Marco 14
24 Tratto dall'armonia dei vangeli di Giovanni Calvino
Questo è il mio sangue. Ho già osservato che, quando ci viene detto che il sangue deve essere versato — secondo il racconto di Matteo — per la remissione dei peccati, queste parole ci indirizzano al sacrificio della morte di Cristo, senza il ricordo del quale la Cena del Signore non viene mai osservata in modo appropriato. E, in effetti, è impossibile per le anime credenti essere soddisfatte in altro modo se non essendo assicurate che Dio è placato nei loro confronti. Che è sparso per molti. Con la parola molti intende non solo una parte del mondo, ma l'intera razza umana; infatti contrappone molti a uno; come se avesse detto che non sarà il Redentore di un solo uomo, ma morirà per liberare molti dalla condanna della maledizione. Tuttavia, bisogna osservare che con le parole per voi, come riportato da Luca, Cristo si rivolge direttamente ai discepoli ed esorta ogni credente ad applicare a proprio vantaggio lo spargimento del sangue. Pertanto, quando ci avviciniamo alla santa tavola, non dobbiamo solo ricordare in generale che il mondo è stato redento dal sangue di Cristo, ma ognuno deve considerare per sé che i propri peccati sono stati espiati. Del nuovo testamento. Luca e Paolo (1 Corinzi 11:25) lo esprimono diversamente, il nuovo testamento nel mio sangue, ma il significato è lo stesso; infatti, è solo attraverso un bere spirituale del sangue che questo patto è ratificato, in modo da essere fermo e stabile. Tuttavia, si può facilmente dedurre da ciò quanto scioccamente superstiziosi siano i Papisti e altri dello stesso stampo nel aderire rigidamente alle parole; poiché, con tutto il loro clamore, non possono mettere da parte questa interpretazione dello Spirito Santo, che il calice è chiamato sangue, perché è il nuovo testamento nel sangue. Ma lo stesso argomento si applica al pane; da cui seguirà che è chiamato corpo; perché è il testamento nel corpo. Non hanno il diritto ora di sostenere che dovremmo affidarci alle semplici parole di Cristo e chiudere le orecchie contro le interpretazioni esterne. È Cristo stesso che parla, e sicuramente non negheranno che sia ben qualificato per interpretare le proprie parole. Ora Cristo dichiara apertamente che ha chiamato il pane suo corpo, per nessun altro motivo se non perché ha fatto con noi un patto eterno, affinché, il sacrificio essendo stato offerto una volta, possiamo ora essere nutriti spiritualmente. Ci sono due cose qui che meritano la nostra attenzione; infatti, dalla parola testamento, o patto, (διαθήκη,) deduciamo che una promessa è inclusa nella Santa Cena. Questo confuta l'errore di coloro che sostengono che la fede non sia aiutata, nutrita, sostenuta o aumentata dai sacramenti; poiché c'è sempre una relazione reciproca tra il patto di Dio e la fede degli uomini. Con l'epiteto Nuovo intendeva mostrare che le antiche figure ora cessano e lasciano il posto a un patto fermo ed eterno. C'è quindi un contrasto indiretto tra questo mistero e le ombre della legge; da cui è evidente quanto migliore sia la nostra condizione rispetto a quella dei nostri padri, poiché, in conseguenza del sacrificio che è stato completato sulla croce, possediamo la verità in perfezione.
26 Quando ebbero cantato un inno. I nostri tre Evangelisti omettono quei discorsi divini che Giovanni riferisce essere stati pronunciati dal nostro Signore, sia in casa che per strada. Infatti, come abbiamo affermato altrove, il loro obiettivo era piuttosto abbracciare la storia delle azioni del nostro Signore piuttosto che la sua dottrina. Accennano solo al fatto che egli uscì di sua spontanea volontà dove Giuda doveva venire; e il loro scopo è informarci che egli organizzò il suo tempo in modo tale da incontrare volontariamente colui che lo tradì.
51 E un giovane. Non so come alcune persone siano arrivate a immaginare che questo fosse Giovanni, né è di grande importanza indagare. Il punto principale è stabilire per quale scopo Marco abbia raccontato questo episodio. Penso che il suo obiettivo fosse informarci che quegli uomini malvagi — come di solito accade in assemblee tumultuose — si scatenarono e infuriarono senza vergogna o modestia; il che apparve dal fatto che presero un giovane che era sconosciuto a loro e non sospettato di alcun crimine, tanto che ebbe difficoltà a sfuggire dalle loro mani nudo. È probabile che il giovane menzionato avesse un certo attaccamento a Cristo e, sentendo il tumulto di notte, senza fermarsi a indossare i vestiti e coperto solo da un indumento di lino, venne o per scoprire le loro trappole, o almeno per non mancare a un dovere di amicizia. Certamente percepiamo — come ho appena detto — che quegli uomini malvagi infuriarono con violenza crudele, quando non risparmiarono nemmeno un povero giovane, che aveva lasciato il letto, quasi nudo, e corse, sentendo il rumore.
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