Marco 14

1 INTRODUZIONE A MARCO CAPITOLO 14

In questo capitolo inizia il racconto che questo evangelista fa della morte e delle sofferenze di nostro Signore Gesù, che tutti noi ci preoccupiamo di conoscere, non solo della storia, ma anche del mistero. Ecco qui

I. Il complotto dei sommi sacerdoti e degli scribi contro Cristo, Marco 14:1-2.

II. L'unzione del capo di Cristo durante una cena a Betania, due giorni prima della sua morte, Marco 14:3-9.

III. Il contratto che Giuda fece con i capi dei sacerdoti, per tradirlo, Marco 14:10-11.

IV. Cristo mangia la pasqua con i suoi discepoli, istituisce la cena del Signore e parla con i suoi discepoli, durante e dopo la cena, Marco 14:12-31.

V. L'agonia di Cristo nell'orto, Marco 14:32-42.

VI. Il tradimento di lui da parte di Giuda, e la sua cattura da parte degli agenti dei sommi sacerdoti, Marco 14:43-52.

VII. La sua citazione in giudizio davanti al sommo sacerdote, la sua condanna e le umiliazioni che gli furono fatte in quella sbarra, Marco 14:53-65.

VIII. Pietro lo sta rinnegando, Marco 14:66-72. La maggior parte dei passaggi li avevamo prima, Matteo 26.

Ver. 1. fino alla Ver. 11.

Abbiamo qui esempi,

Della gentilezza degli amici di Cristo, e della provvista di rispetto e onore per lui. Aveva, anche a Gerusalemme e nei dintorni, degli amici che lo amavano e non pensavano mai di poter fare abbastanza per lui, tra i quali, anche se Israele non è radunato, egli è e sarà glorioso.

1. Ecco un amico, che fu così gentile da invitarlo a cenare con lui; ed egli fu così gentile da accettare l'invito, Marco 14:3. Benché avesse la prospettiva che la sua morte si avvicinasse, tuttavia non si abbandonò a un malinconico ritiro da ogni compagnia, ma conversò liberamente con i suoi amici come al solito.

2. Ecco un altro amico, che fu così gentile da ungere il suo capo con un unguento preziosissimo mentre sedeva a tavola. Questo era uno straordinario atto di rispetto che gli veniva tributato da una brava donna che non pensava nulla di troppo buono da concedere a Cristo e da rendergli onore. Ora si adempì la Scrittura: Quando il re siede alla sua tavola, il mio nardo ne emana l'odore, Cantico dei Cantici 1:12. Ungiamo Cristo come il nostro Amato, baciamolo con un bacio d'affetto; e ungerlo come nostro Sovrano, baciarlo con un bacio di fedeltà. Ha egli versato la sua anima alla morte per noi, e penseremo forse che una scatola di unguento sia troppo preziosa per essere versata su di lui? È osservabile che si preoccupò di riversare tutto sul capo di Cristo; Lei ruppe la scatola (così la leggiamo); ma poiché era una scatola di alabastro, che non si rompeva facilmente, né era necessario che si rompesse, per tirare fuori l'unguento, alcuni lo leggevano, lei scuoteva la scatola, o la faceva cadere a terra, per allentare ciò che c'era dentro, affinché potesse essere tirato fuori meglio; oppure, Strofinò e raschiava via tutto ciò che gli era rimasto attaccato ai lati. Cristo deve essere stato onorato con tutto ciò che abbiamo, e non dobbiamo pensare di trattenere nessuna parte del prezzo. Gli diamo l'unguento prezioso dei nostri migliori affetti? Che li abbia tutti; amatelo con tutto il cuore.

Ora

(1.) C'erano quelli che hanno dato a questo una costruzione peggiore di quella che meritava. Lo chiamavano uno spreco dell'unguento, Marco 14:4. Poiché non potevano trovare il loro cuore per sottoporsi a una tale spesa per onorare Cristo, pensavano che fosse lei prodiga, chi lo faceva. Nota: Come si deve chiamare liberale la persona vile, né si deve dire che il generoso è generoso (Isaia 32:5), così il liberale e il generoso non devono essere chiamati spreconi. Facevano finta che potesse essere stato venduto e dato ai poveri, Marco 14:5. Ma come una comune pietà verso il corban non giustificherà una particolare carità verso un povero genitore (Marco 7:11), così una comune carità verso i poveri non giustificherà un particolare atto di pietà verso il Signore Gesù. Quello che la tua mano trova da fare, quello che è buono, fallo con le tue forze.

(2.) Nostro Signore Gesù vi ha dato una costruzione migliore di quanta, per quanto appaia, sia stata progettata. Probabilmente, non intendeva altro che mostrare il grande onore che aveva per lui, davanti a tutta la compagnia, e completare il suo divertimento. Ma Cristo ne fa un atto di grande fede, oltre che di grande amore (Marco 14:8);

"Ella è venuta di fronte, per ungere il mio corpo per la sepoltura, come se avesse previsto che la mia risurrezione glielo avrebbe impedito in seguito".

Questo rito funebre era una sorta di presagio, o preludio, all'avvicinarsi della sua morte. Guardate come il cuore di Cristo era pieno dei pensieri della sua morte, come ogni cosa era interpretata in riferimento a ciò, e con quanta familiarità ne parlava in tutte le occasioni. È consuetudine per coloro che sono condannati a morire, che le loro bare siano preparate e altre disposizioni per i loro funerali, mentre sono ancora in vita; e così Cristo ha accettato questo. La morte e la sepoltura di Cristo furono i gradini più bassi della sua umiliazione, e quindi, sebbene egli si sottomettesse allegramente ad essi, tuttavia avrebbe avuto alcuni segni d'onore per assistervi, che avrebbero potuto aiutare a togliersi di dosso l' offesa della croce, ed essere un indizio di quanto sia preziosa agli occhi del Signore la morte dei suoi santi. Cristo non entrò mai in trionfo a Gerusalemme, se non quando vi venne per soffrire, né il suo capo era mai stato unto, se non per la sua sepoltura.

(3.) Raccomandò questo pezzo di pietà eroica agli applausi della chiesa di tutti i tempi; Dovunque questo vangelo sarà predicato, se ne parlerà, in memoria di lei, Marco 14:9. Nota: L'onore che accompagna il fare il bene, anche in questo mondo, è sufficiente a bilanciare il rimprovero e il disprezzo che gli vengono gettati addosso. La memoria dei giusti è benedetta, e coloro che hanno avuto prove di crudeli scherni, hanno tuttavia ottenuto una buona testimonianza, Ebrei 11:36,39. Così questa brava donna fu ripagata per la sua scatola di unguento, Nec oleum perdidit nec operam: non perse né il suo olio né il suo lavoro. Ha ottenuto quel buon nome che è meglio di un unguento prezioso. Coloro che onorano Cristo egli li onorerà.

II. Della malizia dei nemici di Cristo e della preparazione fatta da loro per fargli del male.

1. I sommi sacerdoti, suoi nemici dichiarati, consultarono come poterlo mettere a morte, Marco 14:1-2. La festa della pasqua era ormai vicina, e in quella festa egli doveva essere crocifisso,

(1.) Affinché la sua morte e la sua sofferenza fossero più pubbliche, e che tutto Israele, anche quelli della dispersione, che vennero da ogni parte alla festa, potessero esserne testimoni e delle meraviglie che l'accompagnarono.

(2.) Che l'Anti-tipo possa rispondere al tipo. Cristo, la nostra Pasqua, è stato sacrificato per noi e ci ha fatto uscire dalla casa di schiavitù, nello stesso momento in cui è stato immolato l'agnello pasquale ed è stata commemorata la liberazione di Israele dall'Egitto .

Ora vedi,

[1.] Quanto erano dispettosi i nemici di Cristo, che non pensavano che fosse sufficiente bandirlo o imprigionarlo, perché miravano non solo a metterlo a tacere e a fermare il suo progresso per il futuro, ma a vendicarsi di lui per tutto il bene che aveva fatto.

[2.] Quanto erano sottili; Non nel giorno della festa, quando il popolo è riunito, non dicono: "Per non essere turbati nelle loro devozioni e distolti da loro", ma perché non ci sia tumulto (Marco 14:2), per non alzarsi e liberarlo e cadere in fallo su coloro che attentano a qualsiasi cosa contro di lui. Coloro che non desideravano altro che la lode degli uomini, non temevano altro che la rabbia e il dispiacere degli uomini.

2. Giuda, il suo nemico travestito, contrattò con loro per tradirlo, Marco 14:10-11. Si dice che fosse uno dei dodici che erano la famiglia di Cristo, intima con lui, addestrata per il servizio del regno; e andò dai sommi sacerdoti per offrire il suo servizio in questa faccenda.

(1.) Ciò che propose loro fu di tradire loro Cristo , e di avvisarli quando e dove lo avrebbero trovato, e di prenderlo, senza fare tumulto tra il popolo, cosa di cui avevano paura, se lo avessero catturato quando fosse apparso in pubblico, in mezzo ai suoi ammiratori. Sapeva allora quale aiuto desideravano, e dove si erano arenati nei loro consigli? È probabile che non lo fece, perché il dibattito si svolse nella loro stretta cabala. Sapevano forse che egli aveva intenzione di servirli e di fargli la corte? No, non potevano immaginare che qualcuno dei suoi intimi potesse essere così vile; ma Satana, che era entrato in Giuda, sapeva quale occasione avevano per lui, e poteva guidarlo per essere guida per coloro che stavano tramando per prendere Gesù. Nota: Lo spirito che opera in tutti i figli della disobbedienza, sa come portarli in aiuto gli uni degli altri in un progetto malvagio, e poi indurirli in esso, con la fantasia che la Provvidenza li favorisca.

(2) Ciò che si proponeva era di ottenere denaro con l'affare; aveva ciò a cui mirava, quando gli promisero di dargli denaro. La cupidigia era la lussuria del padrone di Giuda, la sua propria iniquità, e ciò lo tradì al peccato di tradire il suo Maestro; il diavolo adattò la sua tentazione a ciò, e così lo vinse. Non è detto: Gli promisero la preferenza (non era ambizioso di ciò), ma, Gli promisero denaro. Vedete che bisogno abbiamo di alzare la guardia contro il peccato che più facilmente ci assale. Forse fu la cupidigia di Giuda che lo portò dapprima a seguire Cristo, avendo la promessa che sarebbe stato il custode del denaro, o commissario di bordo, per la società, e amava in cuor suo il dover sperperare denaro; e ora che c'era del denaro da prendere dall'altra parte, era pronto a tradirlo come lo era sempre stato a seguirlo. Si noti che dove il principio della professione religiosa degli uomini è carnale e mondano, e il servizio di un interesse secolare, lo stesso principio, ogni volta che il vento gira, sarà l'amara radice di un'apostasia vile e scandalosa.

(3.) Messo al sicuro il denaro, si mise a fare il suo patto; cercò il modo di tradirlo convenientemente, il modo di consegnarlo tempestivamente, in modo da rispondere all'intenzione di coloro che lo avevano assoldato. Vedete che bisogno abbiamo di stare attenti a non intrappolarci in impegni peccaminosi. Se in qualsiasi momento siamo così intrappolati nelle parole della nostra bocca, ci preoccupiamo di liberarci con una pronta ritirata, Proverbi 6:1-5. È una regola della nostra legge, così come della nostra religione, che l'obbligo di fare una cosa malvagia è nullo; Lega al pentimento, non alla performance. Vedete come la via del peccato è in discesa: quando gli uomini sono dentro, devono essere in avanti; e quali malvagi espedienti hanno molti nelle loro ricerche peccaminose, per comprendere convenientemente i loro disegni; ma tali convenienze si riveleranno alla fine dei guai.

12 Ver. 12. fino alla Ver. 31.

In questi versetti abbiamo:

Cristo stava mangiando la pasqua con i suoi discepoli, la notte prima di morire, con le gioie e i conforti della cui ordinanza si preparò per i suoi dolori imminenti, la cui piena prospettiva non lo disponeva per quella solennità. Nota: Nessuna apprensione per i guai, che vengano o vengano, dovrebbe metterci da parte, o metterci fuori dalla cornice per la nostra partecipazione alle sacre ordinanze, quando ne abbiamo l'opportunità.

1. Cristo mangiò la pasqua alla solita ora in cui lo facevano gli altri ebrei, come il dottor Whitby aveva pienamente capito, e non, come avrebbe detto il dottor Hammond, la sera prima. Era il primo giorno di quella festa, che (comprendendo tutti gli otto giorni della festa) era chiamata: La festa degli azzimi, proprio quel giorno in cui si immolava la pasqua, Marco 14:12.

2. Indicò ai suoi discepoli come trovare il luogo dove intendeva mangiare la pasqua; e con ciò diede un'altra prova della sua infallibile conoscenza delle cose lontane e future (che a noi sembrano del tutto contingenti), come aveva dato quando li aveva mandati a prendere l'asino sul quale cavalcava in trionfo ( Marco 11:6);

"Va' in città (perché la pasqua deve essere consumata a Gerusalemme), e là ti verrà incontro un uomo che porta una brocca d'acqua (un servo mandato a prendere dell'acqua per pulire le stanze della casa del suo padrone); seguitelo, entrate dove va, chiedete del suo padrone, il buon padrone di casa (Marco 14:14), e chiedetegli di mostrarvi una stanza".

Senza dubbio gli abitanti di Gerusalemme avevano delle stanze da affittare, per questa occasione, a quelli che venivano dal paese per celebrare la Pasqua, e di cui Cristo si servì di una di esse, non della casa di un amico, né di una casa che aveva frequentato in precedenza, perché allora avrebbe detto:

"Vai da un amico così", oppure,

"Sai dove eravamo una volta, vai là e preparati."

Probabilmente andò dove non era conosciuto, per essere indisturbato con i suoi discepoli. Forse lo annunciò con un segno, per nasconderlo a Giuda, affinché non lo sapesse fino a quando non fosse giunto sul luogo, e con un tale segno per indicare che abiterà nel cuore puro, cioè lavato come con acqua pura. Dove vuole arrivare, una brocca d'acqua deve precederlo; vedi Isaia 1:16-18.

3. Mangiò la pasqua in una stanza al piano superiore arredata, εστρωμενον - tappezzata (così il dottor Hammond); sembrerebbe essere stata una sala da pranzo molto bella. Cristo era ben lungi dall'influenzare qualsiasi cosa che apparisse maestosa nel mangiare i suoi pasti comuni; al contrario, sceglieva ciò che era familiare, sedeva sull'erba: ma, quando doveva celebrare un banchetto sacro, in onore di ciò sarebbe stato a scapito di una stanza quanto più buona poteva. Dio non guarda alla pompa esteriore, ma guarda ai segni e alle espressioni di riverenza interiore per un'istituzione divina, che, c'è da temere, mancano coloro che, per risparmiare le spese, negano a se stessi la decenza nell'adorazione di Dio.

4. Ne mangiò con i dodici, che erano la sua famiglia, per insegnare a coloro che hanno la responsabilità delle famiglie, non solo le famiglie dei bambini, ma le famiglie dei servi, o le famiglie degli scolari, o gli alunni, a mantenere la religione tra loro e ad adorare Dio con loro. Se Cristo venne con i dodici, allora Giuda era con loro, anche se in quel momento stava tramando di tradire il suo Maestro; ed è chiaro da ciò che segue (Marco 14:20), che egli era lì: non si assentò, per non essere sospettato; se il suo seggio fosse stato vuoto a questa festa, avrebbero detto: come Saul di Davide, Egli non è puro, sicuramente non è puro, 1Samuele 20:26. Gli ipocriti, sebbene sappiano che è a loro rischio e pericolo, si affollano in ordinanze speciali, per mantenere alta la loro reputazione e attenuare la loro segreta malvagità. Cristo non lo escluse dalla festa, sebbene conoscesse la sua malvagità, perché non era ancora diventata pubblica e scandalosa. Cristo, progettando di mettere le chiavi del regno dei cieli nelle mani degli uomini, che possono giudicare solo secondo l'aspetto esteriore, in tal modo li avrebbe diretti e incoraggiati nelle loro ammissioni alla sua mensa, per essere soddisfatti con una professione giustificabile, perché non possono discernere la radice dell'amarezza finché non spunta.

II. Il discorso di Cristo con i suoi discepoli, mentre mangiavano la pasqua. È probabile che parlassero, secondo l'usanza della festa, della liberazione di Israele dall'Egitto e della preservazione dei primogeniti, e furono piacevoli come erano soliti stare insieme in questa occasione, finché Cristo disse loro ciò che avrebbe mescolato il tremore con le loro gioie.

1. Si compiacevano della compagnia del loro Padrone; ma egli dice loro che ora devono perderlo subito; Il Figlio dell'uomo è tradito; ed essi sapevano, poiché egli aveva spesso detto loro, ciò che seguiva: Se viene tradito, la prossima notizia che sentirete di lui è che è stato crocifisso e ucciso; Dio ha deciso riguardo a lui, ed egli è d'accordo; Il Figlio dell'uomo va, come è scritto di lui, Marco 14:21. Fu scritto nei consigli di Dio e nelle profezie dell'Antico Testamento, non un iota o un apice di entrambi i quali può cadere a terra.

2. Si compiacevano della compagnia gli uni degli altri, ma Cristo getta un umido sulla gioia di ciò, dicendo loro: Uno di voi che mangia con me mi tradirà, Marco 14:18. Cristo disse questo, se possibile, per scuotere la coscienza di Giuda, e per risvegliarlo a pentirsi della sua malvagità, e a ritirarsi (perché non era troppo tardi) dall'orlo della fossa. Ma per quanto appaia, colui che era più interessato all 'avvertimento, lo era di meno . Tutti gli altri ne sono stati colpiti.

(1.) Cominciarono ad essere tristi. Come il ricordo del nostro passato cade nel peccato, così il timore di una cosa simile spesso inasprisce molto il conforto dei nostri banchetti spirituali e smorza la nostra gioia. Ecco le erbe amare, con le quali fu consumata questa festa pasquale.

(2.) Cominciarono a diffidare di se stessi, dissero ad uno ad uno: Sono forse io? E un altro disse: Sono io? Devono essere lodati per la loro carità, per essere stati più gelosi di se stessi che gli uni degli altri. È la legge della carità sperare il meglio (1Corinzi 13:5-7), perché sappiamo con certezza, quindi possiamo giustamente sospettare, più male per noi stessi che per i nostri fratelli. Devono anche essere lodati per la loro acquiescenza a ciò che Cristo ha detto; confidavano più nelle sue parole che nel loro cuore; e quindi non dire:

"Sono sicuro che non sono io", ma,

"Signore, sono io? vediamo se c'è in noi una tale via di malvagità, una tale radice di amarezza, e scopricela, affinché possiamo estirpare quella radice, e fermare quella via".

Ora, in risposta alla loro domanda, Cristo dice che:

[1.] Il che li renderebbe facili;

"Non sei tu, né tu; è questo che ora intinge con me nel piatto; l'avversario e il nemico è questo malvagio Giuda".

[2.] Il che, si potrebbe pensare, dovrebbe mettere Giuda molto a disagio. Se egli continua nella sua impresa, è sulla punta della spada, perché guai a quell'uomo dal quale il Figlio dell'uomo è tradito; egli è disfatto, per sempre disfatto; il suo peccato lo scoprirà presto ; e sarebbe stato meglio per lui non essere mai nato, e non aver mai avuto un essere piuttosto miserabile come doveva averlo. È molto probabile che Giuda si sia incoraggiato in ciò con questo pensiero, che il suo Maestro avesse spesso detto che doveva essere tradito;

"E se ciò deve essere fatto, certamente Dio non troverà da ridire su colui che lo fa, poiché chi ha resistito alla sua volontà?"

Come sostiene l'obiettore, Romani 9:19. Ma Cristo gli dice che questo non sarà per lui un rifugio o una scusa; Il Figlio dell'uomo va, come sta scritto di lui, come un agnello al macello, ma guai a quell'uomo dal quale è stato tradito. Il decreto di Dio di permettere i peccati degli uomini, e di trarre gloria a se stesso da essi, non richiede né richiede i loro peccati, né determina per loro, né sarà alcuna scusa del peccato, o mitigazione della punizione. Cristo è stato davvero liberato dal determinato consiglio e dalla pre-scienza di Dio; ma, nonostante ciò, è con mani malvagie che viene crocifisso e ucciso, Atti 2:23.

III. L'istituzione della cena del Signore.

1. Fu istituito alla fine di una cena, quando erano sufficientemente nutriti con l'agnello pasquale, per mostrare che nella cena del Signore non c'è alcun pasto corporale intenzionale; premetterla con una cosa del genere, è ravvivare di nuovo Mosè. Ma è cibo solo per l'anima, e quindi basta pochissimo di ciò che è per il corpo, tanto quanto servirà da segno. Era alla fine della cena pasquale, che con essa fu evangelizzata, e poi sostituita e messa da parte. Gran parte della dottrina e del dovere dell'eucaristia ci è illustrata dalla legge della pasqua (Esodo 12.); poiché le istituzioni dell'Antico Testamento, sebbene non ci vincolino, tuttavia ci istruiscono, con l'aiuto di una chiave evangelica per esse. E queste due ordinanze che giacciono qui così vicine l'una all'altra, può essere bene confrontarle, e osservare quanto sia più breve e più chiara l'istituzione della cena del Signore, di quanto non lo fosse quella della pasqua. Il giogo di Cristo è dolce in confronto a quello della legge cerimoniale, e le sue ordinanze sono più spirituali.

2. È stato istituito dall' esempio di Cristo stesso; non con la cerimonia e la solennità di una legge, come lo era l'ordinanza del battesimo, dopo la risurrezione di Cristo ( Matteo 28:19), con, sia emanato dall'autorità suddetta, da un potere dato a Cristo in cielo e sulla terra ( Marco 14:18); ma dalla pratica del nostro Maestro stesso, perché destinato a coloro che sono già suoi discepoli e sono stati presi in alleanza con lui, ma ha l'obbligo di una legge, ed è stato destinato a rimanere in piena forza, potenza e virtù, fino alla sua seconda venuta.

3. È stato istituito con benedizione e rendimento di grazie; i doni della provvidenza comune devono essere ricevuti in tal modo (1; Timoteo 4:4-5), molto più dei doni della grazia speciale. Egli benedisse (Marco 14:22) e rese grazie, Marco 14:23. Negli altri suoi pasti, era solito benedire e rendere grazie (Marco 6:41; 8:7) in modo così notevole, che era riconosciuto per questo, Luca 24:30-31. E fece lo stesso a questo pasto.

4. È stato istituito per essere un memoriale della sua morte; e perciò spezzò il pane, per mostrare quanto piaceva al Signore di schiacciarlo; e chiamò il vino, che è il sangue dell'uva, il sangue del Nuovo Testamento. La morte di Cristo fu una morte cruenta, e si fa spesso menzione del sangue, il sangue prezioso, come prezzo della nostra redenzione, perché il sangue è la vita, e ha fatto espiazione per l'anima, Levitico 17:11-14. L'effusione del sangue era l'indicazione più sensata dell'effusione della sua anima, Isaia 53:12. Il sangue ha una voce (Genesi 4:10); e quindi il sangue è così spesso menzionato, perché doveva parlare, Ebrei 12:24. È chiamato il sangue del Nuovo Testamento; poiché il patto di grazia divenne testamento, e di forza per la morte di Cristo, il testatore, Ebrei 9:16. Si dice che sia versato per molti, per giustificare molti (Isaia 53:11), per portare molti figli alla gloria, Ebrei 2:10. Era sufficiente per molti, essendo di valore infinito; è stato utile a molti; leggiamo di una grande folla che nessuno poteva contare, che aveva lavato le sue vesti e le aveva rese candide nel sangue dell'Agnello (Apocalisse 7:9-14); eppure è una fonte aperta. Quanto è comodo per i poveri peccatori pentiti, che il sangue di Cristo sia versato per molti! E se per molti, perché non per me? Se per i peccatori, peccatori dei Gentili, il capo dei peccatori, allora perché non per me?

5. Era stato istituito per essere una ratifica dell'alleanza stipulata con noi in lui, e un segno della trasmissione a noi di quei benefici che erano stati acquistati per noi con la sua morte; e perciò spezzò loro il pane ( Marco 14:22), e disse: Prendete, mangiatene e diede loro il calice, e ordinò loro di berne, Marco 14:23. Applicate a voi stessi la dottrina di Cristo crocifisso e fate che essa sia cibo e bevanda per la vostra anima, rafforzando, nutrendo e ristorando per voi, e il sostegno e il conforto della vostra vita spirituale.

6. È stato istituito con un occhio alla felicità del cielo, e per essere un assaggio e un assaggio di ciò, e quindi per privare la nostra bocca di gusto per tutti i piaceri e le delizie dei sensi ( Marco 14:25); Non berrò più del frutto della vite, perché è un ristoro fisico. Ne ho abbastanza. Nessuno, avendo gustato le delizie spirituali, desidera subito quelle sensibili, perché dice: Lo spirituale è migliore (Luca 5:39); ma chiunque ha gustato le delizie spirituali, desidera subito quelle eterne, perché dice: Quelle sono ancora migliori; e perciò non bevete più del frutto della vite, che è morto e piatto per coloro che sono stati fatti bere dal fiume dei piaceri di Dio; ma, Signore, affretta il giorno in cui lo berrò nuovo e fresco nel regno di Dio, dove sarà sempre nuovo, e nella perfezione.

7. Si chiudeva con un inno, Marco 14:26. Sebbene Cristo fosse in mezzo ai suoi nemici, tuttavia, per paura di loro, non ometteva questo dolce dovere di cantare i salmi. Paolo e Sila cantavano, quando i prigionieri li udivano. Questa era una canzone evangelica, e nell'Antico Testamento si parla spesso dei tempi del gospel, come di momenti di gioia, e la lode si esprime con il canto. Questo era il canto simile a un cigno di Cristo , che egli cantò poco prima di iniziare la sua agonia; probabilmente, quello che di solito viene cantato, Salmo da 113 a 118.

IV. Il discorso di Cristo con i suoi discepoli, mentre tornavano a Betania al chiaro di luna. Quando ebbero cantato l'inno, uscirono. Era ormai quasi ora di andare a dormire, ma il nostro Signore Gesù aveva così tanto il cuore rivolto alla sua sofferenza, che non voleva entrare nel tabernacolo della sua casa, né salire nel suo letto, né dare sonno ai suoi occhi, quando quel lavoro doveva essere fatto, Salmi 132:3-4. Agli Israeliti fu proibito di uscire dalle loro case la notte in cui avevano mangiato la pasqua, per paura della spada dell'angelo distruttore, Esodo 12:22-23. Ma poiché Cristo, il grande pastore, doveva essere colpito, uscì apposta per esporsi alla spada, come un campione; essi sfuggirono al distruttore, ma Cristo lo vinse e portò la distruzione a una fine perpetua.

1. Cristo qui predice che nelle sue sofferenze sarebbe stato abbandonato da tutti i suoi discepoli;

"Vi sentirete tutti offesi a causa mia, questa notte. So che lo farai (Marco 14:27), e ciò che vi dico ora, non è altro che ciò che la Scrittura vi ha detto prima; Colpirò il pastore, e allora le pecore saranno disperse".

Cristo lo sapeva già da tempo, eppure li accolse alla sua mensa; egli prevede le cadute e gli aborti dei suoi discepoli, eppure non li rifiuta. Né dovremmo essere scoraggiati dal venire alla cena del Signore, per il timore di ricadere nel peccato in seguito; Ma più grande è il nostro pericolo, più abbiamo bisogno di fortificarci con l'uso diligente e coscienzioso delle sacre ordinanze. Cristo dice loro che si sarebbero offesi in lui, avrebbero cominciato a chiedersi se fosse il Messia o no, quando lo avessero visto sopraffatto dai suoi nemici. Fino a quel momento erano rimasti con lui nelle sue tentazioni; Benché qualche volta lo avessero offeso, tuttavia non si erano scandalizzati in lui, né gli avevano voltato le spalle, ma ora la tempesta sarebbe stata così grande che tutti avrebbero gettato le ancore e avrebbero corso il pericolo di naufragio. Alcune prove sono più particolari (come Apocalisse 2:10, Il diavolo getterà alcuni di voi in prigione); ma altre sono più generali, un'ora di tentazione, che verrà su tutto il mondo, Apocalisse 3:10. La percossione del pastore è spesso la dispersione delle pecore: magistrati, ministri, padroni di famiglia, se questi sono, come dovrebbero essere, pastori di coloro che sono sotto la loro custodia, quando qualcosa non va loro di male, tutto il gregge ne soffre e ne è messo in pericolo.

Ma Cristo li incoraggia con la promessa che si raduneranno di nuovo, che torneranno sia al loro dovere che al loro conforto (Marco 14:28);

"Quando sarò risuscitato, vi radunerò da tutti i luoghi dove siete dispersi, Ezechiele 34:12. Andrò davanti a te in Galilea, vedrò i nostri amici e là godrò gli uni gli altri".

2. Prevede che dovrebbe essere rinnegato in particolare da Pietro. Quando uscirono per andare al monte degli Ulivi, possiamo supporre che lasciarono Giuda (egli si allontanò da loro), al che gli altri cominciarono ad avere un'alta opinione di se stessi, che si attaccarono al loro Maestro, quando Giuda lo lasciò. Ma Cristo dice loro che, sebbene fossero preservati dalla sua grazia dall'apostasia di Giuda, tuttavia non avrebbero motivo di vantarsi della loro costanza. Nota: Anche se Dio ci impedisce di essere cattivi come i peggiori, tuttavia possiamo vergognarci di pensare che non siamo migliori di quello che siamo.

(1.) Pietro è fiducioso che non dovrebbe fare così male come il resto dei discepoli (Marco 14:29); Anche se tutti dovessero essere offesi, tutti i suoi fratelli qui presenti, tuttavia non lo farò io. Egli suppone di essere non solo più forte degli altri, ma tanto più forte, da essere in grado di ricevere l'urto di una tentazione, e di resisterle, tutto solo; stare in piedi, anche se nessuno gli stava accanto. È innata nelle ossa con noi, per pensare bene di noi stessi e confidare nei nostri cuori.

(2.) Cristo gli dice che farà peggio di ognuno di loro. Tutti lo abbandoneranno , ma egli lo rinnegherà, non una, ma tre volte; e che subito;

"Questo giorno, anche questa notte prima che il gallo canti due volte, negherai di aver mai avuto alcuna conoscenza di me, o conoscenza di me, come uno che si vergogna e ha paura di possedermi."

(3.) Egli mantiene la sua promessa;

"Se dovessi morire con te, non ti rinnegherò; Io mi atterrò a te, anche se mi è costato la vita":

e, senza dubbio, la pensava come diceva. Giuda non disse nulla del genere, quando Cristo gli disse che lo avrebbe tradito. Lui peccò per astuzia, Pietro per sorpresa; egli ha escogitato la malvagità (Michea 2:1), Pietro è stato raggiunto in questa colpa, Galati 6:1. È stato male da parte di Pietro contraddire il suo Maestro. Se avesse detto, con timore e tremore:

"Signore, dammi grazia per impedirmi di rinnegarti, non condurmi in questa tentazione, liberami da questo male",

si sarebbe potuto evitare, ma tutti erano così fiduciosi, quelli che dicevano: "Sono io, Signore?". ora disse: Non sarò mai io. Essendo stati assolti dal timore di tradire Cristo, erano ora al sicuro. Ma chi crede di stare in piedi, deve imparare a stare attento a non cadere; e chi si cinge la bardatura, non si vanta come se l'avesse tolta.

32 Ver. 32. fino alla Ver. 42.

Cristo sta qui entrando nelle sue sofferenze, e comincia con quelle che erano le più dolorose di tutte le sue sofferenze, quelle della sua anima. Qui lo abbiamo nella sua agonia; questa storia malinconica l'abbiamo avuta in Matteo; questa agonia nell'anima era l' assenzio e il fiele nell' afflizione e nella miseria; e così sembrava che nessun dolore gli fosse stato imposto, ma che fosse ciò che ammetteva liberamente .

I. Si ritirò per la preghiera; Sedetevi qui » disse ai suoi discepoli, mentre io vado un po' più avanti e prego. Aveva recentemente pregato con loro (Giovanni 17); e ora li ordina di ritirarsi mentre lui va da suo Padre per una commissione a lui peculiare. Nota: Pregare con la nostra famiglia non giustificherà la nostra negligenza nei confronti dell'adorazione segreta. Quando Giacobbe entrò nella sua agonia, prima mandò tutto ciò che aveva, e fu lasciato solo, e poi lottò con lui un uomo (Genesi 32:23-24), anche se era stato in preghiera prima (Marco 14:9), probabilmente, con la sua famiglia.

II. Anche in quel ritiro prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni (Marco 14:33), tre testimoni competenti di questa parte della sua umiliazione; e sebbene ai grandi spiriti non importi quanti pochi sappiano nulla delle loro agonie, non si vergognava che essi vedessero. Questi tre si erano vantati della maggior parte della loro capacità e volontà di soffrire con lui; Pietro qui, in questo capitolo, e Giacomo e Giovanni (Marco 10:39); e perciò Cristo li prende a stare a guardare, e vedere quale lotta ha avuto con il battesimo cruento e il calice amaro, per convincerli che non sapevano quello che dicevano. È giusto che coloro che sono più fiduciosi siano prima messi alla prova, affinché possano rendersi conto della loro follia e debolezza.

III. Lì era in una tremenda agitazione (Marco 14:33); Cominciò ad essere molto stupito: εκθαμβεισθαι, una parola non usata in Matteo, ma molto significativa; rivela qualcosa di simile a quell'orrore di grandi tenebre, che cadde su Abramo (Genesi 15:12), o, piuttosto, qualcosa di molto peggiore, e più spaventoso. I terrori di Dio si schierarono contro di lui, ed egli si permise di contemplarli concretamente e intensamente. Mai un dolore fu simile al suo in quel tempo; mai nessuno ebbe un'esperienza simile a quella che ebbe lui dall'eternità dei favori divini, e quindi mai nessuno ebbe o poté avere un senso simile a quello che aveva lui dei favori divini. Eppure non c'era il minimo disordine o irregolarità in questo tumulto del suo spirito; I suoi affetti non crebbero tumultuosamente, ma sotto la direzione, e quando furono chiamati, perché non aveva una natura corrotta che si mescolasse con loro, come noi. Se l'acqua ha un sedimento sul fondo, anche se può essere limpido mentre è fermo, tuttavia, quando viene scosso, diventa fangoso; così è per i nostri affetti: ma l'acqua pura in un bicchiere pulito, sebbene sempre molto mescolata, rimane limpida; e così è stato con Cristo. Il Dr. Lightfoot pensa che sia molto probabile che il diavolo sia apparso ora al nostro Salvatore in una forma visibile, nella sua forma e nel suo colore proprio, per terrorizzarlo e spaventarlo, e per distoglierlo dalla sua speranza in Dio (che mirava a perseguitare Giobbe, un tipo di Cristo, per fargli maledire Dio, e morire), e per dissuaderlo dal proseguire ulteriormente la sua impresa; qualunque cosa lo impedisse di farlo, lo considerava come proveniente da Satana, Matteo 16:23. Quando il diavolo lo ebbe tentato nel deserto, si dice: Si allontanò da lui per un certo periodo (Luca 4:13), con l'intenzione di lottare di nuovo con lui, e in un altro modo; vedendo che non poteva con le sue lusinghe attirarlo al peccato, avrebbe cercato con i suoi terrori di spaventarlo in esso, e così annullare il suo disegno.

IV. Fece una triste lamentela per questa agitazione. Disse: " L'anima mia è estremamente addolorata".

1. Egli si è fatto peccato per noi, e perciò era così triste; conosceva perfettamente la malignità dei peccati per i quali doveva soffrire; e avendo il più alto grado d'amore verso Dio, che era stato offeso da loro, e di amore verso l'uomo, che era stato danneggiato e messo in pericolo da loro, ora che questi erano stati messi in ordine davanti a lui, non c'è da meravigliarsi che la sua anima fosse estremamente triste. Ora egli è stato fatto per servire con i nostri peccati, e così si è stancato delle nostre iniquità.

2. Egli è stato fatto maledizione per noi; le maledizioni della legge sono state trasferite su di lui come nostro garante e rappresentante, non come originariamente legato a noi, ma come cauzione per l'azione. E quando la sua anima era così addolorata, si arrese a loro, per così dire, e si sdraiò sotto il peso, finché con la sua morte non ebbe soddisfatto il peccato, e così abolì per sempre la maledizione. Ora gustò la morte (come è detto che fa, Ebrei 2:9), che non è un'espressione attenuante, come se l'avesse assaggiata ; no, bevve anche la feccia del calice; ma è piuttosto aggravante; Non andò giù all'ingrosso, ma ne assaggiò tutta l'amarezza. Questa era quella paura di cui parla l'apostolo (Ebrei 5:7), una paura naturale del dolore e della morte, che è naturale per la natura umana spaventare.

Ora, la considerazione delle sofferenze di Cristo nella sua anima e dei suoi dolori per noi dovrebbe essere utile per noi,

(1.) Per amareggiare i nostri peccati. Possiamo mai avere un pensiero favorevole o anche solo un leggero pensiero del peccato, quando vediamo quale impressione il peccato (anche se solo imputato) ha fatto sul Signore Gesù? Sarà forse questo a gravare sulle nostre anime, che gravava così pesantemente sulle sue? Cristo era in una tale agonia per i nostri peccati, e noi non saremo mai in agonia per essi? Come dovremmo guardare a colui che abbiamo pressato, che abbiamo trafitto, e piangere, ed essere nell'amarezza! Conviene a noi essere estremamente addolorati per il peccato, perché Cristo era così, e non farci mai beffe di esso. Se Cristo ha sofferto così per il peccato, armiamoci della stessa mente.

(2.) Per addolcire i nostri dolori; se le nostre anime sono in qualche momento estremamente addolorate, a causa delle afflizioni di questo tempo presente, ricordiamoci che il nostro Maestro era così prima di noi, e il discepolo non è più grande del suo Signore. Perché dovremmo cercare di scacciare il dolore, quando Cristo per amor nostro lo ha corteggiato e si è sottomesso ad esso, e in tal modo non solo ne ha tolto il pungiglione, e lo ha reso tollerabile, ma vi ha messo la virtù e lo ha reso proficuo (poiché dalla tristezza del volto il cuore è reso migliore), anzi, e ha messo dolcezza e lo ha reso confortevole. Il beato Paolo era addolorato, eppure sempre gioioso. Se siamo estremamente tristi, è solo per la morte; quello sarà il periodo di tutti i nostri dolori, se Cristo sarà nostro; Quando gli occhi sono chiusi, tutte le lacrime vengono asciugate da loro.

V. Ordinò ai suoi discepoli di stare con lui, non perché avesse bisogno del loro aiuto, ma perché voleva che lo guardassero e ricevessero istruzione; Ed egli disse loro: Rimanete qui e vegliate. Agli altri discepoli non aveva detto altro che «Sedetevi qui» (Marco 14,32); ma questi tre egli ordina di fermarsi a guardare, aspettandosi più da loro che dagli altri.

VI. Si rivolse a Dio con la preghiera (Marco 14:35); Si gettò a terra e pregò. Poco prima di questo, egli alzò gli occhi in preghiera (Giovanni 17:1); ma qui, essendo in agonia, cadde con la faccia a terra, adattandosi alla sua attuale umiliazione, e insegnandoci così ad abbassarci davanti a Dio; si addice a noi essere umili, quando veniamo alla presenza dell'Altissimo.

1. Come Uomo, deprecava le sue sofferenze, affinché, se fosse stato possibile, l'ora potesse passare da lui ( Marco 14:35);

"Questa breve ma acuta afflizione, quella che ora sto per affrontare, che la salvezza dell'uomo sia, se possibile, compiuta senza di essa".

Abbiamo le sue stesse parole (Marco 14:36): Abbà, Padre. Qui si conserva la parola siriaca, che Cristo usò, e che significa Padre, per indicare quale enfasi il nostro Signore Gesù, nei suoi dolori, ponesse su di essa, e volesse che noi ponessimo. È con un occhio a questo, che San Paolo conserva questa parola, mettendola in bocca a tutti coloro che hanno lo Spirito di adozione; viene loro insegnato a gridare, Abbà, Padre, Rom 8:15; Galati 4:6. Padre, ogni cosa ti è possibile. Notate, Anche ciò che non possiamo aspettarci che sia fatto per noi, dovremmo ancora credere che Dio è in grado di farlo: e quando ci sottomettiamo alla sua volontà, e ci riferiamo alla sua saggezza e misericordia, deve essere con un riconoscimento credente della sua potenza, che tutte le cose gli sono possibili.

2. Come Mediatore, egli acconsentì alla volontà di Dio riguardo a loro;

"Tuttavia, non quello che voglio io, ma quello che tu vuoi. So che la questione è risolta e non può essere modificata, devo soffrire e morire, e le do il benvenuto".

VII. Svegliò i suoi discepoli, che si addormentarono mentre lui era in preghiera, Marco 14:37-38. Viene a prendersi cura di loro, poiché essi non si sono presi cura di lui; e li trova addormentati, tanto poco erano colpiti dai suoi dolori, dai suoi lamenti e dalle sue preghiere. Questa loro negligenza era un presagio della loro ulteriore offesa nell'abbandonarlo; ed era un'aggravante il fatto che egli li avesse lodati così recentemente per aver perseverato con lui nelle sue tentazioni, sebbene non fossero stati privi di difetti. Era così disposto a fare del suo meglio con loro, ed erano così indifferenti nell'approvarsi a lui? Ultimamente avevano promesso di non offendersi in lui; E tuttavia badare così poco a lui? In particolare rimproverava Pietro per la sua sonnolenza; Simon, dormi tu? και συ τεκνον; -

"Che cosa vuoi, figlio mio? Tu che hai promesso così positivamente che non mi avresti rinnegato, mi disprezzi così? Da te mi aspettavo cose migliori. Non potresti vegliare un'ora?"

Non gli ordinò di vegliare tutta la notte con lui, solo per un'ora. Aggrava la nostra debolezza e la nostra breve perseveranza nel servizio di Cristo, il fatto che egli non ci sovraccarichi di impegni, né ci stanchi con esso, Isaia 43:23. Egli non pone su di noi altro peso che quello di tenerci stretti finché egli venga (Apocalisse 2:24-25); ed ecco, egli viene presto, Apocalisse 3:11.

Come quelli che Cristo ama li rimprovera quando sbagliano, così quelli che rimprovera li consiglia e li conforta.

1. Fu un consiglio molto saggio e fedele quello che Cristo diede qui ai suoi discepoli; Vegliate e pregate, per non entrare in tentazione, Marco 14:38. Era brutto dormire quando Cristo era nella sua agonia, ma stavano entrando in un'ulteriore tentazione, e se non si fossero svegliati e non avessero ottenuto grazia e forza da Dio con la preghiera, avrebbero fatto peggio; E così fecero, quando tutti lo abbandonarono e fuggirono.

2. Era una scusa molto gentile e tenera che Cristo fece per loro;

"Lo spirito è veramente volenteroso; So che lo è, è pronto, è in avanti; Tu staresti volentieri sveglio, ma non puoi".

Questo può essere preso come motivo per questa esortazione,

"Vegliate e pregate; perché, sebbene lo spirito sia disposto, io ammetto che lo è (hai sinceramente deciso di non offenderti mai in me), eppure la carne è debole, e se non veglia e non preghi, e non usi i mezzi della perseveranza, potresti essere vinto, nonostante ciò".

La considerazione della debolezza e dell'infermità della nostra carne dovrebbe impegnarci e stimolarci alla preghiera e alla vigilanza, quando entriamo in tentazione.

VIII. Ripeté il suo discorso al Padre (Marco 14:39); Andò di nuovo e pregò, dicendo: τον αυτον λογον - la stessa parola, o materia, o affare; parlò con lo stesso significato, e di nuovo la terza volta. Questo ci insegna che gli uomini dovrebbero sempre pregare e non venir meno, Luca 18:1. Anche se le risposte alle nostre preghiere non giungono rapidamente, tuttavia dobbiamo rinnovare le nostre richieste e continuare immediatamente nella preghiera; poiché la visione è per un tempo fissato, e alla fine parlerà e non mentirà, Abacuc 2:3. Paolo, quando fu colpito da un messaggero di Satana, implorò il Signore tre volte, come fece Cristo qui, prima di ottenere una risposta di pace, 2Corinzi 12:7-8. Poco prima, quando Cristo, nell'afflizione dell'anima sua, pregò: Padre, glorifica il tuo nome, ebbe una risposta immediata con una voce dal cielo: L'ho glorificato e lo glorificherò ancora; ma ora deve venire una seconda e una terza volta, perché le visite della grazia di Dio, in risposta alla preghiera, vengono prima o poi, secondo il piacere della sua volontà, affinché possiamo essere tenuti a dipendere.

IX. Ripeté le sue visite ai suoi discepoli. Così egli diede un esempio della sua continua cura per la sua chiesa sulla terra, anche quando è mezza addormentata, e non si preoccupa debitamente di se stessa, mentre egli vive sempre intercedendo presso il Padre suo che è nei cieli. Guardate come, come si è fatto un Mediatore, passa e ripassa tra i due. Venne per la seconda volta dai suoi discepoli e li trovò di nuovo addormentati, Marco 14:40. Guardate come le infermità dei discepoli di Cristo si ripercuotono su di loro, nonostante le loro risoluzioni, e li sopraffanno, nonostante la loro resistenza; e quali ostruzioni sono per le nostre anime quei nostri corpi, che dovrebbero farci desiderare quello stato benedetto in cui non saranno più il nostro ingombro. Questa seconda volta parlò loro come prima, ma non sapevano che cosa rispondergli; Si vergognavano della loro sonnolenza e non avevano nulla da dire per giustificarla. Oppure, ne erano così sopraffatti che, come gli uomini tra il sonno e la veglia, non sapevano dove si trovavano, né cosa dicevano. Ma, la terza volta, fu detto loro di dormire se volevano (Marco 14:41);

«Dormi ora, e riposati. Ora non ho più motivo per la tua veglia, puoi dormire, se vuoi, per me."

È sufficiente; non avevamo quella parola in Matteo.

"Hai avuto abbastanza avvertimento da stare sveglio, e non l'hai accettato; e ora vedrai quali poche ragioni hai per essere al sicuro."

απεκει, ti sollevo da ogni ulteriore presenza; quindi alcuni lo capiscono;

"Ora è giunta l'ora in cui sapevo che tutti voi mi avreste abbandonato, anzi avreste seguito la vostra corsa";

come aveva detto a Giuda: «Quello che fai, fallo presto». Il Figlio dell'uomo è ora consegnato nelle mani dei peccatori, dei sommi sacerdoti e degli anziani, i peggiori peccatori, perché hanno fatto professione di santità.

"Vieni, alzati, non stare lì a sonnecchiare. Andiamo incontro al nemico, perché ecco, chi mi tradisce è vicino, e ora non devo pensare di fuggire".

Quando vediamo problemi alla porta, ci preoccupiamo di scuoterci per prepararci.

43 Ver. 43. fino alla Ver. 52.

Abbiamo qui la presa del nostro Signore Gesù da parte delle guardie dei sommi sacerdoti. Questo era ciò a cui i suoi nemici miravano da tempo, che avevano spesso mandato a prenderlo; ma egli era sfuggito dalle loro mani, perché la sua ora non era giunta, né avrebbero potuto prenderlo, se non si fosse arreso liberamente. Egli cominciò prima a soffrire nella sua anima, ma poi soffrì nel suo corpo, per poter soddisfare il peccato, che inizia nel cuore, ma poi rende le membra del corpo strumenti di ingiustizia.

Ecco una banda di rozzi miscredenti impiegati per prendere nostro Signore Gesù e farlo prigioniero; una grande moltitudine con spade e bastoni. Non c'è malvagità così nera, non c'è malvagità così orribile, che non si possa trovare tra i figli degli uomini strumenti adatti da usare, che non si facciano scrupolo di essere impiegati; tanto è miseramente depravata e viziata l'umanità. A capo di questa plebaglia c'è Giuda, uno dei dodici, uno di quelli che per molti anni avevano avuto intima familiarità con il Signore nostro Gesù, avevano profetizzato nel suo nome e nel suo nome scacciato i demoni, eppure lo avevano tradito. Non è una novità che una professione molto giusta e plausibile finisca in un'apostasia vergognosa e fatale. Come sei caduto, o Lucifero!

II. Li mandarono uomini di figura non inferiore ai sommi sacerdoti, agli scribi e agli anziani, i quali fingevano di aspettare il Cristo e di essere pronti ad accoglierlo, eppure, quando egli è venuto e ha dato prove inconfutabili che è lui che deve venire, perché non fa loro la corte, né tollerare e sostenere la loro pompa e grandezza, perché egli non appare come un principe temporale, ma stabilisce un regno spirituale, e predica il pentimento, la riforma e una vita santa, e dirige i pensieri, gli affetti e gli scopi degli uomini in un altro mondo, si mettono contro di lui, e, senza dare le credenziali, produce un esame imparziale, decidi di investirlo.

III. Giuda lo tradì con un bacio; abusando della libertà che Cristo usava per concedere ai suoi discepoli di baciargli la guancia al loro ritorno, quando erano stati assenti da tempo. Lo chiamò, Maestro, Maestro, e lo baciò; disse: Rabbi, Rabbi, come se ora fosse stato più rispettoso che mai nei suoi confronti. Basta mettere per sempre uno fuori dalla presunzione di essere chiamato dagli uomini Rabbi, Rabbi Matteo 23:7, poiché è stato con questo complimento che Cristo è stato tradito. Ordinò loro di prenderlo e di condurlo via sano e salvo. Alcuni pensano che abbia detto questo in modo ironico, sapendo che non avrebbero potuto assicurarlo se non gli fosse piaciuto, che questo Sansone avrebbe potuto spezzare i loro legami come fili di stoppa, e fuggire, e poi avrebbe avuto il denaro, e Cristo l'onore, senza fare alcun male; e lo penserei anch'io, se non fosse che Satana è entrato in lui, in modo che l'intenzione peggiore e più dannosa di questa azione non sia troppo nera per essere supposta. Anzi, aveva sentito spesso il suo Maestro dire che, essendo stato tradito, sarebbe stato crocifisso, e non aveva motivo di pensare diversamente.

IV. Lo arrestarono e lo fecero loro prigioniero (Marco 14:46); Gli posero addosso le mani, mani maleducate e violente, e lo presero in custodia; trionfando, è probabile, di aver fatto ciò che è stato spesso tentato invano in precedenza.

V. Pietro si sdraiò intorno a lui in difesa del suo padrone e ferì uno degli assalitori, ricordando per il momento la sua promessa, di rischiare la vita con il suo padrone. Egli era uno di quelli che stavano lì vicino, di quelli che erano con lui (così significa la parola), di quei tre discepoli che erano con lui nel giardino; sguainò la spada e, probabilmente, cercò di tagliare la testa, ma mancò il colpo e staccò solo l'orecchio di un servo del sommo sacerdote. Marco 14:47. È più facile combattere per Cristo, che morire per lui; ma i buoni soldati di Cristo vincono, non togliendo la vita ad altre persone, ma deponendo la propria, Apocalisse 12:11.

VI. Cristo discute con quelli che lo avevano afferrato e mostra loro l'assurdità del loro agire contro di lui.

1. Che uscirono contro di lui, come contro un ladro, mentre egli era innocente di qualsiasi delitto; insegnava ogni giorno nel tempio, e se avesse avuto qualche disegno malvagio, lì sarebbe stato scoperto una volta o l'altra; anzi, si può supporre che questi ufficiali dei sommi sacerdoti, essendo servitori del tempio, abbiano ascoltato lì i suoi sermoni (Io ero con voi nel tempio); E non aveva egli insegnato loro un'eccellente dottrina, essendo anche i suoi stessi nemici giudici? Non erano tutte le parole della sua bocca in giustizia? C'era qualcosa di perverso o di perverso in loro? Proverbi 8:8. Dai suoi frutti era noto per essere un buon albero; Perché allora uscirono contro di lui come un ladro?

2. Che vennero a prenderlo così in privato, mentre egli non si vergognava né aveva paura di apparire pubblicamente nel tempio. Non era nessuno di quei malfattori che odiano la luce e non vengono alla luce, Giovanni 3:20. Se i loro padroni avevano qualcosa da dirgli, potevano incontrarlo ogni giorno nel tempio, dove era pronto a rispondere a tutte le sfide, a tutte le accuse; e lì potevano fare ciò che volevano, perché i sacerdoti avevano la custodia del tempio e l'ordine delle guardie su di esso: ma piombarlo su di lui così a mezzanotte, e nel luogo del suo ritiro, era vile e codardo. Questo doveva fare come il nemico di Davide, che sedeva nei nascondigli dei villaggi, per uccidere gli innocenti, Salmi 10:8. Ma non è tutto.

3. Arrivarono con spade e bastoni, come se fosse stato in armi contro il governo, e dovettero far alzare il posse comitatus per ridurlo. Non c'era motivo per quelle armi; ma hanno fatto questo ado,

(1.) Per proteggersi dall'ira di alcuni, vennero armati, perché temevano il popolo; ma così erano in grande timore, dove non c'era paura, Salmi 53:5.

(2.) Esporlo alla rabbia degli altri. Venendo con spade e bastoni per prenderlo, lo rappresentarono al popolo (che è incline a prendere le impressioni in questo modo) come un uomo pericoloso e turbolento, e così cercarono di incensarli contro di lui, e farli gridare: Crocifiggilo, crocifiggilo, non avendo altro modo per ottenere il loro punto.

VII. Si è riconciliato con tutto questo trattamento dannoso e ignominioso, riferendosi alle predizioni dell'Antico Testamento del Messia. Io sono usato a malapena, ma mi sottometto, perché le Scritture devono essere adempiute, Marco 14:49.

1. Guardate qui quale riguardo Cristo aveva per le Scritture; egli sopporterebbe qualsiasi cosa piuttosto che che il più piccolo iota o apice della parola di Dio cadesse a terra; e come aveva occhio per loro nelle sue sofferenze, così ha nella sua gloria; poiché che cosa fa Cristo nel governo del mondo, se non adempiendo le Scritture?

2. Vedete a che uso dobbiamo fare dell'Antico Testamento; dobbiamo cercare Cristo, il vero tesoro nascosto in quel campo: come la storia del Nuovo Testamento espone le profezie dell'Antico, così le profezie dell'Antico Testamento illustrano la storia del Nuovo.

VIII. Tutti i discepoli di Cristo, da quel momento, lo abbandonarono (Marco 14:50); Tutti lo abbandonarono e fuggirono. Erano molto fiduciosi di doversi unire a lui, ma anche gli uomini buoni non sanno quello che faranno, finché non saranno messi alla prova. Se fu per lui un tale conforto, come aveva recentemente lasciato intendere, il fatto che fino a quel momento fossero rimasti con lui nelle sue prove minori (Luca 22:28), possiamo ben immaginare quale dolore fu per lui, che lo abbandonarono ora nel momento più grande, quando avrebbero potuto rendergli un qualche servizio, quando fu abusato, per proteggerlo e, quando accusato, per testimoniare per lui. Coloro che soffrono per Cristo non pensino che sia strano se sono così abbandonati e se tutto il gregge evita il cervo ferito; non sono migliori del loro Padrone, né possono aspettarsi di essere usati meglio né dai loro nemici né dai loro amici. Quando San Paolo era in pericolo, nessuno gli stava accanto, ma tutti lo abbandonavano, 2Timoteo 4:16.

IX. Il rumore disturbò il vicinato e alcuni dei vicini furono messi in pericolo dalla rivolta, Marco 14:51-52. Questo passaggio della storia non lo abbiamo in nessun altro degli evangelisti. Ecco il racconto di un giovane che, come dovrebbe sembrare, non era un discepolo di Cristo, né, come alcuni hanno immaginato, un servo della casa in cui Cristo aveva mangiato la pasqua, che lo seguì per vedere che cosa ne sarebbe stato di lui (come i figli dei profeti, quando compresero che Elia stava per essere portato in cielo, andò a vedere da lontano, 2Re 2:7, ma un giovane che abitava vicino al giardino, forse nella casa a cui apparteneva il giardino. Ora osserva riguardo a lui,

1. Come si spaventò fuori dal suo letto, per essere spettatore delle sofferenze di Cristo. Una tale moltitudine, così armata, e venuta con tanta furia, e nel cuore della notte, e in un tranquillo villaggio, non poteva che produrre un grande trambusto; ciò spaventò il nostro giovane, che forse pensò che fosse un tumulto o un tumulto in città, un tumulto tra la gente, e ebbe la curiosità di andare, e vide che cosa fosse successo, e si affrettò tanto a informarsi, che non poté restare a vestirsi, ma gli gettò addosso un lenzuolo, come se volesse sembrare un fantasma ambulante, in abiti funebri, per spaventare quelli che l'avevano spaventato, e corse tra i più folti di loro con questa domanda: Cosa fare qui? Essendo stato detto, egli aveva in mente di vedere la questione, avendo, senza dubbio, sentito parlare molto della fama di questo Gesù; e perciò, quando tutti i suoi discepoli lo ebbero lasciato, continuò a seguirlo, desideroso di ascoltare ciò che avrebbe detto, e vedere ciò che avrebbe fatto. Alcuni pensano che il fatto che non avesse altro indumento che questo panno di lino sul suo corpo nudo, lasci intendere che fosse uno di quegli ebrei che facevano una professione di pietà maggiore dei loro vicini, in segno del quale, tra gli altri casi di austerità e mortificazione del corpo, non usavano vestiti ma un solo indumento di lino, che, sebbene fosse abbastanza modesto, era sottile e freddo. Ma penso piuttosto che questo non fosse il suo abbigliamento costante.

2. Guarda come fu spaventato di nuovo nel suo letto , quando era in pericolo di essere reso partecipe delle sofferenze di Cristo. I suoi stessi discepoli erano fuggiti da lui; ma questo giovane, non avendo nulla a cuore di lui, pensò di poterlo assistere con sicurezza, tanto più che essendo così lontano dall'essere armato, che non era nemmeno vestito; ma i giovani, i soldati romani, chiamati ad aiutarlo, lo presero, perché tutto ciò che veniva alla loro rete era pesce. Forse ora erano irritati con se stessi, per aver permesso ai discepoli di fuggire, e essendo stati sottratti alla loro portata, decisero di afferrare il primo su cui potevano mettere le mani; sebbene questo giovane fosse forse una delle sette più rigide della chiesa ebraica, tuttavia i soldati romani non si resero conto di abusare di lui in questa occasione. Trovandosi in pericolo, lasciò il lenzuolo con cui lo avevano afferrato e fuggì via nudo. Questo passaggio è registrato per mostrare quale equipaggio barbaro fosse questo, che fu mandato ad afferrare Cristo, e quale scampato pericolo ebbero i discepoli di cadere nelle loro mani, da cui nulla avrebbe potuto tenerli lontani se non la cura del loro Maestro per loro; Se mi cercate, lasciate che questi vadano per la loro strada, Giovanni 18:8. Suggerisce anche che non c'è presa per coloro che sono guidati solo dalla curiosità, e non dalla fede e dalla coscienza, a seguire Cristo.

53 Ver. 53. fino alla Ver. 65.

Abbiamo qui l'accusa, il processo, la condanna e la condanna di Cristo, nel tribunale ecclesiastico, davanti al grande sinedrio, di cui il sommo sacerdote era presidente, o giudice del tribunale; lo stesso Caifa che aveva recentemente giudicato opportuno che fosse messo a morte, colpevole o non colpevole Giovanni 11:50, e che quindi poteva giustamente essere escluso come parziale.

Cristo è stato portato via in fretta alla sua casa, il suo palazzo è chiamato, in tale stato ha vissuto. Ma quivi, nel cuore della notte, tutti i capi dei sacerdoti, gli anziani e gli scribi che erano nel segreto si erano radunati, pronti a ricevere la preda, tanto ne erano certi.

II. Pietro lo seguì a distanza, un tale grado di codardia fu il suo ultimo coraggio diminuito, Marco 14:54. Ma quando giunse al palazzo del sommo sacerdote, andò furtivamente a sedersi con i servi, per non essere sospettato di appartenere a Cristo. Il fianco del focolare del sommo sacerdote non era un luogo adatto, né una compagnia adeguata per i suoi servi, per Pietro, ma era il suo ingresso in una tentazione.

III. Grande diligenza è stata usata per procurare, per amore o per denaro, falsi testimoni contro Cristo. Lo avevano preso come un malfattore, e ora che lo avevano in mano non avevano alcuna accusa da preferire contro di lui, nessun crimine da imputare a lui, ma cercavano testimoni contro di lui; pompava alcuni con domande irretitorie, offriva tangenti ad altri, se lo accusavano, e cercava di spaventare gli altri, se non lo facevano, Marco 14:55-56. Ai capi dei sacerdoti e agli anziani era affidato dalla legge il compito di perseguire e punire i falsi testimoni (Deuteronomio 19:16-17); eppure questi erano ora i capi di un crimine che tende a rovesciare tutta la giustizia. È tempo di gridare: Aiuto, Signore, quando i medici di una terra sono i suoi disturbatori, e quelli che dovrebbero essere i conservatori della pace e dell'equità, sono i corruttori di entrambi.

IV. Alla fine fu accusato di parole pronunciate alcuni anni fa, che, così come erano rappresentate, sembravano minacciare il tempio, di cui non avevano fatto altro che un idolo (Marco 14:57-58); ma i testimoni di questo fatto non erano d'accordo (Marco 14:59), perché uno giurò che aveva detto: "Posso distruggere il tempio di Dio, e di costruirlo in tre giorni (così è scritto in Matteo); l'altro giurò che diceva: Distruggerò questo tempio, che è fatto da mano d'uomo, e entro tre giorni non lo ricostruirò, ma un altro fatto senza mano d'uomo; Ora, questi due differiscono molto l'uno dall'altro; ουδε ιση ην η μαρτυρια - la loro testimonianza non era sufficiente, né uguale all'accusa di un crimine capitale; così il dottor Hammond: non lo accusarono di ciò su cui si poteva fondare una sentenza di morte, non con l'estrema estensione della loro legge.

V. Fu esortato ad essere il suo stesso accusatore (Marco 14:60); Il sommo sacerdote si alzò in preda all'impeto e disse: «Non rispondi nulla?». Disse questo con pretesa di giustizia e di correttezza, ma in realtà con l'intenzione di prenderlo in trappola, affinché lo accusassero, Luca 11:53-54; 20:20. Possiamo ben immaginare con quale aria di superbia e disprezzo questo orgoglioso sommo sacerdote portò il nostro Signore Gesù a questa domanda; "Vieni tu, il prigioniero alla sbarra, senti ciò che è giurato contro di te; Che cosa hai ora da dire per te stesso?" Contento di pensare che sembrava silenzioso, quello che tante volte aveva messo a tacere coloro che litigavano con lui. Eppure Cristo non rispose a nulla, per darci l'esempio, 1. Di pazienza sotto le calunnie e le false accuse; quando siamo oltraggiati, non oltraggiamoci di nuovo, 1Pietro 2:23. E, 2. Di prudenza, quando un uomo sarà reso colpevole per una parola ( Isaia 29:21), e la nostra difesa sarà la nostra offesa, è davvero un brutto momento in cui i prudenti taceranno (per non peggiorare il male) e affideranno la loro causa a colui che giudica giustamente. Ma

VI. Quando gli fu chiesto se fosse il Cristo, egli confessò, e non negò, di esserlo, Marco 14:61-62. Ed egli domandò: «Sei tu il Figlio del Benedetto?». che è il Figlio di Dio? perché, come osserva il dottor Hammond, gli ebrei, quando nominavano Dio, generalmente aggiungevano: benedetto in eterno; e quindi il Beato è il titolo di Dio, un titolo particolare, e applicato a Cristo, Romani 9:5. E per la prova che egli è il Figlio di Dio, egli li lega alla sua seconda venuta; "Vedrete il Figlio dell'uomo seduto alla destra della potenza; quel Figlio dell'uomo che ora appare così meschino e spregevole, che voi vedete e calpestate (Isaia 53:2-3), presto lo vedrete e tremerete davanti". Ora, si potrebbe pensare che una parola come questa, che nostro Signore Gesù sembra aver pronunciato con una grandezza e una maestà non gradite al suo aspetto attuale (poiché attraverso la nube più densa della sua umiliazione erano ancora scaturiti alcuni raggi di gloria), avrebbe dovuto spaventare la corte, e almeno, secondo l'opinione di alcuni di loro, avrebbe dovuto equivalere a un demurrer, o arresto del giudizio, e che avrebbero dovuto sospendere il processo fino a quando non avessero considerato ulteriormente la questione; quando Paolo alla sbarra ragionò sul giudizio a venire, il giudice tremò, e aggiornò il processo, Atti 24:25. Ma questi sommi sacerdoti erano così miseramente accecati dalla malizia e dal furore, che, come il cavallo che si precipita in battaglia, si facevano beffe della paura e non si spaventavano, né credevano che fosse il suono della tromba, Giobbe 39:22-24. E vedi Giobbe 15.25,26

VII. Il sommo sacerdote, dopo questa sua confessione, lo condannò come bestemmiatore (Marco 14:63); Si stracciò le vesti: χιτωνας αυτου. Alcuni pensano che la parola significhi i suoi paramenti pontificali, che, per il massimo stato, aveva indossato, sebbene di notte, in questa occasione. Come prima, nella sua inimicizia verso Cristo, disse di non sapere cosa (Giovanni 11:51-52), così ora lo sapeva non sapeva cosa. Se lo strappo del mantello di Samuele da parte di Saul significava lo strappo del regno da lui (1Samuele 15:27-28), molto più lo stracciamento delle vesti da parte di Caifa significava lo strappo del sacerdozio da lui, come lo strappo del velo, alla morte di Cristo, significava lo squarcio di tutti. Le vesti di Cristo, anche quando fu crocifisso, furono conservate integre e non strappate: perché quando il sacerdozio levitico fu stracciato e stracciato, quest'uomo, poiché continua per sempre, ha un sacerdozio immutabile.

VIII. Erano d'accordo che era un bestemmiatore e, come tale, era colpevole di un crimine capitale, Marco 14:64. La domanda sembrava essere posta in modo equo: Che ne pensate? Ma in realtà era pregiudicato, perché il sommo sacerdote aveva detto: Voi avete udito la bestemmia; Ha pronunciato la sentenza per primo, il quale, in qualità di presidente della Corte, avrebbe dovuto votare per ultimo. Così tutti lo condannarono a essere colpevole di morte; Quali amici avesse nel grande Sinedrio, non apparve, è probabile che non se ne fossero accorti.

IX. Si misero a maltrattare di lui e, come i Filistei con Sansone, a fare scherno con lui, Marco 14:65. Dovrebbe sembrare che alcuni degli stessi sacerdoti che lo avevano condannato, avessero dimenticato la dignità, così come il dovere, del loro posto, e la gravità che si addiceva a loro, che aiutavano i loro servi a fare lo sciocco con un prigioniero condannato. Ne fecero il loro diversivo, mentre aspettavano il mattino, per completare la loro malvagità. Quella notte di osservazioni (come veniva chiamata la notte di Pasqua) trascorsero una notte allegra. Se non hanno creduto che fosse inferiore a loro l'abuso di Cristo, penseremo noi qualcosa al di sotto di noi, con cui possiamo rendergli onore?

66 Ver. 66. fino alla Ver. 72.

Abbiamo qui la storia di Pietro che rinnega Cristo.

1. Cominciò tenendosi a distanza da lui. Pietro lo aveva seguito da lontano (Marco 14:54), e ora era sotto nel palazzo, all'estremità inferiore della sala. Coloro che sono timidi nei confronti di Cristo, sono in un modo giusto per rinnegarlo , che sono timidi nel partecipare alle sacre ordinanze, che sono timidi nei confronti della comunione dei fedeli e che ripugnano ad essere visti dalla parte della pietà disprezzata.

2. Era causato dal fatto che si associava con i servi del sommo sacerdote e sedeva in mezzo a loro. Quelli che pensano che sia pericoloso stare in compagnia dei discepoli di Cristo, perché da lì possono essere attirati a soffrire per lui, troveranno molto più pericoloso stare in compagnia dei suoi nemici, perché lì possono essere attirati a peccare contro di lui.

3. La tentazione era che egli era accusato di essere un discepolo di Cristo; Anche tu eri con Gesù di Nazaret, Marco 14:67. Questi è uno di loro (Marco 14:69), perché tu sei un Galileo, lo si può riconoscere dal tuo parlare largo, Marco 14:70. Non sembra che sia stato contestato per questo, o in pericolo di essere perseguito come un criminale per questo, ma solo scherzato su di esso, e in pericolo di essere ridicolizzato come uno sciocco per questo. Mentre i capi dei sacerdoti maltrattavano il Maestro, i servi maltrattavano i discepoli. A volte la causa di Cristo sembra cadere così tanto dalla parte dei perdenti, che ogni corpo ha una pietra da scagliare contro di essa, e anche gli abietti si radunano contro di essa. Quando Giobbe era sul letamaio, fu preso in giro da coloro che erano figli di uomini vili, Giobbe 30:8. Eppure, tutto considerato, la tentazione non poteva essere definita formidabile; fu solo una cameriera che gli gettò casualmente lo sguardo e, per quanto ciò che appariva, senza volerlo disturbare, disse: Tu sei uno di loro, al che non aveva bisogno di rispondere, o avrebbe potuto dire:

"E se lo faccio, spero che non sia un tradimento".

4. Il peccato fu molto grande; egli rinnegò Cristo davanti agli uomini, in un momento in cui avrebbe dovuto confessarlo e riconoscerlo, e comparire in tribunale come testimone per lui. Cristo aveva spesso avvertito i suoi discepoli delle sue stesse sofferenze; eppure, quando arrivarono, furono per Pietro una sorpresa e un terrore così grandi come se non ne avesse mai sentito parlare prima. Aveva detto loro spesso che dovevano soffrire per lui, che dovevano prendere la loro croce e seguirlo; eppure Pietro ha una paura così terribile di soffrire, al primo allarme di essa, che mentirà e giurerà, e farà qualsiasi cosa, per evitarla. Quando Cristo era ammirato e accerchiato, poteva facilmente possederlo; ma ora che è abbandonato, disprezzato e depresso, si vergogna di lui e non vuole avere alcuna relazione con lui.

5. Il suo pentimento fu molto rapido. Ripeté tre volte la sua negazione, e la terza fu la peggiore di tutte, perché allora imprecò e imprecò per confermare la sua negazione, e che il terzo colpo, che, si potrebbe pensare, avrebbe dovuto stordirlo e farlo cadere, lo spaventò e lo risvegliò. Poi il gallo cantò per la seconda volta, il che gli fece venire in mente le parole del suo Padrone, l'avvertimento che gli aveva dato, con quella particolare circostanza del gallo che cantava due volte; Ricordando ciò, egli fu reso sensibile al suo peccato e alle aggravamenti che ne derivavano; e quando ci pensò, pianse. Alcuni osservano che questo evangelista, che scrisse, come alcuni hanno pensato, sotto la direzione di San Pietro, parla del peccato di Pietro con la stessa pienezza di tutti loro, ma più brevemente del suo dolore, che Pietro, nella modestia, non avrebbe dovuto magnificare, e perché pensava di non potersi mai rattristare abbastanza per un grande peccato. Il suo pentimento qui è così espresso, επιβαλων εκλαιε, dove qualcosa deve essere fornito. Aggiunse a piangere, così alcuni, facendone un ebraismo; pianse, e più ci pensava, più piangeva; continuava a piangere; si gettò fuori e pianse; scoppiarono in lacrime; Si gettò a terra e pianse, si coprì il volto e pianse, così un po', si gettò la veste intorno al capo, per non essere visto piangere, gettò gli occhi sul suo Maestro, che si voltò e lo guardò. Così il dottor Hammond lo fornisce, ed è una probabile congettura. O, come lo intendiamo noi, fissando la sua mente su di esso, pianse. Non è un pensiero transitorio di ciò che è umiliante, che sarà sufficiente, ma dobbiamo soffermarci su di esso. Oppure, se questa parola significasse che egli si è addosso un peso, gettandosi in faccia una confusione? Egli ha fatto come il pubblicano che gli ha percosso il petto, addolorato per il peccato; e questo equivale al suo pianto amaro.

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