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Matteo 251 Capitolo 25 La parabola delle dieci vergini Mt 25:1-13 La parabola dei talenti Mt 25:14-30 Il giudizio Mt 25:31-46 Versetti 1-13 Le circostanze della parabola delle dieci vergini sono state tratte dalle usanze matrimoniali degli ebrei e spiegano il grande giorno della venuta di Cristo. Si veda la natura del cristianesimo. Come cristiani professiamo di frequentare Cristo, di onorarlo, anche di aspettare la sua venuta. I cristiani sinceri sono le vergini sagge, gli ipocriti le stolte. Quelli che sono veramente saggi o stolti lo sono negli affari della loro anima. Molti hanno in mano la lampada della professione, ma non hanno nel cuore la sana conoscenza e la risolutezza necessarie per superare i servizi e le prove dello stato attuale. I loro cuori non sono stati riforniti di disposizioni sante dallo Spirito di Dio che li ha creati di nuovo. La nostra luce deve risplendere davanti agli uomini in opere buone; ma questo non può avvenire a lungo, se non c'è un principio fisso e attivo nel cuore, di fede in Cristo e di amore verso Dio e i fratelli. Tutti si assopirono e dormirono. Il ritardo rappresenta lo spazio tra la conversione reale o apparente di questi professori e la venuta di Cristo per portarli via con la morte o per giudicare il mondo. Ma anche se Cristo si attarda oltre il nostro tempo, non si attarderà oltre il tempo dovuto. Le vergini sagge tenevano accese le loro lampade, ma non si tenevano sveglie. Troppi veri cristiani diventano negligenti, e un grado di negligenza lascia il posto a un altro. Coloro che si lasciano assopire, difficilmente riusciranno a non dormire; quindi temono l'inizio della decadenza spirituale. È stato dato un richiamo sorprendente. Andate ad incontrarlo è un appello a chi è pronto. L'annuncio dell'avvicinamento di Cristo e la chiamata ad andargli incontro risvegliano. Anche i più preparati alla morte hanno un lavoro da fare per essere effettivamente pronti, 2Pi 3:14. Sarà un giorno di ricerca e di indagine e ci preoccupa pensare a come saremo trovati. Alcuni volevano olio per rifornire le loro lampade quando si spegnevano. Coloro che sono a corto di vera grazia, ne troveranno certamente la mancanza una volta o l'altra. Una professione esteriore può illuminare l'uomo in questo mondo, ma l'umidità della valle dell'ombra della morte spegneranno questa luce. Coloro che non si preoccupano di vivere la vita, vorrebbero comunque morire come i giusti. Ma coloro che vogliono essere salvati, devono avere la loro grazia; e coloro che hanno più grazia, non ne hanno da parte. I migliori hanno bisogno di più da Cristo. E mentre la povera anima allarmata si rivolge, su un letto di malattia, al pentimento e alla preghiera, in una terribile confusione, arriva la morte, arriva il giudizio, l'opera è disfatta e il povero peccatore è disfatto per sempre. Questo deriva dall'avere olio da comprare quando dovremmo bruciarlo, grazia da ottenere quando dovremmo usarlo. Quelli, e solo quelli, andranno in paradiso nell'aldilà, se sono pronti per il paradiso qui. La repentinità della morte e della venuta di Cristo non ostacolerà la nostra felicità, se siamo stati preparati. La porta è stata chiusa. Molti cercheranno di entrare in paradiso quando sarà troppo tardi. La vana fiducia degli ipocriti li porterà lontano nelle aspettative di felicità. L'inatteso richiamo della morte può allarmare il cristiano; ma, procedendo senza indugio a rifinire la sua lampada, le sue grazie spesso brillano di più; mentre la condotta del semplice professore mostra che la sua lampada si sta spegnendo. Vegliate dunque, occupatevi degli affari delle vostre anime. Siate nel timore del Signore tutto il giorno. 14 Versetti 14-30 Cristo non ha servi che stiano in ozio: essi hanno ricevuto tutto da lui e non hanno nulla che possano chiamare proprio se non il peccato. Ricevere da Cristo significa lavorare per Lui. La manifestazione dello Spirito è data a ogni uomo perché ne tragga profitto. Alla fine arriva il giorno del rendiconto. Tutti noi dobbiamo rendere conto del bene che abbiamo apportato alla nostra anima e che abbiamo fatto agli altri con i vantaggi di cui abbiamo goduto. Non si intende che il miglioramento dei poteri naturali possa dare diritto alla grazia divina. Il vero cristiano ha la libertà e il privilegio di essere impiegato come servo del suo Redentore, per promuovere la sua gloria e il bene del suo popolo: l'amore di Cristo lo spinge a non vivere più per se stesso, ma per Colui che è morto per lui e risorto. Coloro che pensano che sia impossibile piacere a Dio e che sia vano servirlo, non faranno nulla per la religione. Si lamentano che Egli richieda loro più di quanto siano in grado di fare e li punisca per ciò che non possono fare. Qualunque cosa possano fingere, il fatto è che non amano il carattere e l'opera del Signore. Il servo pigro è condannato a essere privato del suo talento. Questo può essere applicato alle benedizioni di questa vita, ma piuttosto ai mezzi della grazia. Coloro che non conoscono il giorno della loro visita, avranno le cose che appartengono alla loro pace nascoste ai loro occhi. Il suo destino è di essere gettato nelle tenebre. È un modo usuale per esprimere le miserie dei dannati all'inferno. Qui, come in ciò che fu detto ai servi fedeli, il Salvatore esce dalla parabola per arrivare a ciò che essa intende, e questo serve come chiave di lettura dell'insieme. Non invidiamo i peccatori e non desideriamo nessuno dei loro beni in via di estinzione. 31 Versetti 31-46 Questa è una descrizione dell'ultimo giudizio. È come una spiegazione delle parabole precedenti. C'è un giudizio a venire, in cui ogni uomo sarà condannato a uno stato di felicità o di miseria eterna. Cristo verrà non solo nella gloria del Padre, ma anche nella sua stessa gloria, come mediatore. I malvagi e i santi qui vivono insieme, nelle stesse città, chiese, famiglie, e non sempre si possono distinguere gli uni dagli altri; tali sono le debolezze dei santi, tali le ipocrisie dei peccatori; e la morte prende entrambi; ma in quel giorno saranno separati per sempre. Gesù Cristo è il grande Pastore; tra poco distinguerà tra quelli che sono suoi e quelli che non lo sono. Tutte le altre distinzioni saranno abolite, ma la grande distinzione tra santi e peccatori, santi ed empi, rimarrà per sempre. La felicità che i santi possiederanno è molto grande. È un regno, il bene più prezioso sulla terra; eppure questo non è che una pallida somiglianza dello stato benedetto dei santi in cielo. È un regno preparato. Il Padre lo ha previsto per loro nella grandezza della sua sapienza e della sua potenza; il Figlio lo ha acquistato per loro; e lo Spirito benedetto, nel prepararli al regno, lo sta preparando per loro. È preparato per loro: è in tutto e per tutto adatto alla nuova natura di un'anima santificata. È stato preparato fin dalla fondazione del mondo. Questa felicità era per i santi, ed essi per essa, da tutta l'eternità. Essi verranno e la erediteranno. Ciò che ereditiamo non lo otteniamo da soli. È Dio che rende eredi del cielo. Non dobbiamo pensare che gli atti di generosità diano diritto alla felicità eterna. Le buone opere compiute per amore di Dio, per mezzo di Gesù Cristo, sono qui indicate come segno del carattere dei credenti resi santi dallo Spirito di Cristo e come effetti della grazia concessa a coloro che le compiono. I malvagi di questo mondo sono stati spesso chiamati a venire a Cristo per avere vita e riposo, ma si sono allontanati dai suoi appelli; e giustamente sono invitati ad allontanarsi da Cristo coloro che non vogliono venire a lui. I peccatori condannati offriranno invano delle scuse. Il castigo dei malvagi sarà un castigo eterno; il loro stato non potrà essere modificato. Così la vita e la morte, il bene e il male, la benedizione e la maledizione, sono posti davanti a noi, affinché possiamo scegliere la nostra strada, e come la nostra strada così sarà la nostra fine. Dimensione testo: Indirizzo di questa pagina: Indirizzo del testo continuo: |
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