, decisero che non avrebbe fatto loro del bene, e perciò sfuggirono all'udito della sua potente predicazione, per timore di essere convertiti e guariti. Nota: Se i pregiudizi degli uomini non sono vinti dall'evidenza della verità, non sono che confermati; e se le corruzioni del cuore non sono domate da fedeli rimproveri, essi sono solo adirati ed esasperati. Se il Vangelo non è un sapore di vita per la vita, sarà un sapore di morte per la morte.

13 Ver. 13. fino alla Ver. 17.

Quando i nemici di Cristo, che avevano sete del suo sangue, non trovavano occasione contro di lui da ciò che diceva contro di loro, cercavano di prenderlo in trappola ponendogli delle domande. Qui lo abbiamo tentato, o piuttosto tentato, con una domanda sulla liceità di pagare il tributo a Cesare. Avevamo questo racconto, Matteo 22:15.

Le persone che impiegavano erano i Farisei e gli Erodiani, uomini che in questa faccenda erano contrari l'uno all'altro, eppure erano d'accordo contro Cristo, Marco 12:13. I farisei erano grandi sostenitori della libertà degli ebrei e, se egli avesse detto: "È lecito pagare il tributo a Cesare", avrebbero incensato il popolo contro di lui e gli erodiani, subdolamente, li avrebbero aiutati in questo. Gli erodiani erano grandi attaccanti della potenza romana, e, se egli avesse escluso il pagamento del tributo a Cesare, avrebbero incensato il governatore contro di lui, sì, e i farisei, contro i loro stessi princìpi, si sarebbero uniti a loro in esso. Non è una novità per coloro che sono in disaccordo in altre cose, unirsi in una confederazione contro Cristo.

II. La pretesa che facevano era che desideravano che lui risolvesse loro un caso di coscienza, che era di grande importanza nella congiuntura attuale; e li assumono per avere un'alta opinione della sua capacità di risolverlo, Marco 12:14. Essi si complimentavano con lui a caro prezzo, lo chiamavano Maestro, lo consideravano un Maestro della via di Dio, un Maestro di essa in verità, uno che insegnava ciò che era buono, e sui principi della verità, che non si lasciava portare da sorrisi o sopracciglia a deviare di un passo dalle regole dell'equità e della bontà;

"Tu non ti preoccupi di nessuno, e non ti preoccupi della persona di

uomini, voi non avete paura di offendere né il

principe geloso da una parte, o il popolo geloso da una parte

l'altro; tu hai ragione, e sempre nel giusto,

e dichiari in modo giusto il bene e il male, la verità

e la falsità".

Se parlavano come pensavano di Cristo, quando dicevano: "Sappiamo che tu hai ragione, il fatto che lo perseguitassero e lo facessero morire come un seduttore era peccato contro la conoscenza; lo conoscevano, eppure lo crocifissero". Ma la testimonianza dell'uomo sarà presa con la massima forza contro di lui, e saranno giudicati dalla loro propria bocca; sapevano che egli insegnava la via di Dio in verità, eppure rigettavano il consiglio di Dio contro di loro. Le professioni e le pretese degli ipocriti saranno prodotte come prove contro di loro, ed essi saranno autocondannati. Ma se non lo sapevano e non lo credevano, mentivano a Dio con la bocca e lo adulavano con la lingua.

III. La domanda che si ponevano era: È lecito o no pagare il tributo a Cesare? Si penserebbe che desiderino conoscere il loro dovere. Come nazione che ha praticato la giustizia, chiedono a Dio le ordinanze della giustizia, quando in realtà non desideravano altro che sapere cosa avrebbe detto, nella speranza che, da qualunque parte si schierassero nella questione, potessero prenderne occasione per accusarlo. Nulla è più suscettibile di intrappolare i ministri, che portarli a immischiarsi nelle controversie sui diritti civili e a stabilire i punti di riferimento tra il principe e il suddito, cosa che è opportuno che si faccia, mentre non è affatto conveniente che siano loro a farlo. Sembrava che riferissero la decisione di questa questione a Cristo; ed egli era davvero degno di determinarlo, perché per mezzo di lui regnano i re e i principi decretano la giustizia; hanno posto la domanda in modo equo: Daremo o non daremo? Sembravano decisi a tener testa al suo premio;

"Se dici che dobbiamo pagare il tributo, lo faremo,

anche se per questo ne siamo resi mendicanti. Se tu dici che noi

non dobbiamo, non lo faremo, anche se siamo resi traditori per

esso".

Molti sembrano desiderosi di conoscere il loro dovere, che non sono in alcun modo disposti a farlo; come quegli uomini orgogliosi, Geremia 42:20.

IV. Cristo risolse la questione, e sfuggì alla trappola, rimandandoli alle loro concessioni nazionali già fatte, con le quali era loro precluso di contestare questa questione, Marco 12:15-17. Conosceva la loro ipocrisia, la malizia che c'era nei loro cuori contro di lui, mentre con la bocca mostravano tutto questo amore. L'ipocrisia, anche se gestita con tanta astuzia, non può essere nascosta al Signore Gesù. Vede il coccio che è coperto dalle scorie d'argento. Sapeva che intendevano prenderlo in trappola, e quindi escogitò la faccenda in modo da intrappolarli e costringerli con le loro stesse parole a fare ciò che non erano disposti a fare, cioè pagare le tasse onestamente e tranquillamente, e allo stesso tempo proteggersi dalle loro eccezioni. Fece loro riconoscere che la moneta corrente della loro nazione era moneta romana, aveva l'immagine dell'imperatore da un lato e la sua soprascritta sul retro; e se così fosse,

1. Cesare poteva comandare il loro denaro per il bene pubblico, perché ha la custodia e la condotta dello Stato, nel quale deve far portare le sue spese; Rendete a Cesare ciò che è di Cesare. La circolazione del denaro proviene da lui come la fonte, e quindi deve tornare a lui. Fin dove è sua, fino a dove deve essergli resa; e fino a che punto sia sua, e possa essere comandata da lui, deve essere giudicata dalla costituzione del governo, così com'è, e ha stabilito la prerogativa del principe e la proprietà del suddito.

2. Cesare non poteva comandare alle loro coscienze, né pretendeva di farlo; Si offrì di non apportare alcuna alterazione alla loro religione.

"Rendete dunque il vostro tributo, senza mormorare o

disputando, ma assicurati di rendere a Dio le cose

che sono di Dio".

Forse si riferiva alla parabola che aveva appena esposto, in cui li aveva condannati per non aver reso i frutti al Signore della vigna, Marco 12:2. Molti che sembrano attenti a dare agli uomini ciò che è loro dovuto, non si preoccupano di dare a Dio la gloria dovuta al suo nome; mentre i nostri cuori e i nostri migliori affetti sono dovuti a lui tanto quanto mai lo è stato l'affitto a un padrone di casa, o il tributo a un principe. Tutti coloro che udirono Cristo, si meravigliarono della discrezione della sua risposta e dell'ingenuità con cui evitò il laccio; ma dubito che nessuno ne sia stato indotto, come avrebbe dovuto, a rendere a Dio se stesso e le proprie devozioni. Molti loderanno l'arguzia di un sermone, che non sarà comandato dalle leggi divine di un sermone.

18 Ver. 18. fino alla Ver. 27.

I Sadducei, che erano i deisti di quell'epoca, attaccano qui nostro Signore Gesù, a quanto pare, non come gli scribi, i farisei e i sommi sacerdoti, con un disegno malvagio sulla sua persona; essi non erano bigotti e persecutori, ma scettici e infedeli, e il loro disegno era sulla sua dottrina, per impedirne la diffusione: negavano che ci fosse alcuna risurrezione, e un mondo di spiriti, uno stato di ricompense e punizioni dall'altra parte della morte: ora quelle grandi e fondamentali verità che negavano, Cristo si era premurato di stabilire e provare, e aveva portato l'idea di loro molto più in là di quanto non fosse mai stato portato prima; e perciò si misero a confondere la sua dottrina.

Vedete qui il metodo che adottano per impigliarlo; citano l'antica legge, secondo la quale, se un uomo moriva senza eredi, suo fratello era obbligato a sposare la sua vedova, Marco 12:19. Essi suppongono che accada un caso che, secondo quella legge, sette fratelli fossero, successivamente, i mariti di una donna, Marco 12:20. Probabilmente, questi Sadducei, secondo la loro abituale profanità, intendevano con ciò ridicolizzare quella legge, e quindi disprezzare l'intera struttura dell'istituzione mosaica, come assurda e scomoda nella pratica di essa. Coloro che negano le verità divine, di solito si mettono a denigrare le leggi e le ordinanze divine. Ma questo era solo per inciso; Il loro scopo era quello di smascherare la dottrina della risurrezione; perché suppongono che se ci sarà uno stato futuro, dovrà essere uno come questo, e allora la dottrina, pensano, è intasata o da questa assurdità invincibile, che una donna in quello stato debba avere sette mariti, oppure da questa difficoltà insolubile, di chi debba essere la moglie. Vedete con quale astuzia questi eretici minano la verità, non la negano, né dicono: Non ci può essere risurrezione, anzi, non sembrano dubitare di essa, né dicono: Se ci sarà una risurrezione, di chi sarà la moglie? Come il diavolo per Cristo, se tu sei il Figlio di Dio. Ma, come se queste bestie dei campi fossero più sottili del serpente stesso, fingono di possedere la verità, come se non fossero Sadducei, anzi no; chi ha detto che negassero la risurrezione? Danno per scontato che ci sia una risurrezione, e si pensa che desiderino istruzioni al riguardo, quando in realtà stanno progettando di dare una pugnalata mortale, e pensano che lo faranno. Si noti che è l'artificio comune degli eretici e dei sadducei confondere e confondere la verità, che non hanno l'impudenza di negare.

II. Guardate qui il metodo che Cristo adotta per chiarire e stabilire questa verità, che essi hanno cercato di oscurare e di dare una scossa. Si trattava di una questione di momento, e perciò Cristo non la trascura alla leggera, ma la amplia, affinché, se non dovessero essere recuperate, ne potessero essere confermate altre ancora.

1. Accusa i Sadducei di errore, e lo attribuisce alla loro ignoranza. Coloro che scherzano sulla dottrina della resurrezione, come alcuni fanno nella nostra epoca, sarebbero considerati gli unici uomini che sanno, perché gli unici liberi pensatori, quando in realtà sono gli stolti in Israele, e i pensatori più schiavi e prevenuti del mondo. Non sbagliate dunque? Non potete non esserne consapevoli voi stessi, e che la causa del vostro errore è:

(1.) Perché non conoscete le Scritture. Non che i Sadducei avessero letto le Scritture e forse fossero pronti in esse, ma si potrebbe dire che non conoscevano le Scritture, perché non ne conoscevano il senso e il significato, ma vi hanno messo sopra false costruzioni, oppure non hanno ricevuto le Scritture come parola di Dio, ma hanno opposto i loro ragionamenti corrotti alle Scritture, e non credevano a nulla se non a ciò che potevano vedere. Nota: Una giusta conoscenza della Scrittura, come la fonte da cui ora sgorga tutta la religione rivelata, e il fondamento su cui è costruita, è la migliore preservazione contro l'errore. Custodisci la verità, la verità delle Scritture, ed essa custodirà te.

(2.) Perché non conoscete la potenza di Dio. Non potevano non sapere che Dio è onnipotente, ma non avrebbero applicato quella dottrina a questa questione, ma avrebbero rinunciato alla verità alle obiezioni della sua impossibilità, alle quali sarebbe stata data risposta, se solo si fossero attenuti alla dottrina dell'onnipotenza di Dio, alla quale nulla è impossibile. Questo dunque che Dio ha detto una volta, ci preoccupiamo di udire due volte, di udire e credere, di udire e mettere in pratica: quella potenza appartiene a Dio, Salmi 62:11; Romani 4:19-21. La stessa forza che ha creato l'anima e il corpo, e li ha preservati mentre erano insieme, può conservare il corpo al sicuro, e l'anima attiva, quando sono separati, e può unirli di nuovo; poiché ecco, il braccio del Signore non è accorciato. La potenza di Dio, vista nel ritorno della primavera (Salmi 104:30), nella rinascita del grano (Giovanni 12:24), nel restaurare un popolo abietto alla sua prosperità (Ezechiele 37:12-14), nella risurrezione di tanti alla vita, miracolosamente, sia nell'Antico che nel Nuovo, e soprattutto nella risurrezione di Cristo (Efesini 1:19-20), sono tutti caporati della nostra risurrezione con la stessa potenza (Filippesi 3:21); secondo la potente opera per mezzo della quale egli è in grado di sottomettere a sé tutte le cose.

2. Egli mette da parte tutta la forza della loro obiezione, ponendo la dottrina dello stato futuro in una vera luce ( Marco 12:25); Quando risuscitano dai morti, non si sposano e non sono dati in matrimonio. È una follia chiedere: Di chi sarà la moglie dei sette? Poiché la relazione fra marito e moglie, benché istituita nel paradiso terrestre, non sarà conosciuta in quello celeste. I turchi e gli infedeli si aspettano piaceri sensuali nel paradiso dei loro stolti, ma i cristiani sanno cose migliori: che la carne e il sangue non erediteranno il regno di Dio (1Corinzi 15:50); e si aspettano cose migliori, persino una piena soddisfazione nell'amore e nella somiglianza di Dio (Salmi 17:15); sono come gli angeli di Dio in cielo, e sappiamo che non hanno né moglie né figli. Non c'è da meravigliarsi se ci confondiamo con infinite assurdità, quando misuriamo le nostre idee sul mondo degli spiriti con le vicende di questo mondo dei sensi.

III. Egli edifica la dottrina dello stato futuro, e della benedizione dei giusti in quello stato, sul patto di Dio con Abramo, che Dio si compiacque di possedere, essendo dopo la morte di Abramo, Marco 12:26-27. Si appella alle Scritture; Non avete letto nel libro di Mosè? Abbiamo un certo vantaggio nel trattare con coloro che hanno letto le Scritture, anche se molti di coloro che le hanno lette, le strappano, come fecero questi Sadducei, alla loro propria distruzione. Ora, ciò a cui si riferisce loro è, ciò che Dio dice a Mosè al roveto: Io sono il Dio di Abramo; non solo, lo ero , ma lo sono ; Io sono la parte e la felicità di Abramo, un Dio che gli basta infinitamente. Nota: È assurdo pensare che la relazione di Dio con Abramo debba essere continuata, e quindi solennemente riconosciuta, se Abramo è stato annientato, o che il Dio vivente dovrebbe essere la parte e la felicità di un uomo che è morto, e deve esserlo per sempre; e quindi devi concludere:

1. Che l'anima di Abramo esiste e agisce come uno stato di separazione dal corpo.

2. Che quindi, un giorno o l'altro, il corpo deve risorgere; poiché c'è un'inclinazione così innata in un'anima umana verso il suo corpo, che renderebbe una separazione totale ed eterna incompatibile con la comodità e il riposo, molto più con la beatitudine e la gioia di quelle anime che hanno il Signore per loro Dio. Su tutta la questione, conclude, quindi sbagliate molto. Coloro che negano la risurrezione, sbagliano grandemente, e dovrebbero essere avvertiti così.

28 Ver. 28. fino alla Ver. 34.

Gli scribi e i farisei erano (per quanto cattivi in caso contrario) nemici dei sadducei; ora ci si sarebbe aspettati che, quando udirono Cristo discutere così bene contro i sadducei, lo avrebbero approvato, come fecero con Paolo quando apparve contro i sadducei (Atti 23:9); ma non ebbe effetto: perché non si unì a loro nei cerimoniali della religione, Essendo d'accordo con loro nell'essenziale, non gli guadagnò alcun tipo di rispetto presso di loro. Abbiamo solo qui il racconto di uno di loro, uno scriba, che aveva in sé tanta cortesia da prendere nota della risposta di Cristo ai Sadducei, e da ammettere che aveva risposto bene, e molto allo scopo (Marco 12:28); e abbiamo motivo di sperare che non si sia unito agli altri scribi nel perseguitare Cristo; perché qui abbiamo la sua applicazione a Cristo per istruzione, e fu così che gli si addisse; non tentando Cristo, ma desiderando migliorare la sua conoscenza con lui.

Domandò: Qual è il primo comandamento di tutti? Marco 12:28. Egli non intende il primo in ordine, ma il primo in peso e dignità;

"Che è quel comando che dovremmo avere in un

un occhio di riguardo e la nostra obbedienza a cui

porrà le fondamenta per la nostra obbedienza a tutti i

riposare?"

Non che un comandamento di Dio sia piccolo (sono tutti i comandamenti di un grande Dio), ma alcuni sono più grandi di altri, precetti morali più che rituali, e di alcuni possiamo dire: Sono i più grandi di tutti.

II. Cristo gli diede una risposta diretta a questa domanda, Marco 12:29-31. Coloro che desiderano sinceramente essere istruiti riguardo al loro dovere, Cristo guiderà nel giudizio e insegnerà la sua via. Lui gli dice:

1. Che il grande comandamento di tutti, che in verità include tutti, è quello di amare Dio con tutto il nostro cuore.

(1.) Dove c'è un principio di comando nell'anima, c'è una disposizione a ogni altro dovere. L'amore è l'affetto principale dell'anima; l'amore di Dio è la grazia che guida l'anima rinnovata.

(2.) Dove questo non avviene, nient'altro di buono viene fatto, o fatto bene, o accettato, o fatto a lungo. Amare Dio con tutto il nostro cuore, ci allontanerà efficacemente da tutte quelle cose che sono rivali con lui per il trono nelle nostre anime, e ci impegnerà in tutto ciò che può essere onorato e di cui si compiacerà; e nessun comandamento sarà doloroso dove questo principio comanda, e ha l'ascendente. Ora, qui dentro, Marco, il nostro Salvatore, premette a questo comando la grande verità dottrinale su cui è costruito (Marco 12:29); Ascolta, Israele: Il Signore nostro Dio è l'unico Signore; Se crediamo fermamente in questo, ne conseguirà che lo ameremo con tutto il nostro cuore. Egli è Geova, che ha in sé tutte le amabili perfezioni; è il nostro Dio, al quale siamo legati e obbligati; e perciò dobbiamo amarlo, riporre in lui i nostri affetti, sfogare il nostro desiderio verso di lui e provare diletto in lui; ed egli è un solo Signore, perciò dev'essere amato con tutto il nostro cuore; Egli ha il diritto esclusivo su di noi, e quindi dovrebbe avere il solo possesso di noi. Se egli è uno, i nostri cuori devono essere uno con lui, e poiché non c'è altro Dio, nessun rivale deve essere ammesso con lui sul trono.

2. Che il secondo grande comandamento è amare il nostro prossimo come noi stessi (Marco 12:31), con la stessa verità e sincerità con cui amiamo noi stessi, e negli stessi casi, e dobbiamo dimostrarlo facendo ciò che vorremmo fosse fatto. Come dunque dobbiamo amare Dio più di noi stessi, perché egli è Geova, un essere infinitamente migliore di noi, e dobbiamo amarlo con tutto il nostro cuore, perché egli è l'unico Signore e non c'è nessun altro come lui, così dobbiamo amare il nostro prossimo come noi stessi, perché egli è della nostra stessa natura; i nostri cuori sono fatti allo stesso modo, e il mio prossimo ed io siamo un solo corpo, una sola società, quella del mondo degli uomini; e se si è un compagno cristiano, e della stessa società sacra, l'obbligo è più forte. Non ci ha forse creati un solo Dio? Malachia 2:10. Non ci ha forse redenti un solo Cristo? Cristo potrebbe ben dire: Non c'è altro comandamento più grande di questi; poiché in questi tutta la legge è adempiuta, e se prendiamo coscienza dell'obbedienza a questi, tutti gli altri esempi di obbedienza seguiranno, naturalmente.

III. Lo scriba acconsentì a ciò che Cristo aveva detto, e lo descrisse, Marco 12:32-33.

1. Egli loda la decisione di Cristo su questa questione; Ebbene, Maestro, tu hai detto la verità. Le asserzioni di Cristo non avevano bisogno delle attestazioni dello scriba; ma questo scriba, essendo un uomo autorevole, pensò che avrebbe dato una certa reputazione a ciò che Cristo aveva detto, se fosse lodato da lui; e sarà portato in prova contro coloro che hanno perseguitato Cristo, come un ingannatore, che uno di loro, sia uno dei loro scribi, confessò di aver detto la verità, e di averla detta bene. E così dobbiamo sottoscrivere le parole di Cristo, dobbiamo suggellare che sono vere.

2. Lo commenta. Cristo aveva citato quella grande dottrina, che il Signore nostro Dio è l'unico Signore; e a questo non solo acconsentì, ma aggiunse:

"Non c'è nessun altro che lui; e quindi non dobbiamo avere altro Dio all'infuori di noi".

Questo esclude tutti i suoi rivali e gli assicura il trono nel cuore intero. Cristo aveva stabilito quella grande legge, di amare Dio con tutto il nostro cuore; E anche questo egli spiega: che è amarlo con intelligenza, come coloro che sanno quale abbondante ragione abbiamo per amarlo. Il nostro amore per Dio, come deve essere un intero, così deve essere un amore intelligente; dobbiamo amarlo con tutta l'intelligenza, εξ ολης της συνεσεως -da tutta l'intelligenza; i nostri poteri e le nostre facoltà razionali devono essere tutti messi al lavoro per condurre gli affetti delle nostre anime verso Dio. Cristo ha detto:

"Amare Dio e il prossimo è il comandamento più grande di tutti";

"Sì", dice lo scriba, "è migliore, è più di tutti gli olocausti e i sacrifici, più accettevole a Dio, e si volgerà a un conto migliore per noi stessi".

C'erano quelli che sostenevano che la legge dei sacrifici fosse il comandamento più grande di tutti, ma questo scriba era prontamente d'accordo con il nostro Salvatore in questo: che la legge dell'amore verso Dio e il nostro prossimo è più grande di quella del sacrificio, anche di quella degli olocausti, che erano destinati esclusivamente all'onore di Dio.

IV. Cristo approvò ciò che disse e lo incoraggiò a procedere nelle sue indagini su di lui, Marco 12:34.

1. Ammetteva di aver capito bene, fin dove era arrivato; fin qui, tutto bene. Gesù vide che rispondeva con discrezione, e ne fu tanto più contento perché negli ultimi tempi aveva incontrato tanti scribi, letterati, che rispondevano indiscretamente, come quelli che non avevano intelligenza, né desideravano averne. Egli rispose νουνεχως - come uno che ha una mente; come un uomo razionale e intelligente, come uno che aveva il suo ingegno, come uno la cui ragione non era accecata, il cui giudizio non era prevenuto e la cui preveggenza non era incatenata dai pregiudizi di cui gli altri scribi erano così in potere. Rispose come uno che si concedeva la libertà e l'ozio di considerare, come uno che aveva considerato.

2. Ammetteva di essere in grado di avanzare ulteriormente;

"Tu non sei lontano dal regno di Dio, il regno della grazia e della gloria; è probabile che tu sia un cristiano, un discepolo di Cristo. Poiché la dottrina di Cristo insiste moltissimo su queste cose, ed è destinata, e ha una tendenza diretta, a portarti a questo".

Notate, C'è la speranza di coloro che fanno buon uso della luce che hanno, e vanno fin dove questo li porterà, che per la grazia di Dio saranno guidati più lontano, dalle scoperte più chiare che Dio deve fare per loro. Non ci è stato detto che cosa ne fu di questo scriba, ma sperava volentieri che egli avesse colto il suggerimento che Cristo gli aveva dato, e che, essendo stato detto da lui, con sua grande soddisfazione, quale fosse il grande comandamento della legge, egli procedesse a chiedere a lui, o ai suoi apostoli, quale fosse anche il grande comandamento del vangelo. Eppure, se non lo fece, ma prese quassù e non andò oltre, non dobbiamo pensare che sia strano; poiché vi sono molti che non sono lontani dal regno di Dio, eppure non vi sono mai venuti. Ora, verrebbe da pensare, questo avrebbe dovuto invitare molti a consultarlo: ma ebbe un effetto contrario; Nessuno, da quel momento, osò fargli una domanda; Ogni cosa che diceva era detta con tale autorità e maestà che tutti avevano timore di lui; quelli che desideravano imparare, si vergognavano di chiedere, e quelli che intendevano cavillare, avevano paura di chiedere.

35 Ver. 35. fino alla Ver. 40.

Qui

Cristo mostra al popolo quanto fossero deboli e difettosi gli scribi nella loro predicazione, e quanto fossero incapaci di risolvere le difficoltà che si presentavano nelle scritture dell'Antico Testamento, che si impegnavano ad esporre. Di questo egli dà un esempio, che qui non è così pienamente riferito come lo era in Matteo. Cristo insegnava nel tempio: ha detto molte cose che non erano scritte; ma si nota di questo, perché ci spingerà a interrogarci riguardo a Cristo e a consultarlo ; poiché nessuno può avere la giusta conoscenza di lui se non da se stesso; Non si può avere dagli scribi, perché presto si areneranno.

1. Dissero al popolo che il Messia doveva essere il Figlio di Davide (Marco 12:35), e avevano ragione; non solo doveva scendere dai suoi lombi, ma doveva occupare il suo trono (Luca 1:32); Il Signore gli darà il trono di Davide, suo padre. La Scrittura lo diceva spesso, ma il popolo lo prendeva come ciò che dicevano gli scribi, mentre le verità di Dio dovrebbero essere citate piuttosto dalle nostre Bibbie che dai nostri ministri, perché lì c'è l'originale di esse. Dulcius ex ipso fonte bibuntur aquae - Le acque sono più dolci quando attingono immediatamente dalla loro sorgente.

2. Eppure non sapevano dire loro come, nonostante fosse molto appropriato che Davide, in spirito, spirito di profezia, lo chiamasse suo Signore, come fa lui, Salmi 110:1. Avevano insegnato al popolo che riguardo al Messia, che sarebbe stato per l'onore della loro nazione, che egli sarebbe stato un ramo della loro famiglia reale; ma non si erano preoccupati di insegnare loro ciò che era per l'onore del Messia stesso: che egli sarebbe stato il Figlio di Dio e, come tale, e non altrimenti, il Signore di Davide. Così ritenevano la verità nell'ingiustizia ed erano parziali nel vangelo, così come nella legge, dell'Antico Testamento. Furono in grado di dirlo e di dimostrarlo: che Cristo doveva essere il figlio di Davide; ma se qualcuno dovesse obiettare: Come dunque Davide stesso lo chiama Signore? Non saprebbero come evitare la forza dell'obiezione. Notate: Sono indegni di sedere sul seggio di Mosè coloro che, sebbene siano in grado di predicare la verità, non sono in qualche misura in grado di difenderla quando l'hanno predicata, e di convincere i contrari.

Ora, questo irritava gli scribi, perché la loro ignoranza fosse così smascherata, e, senza dubbio, li irritava ancora di più contro Cristo; ma la gente comune lo ascoltava volentieri, Marco 12:37. Ciò che predicava era sorprendente e commovente; e sebbene si riflettesse sugli scribi, era istruttivo per loro, ed essi non avevano mai udito una simile predicazione. Probabilmente c'era qualcosa di più del solito di autoritario e affascinante nella sua voce e nel suo modo di parlare, che lo raccomandava all'affetto della gente comune; poiché non troviamo che alcuno sia stato spinto a credere in lui e a seguirlo , ma egli era per loro come un bel canto di uno che sapeva suonare bene uno strumento; come Ezechiele lo era per i suoi ascoltatori, Ezechiele 33:32. E forse alcuni di loro gridarono: Crocifiggilo, come Erode udì volentieri Giovanni Battista, e tuttavia gli tagliarono la testa.

II. Egli avverte il popolo di guardarsi dal soffrire se stesso per essere imposto dagli scribi, e di essere contagiato dal loro orgoglio e dalla loro ipocrisia; Egli disse loro nella sua dottrina:

"Guardatevi dagli scribi (Marco 12:38); Stai in guardia, per non assorbire le loro opinioni particolari, né le opinioni del popolo su di loro".

L'accusa è lunga quanto redatta contro di loro nel luogo parallelo (Matteo 23); è qui contratto.

1. Fanno finta di apparire molto grandi; perché vanno in abiti lunghi, con le vesti fino ai piedi, e in quelli vanno per le strade, come principi, o giudici, o gentiluomini dalla lunga veste. Il fatto che andassero in tali abiti non era peccaminoso, ma il loro amore per entrarvi, il loro orgoglio per esso, il rispetto per esso, il rispetto per esso, il dire ai loro lunghi vestiti, come Saul a Samuele: Onorami ora davanti a questo popolo, questo era un prodotto dell'orgoglio. Cristo voleva che i suoi discepoli andassero con i fianchi cinti.

2. Fanno finta di apparire molto buoni; perché pregano, fanno lunghe preghiere, come se fossero molto intimi con il cielo e avessero un affare lì. Avevano cura che si sapesse che pregavano, che pregavano a lungo, il che, secondo alcuni, lascia intendere che pregavano non solo per se stessi, ma per gli altri, e in ciò erano molto particolari e molto grandi; Lo facevano con il pretesto, per sembrare che amassero la preghiera, non solo per amore di Dio, che con la presente pretendevano di glorificare, ma per amore del loro prossimo, al quale con la presente pretendevano di essere utili.

3. Qui miravano a farsi avanti: bramavano l'applauso e ne erano ghiotti, amavano i saluti nelle piazze, i primi seggi nelle sinagoghe e i primi posti nelle feste; Questi piacevano a una vana fantasia; che questi fossero dati loro, pensavano, esprimeva il valore che avevano per loro, che li conoscevano, e guadagnava loro il rispetto per coloro che non li conoscevano.

4. Con la presente miravano ad arricchirsi. Divoravano le case delle vedove, si facevano padroni dei loro possedimenti con un trucco o con l'altro; era per proteggersi dal sospetto di disonestà, che indossavano la maschera della pietà; e per non essere considerati cattivi come i peggiori, si sforzavano di sembrare buoni come i migliori. Si consideri la frode e l'oppressione peggiori per aver profanato e disonorato le lunghe preghiere, ma non si pensi che le preghiere, né le preghiere lunghe, siano considerate peggiori, se fatte con umiltà e sincerità, per essere state da alcuni maltrattate in questo modo. Ma come l'iniquità, così mascherata da un'ostentazione di pietà, è doppia iniquità, così la sua condanna sarà doppiamente pesante; Questi riceveranno una grande dannazione; più grande di coloro che vivono senza preghiera, più grande di quanto avrebbero ricevuto per il torto fatto alle povere vedove, se non fosse stato così mascherato. Nota: La dannazione degli ipocriti sarà la più grande di tutte le altre.

41 Ver. 41. fino alla Ver. 44.

Questo passo della storia non era in Matteo, ma è qui e in Luca; è l'elogio di Cristo alla povera vedova, che gettò due spiccioli nel tesoro, di cui il nostro Salvatore, occupato com'era nella predicazione, trovò il tempo di notare. Osservare

C'era un fondo pubblico per la carità, in cui venivano portate le contribuzioni e da cui venivano fatte le distribuzioni; una cassetta dei poveri, e questa nel tempio; poiché le opere di carità e le opere di pietà vanno molto bene insieme; dove Dio è onorato dal nostro culto, è giusto che sia onorato dal sollievo dei suoi poveri; e spesso troviamo preghiere ed elemosine insieme, come Atti 10:2,4. È bene erigere pubblici recipienti di carità per invitare e dirigere le mani private nel dare ai poveri; anzi è bene per coloro che sono in grado di avere fondi propri, di mettere da parte come Dio li ha fatti prosperare (1Corinzi 16:2), affinché possano avere qualcosa pronto da dare quando si offre un oggetto di carità, che prima è dedicato a tali usi.

II. Gesù Cristo lo aveva d'occhio ; Si sedette di fronte al tesoro e vide ora il popolo gettarvi dentro del denaro; non lamentandosi né di non avere nessuno da gettare, né di non avere la disposizione di ciò che era stato gettato, ma osservando ciò che era stato gettato. Nota, Nostro Signore Gesù prende nota di ciò che contribuiamo agli usi pii e caritatevoli; sia che diamo generosamente o con parsimonia; sia allegramente che con riluttanza e rancore; anzi, guarda il cuore; osserva in base a quali principi agiamo e quali sono le nostre opinioni nel fare l'elemosina; e se lo facciamo come per il Signore, o solo per essere visti dagli uomini.

III. Vide molti che erano ricchi gettati in molto: ed era un bello spettacolo vedere i ricchi caritatevoli, vedere molti ricchi così, e vederli non solo gettati dentro, ma gettati in molto. Nota: I ricchi devono dare riccamente; se Dio ci dà abbondantemente, si aspetta che noi diamo abbondantemente ai poveri; e non basta che i ricchi dicano che danno tanto quanto danno gli altri, che forse hanno molto meno del mondo di quello che hanno, ma devono dare in proporzione ai loro beni; e se non si presentano oggetti di carità, che richiedono così tanto, dovrebbero indagarli e escogitare cose liberali.

IV. C'era una povera vedova che gettò due spiccioli, che fanno un soldo (Marco 12:42); e nostro Signore Gesù la lodò molto; chiamò a sé i suoi discepoli e li invitò a prenderne nota (Marco 12:43); disse loro che non poteva risparmiare molto quello che dava, che aveva a malapena abbastanza per sé, che era tutto il suo sostentamento, tutto ciò che aveva da vivere per quel giorno, e forse una gran parte di ciò che aveva guadagnato con il suo lavoro il giorno prima; e questo per quanto sapeva che lo faceva da un vero e proprio disposizione, la riteneva più di tutto ciò che metteva insieme, che i ricchi vi gettavano; poiché essi gettarono via la loro abbondanza, ma lei il suo bisogno, Marco 12:44. Ora, molti sarebbero stati pronti a biasimare quella povera vedova e a pensare che avesse fatto del male; perché avrebbe dovuto dare agli altri, quando aveva poco per sé? La carità inizia a casa; o, se voleva darlo, perché non lo ha concesso a qualche povero corpo che conosceva? Quale occasione c'era perché lo portasse al tesoro perché fosse smaltito dai sommi sacerdoti, i quali, abbiamo motivo di temere, erano parziali nel disporne? È così raro trovare qualcuno che non biasimi questa vedova, che non possiamo aspettarci di trovare qualcuno che la imiti; eppure il nostro Salvatore la loda, e quindi siamo sicuri che si è comportata molto bene e saggiamente. Se Cristo dice: " Ben fatto", qualunque cosa dica chi dice diversamente, e noi dobbiamo quindi imparare,

1. Che fare l'elemosina è un'ottima cosa buona e molto gradita al Signore Gesù; e se siamo umili e sinceri in essa, egli la accetterà benignamente, anche se in alcune circostanze potrebbe non esserci tutta la discrezione del mondo.

2. Coloro che hanno poco , dovrebbero fare l'elemosina con il loro poco. Coloro che vivono del loro lavoro, di bocca in bocca, devono dare a coloro che ne hanno bisogno, Efesini 4:28.

3. È molto bene per noi stringerci e rinnegare noi stessi, per poter essere in grado di dare di più ai poveri; di negarci non solo il superfluo, ma anche le comodità, in nome della carità. In molti casi dovremmo darci un pizzicotto, per poter provvedere alle necessità degli altri; Questo è amare il nostro prossimo come noi stessi.

4. Le opere di beneficenza pubbliche dovrebbero essere incoraggiate, perché portano a una nazione benedizioni pubbliche; e anche se ci può essere una cattiva gestione di esse, tuttavia questa non è una buona ragione per cui non dovremmo portare la nostra quota a loro.

5. Anche se possiamo dare poco in carità, tuttavia, se è secondo le nostre capacità, ed è dato con cuore retto, sarà accettato da Cristo, che richiede secondo ciò che un uomo ha, e non secondo ciò che non ha; Due spiccioli saranno messi sul punteggio, e portati a renderne conto, se dati in modo giusto, come se fossero stati due libbre.

6. È molto lode della carità, quando diamo non solo al nostro potere, ma al di là del nostro potere, come le chiese macedoni, la cui profonda povertà abbondava fino alle ricchezze della loro liberalità, 2Corinzi 8:2-3. Quando possiamo provvedere allegramente agli altri, con la nostra provvista necessaria, come la vedova di Sarepta per Elia, e Cristo per i suoi cinquemila ospiti, e confidare che Dio provveda per noi in qualche altro modo, questo è degno di gratitudine.

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