Michea 2

1 INTRODUZIONE A MICHEA 2

In questo capitolo ci si lamenta dei peccati del popolo d'Israele, e si viene minacciati di punizione per essi. I peccati di cui sono accusati sono la cupidigia, l'oppressione e l'ingiustizia, che sono stati premeditati e commessi deliberatamente, Michea 2:1,2 ; perciò il Signore ha tramato contro di loro il male, non devono scampare; e che avrebbe fatto crollare il loro orgoglio e li avrebbe fatti lamentare, perché non avrebbero goduto della porzione di terra che apparteneva loro, Michea 2:3-5 ; sono inoltre accusati di opporsi ai profeti del Signore, la cui follia e malvagità è smascherata, Michea 2:6,7 ; e con grande disumanità e barbarie, anche verso le donne e i bambini, Michea 2:8,9 ; e quindi hanno l'ordine di aspettare e prepararsi per un trasferimento fuori dalla loro terra, Michea 2:10 ; e piuttosto, poiché incoraggiavano e ascoltavano i falsi profeti, e si dilettavano in loro, Michea 2:11 ; e il capitolo si conclude con parole di conforto per il resto tra loro, e con preziose promesse del Messia, e le benedizioni della grazia per mezzo di lui, Michea 2:12,13

Versetto 1. Guai a coloro che tramano l'iniquità,

Qualsiasi tipo di iniquità; idolatria, o adorazione di idoli, poiché la parola è usata a volte per un idolo; o il peccato di impurità, su cui troppo spesso si soffermano i pensieri nella stagione notturna; o bramare i beni del prossimo e opprimere i poveri; peccati che sono istanziati in Michea 2:2 ; e ogni cosa vana, stolta e malvagia, e nella contesa reca difficoltà e angoscia: ora si denuncia un guaio contro coloro che pensano a tali cose, e se ne compiono nella loro immaginazione, e escogitano modi e mezzi per commetterle.

e operano il male sui loro letti; quando, essendo i sensi meno impegnati, i pensieri sono più liberi; ma non dovrebbe essere impiegato per il male; ma sia meditando la bontà divina, sia lodando il Signore per le sue misericordie; o nell'esaminare il cuore, lo stato e il caso di un uomo, e nel fare cordoglio per i suoi peccati, e chiedere a Dio la remissione di essi; ma, invece di questo, si dice che le persone qui minacciate "fanno del male sui loro letti", quando dovrebbero essere addormentate e riposate, o impegnate nelle cose di cui sopra; cioè, complottano e escogitano il modo di compiere il male che meditano; decidono di farlo, e sono sicuri di farlo come se fosse effettivamente fatto; e lo mettono in scena nella loro mente, come se fosse reale; vedi Salmi 36:4 ;

quando il mattino è chiaro, lo praticano; desiderano e aspettano la luce del mattino, e appena appare si alzano; e, invece di benedire Dio per le misericordie della notte, e di occuparsi dei loro legittimi affari, si sforzano di mettere in pratica con tutto il rigore e la diligenza, e il più rapidamente possibile, ciò che hanno progettato e tramato nella stagione notturna;

perché è in potere della loro mano; di commetterlo; e non hanno in sé alcun principio di bontà, né timore di Dio che li trattenga, o, poiché la loro mano è rivolta alla potenza, essa è stesa e usata nel commettere il peccato al massimo della loro potenza, senza alcun riguardo per Dio o per l'uomo. La versione latina della Vulgata lo è, perché la loro mano è contro Dio; il loro cuore è inimicizia verso Dio, e perciò gli si oppongono con entrambe le mani, e non si curano dell'iniquità che commettono; sono ribelli contro di lui, e non gli saranno sottomessi. Le versioni dei Settanta e arabe lo sono, perché non alzano le mani a Dio; non lo pregano, e quindi sono audaci e audaci nel perpetrare l'iniquità più grossolana, che un uomo di preghiera non osava fare; ma la versione siriaca è l'opposto, alzano le mani a Dio; fanno sfoggio di religione e devozione, quando i loro cuori e le loro mani sono profondamente impegnati nel peccato, il che dimostra la loro impudenza e ipocrisia; ma i passaggi in Genesi 31:29 Deuteronomio 32:28 Proverbi 3:27 favoriscono e confermano la nostra versione, e il senso di essa; così il Targum

2 Versetto 2. E bramano i campi, e [li] prendono con la violenza,

I campi dei loro poveri vicini, che si trovano vicino a loro e convenienti per loro; Vorrebbero che fossero loro, e escogitano modi e mezzi per farli entrare in loro possesso; e se non possono ottenerli con mezzi equi, se non riescono a convincerli a venderli, o al loro prezzo, o useranno qualche metodo astuto per ottenerli da loro, o li porteranno via con la forza e la violenza; come Achab prese da lui la vigna di Nabot:

e le case, e portatele via; bramano anche le case dei loro vicini e seguono la stessa condotta per toglierle dalle loro mani e aggiungerle ai loro possedimenti.

così opprimono l'uomo e la sua casa, anche l'uomo e la sua eredità; non solo espropriarlo della sua casa per abitarvi, ma della sua eredità paterna, essendo inalienabile ciò che ha ricevuto dai suoi antenati e avrebbe dovuto trasmettere alla sua posterità; e così angosciava un uomo e la sua famiglia per il momento, e la sua posterità dopo di lui. La versione latina della Vulgata è che calunniano un uomo e la sua casa; che sembra essere in armonia con la storia di Acab, 1Re 21:13

3 Versetto 3. Perciò così dice il Signore: Ecco, contro questa famiglia io tramo un male,

A causa di quei mali di cupidigia, oppressione e ingiustizia, segretamente escogitati e deliberatamente commessi, il Signore, che non sonnecchia né dorme, dichiara, e vuole che si osservi, di aver escogitato un male di punizione contro l'intera nazione d'Israele, in particolare le dieci tribù, tra le quali questi peccati prevalevano grandemente; l'invasione del loro paese da parte degli Assiri e la loro deportazione in paesi stranieri, da parte di esso.

dal quale non toglierete il vostro collo; cioè, non dovrebbero essere in grado di liberarsene; non sarebbero stati in grado di fermare il nemico nella sua avanzata, essendo entrato nella loro terra; né obbligarlo a rompere l'assedio della loro città, davanti alla quale si sarebbe seduto, e lì avrebbe continuato finché non l'avesse presa; ed essendo da lui portati prigionieri, non sarebbero mai stati in grado di liberarsi dal giogo della schiavitù posto su di loro, e sotto il quale rimangono fino al giorno d'oggi. L'allusione è alle bestie che sfilano il collo dal collare o dal giogo messo su di loro: questi figli di Belial hanno spezzato il giogo dei comandamenti di Dio, e ora egli metterà su di loro un altro giogo, non potranno mai liberarsi fino al tempo della restaurazione di tutte le cose, quando tutto Israele sarà salvato.

e non andrete superbi; come facevano ora, in posizione eretta, con il collo teso e la testa sollevata in alto, e guardando gli altri con disprezzo e disprezzo; ma d'ora in poi sarebbe stato altrimenti: le loro teste sarebbero state abbassate, i loro volti sarebbero stati abbattuti e le loro schiene sarebbero state piegate con i pesi che erano addosso.

perché questo tempo [è] male; molto calamitoso, afflittivo e angosciante; e quindi non un tempo per l'orgoglio e la superbia, ma per lo sconforto e l'umiliazione; vedi Efesini 5:16

4 Versetto 4. In quel giorno si pronuncerà una parabola contro di te,

Usando il tuo nome, come un soprannome, un proverbio, una provocazione e uno scherno; deridendo le tue calamità e miserie, o, "riguardo a te", prendi e consegna un racconto dei tuoi guai, in espressioni figurative e paraboliche; che Kimchi pensa debba essere inteso come un falso profeta, scoprendo che le sue profezie e promesse non si sono avverate affatto; o piuttosto un estraneo, uno spettatore, uno spettatore delle loro miserie, un nemico che li insulta, li imita e li rappresenta; o uno di essi, a nome degli altri:

e si lamentano con un doloroso lamento; o, "lamentare un lamento di lamento": molto grave; o, "un lamento che è" o "sarà" o "è fatto"; una vera, e che continuerà:

[e] dicono: siamo completamente rovinati; le nostre persone, le nostre famiglie e i nostri amici; le nostre tenute, i campi e i vigneti; i nostri paesi e le nostre città, e tutto il nostro paese, tutto devastato, saccheggiato e saccheggiato.

egli ha cambiato la parte del mio popolo; il paese d'Israele, che era la parte del suo popolo, data loro come parte dal Signore; ma ora lui, o il nemico l'Assiro, o Dio per mezzo di lui, aveva cambiato i suoi possessori; l'aveva tolta a Israele e l'aveva data ad altri.

Come l'ha tolto da me! il paese che era la mia parte e la parte del mio popolo; Come mai egli ha tolto ciò che era mia proprietà e l'ha dato a un altro! Com'è strano questo! Come è stato fatto all'improvviso! E con quali mezzi!

egli ha diviso i nostri campi; o Dio, allontanandosi dal suo popolo, a causa dei suoi peccati, divise i suoi campi tra i suoi nemici; "invece di restaurare", come alcuni lo leggono, lo fece; o il nemico l'Assiro, voltandosi dall'altra parte dopo aver conquistato il paese, e in procinto di tornare al suo paese, lo divise tra i suoi soldati: o, "al perverso" o "al ribelle, divide i nostri campi"; cioè, il Signore li divide al malvagio, perverso e bestemmiatore re d'Assiria; così la parola è usata per uno che va avanti perverso, e travia, Isaia 57:17 Geremia 3:14,22

5 Versetto 5. Perciò non avrai nessuno che tiri a sorte una corda,

Ciò conferma ciò che prima era stato pronunciato in modo parabolico, e come un lamento; ed è rivolto al falso profeta, come Kimchi; che non dovrebbe essere, né avere alcuna posterità per ereditare a sorte la terra d'Israele; o a quegli oppressori che hanno tolto case e campi ad altri, questi non dovrebbero più avere parte né lotto nella terra; o piuttosto a tutto il popolo d'Israele, che non dovrebbe più ereditare la sua terra dopo la sua cattività, come non ha fatto fino ad oggi. L'allusione è alla distribuzione della terra a sorte, e alla divisione di essa con una corda o una linea, come al tempo di Giosuè; ma ora non ci dovrebbe essere terra in possesso degli Israeliti da dividere tra loro; né alcun popolo a cui dividerlo, essendo sparsi su e giù per il mondo, e quindi non c'è bisogno di alcuna persona da impiegare in tale servizio; né alcun sinedrio o corte di giustizia a cui rivolgersi per una giusta ed equa divisione e distribuzione, che forse può essere inteso nella prossima frase:

nella congregazione del Signore; a meno che questo non si intenda del corpo del popolo, che prima era chiamato la congregazione del Signore, Deuteronomio 23:1,2 ; anche se ora avevano perso questo carattere, e sono chiamati solo in modo così ironico, come alcuni pensano. Aben Esdra lo interpreta, quando il Signore restituisce la cattività del suo popolo; e così Kimchi, che lo applica al falso profeta, come già osservato, che in questo momento non dovrebbe avere parte né sorte nel paese

6 Versetto 6. Non profetizzate, [dicono loro che] profetizzate,

O "non lasciar cadere", tali parole terribili, cose così minacciose; non scorrano dalle tue labbra con tanta profusione e abbondanza; cessate di parlare nel nome del Signore, se non possiamo udire altro che aspri rimproveri e giudizi severi, o la prima parola rispetta i veri profeti del Signore e proibisce loro di profetizzare; e, Secondo altri, il prossimo dovrebbe essere tradotto: "Profetizzino" o "lascino cadere"; cioè, i falsi profeti, che profetizzano cose lisce; e così il senso è, che l'uno profetizzi, ma non l'altro:

non profetizzeranno loro; queste sono le parole del Signore, in risposta all'altra, che, poiché non amavano i suoi profeti, non dovevano più essere mandati a loro, né dovevano far cadere o distillare su di loro la pioggia della dottrina; ma, come giudizio su di loro, dovrebbero esserne privati: o, "Non profetizzeranno secondo questi"; come fanno i falsi profeti, non cose come loro; o il tutto può essere reso così: "Non profetizzare", o, "se profetizzano, non profetizzino come queste"; cose come queste; cioè,

[affinché] la vergogna non li colga più; cioè, come i falsi profeti, che dissero che la vergogna e la confusione non sarebbero piombate sul popolo d'Israele, né l'ira sarebbe stata denunciata contro di loro, ma avrebbero goduto di grande pace e prosperità: ma il primo senso sembra migliore, e il significato di questa clausola è che i veri profeti del Signore non dovrebbero più profetizzare a questo popolo, Poiché non hanno scelto, avrebbero dovuto: "affinché la vergogna non scendesse su di loro"; affinché i profeti non siano trattati da loro in modo vergognoso e ignominioso: o, come altri, "la vergogna non si allontanerà da loro"; sebbene pensino di sfuggirla proibendo ai profeti di profetizzare cose terribili a venire, tuttavia la confusione sarà alla fine la loro parte

7 Versetto 7. O [tu che sei] chiamato la casa di Giacobbe,

Chiamato dopo quell'uomo grande e buono, e contato il popolo di Dio, e ha il carattere di essere persone religiose; Ma, ahimè! non hanno che un nome, e non la cosa, e sono i discendenti degenerati di quel famoso patriarca.

Lo Spirito del Signore è in difficoltà? o "abbreviato"; lo Spirito del Signore nei suoi profeti, deve essere limitato e trattenuto secondo la volontà degli uomini? o, se a questi profeti è proibito di profetizzare, e sono messi a tacere, il residuo dello Spirito non è forse presso il Signore? non può egli suscitare altri per profetizzare nel suo nome? o lo Spirito del Signore è limitato, come spirito di profezia, solo per predire cose buone, e non cattive? Non può minacciare con la punizione per il peccato, così come promettere pace e prosperità?, e deve essere considerato ristretto e stretto, perché ora non lo fa? La colpa non è di ciò, ma di voi, che rendete necessario, con la vostra condotta, che non siano predette da voi cose buone, ma cattive.

[Sono] queste le sue azioni? o le azioni di Giacobbe, cose come quelle di Giacobbe? Egli proibì mai ai profeti del Signore di profetizzare? O fece forse le cose che richiedevano le minacce e le minacce che ora vengono pronunciate dai profeti? O divengono queste persone che vanno sotto il suo nome? o le opere che fate piacciono a Dio? Se lo fossero, i Suoi profeti non avrebbero inviato messaggi così terribili: o sono queste le opere del Signore? Sono forse i giudizi le opere che egli compie di continuo e di cui si diletto? Non sono forse i suoi atti, i suoi atti strani? Se vi comportaste diversamente da come vi comportate, non sentireste nulla del genere:

Le mie parole non fanno forse del bene a chi cammina rettamente? che cammina in modo retto e secondo la regola della parola divina, nella rettitudine e integrità del suo cuore, mirando all'onore e alla gloria di Dio in tutte le sue vie? a un tale uomo le parole del Signore per mezzo dei suoi profeti dicono cose buone, gli promettono cose buone qua e nell'aldilà e gli fanno del bene, rallegrano il suo spirito, rallegrano, ristorano e confortano la sua anima

8 Versetto 8. Anche negli ultimi tempi il mio popolo si è sollevato come nemico,

O "ieri", cioè poco prima di questa profezia, il popolo d'Israele, quelli delle dieci tribù, che erano il popolo di Dio di professione, si levarono come nemici non solo di Dio e della vera religione, adorando gli idoli, ma piuttosto dei loro fratelli, quelli delle due tribù di Giuda e di Beniamino, come fecero ai tempi di Pekah, re d'Israele, che ne uccise centoventimila in un solo giorno, 2Cronache 28:6 ; e che è qui menzionato come motivo per cui lo Spirito del Signore nei suoi profeti li minacciò di male e non promise loro cose buone:

vi togliete il mantello con l'indumento; la parte superiore e inferiore, e così li spogliarono nudi: o, "strapparono la veste dalla veste", come alcuni; presero loro la parte superiore o mantello e lasciarono loro solo la sottoveste.

per coloro che passano sicuri, come uomini contrari alla guerra, che viaggiavano da un luogo all'altro per i loro affari, e si credevano molto sicuri; erano uomini pacifici e non sospettavano alcun male dagli altri; o, "di ritorno dalla guerra"; tali che fuggirono in battaglia, e fuggirono per salvarsi la vita; e quando immaginarono, furono al sicuro, e fuori pericolo, caddero nelle mani dei ladri, che li spogliarono delle loro vesti. Gussezio lo interpreta di coloro che stavano tornando alla battaglia, eppure così usato

9 Versetto 9. Voi avete cacciato le donne del mio popolo dalle loro case piacevoli,

Non contente di uccidere i loro mariti, prendevano prigioniere le loro mogli o vedove, le espropriavano delle loro abitazioni, dove avevano vissuto deliziosamente con i loro mariti e figli; così troviamo che, al tempo sopra menzionato, il popolo d'Israele portò prigioniere dei loro fratelli duecentomila donne, e le portò a Samaria, 2Cronache 28:8. Alcuni comprendono questo del divorzio, di cui quegli uomini furono la causa, o commettendo adulterio con loro, che era una giusta ragione per il divorzio del marito; o frequentando le loro case, il che ha suscitato sospetti e gelosie:

Avete tolto ai loro figli la mia gloria per sempre; ciò di cui Dio avrebbe avuto gloria, ed essi gliel'avrebbero data a causa; come il loro essere allevati in modo religioso; le loro libertà, sia civili che religiose; i loro possedimenti paterni e le loro eredità, e il godimento della loro terra; e specialmente l'adorazione di Dio nel tempio, di cui furono privati essendo stati portati via dal loro paese: o si può intendere della gloria che si accumula a Dio con un matrimonio onorevole, e il letto immacolato; e il disonore gettato su di lui dal contrario, così come sui bambini, che possono essere sospettati di essere illegittimi

10 Versetto 10. Alzatevi e andatevene,

Cioè, fuori dalla terra; non pensare a una continuazione in esso, ma aspettati una rimozione da esso; prepararsi alla prigionia e all'esilio; cercalo in ogni momento, per sentirti dire: alzati e vattene di qui; Poiché, poiché hai scacciato altri dai loro beni e dalle loro eredità, questo sarà il tuo caso.

poiché questo non [è] il [vostro] riposo; la terra in cui allora abitavano le dieci tribù, e che era stata data ai loro padri come eredità e come luogo di riposo, e che lo era stata per secoli passati, ora non lo sarebbe più, a causa dei loro peccati e delle loro trasgressioni; non devono aspettarsi di rimanere qui a lungo, e godere del riposo e dell'agio; ma per essere scacciati, e privati di tutti i benefici che ne derivano, ed essere portati in un paese straniero, dove, invece del riposo e del caso, sarebbero stati in schiavitù e schiavitù.

Poiché è contaminato, vi distruggerà, sì, con una dolorosa distruzione; perché la terra in cui fu dato loro di abitare fu contaminata dalle loro molteplici iniquità, in particolare dagli adulteri, prima accennati: ogni peccato è di natura contaminante; ha contaminato i corpi e le anime di questi uomini; contaminarono i possedimenti di cui erano in possesso, la terra in cui abitavano e i loro concittadini; perciò verrebbe su di loro una completa distruzione, anche dolorosa e dolorosa, per cui la loro terra sarebbe devastata, ed essi ne consumerebbero la terra: oppure; "Ti corromperà, sì, con una corruzione grave"; o se tu sarai corrotto su di essa, ti vomiterà come una cosa corrotta, come fece con i Cananei, i suoi antichi abitanti; quando sembrerai essere come sei, estremamente corrotto; o, "sarà in pena, [sì] con pene dolorose"; come quelli di una donna in travaglio, non potendo più sopportarli, ma liberandosene per mezzo dei giudizi di Dio su di loro. Questo può essere applicato allo stato attuale e alla condizione del popolo di Dio in questo mondo, che non è il loro riposo; ne rimane uno per loro in un altro mondo, ma non sono ancora arrivati ad esso; poiché mentre sono qui sono in difficoltà, a causa del peccato insito, delle tentazioni di Satana, delle diserzioni divine e delle varie paure che li accompagnano, così che hanno poco riposo; Inoltre, questo è uno stato di guerra, e sono impegnati con molti nemici; e nel migliore dei casi non sono che viaggiatori che passano attraverso questo mondo verso la casa del loro Padre: questo è anche il loro tempo di lavoro, e sono accompagnati da una varietà di afflizioni dentro e fuori; e poiché ci sono tante corruzioni e contaminazioni nel mondo, a causa della lussuria, che lo rendono che non può essere luogo di riposo per un uomo buono; spetta a loro non prendere il loro riposo qui, ma cercarlo altrove; e di vivere nell'attesa di essere chiamati fuori da esso, e di essere pronti a partire quando il Signore li chiamerà

11 Versetto 11. Se un uomo che cammina nello spirito e nella menzogna mente,

Chi finge di essere un profeta, e un uomo spirituale, e di essere sotto l'ispirazione e l'influenza dello Spirito di Dio, ma non dice altro che menzogne e falsità; o chi è mosso da uno spirito di menzogna e menzogna; o, come ai margini, "cammina con il vento e mente falsamente"; è pieno di vento e di vanità; e segue i dettami della sua mente vana, e conia menzogne e dice cose false:

[dicendo]: Io ti profetizzerò di vino e di bevanda inebriante; o "lascia [una parola] su di te", affinché vi siano bei momenti, e nient'altro che buon mangiare e bere, e che gli uomini non debbano temere che accadano loro cose tristi come quelle di cui parlavano i profeti del Signore; ma possano essere allegri e allegri, e bere vino e bevande inebrianti, e non aver paura della loro cattiva novella. o, per il vino e la bevanda inebriante, così Kimchi; e il significato è che, se gli dessero un calice di vino, o un sorso di bevanda forte, egli profetizzerebbe loro cose buone; il contrario di ciò che è stato detto prima, come che dovrebbero rimanere nel loro paese, e non allontanarsi da esso; che questo dovrebbe essere il loro riposo, e vi rimangano e non vi siano né distrutti né scacciati.

egli sarà il profeta di questo popolo; un "contagocce" per loro; vedi Michea 2:6 ; costui sarà loro accetto; lo accarezzeranno, e lo preferiranno ai veri profeti del Signore; il che è menzionato per mostrare l'indole del popolo, e la facilità con cui sono stati imposti, e la loro mancanza di rispetto verso i profeti del Signore, come in Michea 2:6,7 ; argomento su cui il profeta ritorna qui, come osserva Kimchi

12 Versetto 12. Io certamente radunerò, o Giacobbe, tutti te,

Queste parole sono o le parole del falso profeta continuato, che profetizzava di vino e bevanda inebriante, come Aben Esdra; promettendo grande abbondanza e prosperità, e che il resto delle dieci tribù portate prigioniere da Tiglatpileser sarebbe stato restituito, e avrebbero dovuto vivere tutti insieme in sicurezza e abbondanza, e rallegrarsi a causa del loro numero: oppure sarebbero una denuncia di minacce e giudizi, come Kimchi; che gli Israeliti fossero radunati insieme, ma come pecore da macello, anche quelle che erano rimaste, non ancora portate in cattività; questi dovrebbero essere chiusi e assediati nelle loro città, e fare rumore, e gridare per paura dei loro nemici, e a causa del gran numero di loro, o piuttosto sono una comoda promessa del raduno del popolo d'Israele nei tempi del Messia, negli ultimi giorni della dispensazione del Vangelo, sì, tutto Giacobbe, tutta la posterità d'Israele; perché allora "tutto Israele sarà salvato", Romani 11:26 ; e questo viene introdotto, anche se bruscamente, come spesso accade con tali promesse, per il conforto del popolo del Signore, in mezzo a notizie dolorose e tristi portate al popolo in generale: Certamente radunerò il resto d'Israele; il resto secondo l'elezione della grazia, che il Signore riserverà per sé, quelli che ne saranno rimasti negli ultimi giorni; questi saranno raccolti efficacemente per la grazia di Dio a Gesù, il vero Messia, che ora cercheranno; e nella sua chiesa, per unirsi al suo popolo, abbracciando il suo Vangelo e sottomettendosi alle sue ordinanze; quando ci sarà "un solo ovile" per i Giudei e i Gentili, e "un solo Pastore" su di loro, il Signore Gesù Cristo, Giovanni 10:16 ;

Io li radunerò come le pecore di Bozra; un luogo famoso per le greggi e i pascoli; a significare che dovrebbero essere curati dal grande e buon Pastore, avere un buon ovile e buoni pascoli forniti per loro, dove dovrebbero pascolare comodamente insieme, in grande unità e affetto:

come il gregge in mezzo al loro ovile; sdraiarsi in sicurezza e riposare tranquillamente; vedi Ezechiele 34:13,14 ;

faranno gran rumore a causa della moltitudine degli uomini: un rumore di gioia, perché il loro numero è aumentato di uomini come un gregge, e così numeroso, che il luogo sarà troppo stretto per loro, e a causa del numero dei pastori buoni e fedeli sotto Cristo, per pascerli e proteggerli, anche pastori secondo il cuore di Dio, dato loro per nutrirli con conoscenza e intelligenza, Geremia 3:15

13 Versetto 13. Il demolitore è salito davanti a loro,

Non il nemico, né l'esercito assiro né quello caldeo, o una parte di esso, che saliva prima degli altri, abbattendo le mura della città, sia di Samaria che di Gerusalemme, per farvi entrare, né Sedekia, come Giuseppe Kimchi, che riuscì a fuggire attraverso le mura distrutte, né i Maccabei, che furono strumenti di grande salvezza e liberazione per i Giudei dopo la cattività, e prima della venuta di Cristo. Kimchi fa menzione di un'esposizione, che interpreta "il frangente" di Elia, che doveva venire prima del Messia; "e il loro re", nell'ultima parte del testo, del ramo figlio di Davide; cioè, il Messia; il quale senso il signor Pocock pensa possa essere ammesso, purché da Elia comprendiamo Giovanni Battista, il precursore di Cristo, che è il vero Elia che doveva venire; che ha rotto, preparato e spianato la strada a Cristo con la sua dottrina e il suo battesimo vedi Luca 1:16,17; 3:4,5 ; ma è meglio interpretare "il frangente" di Cristo stesso; e così lo trovo spiegato anche dagli Ebrei, ai quali questo e tutti gli altri personaggi nel testo concordano; e che possono essere così chiamati rispetto alla sua incarnazione, essendo il primogenito che aprì il grembo materno, e venne al mondo in un modo molto straordinario; la sua nascita fu da una vergine, che lo era sia prima che dopo la nascita; così Farez aveva il suo nome, che deriva dalla stessa radice, ed è di un suono simile a Phorez qui, dal suo irrompere davanti a suo fratello, inconsapevolmente, e contrariamente all'aspettativa, Genesi 38:29 ; questo concorda con Cristo, rispetto alla sua morte, quando ha sconfitto e sconfitto tutti i nemici, il peccato, Satana, il mondo e la morte; sfondò tutte le truppe dell'inferno e saccheggiò principati e potestà; e attraverso tutte le difficoltà che si frapponevano sulla via della salvezza del suo popolo; abbatté il muro di mezzo della separazione, la legge cerimoniale che era tra Giudei e Gentili; e spezzarono il giogo del peccato, Satana e la legge, sotto la quale si trovavano, e li rimisero in libertà; e alla sua risurrezione spezzò le corde della morte, come Sansone fece le sue viscere come un filo di stoppa; e alla sua ascensione si fece strada attraverso le regioni dell'aria, e lì legioni di diavoli, conducendo prigionieri i prigionieri, ed entrò in cielo; e fu "pandens iter", come la versione latina della Vulgata qui lo rende, "aprendo la via" al suo popolo per entrarvi; mediante il ministero della parola, egli si fece strada nel mondo dei Gentili, conquistando e per vincere, che era potente, per mezzo di Dio, per abbattere le fortezze e ridurre le moltitudini alla sua obbedienza; alla conversione di ogni peccatore egli sfonda le porte eterne dei loro cuori ed entra; egli spezza i loro cuori di roccia, e poi lega ciò che ha spezzato; e nell'ultimo giorno frantumerà tutti i suoi nemici come un vaso da vasaio; sì, egli frantumerà e consumerà tutti i regni della terra, che diverranno come la pula delle aie estive: e ora egli è asceso, o "salito" in cielo al Padre suo lì, e "davanti a loro" le sue pecore, il suo popolo, che si dice sia radunato, radunato e messo insieme; Egli è asceso come il loro precursore, per ricevere doni per loro, e concederli su di loro, e per preparare il cielo per loro, e per intercedere in loro favore; e, come egli è salito, così sicuramente lo seguiranno anche:

si sono spezzati, hanno attraversato la porta e ne sono usciti; né gli Assiri né i Caldei; né il popolo che fuggì con Sedechia; ma le pecore di Cristo lo seguivano, il loro Pastore; che, nella forza di Cristo e nella potenza della sua grazia, evadono dalle loro prigioni; e spezzare i gioghi e le catene in cui sono stati tenuti, e ogni fedeltà ai precedenti signori; e sfonderanno i loro nemici, e diventeranno più che vincitori per mezzo di colui che li ha amati; e "passa per [lui] la porta"; la porta stretta e la via stretta che conduce al Padre e al godimento di tutte le benedizioni della grazia; e nell'ovile, la chiesa e i suoi privilegi; e anche nel cielo stesso, la vita eterna e la felicità, e per mezzo del quale anche essi "escono", poiché egli è per loro una porta di scampo, dalle mani di tutti i loro nemici, e dall'ira avvenire; ed egli è per loro la porta della speranza di ogni bene, e che conduce a verdi pascoli, e per i quali entrano ed escono e trovano pascolo.

e il loro re passerà davanti a loro, e l'Eterno sul capo di loro; non il re d'Assiria o di Babilonia, davanti ai loro rispettivi eserciti, essendo il Signore Dio stesso in modo provvidenziale alla loro testa e succedendo a loro; né Osea o Sedekia, che precedevano il loro popolo in cattività, dopo che il Signore li aveva abbandonati; ma il Re Messia, che è il Re di Sion, il Re dei santi, che precede il suo popolo come un re davanti ai suoi sudditi e come un pastore davanti al suo gregge; e che è il vero Geova, il Signore nostra giustizia, che è a capo ed è il Capo della sua chiesa; il Capitano della loro salvezza, cioè alla testa dei suoi eserciti, i suoi eletti e fedeli, che lo seguono e lo inseguono, Apocalisse 17:14 19:14

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Michea2&versioni[]=CommentarioGill

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommgill&v1=MC2_1