Michea 2

1 Il profeta aveva dichiarato che il male sarebbe sceso su Samaria e Gerusalemme per i loro peccati. Li aveva dichiarati peccatori contro Dio; ora parla della loro dura mancanza d'amore verso l'uomo, come il nostro beato Signore nel Vangelo parla dei peccati contro di sé nelle sue membra, come fondamento della condanna degli empi. Il tempo dell'avvertimento è passato. Parla come nella persona del Giudice, dichiarando i giusti giudizi di Dio, pronunciando sentenza sugli induriti, ma benedicendo coloro che seguono Cristo. I peccati così commessi furono commessi con mano alta; prima, con previdenza:

Guai - Tutti guai, guai da Dio; “il guaio della prigionia temporale; e, se non vi pentite, il dolore della dannazione eterna incombe su di voi». Guai a coloro che tramano l'iniquità. Lo escogitano, “non vi sono condotti da altri, ma lo inventano con il loro cuore”. Lo tramano, lo prevedono e lo realizzano anche nel pensiero, prima che venga ad agire. E opera il male sui loro letti. I pensieri e le immaginazioni del male sono opere dell'anima Salmi 58:2.

“Sui loro letti” (cfr Salmi 36:4 ), che dovrebbe essere il luogo del santo pensiero, e della comunione con il proprio cuore e con Dio. Salmi 4:4. L'immobilità deve essere riempita di pensieri, buoni o cattivi che siano; se non con il bene, allora con il male. La camera, se non il santuario dei santi pensieri, è piena di propositi e immaginazioni empie.

L'ultimo e il primo pensiero dell'uomo, se non di bene, sono soprattutto di vanità e di male. Il salmista dice: "Signore, non mi sono forse ricordato di te nel mio letto e non ti ho pensato mentre mi svegliavo?" Salmi 63:6. Questi uomini pensavano al peccato sul loro letto e lo facevano al risveglio. Quando il mattino è luce, letteralmente alla luce del mattino, cioè, istantaneamente, senza vergogna, non ritraendosi dalla luce del giorno, non per ignoranza, ma consapevolmente, deliberatamente, in piena luce.

Né più per infermità, ma per libertinaggio della forza, perché è in potere della loro mano, come, anticamente, Dio disse: "Questo cominciano a fare, e ora nulla sarà trattenuto da loro che hanno immaginato di fare” Genesi 11:6. Rup.: “Empiamente potente, e potente nell'empietà”.

Lap.: Vedi la necessità della preghiera quotidiana, "Degnati, o Signore, di conservarci questo giorno senza peccato;" e "Dio onnipotente, che ci hai condotto all'inizio di questo giorno, difendici nello stesso con la tua potenza potente, affinché non possiamo cadere in peccato, ecc." Le illusioni della notte, se sono consentite, non hanno alcun potere contro la preghiera del mattino.

2 E bramano i campi e li prendono con la violenza - (strappali via) e le case, e li portano via Eppure, prima peccano nel cuore, poi in atto. Eppure, con loro, bramare e derubare, desiderare e prendere, sono la stessa cosa. Sono stati pronti, istantanei, senza scrupoli, nella violenza. Non appena hanno desiderato, hanno preso. Desiderato, acquisito! Ambito, derubato! "Hanno visto, hanno desiderato, hanno preso", era stata la loro storia passata.

Hanno fatto violenza, non a uno solo, ma, toccati senza pietà, a intere famiglie, anche ai loro piccoli; hanno oppresso un uomo e la sua casa. Hanno sciupato solo oggetti in vaso, ma la vita, un uomo e la sua eredità; distruggendolo con false accuse o con violenza e impadronendosi della sua eredità. Così, Acab prima bramò la vigna di Nabot, poi, per mezzo di Izebel, lo uccise; e, “coloro che hanno divorato le case delle vedove, hanno fatto l'ultimo complotto notturno contro colui del quale hanno detto: Vieni, uccidiamolo, e l'eredità sarà nostra; e la mattina lo praticavano, conducendolo da Pilato.

” : “Chi di noi non desidera le ville di questo mondo, dimentico dei possedimenti del Paradiso? Vedete uomini che uniscono campo a campo e recinzione a recinzione. Interi posti non bastano alla minuscola struttura di un uomo». : “Tale è il fuoco della concupiscenza, che infuria dentro, che, come quelli presi da febbri ardenti non possono riposare, nessun letto basta loro, così nessuna casa o campo li soddisfa. Eppure non più di sette piedi di terra saranno presto sufficienti. Solo la morte possiede, quanto è piccola la struttura dell'uomo”.

3 Tali erano state le loro azioni abituali. Avevano fatto tutto questo, dice, come un atto continuo, fino a quel momento. Erano abitualmente artefici di iniquità, operatori di male. È stato sempre rinnovato. Di notte hanno peccato nel cuore e nel pensiero; di giorno, in atto. E così ne parla nel presente. Lo fanno. Ma, sebbene rinnovato in atti nuovi, era un corso ininterrotto di recitazione. E così usa anche la forma, in cui gli Ebrei parlavano di abitudini ininterrotte, Hanno bramato, hanno derubato, hanno preso. Ora è arrivata la parte di Dio.

Perciò, così dice il Signore: Poiché opprimono intere famiglie, ecco io mi oppongo a tutta questa famiglia; poiché tramano l'iniquità, ecco, anch'io, da solo, nella mia stessa persona, sto progettando. È molto terribile che Dio Onnipotente metta la Sua Sapienza Infinita contro i dispositivi dell'uomo e la usi adeguatamente per punire. “Non sto escogitando una punizione comune, ma una per inchinarli senza scampo; “un male dal quale” - Si rivolge a loro improvvisamente, “non vi toglierete il collo, né andrete superbi.

Ribera: "L'orgoglio dunque era la fonte di quella cupidigia sconfinata", poiché era l'orgoglio che doveva essere piegato nella punizione. La pena è proporzionata al peccato. Avevano fatto tutto questo con orgoglio; dovrebbero avere la libertà e l'ostinazione in cui li avevano lascivi, addomesticati o tolti loro. Come animali sotto un pesante giogo, dovrebbero vivere in disgraziata schiavitù.

Le dieci tribù non furono mai in grado di ritirare il collo dal giogo. Dalle due tribù Dio lo rimosse dopo i 70 anni. Ma gli stessi peccati contro l'amore di Dio e dell'uomo hanno portato allo stesso castigo. Nostro Signore parlò di nuovo del guaio contro la loro cupidigia Luca 16:13; Luca 11:39; Matteo 23:14 , Matteo 23:23 , Matteo 23:25; Marco 12:40.

Li escludeva ancora dal servizio di Dio o dal ricevere Lui, il loro Redentore. Hanno ancora depredato i beni Ebrei 10:34 dei loro fratelli. Nell'ultimo tremendo assedio, “c'erano insaziabili brame di saccheggio, perquisizioni nelle case dei ricchi; l'omicidio di uomini e gli insulti alle donne erano considerati sport; hanno bevuto ciò che avevano depredato, con il sangue.

E così la profezia si adempì per la terza volta. Coloro che si ritirano dal facile giogo dell'obbedienza di Cristo non si allontaneranno dal giogo della punizione; quelli che, per superbia, non piegano il collo, ma li irrigidiscono, si pieghino, affinché non vadano più ritti né superbi Isaia 2:11. Solo il Signore sarà esaltato in quel Giorno.

Perché è un periodo malvagio. Forse dà un significato più speciale alle parole di Amos Amos 5:13 , che un tempo di male morale sarà, o finirà in, un tempo pieno di male, cioè di più dolorose calamità.

4 In quel giorno si farà una parabola contro di te - Il mashal o la somiglianza può, in sé, essere qualsiasi discorso in cui una cosa è paragonata a un'altra:

1) "discorso figurato",

2) "proverbio" e, poiché tali proverbi erano spesso detti taglienti contro gli altri,

3) "discorso figurato provocatorio".

Ma della persona stessa si dice sempre che “si fa, diventa proverbio” Deuteronomio 28:37; 1Re 9:7 ; 2 Cronache 7:20; Salmi 44:15; Salmi 69:12; Geremia 24:9; Ezechiele 14:8.

Prendere o pronunciare un tale discorso contro uno, è, altrove, seguito dal discorso stesso; “Prenderai questa parabola contro il re di Babilonia e dirai: …” Isaia 14:4. “Non pronunceranno tutti questi parabole contro di lui e diranno: …” Habacuc 2:6.

Sebbene poi il nome degli ebrei sia passato a proverbio di rimprovero (Girolamo, loc. cit.), questo non è qui contenuto. La parabola qui deve essere la stessa del dolente lamento, o canto funebre, che segue. Non c'è scherno più tagliente o diabolico, che ripetere per scherzo parole con cui ci si lamenta. Il lamento funebre che Israele dovrebbe usare da sé nel dolore, il nemico prenderà con scherno, come Satana senza dubbio fa con l'autocondanna dei dannati.

Ribera: “Gli uomini fanno qualsiasi male, subiscono qualsiasi pericolo, per evitare la vergogna. Dio porta davanti a noi quella vergogna più profonda ed eterna”, la vergogna e il disprezzo eterno, in presenza di Se stesso e degli angeli e dei demoni e del buon Salmi 52:6; Isaia 66:24 , affinché possiamo evitare la vergogna evitando il male.

E lamentati con un dolente lamento - Le parole in ebraico sono varie inflessioni di una parola che imita i suoni del dolore. È la voce del dolore in tutte le lingue, perché la voce della natura. Emetterà un lamento di dolore, è il canto funebre sui morti Geremia 31:15 , o sui vivi condannati a morire Ezechiele 32:18; a volte è il lutto misurato di coloro che sono impegnati a suscitare dolore Amos 5:16; Geremia 9:17 , Geremia 9:19 , o lutto in genere 1 Samuele 7:2; Geremia 9:18.

Tra queste elegie ci sono ancora i canti di Sion (elegie sulla rovina di Sion) e i lutti per i morti. La parola guai è ripetuta tre volte in ebraico, in forme diverse, secondo quel modo solenne, in cui si parla dell'estremo bene o male; la triplice benedizione, mattina e sera, con il nome tre volte ripetuto di Dio Numeri 6:24 , imprimendo loro il mistero che si è sviluppato, man mano che si è manifestata loro la divinità del Messia e l'azione personale dello Spirito Santo .

Il canto funebre che segue è volutamente in brevi parole brusche, come parlano coloro che sono in difficoltà, con scarso respiro per l'espressione. Primo, in due parole, forse con un'inflessione ammorbidita, esprimono l'assolutezza della loro desolazione. Quindi, in una triplice frase, ciascuna frase composta da tre parole brevi, dicono ciò che Dio aveva fatto, ma non lo nominano, perché sono arrabbiati con lui. I castighi di Dio irritano coloro che non soggiogano.

La parte del mio popolo Egli cambia;

Come lo rimuove da me!

A un ribelle Egli divide i nostri campi.

Fanno il patriota. Loro, i ricchi, piangono “la porzione del mio popolo” (dicono) che si sono fatti spogliare: parlano (come fanno gli uomini) come se le cose fossero come dovrebbero essere: si attengono alla teoria e ignorano i fatti. Come se, perché Dio l'avesse divisa al suo popolo, così rimaneva! come se, poiché i poveri erano previsti in teoria e dalla legge di Dio, lo fossero di fatto! Allora sono infuriati per i rapporti di Dio. Egli rimuove la parte quanto a me; e a chi dà i nostri campi?

"A un ribelle!" l'assiro, o il caldeo. Avevano privato i poveri della loro porzione di “terra del Signore” . E ora si meravigliano che Dio riprende il possesso dei suoi, e richiede da loro, non il quadruplice Exo 22:1 ; 2 Samuele 12:6; Luca 19:8 solo del loro bottino, ma tutta la sua eredità.

Ebbene, assiro o caldeo, come fecero, schernirono la parola, rinnegato. Non avevano abbandonato i loro dei; - ma Israele, qual è stata tutta la sua storia se non un ritorno? “Una nazione ha cambiato i suoi dèi, che tuttavia non sono dèi? Ma il mio popolo ha mutato la sua gloria per ciò che non giova” Geremia 2:11.

Tale era il significato nelle loro labbra. La parola “dividere” aveva la più amarezza, perché era il capovolgimento di quella prima “divisione” all'ingresso in Canaan. Quindi, con l'uso di questa stessa parola Numeri 26:53 , Numeri 26:55; Giosuè 13:7; Giosuè 14:5; Giosuè 18:2 , Giosuè 18:5 , Giosuè 18:10; Giosuè 19:51 , fu loro Giosuè 19:51 la spartizione della terra dei pagani.

Ezechiele, nella sua grande visione simbolica, profetizzò poi la restaurazione di Israele, con l'uso di questo stesso termine Ezechiele 47:21. Gioele parlò della divisione della loro terra, sotto questo stesso termine, come un peccato dei pagani (Gioele 4:2, ( Gioele 3:3 in inglese)).

Ora, dicono, Dio "divide i nostri campi", non per noi, ma per il pagano, di cui ci ha dato le terre. È stato un cambiamento di atto: nell'impenitenza, pensano che sia un cambiamento di scopo o volontà. Ma cosa c'è in questo, siamo "completamente spogliati?" Spogliato di tutto; di ciò che sentivano, cose temporali; e di ciò che non sentivano, cose spirituali.

Spogliato della terra promessa, dei beni di questa vita, ma anche della Presenza di Dio nel suo Tempio, della grazia del Signore, dell'immagine di Dio e della gloria eterna. La “loro parte” è stata cambiata, come a se stessi e con gli altri. Quanto a se stessi, le ricchezze, l'onore, il piacere, la propria terra, si mutarono in miseria, disgrazia, sofferenza, prigionia; e ancora più amaro era vedere altri guadagnare ciò che per loro colpa avevano perduto.

Col passare del tempo, e la loro trasgressione si approfondiva, lo scambio della porzione di quel precedente popolo di Dio divenne più completo. L'abbandono degli ebrei fu l'innesto dei Gentili Atti degli Apostoli 13:46. Vedendo che vi giudicate indegni della vita eterna, ecco! ci rivolgiamo ai gentili.

E così quelli che erano "non popolo" Romani 10:19 , divennero il popolo di Dio, e quelli che erano il suo popolo, divennero, per il momento, "non il mio popolo" Osea 1:9 : e "l'adozione di figli, e la gloria, e le alleanze, e la legge, e il servizio di Dio, e le promesse” Romani 9:4 , vennero a noi Gentili, poiché a noi Cristo stesso nostro Dio benedetto venne per sempre e ci fece suoi.

Come ha rimosso - Le parole non dicono ciò che ha rimosso. Hanno pensato ai suoi doni, le parole includono se stesso. Dicono "Come?" con stupore. Il cambiamento è così grande e amaro, non si può dire. Il tempo, sì, l'eternità non può pronunciarlo. "Ha diviso i nostri campi". La terra non era che il simbolo esteriore dell'eredità interiore. L'ingiusto guadagno, trattenuto, viene restituito con l'usura Proverbi 1:19; toglie la vita ai suoi proprietari.

La vigna di cui dissero i Giudei, l'eredità sarà nostra, fu loro tolta e data ad altri, anche cristiani. Così ora è iniziato quel terribile cambiamento, quando i cristiani, lasciando Dio, il loro unico bene immutabile, si volgono alle vanità terrene e, per la grazia di Dio che Egli ritira, le hanno solo per la loro parte fugace, finché non sarà finalmente scambiata in il Giorno del Giudizio Luca 16:25. Figlio, ricordati che durante la tua vita hai ricevuto le tue cose buone, e allo stesso modo Lazzaro cose cattive; ma ora lui è consolato e tu sei tormentato.

Israele si è difeso con impenitenza e ipocrisia. Era già il fariseo. Il destino di tale era senza speranza. Il profeta irrompe con un rinnovato: «Perciò». Aveva già profetizzato che avrebbero perso le terre che avevano ottenuto ingiustamente, le terre che avevano profanato. L'aveva descritto con le loro stesse parole impenitenti. Ora sull'impenitenza pronuncia il giudizio che l'impenitenza comporta, che non debbano essere restituiti

5 Perciò non avrai nessuno che orienti una corda a sorte nella congregazione del Signore - Tu, in primo luogo, sei l'ebreo impenitente di quel giorno. Dio aveva promesso da Osea di restaurare Giuda; poco dopo, lo stesso profeta lo preannuncia Michea 2:12. Ora egli avverte questi e simili, che non avrebbero parte in esso.

Non avevano “né parte né sorte in questa faccenda” Atti degli Apostoli 8:21. Loro, i non-Israele allora, erano le immagini e gli esempi dei non-Israele in seguito, quelli che sembrano essere il popolo di Dio e non lo sono; membra del corpo, non dell'anima della Chiesa; che hanno una specie di fede, ma non hanno amore.

Tale fu poi l'Israele secondo la carne, che fu spezzato, mentre il vero Israele fu restaurato, passando da se stesso in Cristo. Tali, alla fine, saranno coloro che, essendo ammessi da Cristo nella “loro parte”, rinunciano al mondo a parole e non con i fatti. Costoro non avranno “nessuna parte per sempre “nella congregazione del Signore”. Poiché “non vi entrerà nulla di contaminato, né commette abominio o menzogna, se non quelli che sono scritti nel libro della vita dell'Agnello” Apocalisse 21:27.

Il motivo della loro condanna è la loro resistenza alla luce e alla verità conosciuta. Questi non solo “non entrarono” Luca 11:52 , essi stessi, ma, essendo ostacoli alla parola di Dio, quelli che entravano, impedirono.

6 Non profetizzate, dite a quelli che profetizzano; non profetizzeranno loro, che non si vergogneranno - Le parole sono molto enfatiche in ebraico, dalla loro brevità, “Non profetizzare; invero profetizzeranno; non profetizzeranno a questi; la vergogna non se ne andrà». Il popolo, i falsi profeti, i politici, proibirono a Dio ea Michea di profetizzare; "Non profetizzare". Dio, per Michea, recita a se stessi il loro divieto e li avverte delle conseguenze.

Profetizza di non -, letteralmente non lasciarti cadere. Amazia e la parte avversa a Dio avevano già dato un significato empio alla parola. “Non lasciar cadere”, “non distillare”, così incessantemente, queste stesse parole, sempre in avvertimento, sempre raccontando di “lamento e lutto e guai Ezechiele 2:10; profetizzando non il bene di noi, ma il male” 1 Re 22:18.

Così i loro discendenti comandarono agli Apostoli Atti degli Apostoli 4:18; Atti degli Apostoli 5:40 non parlare affatto o insegnare nel Nome di Gesù Atti degli Apostoli 5:28.

Non ti abbiamo comandato fermamente di non insegnare in questo Nome? Atti degli Apostoli 6:13. Quest'uomo non cessa di pronunciare parole blasfeme contro questo luogo santo e la legge. Dio risponde; Sicuramente profetizzeranno. La parola ebraica è enfatica. I profeti hanno ricevuto il loro incarico da Dio, e Lui devono obbedire, sia che Israele Ezechiele 2:5 , Ezechiele 2:7 lo ascolteranno o che lo astentino.

Così devono fare Michea e Isaia Isaia 28:9 , Isaia 28:22 ora, o Geremia Geremia 1:7 , Geremia 1:17; Geremia 26:10 , Ezechiele e il resto dopo. “Non profetizzeranno a questi”.

Non dice solo: "Non profetizzeranno a loro", ma, a questi; cioè, profetizzeranno ad altri che avrebbero ricevuto le loro parole: la parola di Dio non sarebbe stata trattenuta; coloro che ascolteranno non saranno mai privati ​​della loro parte; ma a coloro che disprezzano, "non profetizzeranno". Sarà tutto uno, come se non profetizzassero; la pioggia leggera non li irriga. Il pavimento della stalla sarà asciutto, mentre il vello sarà umido Giudici 6:37.

Così Dio dice per Isaia; “Comanderò anche alle nuvole che non facciano piovere su di essa” Isaia 5:6. La rugiada della parola di Dio sarà trasferita ad altri. Ma così la vergogna (letteralmente vergogna molteplice vergogna), non se ne andrà, ma riposerà su di loro per sempre. Dio avrebbe allontanato da loro la vergogna; ma essi, disprezzando i suoi avvertimenti, se lo attirarono.

Era il frutto naturale delle loro azioni; era nella sua casa naturale con loro. Dio parlò loro, affinché ne fossero liberati. Hanno messo a tacere i Suoi profeti; si assordarono alle Sue parole; quindi non partì. Così nostro Signore dice Giovanni 9:41 , Ora voi dite, vediamo; perciò il tuo peccato rimane; e Giovanni l'immersore Giovanni 3:36 , L'ira di Dio dimora su di lui.

Non ha ora il primo a venire. Non è una cosa nuova da evitare, da mettere da parte. Il peccatore non deve far altro che rimanere così com'è; la vergogna lo avvolge già; e solo non parte. L'ira di Dio è già su di lui e dimora su di lui.

7 O tu che sei chiamato casa di Giacobbe - Come dice Isaia: "Ascolta questo, o casa di Giacobbe, che sei chiamata con il nome di Israele - che fanno menzione del Dio d'Israele, non in verità, né in giustizia. Poiché si chiamano della città santa e si fermano al Dio d'Israele” Isaia 48:1.

Si vantavano di ciò che li condannava per mancanza di fede. Facevano affidamento sull'essere ciò che in spirito avevano cessato di essere, ciò che negavano nei fatti, figli di un antenato credente. È lo stesso carattere che vediamo più in generale nei loro discendenti; “Noi siamo la progenie di Abramo e non siamo mai stati schiavi di nessun uomo; come dici tu, sarai reso libero?" Giovanni 8:33 “Abramo è nostro Padre” Giovanni 8:39.

È lo stesso che hanno ripreso Giovanni l'Immersore e nostro Signore e Paolo. “Pensate di non dire dentro di voi che abbiamo Abramo per nostro padre” Matteo 3:9. “Se foste figli di Abramo, fareste le opere di Abramo” Giovanni 8:39. "Ora cercate di uccidere me, un uomo che vi ha detto la verità - questo non ha fatto Abrahamo" Romani 2:17.

Non è ebreo chi lo è esteriormente, né lo è quella circoncisione che lo è esteriormente nella carne. - Ecco tu sei chiamato ebreo, e riposi nella legge e ti vanti di Dio, e conosci la Sua Volontà e approvi le cose che sono più eccellenti” - ecc. Il profeta risponde alle obiezioni inespresse di coloro che proibivano di profetizzare il male. “Così non potrebbe essere da Dio”, dissero questi; “poiché Dio è stato impegnato con le Sue promesse alla casa di Giacobbe.

Implicherebbe un cambiamento in Dio, se rigettasse coloro che aveva scelto”. Michea risponde; “non Dio è cambiato, ma tu”. La promessa di Dio era per Giacobbe, non per quelli che erano chiamati Giacobbe, che si chiamavano con il nome del loro padre, ma non compivano le sue opere. “Lo Spirito del Signore non si è ridotto”, cosicché è stato meno paziente di prima. Questi, che minacciava e di cui si lamentavano, non erano opere sue, non ciò che faceva per sua natura, non ciò che amava fare, non sue, come autore o causa di esse, ma loro.

Dio è buono, ma per coloro che possono ricevere il bene, "i retti di cuore" Salmi 73:1. Dio è solo Amore per Israele. Lui è tutto Amore; nient'altro che Amore: tutte le sue vie sono Amore; ma segue, a ciò che Israele, il vero Israele, il puro di cuore Salmi 25:10.

Tutte le vie del Signore sono misericordia e verità; ma a chi? a coloro che osservano il Suo patto e le Sue testimonianze Salmi 103:17; Luca 1:50. La misericordia del Signore va dall'eternità all'eternità; ma odia quelli che lo temono. diventano malvagi, il suo bene diventa per loro malvagio.

Leggero, salutare e rallegrante per i sani, ferisce gli occhi deboli. Ciò che è dritto non può adattarsi o adattarsi allo storto. Correggi la tua disonestà e le vie di Dio saranno dritte per te. Le mie parole non fanno bene? Dice parole buone e parole comode Zaccaria 1:13. Non solo sono bravi, ma fanno del bene Luca 4:32.

La sua Parola è con potenza. Eppure è con coloro che "camminano rettamente"; sia quelli che non abbandonano, sia quelli che ritornano per la via della giustizia. Dio lusinga non inganna, non promette ciò che non fa. Non può “parlare di pace dove non c'è pace” Geremia 6:14. Come Egli dice: “Ecco la severità di Dio; su quelli che ma verso di te, bontà, se tu perseveri nella sua bontà” Romani 11:22. Dio stesso non poteva creare un paradiso per gli orgogliosi o gli invidiosi. Il paradiso sarebbe per loro un inferno.

8 Anche di recente - (Letteralmente, ieri.) Girolamo: "Non imputa i peccati passati, ma quelli recenti e, per così dire, di ieri". “Il mio popolo è risorto con veemenza”. Dio li rimprovera teneramente con il titolo, "Mio proprio popolo", come si lamenta Giovanni, "Egli è venuto ai suoi, ei suoi non l'hanno ricevuto" Giovanni 1:11.

Dio non è diventato loro nemico, ma sono sorti come un solo uomo, - "è risorto", tutto questo, come Suo. In Lui avrebbero potuto avere pace, gioia e letizia assicurata, ma insorsero in ribellione contro di Lui, restituendoGli male per bene (come i cattivi cristiani fanno a Cristo) e portarono la guerra sulle loro stesse teste. Questo fecero con i loro peccati contro i loro fratelli. Rinunciando all'amore dell'uomo, si sono alienati dall'amore di Dio.

Ti togli (spoglia violentemente) la veste con l'indumento - Letteralmente, "sopra il mantello". L' שׂלמה s'almâh è il grande mantello avvolgente, che veniva indossato liberamente sopra l'altro vestito, e servito di notte per una copertura Deuteronomio 22:17. Eder, tradotto "vestito", probabilmente non è un indumento qualsiasi, ma l'abito rimanente, il bello, il divenire, l'abito della persona.

Questi li spogliarono violentemente delle persone, pacifici, senza offendere, alla sprovvista, "di passaggio sicuro, uomini avversi alla guerra" e alla contesa. Questi li spogliavano di giorno delle loro vesti, lasciandoli seminudi, e delle loro coperte per la notte. Così facendo la guerra contro il pacifico popolo di Dio, essi, per così dire, fecero guerra contro Dio.

9 Le donne del mio popolo avete cacciato dalle loro piacevoli case - (letteralmente, dalla sua piacevole casa), ciascuna dalla sua casa. Queste erano probabilmente le vedove di coloro che avevano spogliato. Poiché le case erano loro, erano vedove; e così i loro predoni erano in guerra con coloro che Dio aveva affidato al loro amore speciale, che aveva dichiarato gli oggetti delle sue stesse cure, «le vedove e gli orfani.

Le vedove "cacciarono con veemenza", come non avendo parte nell'eredità che Dio aveva dato loro, poiché Dio aveva scacciato i loro nemici davanti a loro, ciascuna "dalla sua piacevole casa", la casa dove aveva abitato con suo marito e bambini nella gioia e nella gioia.

Dai (dai) loro (giovani) figli avete tolto la Mia gloria - In primo luogo, la gloria, l'avvenenza, era l'abito adatto che Dio aveva dato loro (come Osea 2:11 ), e posto su di loro, e che questi oppressori spogliarono via da loro. Ma include tutti i doni di Dio, di cui Dio li adornerebbe. Invece della santa casa della cura dei genitori, i bambini sono cresciuti nel bisogno e nell'abbandono, lontani da tutte le ordinanze di Dio, forse, in una terra straniera.

"Per sempre." Non si sono mai pentiti, non hanno mai restituito; ma così subirono il guaio speciale di coloro che maltrattarono gli indifesi, le vedove e gli orfani. Le parole “per sempre” anticipano la punizione. La punizione è secondo il peccato. Non hanno mai cessato la loro oppressione. Loro, con la generazione che dovrebbe venire dopo di loro, dovrebbero essere privati ​​della “gloria” di Dio e cacciati dalla Sua terra per sempre.

10 Alzati e vattene - Vai per la tua strada, come se fossi stato scacciato dalla cura e dalla terra di Dio. Non importa dove sono andati. "Perché questo non è il tuo riposo." Come avete fatto, così vi sarà fatto. Come scacciate la vedova e l'orfano, così sarete scacciati; come non avete dato riposo a quelli "avversati dalla guerra", così non ne avrete Apocalisse 13:10.

“Chi conduce in cattività andrà in cattività; chi uccide con la spada deve essere ucciso con la spada”. La terra fu data loro come riposo temporaneo, simbolo e pegno del riposo eterno per gli obbedienti. Così parlò Mosè: «Non siete ancora giunti al riposo e all'eredità che il Signore vostro Dio vi dà. Ma quando attraverserete il Giordano e dimorerete nel paese che il Signore vostro Dio vi dà in eredità, e quando vi darà riposo dai vostri nemici tutt'intorno, affinché dimoriate al sicuro.

..” ( Deuteronomio 12:9 , aggiungi 1 Re 8:56 ). E Giosuè: “Ricordati della parola che Mosè ti ha comandato, dicendo: Il Signore Dio tuo ti dà riposo” Giosuè 1:13.

Ma il salmista li aveva avvertiti che, se avessero indurito il loro cuore come i loro antenati, anche loro "non sarebbero entrati nel suo riposo" Salmi 95:11.

Perché è inquinato - (Letteralmente, a causa del suo inquinamento) dall'idolatria, dalla violenza, dall'impurità. Così Mosè (usando la stessa parola) dice: “la terra è contaminata” dagli abomini del pagano; e li avverte: «Che il paese non vi vomiti quando lo contaminate, come ha vomitato le nazioni che erano prima di voi». Ezechiele parla di quella "contaminazione" Ezechiele 36:17 , come il motivo per cui Dio espulse Israele.

"Ti distruggerà, anche con una distruzione dolorosa (letteralmente acuta)" ( Ezechiele 36:18 , aggiungi Geremia 2:7 ). . È una cosa dolorosa abusare delle creature di Dio per peccare, ed è inadatto che dovremmo usare ciò di cui abbiamo abusato. Quindi, la Sacra Scrittura parla, come se anche la creazione inanimata prendesse parte a Dio, "sottoposta alla vanità, non volontariamente", e non potesse sopportare coloro che l'hanno impiegata contro la sua volontà.

Le parole: "Alzati, vattene, perché questo non è il tuo riposo", divennero una sorta di sacro proverbio, ripetuto all'anima, ogni volta che avrebbe trovato riposo da Dio. : “Siamo invitati a non pensare a nessun riposo per noi stessi in nessuna cosa del mondo; ma, per così dire, risorgendo dai morti, per allungarmi in alto e camminare dietro al Signore nostro Dio, e dire: "L'anima mia si attacca a te". Questo se trascuriamo e non ascoltiamo Colui che dice: 'Risvegliati, che dormi, e risorgi dai morti, e Cristo ti illuminerà', davvero dormiremo, ma saremo sedotti e non troveremo riposo; poiché dove Cristo non illumina l'anima risorta, ciò che sembra essere riposo, è afflizione». Faticoso è tutto il riposo che non è in te, o nostro Dio.

11 Se un uomo cammina nello spirito e nella falsità - Letteralmente, "nello spirito" (non nel Mio Spirito) "e nella falsità", cioè in uno spirito bugiardo; come loro, il cui guaio Ezechiele pronuncia Ezechiele 13:3 , “Guai ai profeti stolti che camminano secondo il proprio spirito e ciò che non hanno visto Ezechiele 13:2 , Ezechiele 13:17; profeti dal loro cuore, che profetizzarono una visione di falsità, e una distruzione e il nulla; falsità profetizzata; sì, profeti dell'inganno dei loro cuori.

Questi, come i veri profeti, “camminarono in spirito”; come Isaia parla di “camminare nella giustizia” Isaia 33:15. La loro conversazione abituale era ma spirito, ma di falsità. Se un tale mente dicendo: "Ti profetizzerò di vino e bevanda inebriante". La coscienza dell'uomo deve necessariamente avere qualche motivo nel parlare falsamente di Dio.

I falsi profeti dovevano compiacere i ricchi, incoraggiarli nella loro autoindulgenza, dire loro che Dio non avrebbe punito. Senza dubbio parlavano delle promesse temporali di Dio al Suo popolo, la terra "che scorre con latte e miele". Le sue promesse di raccolto e vendemmia abbondanti, e li assicurava che Dio non li avrebbe ritirati, che non era così preciso sulla sua legge. Michea dice loro in parole semplici, a cosa è arrivato tutto; era una profezia di "vino e bevanda inebriante".

Sarà anche il profeta di questo popolo - Letteralmente "e irrigherà questo popolo". Usa le stesse parole, che gli schernitori di Israele e di Giuda impiegavano per proibire di profetizzare. Hanno detto, "non lasciarti cadere"; proibendo la parola di Dio come un faticoso cadere. Ha consumato la loro pazienza, non il loro cuore di pietra. Dice loro, che potrebbero parlare loro senza stancarsi, delle cui parole non si stancheranno mai, che potrebbero fare abitualmente ciò che hanno proibito a Dio, - uno che, in nome di Dio, li ha messi a loro agio nelle loro indulgenze sensuali.

Questo è il segreto del successo di tutto ciò che si oppone a Dio ea Cristo. L'uomo vuole un Dio. Dio ha reso una necessità della nostra natura il desiderio ardente di Lui. Spirituale, come naturale, la fame, esclusa o disgustata dal cibo sano, deve essere calmata, soffocata, con ciò che placherà i suoi roditori. Il nostro intelletto naturale anela a Lui; poiché non può comprendere se stessa senza di Lui. La nostra inquietudine anela a Lui; su cui riposarsi.

La nostra impotenza anela a Lui, per sfuggire alla pressione insopportabile del nostro futuro sconosciuto. La nostra immaginazione lo brama; poiché, essendo fatto per l'Infinito, non può accontentarsi del finito. Gli affetti dolorosi Lo bramano; perché nessuna creatura può calmarli. La nostra coscienza insoddisfatta anela a Lui, che la insegni e la faccia uno con se stessa. Ma l'uomo non vuole essere responsabile, né dovere; ancor meno per essere passibile di sanzioni per la disobbedienza.

Il cristiano, non l'uomo naturale, desidera che tutto il suo essere tenda a Dio. L'uomo naturale desidera liberarsi di ciò che lo mette a disagio, non appartenere a Dio. E l'orribile sottigliezza del falso insegnamento, in ogni epoca o paese, è quello di soddisfare le proprie esigenze preferite, senza richiedere il sacrificio di sé o l'oblazione di sé, per dargli un dio come avrebbe, come potrebbe accontentarlo.

: "Il popolo vuole essere ingannato, sia ingannato", è un vero proverbio. “Gli uomini distolgono gli orecchi dalla verità” 2 Timoteo 4:4 che non amano; e così sono rivolti a favole che a loro piacciono. Coloro che “non ricevono l'amore della verità, - credono alla menzogna” 2 Tessalonicesi 2:11.

Se gli uomini "non conserveranno Dio nella loro conoscenza, Dio li consegnerà a una mente indistinta" Romani 1:28. Coloro che non hanno voluto ricevere nostro Signore, venendo nel Nome di Suo Padre, da allora, come Egli ha detto, “hanno ricevuto quelli che sono venuti nel loro” Giovanni 5:43. Gli uomini insegnano ai loro insegnanti come desiderano essere ingannati e ricevono l'eco dei loro desideri come Voce di Dio.

12 Io certamente radunerò, o Giacobbe, tutti te; Certamente radunerò il residuo d'Israele - la misericordia di Dio sul penitente e la credenza essendo la fine di tutte le Sue minacce, la menzione spesso irrompe all'improvviso. Cristo è sempre la Speranza come Fine della profezia, sempre davanti alla mente dei profeti. Il terremoto e il fuoco precedono in Lui la voce ancora sommessa della pace. Ciò che allora ci sembra improvviso, in verità è connesso.

Il profeta aveva detto Michea 2:10 , dove non era il loro riposo e come dovevano essere scacciati; dice subito come dovrebbero essere raccolti per il loro riposo eterno. Aveva detto, quali promesse dei falsi profeti non si sarebbero Michea 2:11.

Ma, essendo la disperazione il nemico più mortale dell'anima, non toglie loro false speranze, senza mostrar loro le vere misericordie in serbo per loro. Girolamo: “Non pensare”, diceva, “che io sia solo un profeta del male. La cattività predetta verrà davvero ora, e verranno anche le misericordie di Dio, sebbene non nel modo di cui parlano questi”.

I falsi profeti parlavano di abbondanza mondana che serve alla sensualità e di sicurezza ininterrotta. Racconta delle misericordie di Dio, ma dopo il castigo, al "rimanente d'Israele". Ma il restauro è completo, ben oltre la loro condizione allora. Aveva predetto la desolazione di Samaria Michea 1:6 , la cattività di Giuda Michea 1:16; Michea 2:4; predice la restaurazione di tutto Giacobbe, come uno.

Le immagini sono in parte tratte (come è consuetudine del profeta) da quella prima liberazione dall'Egitto. Allora, come immagine della futura crescita sotto la persecuzione, Dio moltiplicò enormemente il Suo popolo Esodo 1:12; poi “il Signore andava davanti a loro di giorno in una colonna di nuvola per guidarli in cammino” Esodo 13:21; poi Dio "li fece salire" "fuori dalla casa di schiavitù" (vedi sotto, Michea 6:4 ).

Ma la loro futura prigione non doveva essere terra di Gosen. Doveva essere una prigionia e una dispersione insieme, come aveva già predetto Osea. Perciò ne parla enfaticamente, come di una grande folla: «Adunandoti, o Giacobbe, riunirò tutti te; raduno, radunerò il rimanente d'Israele». La parola, che è usata per il raduno di un gregge o dei suoi agnelli Isaia 40:11; Isaia 13:14 , divenne, dalla profezia di Mosè ( Deuteronomio 30:3 , vedi Nehemia 1:9 ), una parola ricevuta del raduno d'Israele dalla dispersione della cattività (vedi sotto, Michea 4:6; Salmi 106:47; Salmi 107:3; Isaia 11:12; Isaia 43:5;Isaia 54:7; Isaia 56:8; Sofonia 3:19; Geremia 23:3; Geremia 29:14; Geremia 31:8 , Geremia 31:10; Geremia 32:37; Ezechiele 11:17; Ezechiele 20:34 , Ezechiele 20:41; Ezechiele 28:25; Ezechiele 34:13; Ezechiele 37:21; Ezechiele 38:8; Ezechiele 39:27; Zaccaria 10:10 ).

Il ritorno degli ebrei da Babilonia non fu che una debole ombra del compimento. Poiché, per quanto ampi fossero i termini dei decreti di Ciro Esdra 1:2 e Artaserse Esdra 7:13 , e largamente come era diffuso quello di Ciro Esdra 1:1 , la restaurazione fu essenzialmente quella di Giuda, cioè Giuda , Beniamino e Levi: le città, i cui abitanti ritornarono, furono quelle di Giuda e Beniamino Esdra 2; Nehemia 7; le città, alle quali tornarono, erano delle due tribù.

Non era un raduno di "tutto Giacobbe"; e delle tre tribù che tornarono, c'erano solo poche radunate, e non avevano nemmeno un re terreno, né alcuna Presenza visibile di Dio. Le parole cominciarono a realizzarsi nei “molti Atti degli Apostoli 21:20 decine di migliaia” che credettero alla prima venuta di nostro Signore; e "tutto Giacobbe", cioè tutti coloro che erano davvero israeliti, "il resto" secondo l'elezione della grazia Romani 11:5 , furono riuniti nell'unico ovile della Chiesa, sotto un solo pastore.

Sarà pienamente adempiuto, quando, alla fine, "la pienezza dei Gentili entrerà e tutto Israele sarà salvato" Romani 11:25. “Tutto Giacobbe” è lo stesso del “resto d'Israele”, il vero Israele che rimane quando il falso si separò; tutto il granturco, quando la pula è stata ventilata.

Così dunque, mentre ora erano dispersi, Dio dice: "Li riunirò (in un solo ovile) come le pecore di Bozra", che abbondava di pecore Isaia 34:6 , ed era anche una forte città di Edom; denotando come i credenti dovrebbero essere recintati all'interno della Chiesa, come da un forte muro, contro il quale le potenze delle tenebre non dovrebbero prevalere, e il lupo dovrebbe ululare intorno all'ovile, ma non essere in grado di entrarvi, ed Edom e il pagano dovrebbero diventare parte dell'eredità di Cristo.

“Come gregge in mezzo al loro ovile”, in riposo, “come pecore, ferme e soggette alla voce del loro pastore. Così questi, avendo una sola fede e un solo Spirito, in mitezza e semplicità, obbediranno all'unica regola di verità. Né sarà un piccolo numero; " poiché il luogo dove saranno raccolti sarà troppo stretto per contenerli, come è detto in Isaia; “Dammi posto, perché io abiti” Isaia 49:20.

Faranno un gran rumore - (è la stessa parola del nostro ronzio, "il ronzio degli uomini") a causa della moltitudine di uomini. Egli spiega la sua immagine, come fa Ezechiele Ezechiele 34:31 , "E voi siete il mio gregge , il gregge del mio pascolo; uomini siete voi; Io, il tuo Dio, dice il Signore Dio: ed Ezechiele 36:38 , Come un gregge di cose sante, come il gregge di Gerusalemme nelle sue solenni feste; così le città desolate saranno piene di un gregge di uomini e sapranno che io sono il Signore.

“Saranno così tanti, che in tutto il mondo faranno un grande e pubblico suono nel lodare Dio, riempiendo il Cielo e i verdi pascoli del Paradiso di un potente mormorio di lode;” come Giovanni vide "una grande moltitudine che nessun uomo poteva Apocalisse 7:9 " Apocalisse 7:9 , "con una voce unita lodando il Buon Pastore, che spianò per loro tutti i luoghi aspri e li spianò con i suoi stessi passi, lui stesso la guida del loro cammino e la Porta del Paradiso, come Egli dice: 'Io sono la Porta;' attraverso il quale sfondando e andando avanti, essendo anche la Porta della via, il gregge dei credenti la varcherà. Ma questo Pastore è il loro Signore e Re”. Non solo il loro Re, ma il Signore Dio; così che anche questo testimonia che Cristo è Dio.

13 The Breaker è salito - (salito) prima di loro; hanno rotto (infranto) e hanno varcato la porta, e sono usciti L'immagine non è di conquista, ma di liberazione. Essi “sfondano”, non per entrare, ma per “passare attraverso la porta ed uscire”. Il muro della città è ordinariamente sfondato, per fare un ingresso Salmi 80:13; Salmi 89:41; Isaia 5:5; Nehemia 2:13 , o per assicurare a un conquistatore il potere di entrare in Proverbi 25:28; 2 Re 14:13; 2 Cronache 25:23; 2 Cronache 26:6 in qualsiasi momento, o per età e decadimento 2 Cronache 32:5.

Ma qui l'obiettivo è espresso, andare avanti. Chiaramente allora, prima erano confinati, come in una prigione; e la porta della prigione fu spalancata per liberarli. È quindi la stessa immagine di quando Dio dice per Isaia; “Dirò al Nord, arrenditi; e al Sud, non trattenerti” Isaia 43:6 , o, “Uscite da Babilonia, dite: il Signore ha redento il suo servo Giacobbe” Isaia 48:20; o, con la stessa reminiscenza della guida visibile di Dio del Suo popolo fuori dall'Egitto: “Via via, và via; poiché non uscirete di fretta, né ancora in fuga, poiché il Signore Dio andrà davanti a voi e il Dio d'Israele sarà la vostra ricompensa». o come Osea descrive la loro restaurazione ( Osea 1:11 , ( Osea 2:2, ebraico)); “Allora i figli di Giuda e i figli d'Israele si raduneranno e si costituiranno un solo capo e saliranno dal paese”.

Altrove, in Isaia, il significato spirituale della liberazione dalla prigione è messo in evidenza più distintamente, come opera del nostro Redentore. “Ti darò come alleanza del popolo, come luce delle genti, per aprire gli occhi dei ciechi, per far uscire dalla prigione i prigionieri, dalla prigione quelli che stanno nelle tenebre” Isaia 42:6; e, "lo Spirito del Signore Dio è su di me, perché il Signore mi ha unto per proclamare la liberazione ai prigionieri e l'apertura della prigione ai prigionieri" Isaia 61:1.

Da questo passaggio, il "Breaker-through" era uno dei titoli del Cristo, noto agli ebrei, come Uno che dovrebbe essere anche "dal basso e dall'alto"; e da esso credevano che "i prigionieri sarebbero saliti dalla Geenna, e la Sheehinah", o la Presenza di Dio, "alla loro testa". : “Colui dunque che spezzerà la via, il Re e Signore che salirà davanti a loro, sarà il Buon Pastore, che li mette insieme nell'ovile.

E questo fa quando, come dice: 'Egli mette fuori le sue pecore, e va davanti a loro, e le pecore lo seguono, perché conoscono la sua voce' Giovanni 10:4. Come li libera se non soffrendo per loro, lasciando loro un esempio di sofferenza e aprendo l'ingresso del Paradiso? Il Buon Pastore sale fino al tempo Croce Giovanni 10:15; Giovanni 12:32 , ed è innalzato da terra, offrendo la sua vita per le sue pecore, per attirare tutti gli uomini a lui.

Sale calpestando la morte con la sua risurrezione; Egli sale al di sopra del cielo dei cieli, e siede alla destra del Padre, aprendo loro la via, affinché il gregge, nella sua umiltà, giunga dove il Pastore è andato prima nella sua maestà. E quando Egli così sfonda e apre la strada, anche loro «sfondano e passano per la porta ed escono per essa», per quella Porta, cioè di cui il Salmista dice: «Questa è la Porta del Signore; i giusti entreranno in It' Salmi 118:20.

Che altro è questa Porta se non quella stessa Passione di Cristo, presso la quale non c'è porta, né via per cui alcuno possa entrare nella vita? Attraverso quel portale aperto, che la lancia del soldato fece nel suo costato quando fu crocifisso, e "ne uscì sangue e acqua, passeranno e passeranno", proprio come i figli d'Israele passarono attraverso il Mar Rosso, che si divise prima loro, quando il faraone, i suoi carri e i suoi cavalieri annegarono.

'” Dionisio: “Egli sarà nei loro cuori, e li insegnerà e li guiderà; Egli mostrerà loro la via della Salvezza, 'guidando i loro passi nella via della pace' Luca 1:79 , ed essi passeranno per la porta stretta e angusta che conduce alla vita; di cui è scritto: 'Entrate per la porta stretta; perché stretta è la porta e angusta è la via che conduce alla vita, e pochi sono quelli che la trovano.

E il loro Re passerà davanti a loro' Matteo 7:13 , come fece, anticamente, nella figura della nuvola, di cui Mosè disse: 'Se la tua presenza non va, non portarci di qua; e da dove si saprà che ho trovato grazia davanti a te, io e il tuo popolo, non è che tu sali con noi?' Esodo 33:15 , e come fece poi quando passò da questo mondo al Padre”. "E il Signore sul (cioè, a) il capo di loro", come del suo esercito.

Rup.: “Poiché il Signore è il suo nome, ed Egli è il Capo, loro le membra; Lui il Re, loro il popolo; Lui il Pastore, loro le pecore del suo pascolo. E di questo passaggio parlò: "Per me, se uno entra, sarà salvato, entrerà e uscirà e troverà pascolo" Giovanni 10:9. Infatti un uomo entra quando, ricevendo la fede, diventa una pecora di questo Pastore, ed esce, quando chiude questa vita presente, e poi trova i pascoli della vita imperitura ed eterna”; “passando da questo pellegrinaggio alla sua casa, dalla fede alla vista, dalla fatica alla ricompensa.

Di nuovo, descrivendo la vita del cristiano qui, parla di progresso. Girolamo: “Chi sarà entrato, non deve rimanere nello stato in cui è entrato, ma deve uscire al pascolo; in modo che, nell'entrare, sia il principio, nell'uscire e trovare il pascolo, il perfezionamento delle grazie. Chi vi entra è contenuto entro i confini del mondo; colui che esce va, per così dire, al di là di tutte le cose create e, considerando come nulla tutte le cose che si vedono, troverà pascolo sopra i cieli, e si pascerà della Parola di Dio, e dirà: "Il Signore è il mio pastore ” Salmi 23:1 , (e mi nutre), non mi può mancare nulla.

Ma questo andare avanti può essere solo per mezzo di Cristo; come segue, 'e il Signore a capo di loro'”. Né, di nuovo, questo è di per sé facile, o fatto per noi senza alcuno sforzo da parte nostra. Tutto è di Cristo. Le parole esprimono la vicinanza del rapporto tra il Capo ei membri; e quello che fa Lui, nostro Re e Signore, lo fanno, perché Colui che l'ha fatto per loro, lo fa in loro. Le stesse parole sono usate da entrambi, mostrando che ciò che fanno, lo fanno in virtù della sua potenza, calpestando i suoi passi, camminando dove ha spianato la via, e mediante il suo spirito.

Quello che fanno, lo fanno, come appartenendo a Lui. Egli "sfonda", o, piuttosto, in tutto è "il Sfondatore". Essi, dopo aver sfondato, passano, perché Egli “passa davanti a loro”. Egli spezzerà Isaia 45:2 in pezzi le porte di rame e spezzerà le sbarre di ferro. Egli “sfonda” qualunque cosa ci trattenga o ci si opponga, tutta la potenza del peccato e della morte e Satana, come Mosè aprì il Mar Rosso, per “una via per il passaggio dei riscattati” Isaia 51:10; e così dice: "Io andrò davanti a te, spezzerò le porte di rame, taglierò in pezzi le sbarre di ferro, e ti darò i tesori delle tenebre e le ricchezze nascoste dei luoghi segreti" Isaia 45:2.

Allora i cristiani, seguendo Lui, Capitano della loro salvezza, fortificati dalla sua grazia, devono rompere le sbarre della carne e del mondo, le catene e i vincoli delle passioni e abitudini malvagie, forzarsi per la via angusta e la porta angusta, fare violenza a se stessi 2 Timoteo 2:3 , sopportare la durezza, come buoni soldati di Gesù Cristo.

Il titolo di nostro Signore, l'Infranto, e il detto "sfondano", esprimono insieme lo stesso che fa il Nuovo Testamento riguardo al nostro essere partecipi delle sofferenze di Cristo Romani 8:17. Coeredi di Cristo, se è vero che soffriamo con lui, per essere anche insieme glorificati 2 Timoteo 2:11.

Se siamo morti con lui, vivremo anche con lui; se soffriamo, con Lui regneremo anche 1 Pietro 4:1. Poiché dunque Cristo ha sofferto per noi nella carne, armatevi anche voi dello stesso pensiero.

Le parole possono includere anche la rimozione delle anime dei giusti, che avevano creduto in Cristo prima della sua venuta, in cielo dopo la sua risurrezione, e si compirà pienamente quando, alla fine, farà sì che i suoi servi fedeli, nel corpo e anima, per entrare nella gioia del loro Signore.

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