Neemia 2

1 INTRODUZIONE A NEEMIA 2

Essendo Neemia addolorato alla presenza del re, il re ne chiese la ragione, cosa che egli dichiarò, e poi colse l'occasione per chiedere al re che potesse essere mandato a Gerusalemme per ricostruirla, cosa che gli fu concessa, Neemia 2:1-8, per cui partì, e venne a Gerusalemme, con grande dolore dei nemici d'Israele, Neemia 2:9-11 e dopo essere stato tre giorni a Gerusalemme, la esaminò privatamente, per vedere in che condizioni fosse, all'insaputa dei governanti locali, Neemia 2:12-16, che in seguito esortò a levarsi e a costruire le mura della città, che immediatamente si misero in cammino, Neemia 2:17,18 senza riguardo agli scherni e agli scherni dei loro nemici, Neemia 2:19,20

Versetto 1. E avvenne nel mese di Nisan, l'anno ventesimo di Artaserse,

Era ancora solo il ventesimo anno del suo regno, perché, sebbene Nisan o marzo fosse il primo mese dell'anno per gli Ebrei, e da dove fossero datati i regni dei loro re, tuttavia, per le altre nazioni, Tisri o settembre fu l'inizio dei regni dei loro re, cosicché Chisleu o novembre essendo da allora, vedi Neemia 1:1, non era più in Nisan o marzo del ventesimo del regno di detto re, e fu tre o quattro mesi dopo che Neemia aveva sentito parlare per la prima volta dell'angoscia del suo popolo; il quale tempo o passava di proposito nel digiuno e nella preghiera per questo motivo, o fino ad ora non veniva il suo turno di esercitare il suo ufficio, aspettando il re come suo coppiere: ma ora era

che il vino era davanti a lui; Il re; fu portato e posto in un luogo appropriato, da dove potesse essere preso per il suo uso:

e presi il vino, e lo diedi al re; secondo Senofonte, il coppiere con i Persiani e i Medi era solito prendere il vino dai vasi nella coppa, e versarne un po' nella mano sinistra, e consumarlo, affinché, se c'era del veleno in esso, il re non potesse essere danneggiato, e poi glielo consegnava su tre dita:

ora non ero mai stato prima del tempo triste in sua presenza; ma sempre piacevole e allegro, in modo che la tristezza del suo volto fosse tanto più notata

2 Versetto 2. Perciò il re mi disse: Perché il tuo volto è triste, visto che non sei malato?

Non aveva alcun disordine su di lui che cambiasse il suo volto e lo rendesse triste, e quindi chiede quale dovrebbe essere la ragione di ciò:

Questo non è altro che dolore del cuore; ciò non è dovuto a qualche malattia fisica o dolore, ma a qualche disturbo interiore della mente; o "malvagità del cuore", qualche cattivo disegno nella sua mente, di cui essendo consapevole, e di cui era pensieroso, fu scoperto nel suo volto; egli sospettò, come suggerisce Jacchi, un piano per ucciderlo, mettendo del veleno nella sua coppa:

allora ebbi una gran paura; affinché il re non avesse il sospetto di un cattivo disegno su di lui; o che, poiché doveva essere obbligato a dare la vera ragione, non riuscisse nella sua richiesta, essendo così grande, e forse molti intorno al re non erano amici degli ebrei

3 Versetto 3. E io dissi al re: "Viva il re in eterno,

Che alcuni pensano che abbia detto per togliere il sospetto del re che avesse un disegno sulla sua vita, anche se sembra essere un saluto comune dei re in quei tempi, vedi Daniele 6:6,21,

Perché il mio volto non dovrebbe essere triste, quando la città, il luogo dei sepolcri dei miei padri, è devastata e le sue porte sono consumate dal fuoco? Il luogo natale di un uomo, e dove giacciono sepolti i suoi antenati, essendo sempre considerati vicini e cari, il re e i suoi nobili non potevano obiettare che si preoccupasse per le sue desolazioni

4 Versetto 4. Allora il re mi disse: «Che cosa chiedi?».

Il re supponeva che ci fosse un significato in quei suoi sguardi e in quelle sue parole, che avesse un favore da chiedergli, e quindi lo incoraggiava a farlo; o il re stesso si mosse così, come se desiderasse fare qualsiasi cosa per lui e gli avesse proposto, per renderlo facile.

così pregai il Dio del cielo; segretamente, in modo giaculatorio, ringraziandolo per aver così disposto il cuore del re verso di lui, e supplicandogli che gli fosse ordinato ciò che chiedere, e in modo appropriato, e che potesse avere successo

5 Versetto 5. E io dissi al re: «Se piace al re e se il tuo servo ha trovato grazia agli occhi tuoi,

Egli sottomette ciò che aveva da dire interamente al piacere del re, e lo attribuisce al suo immeritato favore, e non a un suo discredito:

perché tu mi mandi in Giuda, nella città dei sepolcri dei miei padri, perché io la ricostruisca; il suo muro e le case che vi compongono; il favore era che avesse il permesso di andarci e di iniziare un lavoro del genere, per il quale era tanto preoccupato

6 Versetto 6. E il re mi disse, la regina che sedeva accanto a lui:

Sembra che non fosse molto comune che le regine di Persia pranzassero con i re loro mariti, anche se ciò si può notare, non tanto per la singolarità di ciò, quanto per la provvidenza di Dio in esso, che così doveva essere, avendo lei un buon rispetto per Neemia e per la nazione giudaica, e fece la lettera al re nella sua concessione: se questo re era Dario Istaspe, questa sua regina era Atossa, figlia di Ciro, la quale poteva essere la più amica dei Giudei, a motivo della grande considerazione che suo padre aveva per loro.

Quanto durerà il tuo viaggio? E quando tornerai? A che ora chiederebbe di fare questo affare? Ciò dimostra che il re aveva un grande rispetto per lui, ed era riluttante a separarsi da lui, almeno per un lungo periodo di tempo:

Così piacque al re di mandarmi, quando promise di tornare da lui, non in dodici anni, che era il tempo del suo governo in Giudea, ma in uno spazio minore, forse un anno al massimo, poiché in meno di due mesi le mura di Gerusalemme erano finite; e può darsi che poi sia tornato dal re di Persia, il quale lo rimandò sotto il carattere di un governatore, trovando che era nel suo interesse avere un uomo simile da quelle parti

7 Versetto 7. E dissi al re: "Mi siano date delle lettere ai governatori d'oltre il fiume,

Il fiume dell'Eufrate, da quella parte verso il paese della Giudea.

affinché mi conducano finché io giunga in Giuda; fornirgli provviste e una guardia per proteggerlo

8 Versetto 8. e una lettera per Asaf, custode della foresta del re,

La foresta o montagna del Libano, che, a causa dei suoi alberi odoriferi e fruttiferi, era più simile a un frutteto o paradiso, come significa questa parola, e così è tradotta in Ecclesiaste 2:5; Cantici 4:13 e nella parte estrema di essa, a quanto pare, c'era una città chiamata Paradisus; un ufficiale come qui era tra i Romani, chiamato Saltuarius, ed è ora tra noi:

che mi dia del legname per fare le travi per le porte del palazzo che appartiene alla casa; non il palazzo del re vicino al tempio, perché ciò avrebbe potuto far sospettare nel re che la sua intenzione fosse quella di stabilirsi come re in Giudea; ma per le porte dei cortili adiacenti al tempio, del muro del cortile esterno e del muro che doveva circondare il monte della casa, per tutta la sua circonferenza.

e per le mura della città; per fare porte in vari luoghi per questo, dove si trovavano prima:

e per la casa in cui entrerò; e dimorò durante il suo soggiorno a Gerusalemme:

e il re me lo concesse; Tutti i favori di cui sopra:

secondo la buona mano del mio Dio su di me; la benevola provvidenza di Dio, che operò nel cuore del re, e lo dispose verso di lui, e dominò ogni cosa per il bene

9 Versetto 9. Poi sono venuto dai governatori al di là del fiume,

Chi fossero questi governatori, se gli stessi che erano nel secondo anno del regno di questo re diciotto anni fa, Tatnai e Shetharboznai, non è certo:

Il re aveva mandato con me capitani dell'esercito e cavalieri; sia per rendergli onore, sia per la sua sicurezza; e venendo così assistito, doveva servire a raccomandarlo al governatore, che lo ricevette da loro presso il fiume Eufrate, e lo condusse in Giuda

10 Versetto 10. Quando Sanballat l'Horonite,

O che presiedeva a Horonaim, o che era uscito di là, una città di Moab, Isaia 15:5

e Tobia il servo, l'Ammonita; che prima era uno schiavo, ma ora allevato, da una condizione di basso rango, per essere governatore nel paese di Ammon, sebbene fosse ancora un vassallo del re di Persia:

udito ciò, ne furono grandemente addolorati che fosse venuto un uomo a cercare il benessere dei figli d'Israele; a cui i Moabiti e gli Ammoniti erano sempre contrari, e avevano sempre odio per Israele, e invidiavano tutto ciò che conteneva alla loro felicità

11 Versetto 11. Così sono venuto a Gerusalemme e vi sono rimasto tre giorni. Prima di iniziare qualsiasi affare, riposandosi dalla fatica del viaggio e ricevendo le visite dei suoi amici, come aveva fatto Esdra prima di lui, Esdra 8:32

12 Versetto 12. E mi alzai con la forza, io e alcuni pochi uomini con me,

Sia la stagione della notte, sia il piccolo numero di uomini che lo accompagnavano, furono scelti per una maggiore segretezza, affinché l'affare in cui si imbatteva non potesse ancora essere conosciuto, e quindi non si formassero piani per ostacolare o scoraggiare:

e non dissi ad alcuno ciò che Dio mi aveva messo in cuore di fare a Gerusalemme; era convinto che ciò che aveva in mente proveniva dal Signore, che lo aveva incitato ad esso, ma ritenne prudente per il momento nasconderlo, fino a quando le cose non fossero state preparate per metterlo in esecuzione:

e non c'era con me alcuna bestia, se non quella che cavalcavo; Cavalcò forse solo su un mulo, non essendosi ancora ripreso del tutto dalla fatica del viaggio, e per amore dell'onore; gli altri andarono a piedi, affinché non si facesse rumore, e così passarono inascoltati e inosservati

13 Versetto 13. E uscii di notte, alla porta della valle,

Dove prima si trovava, perché le porte erano state bruciate e non erano ancora state ricostruite; questa era la porta che conduceva alla valle di Giosafat, secondo alcuni; o piuttosto alla valle dei cadaveri, attraverso la quale scorreva il torrente Cedron, vedi 2Cronache 26:9; Geremia 31:4 è la porta attraverso la quale Cristo andò al Calvario; conduceva a Shiloh, Bethoron e Golan:

anche davanti al pozzo del drago; così chiamato per il suo tortuoso, proprio come un fiume tortuoso e tortuoso è chiamato serpentino; sebbene alcuni pensino che qui si trovasse l'immagine di un drago, o in legno, o in pietra, o in bronzo, dalla cui bocca sgorgava l'acqua dal pozzo; e altri, che dopo la desolazione di Gerusalemme, serpenti o draghi avevano qui la loro dimora:

e al porto del letame; con il quale portavano il letame fuori della città e per mezzo del quale andavano a Ioppe, al mare e in tutte le parti occidentali.

e vide le mura di Gerusalemme: in che stato erano, che cosa era necessario abbattere completamente, e dove cominciare a costruire: doveva essere una notte di luna, altrimenti non avrebbe potuto dare un'occhiata, perché se avessero portato con sé torce o lampade, le avrebbe scoperte.

e le sue porte furono consumate dal fuoco; Nulla di loro è rimasto

14 Versetto 14. Poi andai alla piscina della fontana e alla piscina del re.

Quella conduceva alla fonte di Siloe o Ghihon, così chiamata; era la via per il campo del vasaio, per Betleem, Ebron, Gaza e l'Egitto. Rauwolff dice c'è ancora in piedi all'esterno della valle Tyropaeum (che distingue i due monti Sion e Moria) la porta della fonte, che ha il suo nome, perché conduce verso la fontana di Siloa, chiamata la piscina del re:

ma non c'era posto per la bestia che era sotto di me per passare; a causa dei mucchi di spazzatura che giacevano lì

15 Versetto 15. Allora salii di notte presso il ruscello,

Il ruscello Kidron:

e guardarono il muro; che era da quella parte:

e tornò indietro; non fece il giro del muro, forse la strada era ostruita da immondizia ed era impraticabile, altrimenti non ebbe il tempo di farlo:

ed entrarono per la porta della valle, e così tornarono; nella città, per la stessa via da cui ne uscì, Neemia 2:13

16 Versetto 16. E i governanti non sapevano dove andassi o che cosa facessi.

I governanti della città di Gerusalemme, che sembrano essere ufficiali del re di Persia, poiché sono distinti dai governanti ebrei nella prossima frase:

né l'avevo ancora detto ai Giudei; Cosa è nato e si è proposto di fare:

né ai preti, né ai nobili, né ai governanti; gli uomini principali tra gli ebrei, sia ecclesiastici che civili:

né agli altri che hanno fatto il lavoro; di costruzione e riparazione; né quelli che vi erano impiegati, né quelli che vi si affacciavano

17 Versetto 17. Allora dissi loro:

I sacerdoti e i principi dei Giudei:

vedi l'angoscia in cui ci troviamo; giacere esposti ai nostri nemici ed esposti ai loro insulti:

come Gerusalemme è devastata, e le sue porte sono bruciate dal fuoco, Neemia 1:3; 2:3,13,

venite, e ricostruiamo le mura di Gerusalemme per non essere più oggetto di vituperio; ai loro vicini che li circondavano, che li deridevano come un popolo indifeso e spesso li assalivano, e li spogliavano e li depredavano dei loro beni e delle loro sostanze.

18 Versetto 18. Allora parlai loro della mano del mio Dio che era buona in me.

Della benevola provvidenza di Dio nell'esaltarlo alla corte del re di Persia, nel dargli l'opportunità di esporgli il triste caso di Gerusalemme, e nell'inclinare il suo cuore a mostrargli favore e ad esaudire la sua richiesta:

come anche le parole che il re mi aveva detto; ciò che accadde tra loro su questo argomento, l'incarico che gli diede e le lettere che inviò da lui ai suoi governatori al di qua del fiume:

Ed essi dissero: "Alziamoci e costruiamo; Incoraggiati da questo resoconto delle cose, proposero di iniziare immediatamente l'opera:

così rafforzarono le loro mani per questo buon lavoro; si animavano e si incoraggiavano a vicenda a procedere subito con allegria e a proseguirvi con spirito e risolutezza

19 Versetto 19. Ma quando Sanballat l'Oronita, Tobia il servo, l'Ammonita e Ghesem l'Arabo,

Questo terzo uomo potrebbe essere sia un arabo di nascita, sia governatore di una parte dell'Arabia vicino alla Giudea:

l'ha sentito; del loro inizio a costruire:

ci deridevano per disprezzarci e ci disprezzavano; come persone molto sciocche, che hanno intrapreso ciò che non avrebbero mai potuto compiere:

e disse; aggiungendo minacce alle loro beffe:

Che cos'è questa cosa che fate? Sapete voi che cosa state facendo? Avete voi l'autorità per farlo? è illegale, ne soffrirai sicuramente:

Volete ribellarvi al re? il re di Persia; sarà considerato ribellione e tradimento, e sarete presi e trattati come ribelli e traditori; Fai attenzione a quello che fai, anche se sei a tuo rischio e pericolo se procedi

20 Versetto 20. Allora risposi loro e dissi loro:

Con molto spirito e audacia, per nulla intimiditi dalle loro beffe o minacce:

il Dio del cielo, ci farà prosperare; chi serviamo, e sotto la cui protezione siamo, che ci fornirà tutto ciò che vogliamo, e porterà a termine questa impresa, in nome del quale ci impegniamo in essa, e da cui dipendiamo, e non ci importa di ciò che l'uomo può farci;

perciò noi suoi servi sorgeremo ed edificheremo; nonostante tutte le opposizioni, le difficoltà e gli scoraggiamenti:

ma voi non avete alcuna parte, né diritto, né memoriale a Gerusalemme; nessuna parte della città apparteneva a loro; non vi avevano giurisdizione; non vi avevano nome, né i loro antenati, nei tempi passati; né avevano fatto nulla per perpetuare in essa la loro memoria: in breve, non avevano nulla a che fare con loro, né nelle cose religiose né in quelle civili; ed era meglio per loro badare ai propri affari dove si trovavano. presiedevano, e non si preoccupavano dei loro

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