Neemia 6

1 Sulle porte - Piuttosto, "nelle porte". Questo lavoro sarebbe naturalmente ritardato fino all'ultima fase.

2 La scelta fatta di Ono, ai margini di Beniamino, a 25 o 30 miglia da Gerusalemme, come luogo di riunione, era, senza dubbio, per allontanare Neemia dai suoi sostenitori, in modo da poter attaccare lui con maggiori possibilità di successo.

5 La lettera era "aperta", affinché il contenuto fosse generalmente noto e gli ebrei, allarmati dalle minacce in essa contenute, potessero rifiutarsi di continuare l'opera.

10 Chi è stato zitto - A causa, probabilmente, di qualche irregolarità legale. Confronta Geremia 36:5.

11 Sarebbe andato al tempio per salvarsi la vita - Piuttosto "potrebbe entrare nel tempio e vivere". Per un laico entrare nel santuario era un reato capitale (vedi Numeri 18:7 ).

12 L'esistenza di un partito tra gli ebrei che si schierarono con Sanballat e si prestarono ai suoi schemi, è qui per la prima volta indicata. Confronta Nehemia 6:14 , Nehemia 6:17; Nehemia 13:4 , Nehemia 13:28.

14 Noadiah non è menzionato altrove. Gli esempi di Miriam, Deborah, Huldah e Anna, mostrano che il dono profetico veniva occasionalmente concesso alle donne ( 2 Re 22:14 nota).

15 Elul - Il sesto mese, corrispondente all'ultima parte di agosto e all'inizio di settembre.

In cinquantadue giorni - Giuseppe Flavio afferma che i lavori di riparazione del muro durarono due anni e quattro mesi. Ma il racconto di Neemia è del tutto coerente con se stesso e non contiene nulla di improbabile. I muri esistevano ovunque nel momento in cui iniziò il suo compito e necessitavano solo di riparazioni. Il lavoro era suddiviso in almeno 37 gruppi di lavoro, che lavoravano simultaneamente, con materiale a portata di mano; e, nonostante tutte le minacce, ininterrottamente.

18 Sebbene Tobiah sia chiamato "il servo" o "schiavo" Nehemia 2:10 , Nehemia 2:19 , e fosse forse uno schiavo comprato da Sanballat, tuttavia era in una posizione tale che i nobili ebrei contrassero prontamente affinità con lui. Questo è abbastanza in armonia con la pratica dell'Oriente, dove gli schiavi spesso occupano posizioni elevate e fanno grandi matrimoni.

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