Neemia 7

1 COMPLETAMENTO DEI LAVORI E DISPOSIZIONI PER LA SORVEGLIANZA DEI CANCELLI Neemia 7:1-5 Completate le mura e le torri, non restava altro che appendere le porte alle porte e organizzare la guardia delle porte e la sicurezza generale della fortezza. Neemia qui parla di aver fatto erigere le porte (Versetto 1); ma da Neemia 3 risulta che il lavoro effettivo di farlo fu affidato, come le riparazioni del muro, alle varie parti di lavoro. Eliasib, con i suoi fratelli sacerdoti, aprì le porte del cancello delle pecore; Neemia 3:1 i figli di Hassenaah quelli della porta dei pesci (ibid. Versetto 3), ss. Neemia aveva solo la sovrintendenza generale e si assicurò che tutto fosse eseguito correttamente. Ma essendo finalmente compiuta l'intera opera, toccò a lui prendere le disposizioni necessarie per la sicurezza di quella che ora era diventata una fortezza di prim'ordine. Di conseguenza, sembra che egli stesso abbia assegnato la guardia delle porte a certi corpi di Leviti (Versetto 1), in quanto esperti nell'attività di vigilare; dopo di che affidò il compito di nominare altre guardie a suo fratello Hanani, e a un certo Hananiah, già comandante della Birah, o torre del tempio (Versetto 2). Essi escogitarono un sistema per cui gli abitanti maschi adulti furono costretti a dividere tra loro la guardia del muro, ciascuno nella parte che era più vicina alla propria casa (Versetto 3). Atti nello stesso tempo, fu ordinato, per maggiore precauzione, che tutte le porte fossero chiuse di notte, e nessuna di esse si aprisse "finché il sole non fosse caldo" (ibid.), cioè fino a qualche ora dopo l'alba. La città fu così resa sicura quanto le circostanze lo consentivano; ma nel corso degli accordi divenne chiaro, in ogni caso a Neemia, che la popolazione della città era troppo scarsa per le sue dimensioni (Versetto 4), e che si dovevano prendere alcune misure per aumentare il numero degli abitanti. Come primo passo, preliminare necessario prima di poter presentare ai "governanti" una proposta definitiva, il governatore ritenne necessario fare un censimento di tutto il popolo (Versetto 5). Sembra che sia stato nel corso dei suoi preparativi per questo scopo che egli "trovò un registro della genealogia di essi che venne fuori all'inizio"

L'elenco in Versetti. 7-69 è stato considerato come il risultato del suo censimento; ma sono già state addotte ragioni contro questo punto di vista nel commento su Esdra; e sembrerebbe molto probabile che abbiamo il risultato effettivo del censimento di Neemia, per quanto egli ritenne opportuno darcelo, in Neemia 11:3-36

i facchini, i cantori e i leviti. I portinai e i cantori erano essi stessi leviti, ma spesso si distinguono dai loro fratelli, che non avevano un ufficio così speciale vedi Esdra 2:40-42,70; 7:24; 10:23,24; Neemia 7:43-45,73; 10:28), ecc

La scelta di Neemia di Leviti per sorvegliare le porte di Gerusalemme può sembrare strana; ma dobbiamo ricordare

1. Che i sacerdoti e i leviti costituivano quasi la metà della popolazione di Gerusalemme Neemia 11:6-19) a confronto con 1Cronache 9:9-22

2. Che l'ufficio di guardia alle porte del tempio era sempre stato assolto dai Leviti 1Cronache 9:17-22; 26:12-19

Versetti 1-4.- Disposizioni per la sicurezza e l'aumento numerico

Completate le mura e poste le porte al loro posto, Neemia prende provvedimenti per la difesa regolare della città e per aumentarne la popolazione

ASSEGNA AI PORTINAI DEL TEMPIO, AI CANTORI E AGLI ALTRI LEVITI; "quello delle mura", a turno agli abitanti generali, alcuni per fare la guardia a certi posti stabiliti, altri davanti alle proprie case; non solo forse per essere pronti a scuotere la città e correre verso le mura o le porte in caso di attacco dall'esterno, ma per agire come polizia contro i ladri o le persone disordinate all'interno. Al di sopra di tutto pose suo fratello Hanani e Hananiah, che, come comandante della cittadella, aveva avuto esperienza nella gestione di questioni simili. Di quest'ultimo egli registra, a spiegazione della sua scelta, che era un uomo fedele che temeva Dio più di molti altri

L 'AUMENTO DELLA POPOLAZIONE della città era una questione di urgente importanza, perché l'ampio spazio all'interno delle mura era scarsamente occupato da case e scarsamente abitato. Prima di decidere, però, sui passi da compiere, a Neemia (ed egli considerò il suggerimento come proveniente da Dio) venne in mente di convocare un'assemblea generale, per poter fare un censimento della popolazione, come base per ulteriori misure. Il risultato non appare fino a Neemia 11

Lezioni:

1. La forza e il valore di una comunità risiedono nei suoi membri viventi. Le mura sono inutili senza uomini che le difendano; una città debole, anche se spaziosa, i cui abitanti sono pochi. Cantici una comunità religiosa può estendersi su un ampio spazio, ed erigere numerosi e costosi luoghi di culto, senza aumentare la sua forza reale. L'aumento dei convertiti dovrebbe, quindi, essere lo scopo principale di coloro che ne cercano il bene

2. Tutti i membri di una comunità dovrebbero essere disposti e pronti a impegnarsi per il bene comune. Ognuno secondo le sue capacità e opportunità. Né in tempi di pressione alcuno dovrebbe rifiutarsi di agire perché i compiti che gli sono stati assegnati non appartengono alle sue funzioni ordinarie. Questi facchini, cantori e leviti si impegnarono per la protezione di Gerusalemme a svolgere compiti completamente al di fuori dei loro rispettivi uffici. Non era il momento di rivendicare la loro dignità o i loro diritti. Per qualche ragione potevano essere risparmiati per il lavoro, e lo fecero

3. L'organizzazione, compresi il governo e la subordinazione, è essenziale per il benessere di una comunità

4. È una cosa felice quando si possono trovare uomini eminentemente timorati di Dio per uffici di fiducia e autorità. Nella vita secolare questi uomini sono inestimabili. Nella Chiesa è essenziale

OMELIE DI J.S. EXELL. Versetti 1-4.- Tutela morale

LE COSE NELLA CHIESA CHE DEVONO ESSERE CUSTODITE. "Carica su Gerusalemme" (Versetto 2)

1. Le dottrine della Chiesa

2. I membri della Chiesa

3. Gli interessi temporali della Chiesa

4. L'opera della Chiesa

5. La reputazione della Chiesa

6. I privilegi civili della Chiesa

7. La disciplina della Chiesa

Questa difesa è necessaria perché l'infedeltà, la calunnia, il fanatismo e il lassismo minacciano di devastare la Chiesa

II GLI UOMINI CHE DOVREBBERO ESSERE I GUARDIANI DELLA CHIESA. "Era un uomo fedele e temeva Dio più di molti altri" (Versetto 2)

1. Devono essere debitamente nominati. "E furono costituiti i facchini e i cantori e i leviti". "Che ho dato" (Versetto 2)

2. Devono essere veramente comprensivi. Gli uomini che avevano contribuito a ricostruire la città sarebbero stati i più propensi a difenderla

3. Devono essere saggiamente cauti. "Non si aprano le porte di Gerusalemme finché il sole non sia caldo" (Versetto 3)

4. Devono essere sufficientemente numerosi. "E porrà delle guardie agli abitanti di Gerusalemme" (Versetto 3)

5. Devono essere eminentemente pii. "E temeva Dio più di molti altri" (Versetto 2)

6. C'è un senso in cui tutti gli uomini buoni dovrebbero essere guardiani della Chiesa

III IL MODO IN CUI LA CHIESA PUÒ ESSERE MEGLIO CUSTODITA

1. Avendo riguardo alla Chiesa nei momenti di particolare pericolo. "Non si aprano le porte di Gerusalemme finché il sole non sia caldo" (Versetto 3). La Chiesa ha bisogno di vigile cura durante la notte dell'errore e del peccato; allora i suoi cancelli non devono essere aperti

2. Avendo riguardo alla Chiesa nei punti in cui è più soggetta ad attaccare. "Non si aprano le porte di Gerusalemme"

3. Tenendo conto della cooperazione reciproca tra gli osservatori

4. Riponendo la nostra fiducia in Dio per supplire alla necessaria mancanza e imperfezione della vigilanza umana

OMELIE DI W. CLARKSON Versetti 1-5 (per il resto vedi Esdra 2).-) Israele entro le mura

In meno di due mesi, nonostante l'ostilità palese dei Samaritani e la segreta slealtà di alcuni abitanti, la città sacra fu circondata da un muro di protezione; e con suprema soddisfazione e profonda gratitudine le porte furono chiuse e le porte furono chiuse. Gerusalemme era sicura. Ma Neemia non era l'uomo da accontentarsi passivamente. L'adempimento di un dovere significava l'impegno di un altro. La sua condotta suggerisce

I IL BISOGNO DELL'ELEMENTO UMANO (E SPIRITUALE) PER DARE VALORE AL MATERIALE (Versetti. 1, 2, 3). Era davvero bello avere il muro, ma era inutile senza uomini a proteggerlo. Immediatamente il cerchio si chiuse e "furono aperte le porte", furono nominate le tre classi di facchini, cantori e leviti (Versetto 1). La responsabilità della città fu affidata a due uomini capaci e fidati (Versetto 2), e furono date istruzioni che le porte non sarebbero state aperte fino a molto dopo l'alba, "finché il sole non fosse stato caldo", e non prima che le guardie fossero tutte di guardia, ognuno al suo posto (Versetto 3). Dietro il muro di pietra dovevano esserci gli uomini vivi, veloci di occhio, forti di braccia, audaci di cuore. Non poco affidamento sul baluardo che avevano eretto, ma molto di più sulla fermezza e la prontezza dei patrioti al loro interno. È bene, infatti, avere il santuario "nuovo e bello", le scuole e le aule ben arredate; ma a nulla serviranno a nulla se in essi non ci sarà

(1) le menti si accendono di verità redentrice,

(2) cuori ardenti di santo amore,

(3) Anime infiammate da fervente zelo

II L'OPPORTUNITÀ DI FARE LE COSE GIUSTE RELIGIOSAMENTE (Versetti. 1, 5). Ai portatori erano associati "i cantori e i leviti" (Versetto 1). "È probabile che l'apertura e la chiusura delle porte del tempio siano state fatte con il canto". Se con il canto, certamente con il canto sacro. Così il lavoro manuale di aprire e chiudere le porte della città era associato agli uomini di un ufficio sacro, e alle parole e ai suoni di devozione. Leggiamo anche (Versetto 5) come "Dio mise nel cuore" di Neemia di radunare il popolo e fare un censimento. Questo pensiero, che in un altro uomo meno pio sarebbe stato compiacentemente riferito alla sua stessa sagacia, è da lui attribuito all'istigazione divina. Come servitori di Dio, non solo è necessario fare le cose giuste, ma farle con spirito religioso. Il secolare deve essere intimamente associato al sacro. Le cose fatte con ordinaria prudenza, nell'occupazione quotidiana, devono essere fatte come a Cristo. "Sia che mangiamo o beviamo, o qualsiasi altra cosa facciamo" -- piantare o costruire, comprare o vendere, leggere o scrivere, lavorare o giocare -- dobbiamo fare tutto, rendendoci conto che il potere di farle viene da lui, e sforzandoci di piacergli in ogni cosa -- giustamente perché religiosamente

III IL LUOGO DELLA PIETÀ SPECIALE (Versetto 2). "Ho dato... Hananiah... Era un uomo fedele e temeva Dio più di molti altri". Il posto migliore per coloro che sono uomini eminentemente pii non è il chiostro o la camera, ma i posti più influenti nel regno. Coloro che più onorano Dio nel loro cuore, lo onorano di più e lo servono meglio quando occupano sfere impegnate e importanti. La pietà, saggiamente impiegata e potente, nella camera di commercio o nella Camera dei Comuni, è gradita a Dio almeno quanto la pietà nella casa di preghiera; ma per essere al suo meglio in entrambi i casi dovrebbe essere trovato a volte in entrambi

IV LA SPAZIOSITÀ DELLA CITTÀ DI DIO (Versetto 4). "La città era grande e grande, ma la gente era poca"

1. C'è ampio spazio all'interno della Chiesa di Cristo per le moltitudini all'esterno. Molti sono tra le sue mura, ma "c'è ancora posto"; dobbiamo uscire e "costringerli a entrare", con una persuasione che non sarà negata

2. c'è da costruire all'interno della Chiesa. "Le case non sono state costruite". C'è molto spazio per l'edificazione entro le sue mura. - C

2 Hanani e Hananiah. Questa nomina di due funzionari municipali per avere la responsabilità di Gerusalemme ricorda la menzione di due "governanti" in Neemia 3:9,12, ognuno dei quali aveva autorità su metà del distretto dipendente da Gerusalemme, e equivale a una "coincidenza non progettata". Il sovrano del palazzo. Piuttosto, "il comandante del forte", cioè l'ufficiale responsabile della fortezza del tempio vedi sopra, Neemia 2:8 Eccellenze non comuni

"Era un uomo fedele e temeva Dio più di molti altri". Neemia riporta questo di Anania come motivo per cui gli diede, insieme ad Hanani, suo proprio fratello, "l'incarico di Gerusalemme". Forse ritenne necessario, per qualche motivo non specificato, giustificare così la scelta

I IL PERSONAGGIO QUI DESCRITTO

1. I suoi elementi

(1) Fedeltà. Rettitudine, integrità, rigore nell'adempimento delle promesse, veracità

(2) Pietà insolita. Questi due sono strettamente correlati tra loro. Colui che teme grandemente Dio sarà eminentemente fedele sia a Dio che agli uomini. La pietà che non produce rettitudine non serve a nulla. D'altra parte, la rettitudine verso l'uomo, se le si permette il suo giusto sviluppo, condurrà alla rettitudine verso Dio, e quindi alla pietà in tutti i suoi rami. Dove questo non è il caso (di cui gli esempi sono innumerevoli) la qualità della rettitudine è discutibile. Difficilmente può includere l'amore per la giustizia fine a se stessa. Piuttosto, la sua base è il desiderio di stare bene con gli uomini; e poiché non riguarda Dio, non ha alcun diritto su di lui

2. Come viene prodotto. Poiché tutta la pietà e la bontà sono dovute alla grazia dello Spirito Santo, misure straordinarie di esse devono essere attribuite a una maggiore abbondanza dei suoi sacri influenze. Ma è alla storia umana di uomini eminentemente pii che ora ci riferiamo. A che cosa, umanamente parlando, si può far risalire una spiccata superiorità nella pietà e nella bontà? Tra le loro cause si possono citare:

(1) L'attento insegnamento, l'eccellente esempio e la santa influenza di genitori devotamente cristiani. Gli uomini più nobili della Chiesa sono generalmente sorti da case di cui la pietà era lo spirito pervadente; spesso da madri molto pie. Lasciate che i genitori che professano la pietà pensino a questo. La Chiesa si rivolge a loro per la formazione dei suoi Neemia e Hanania

(2) Decisione religiosa precoce. Coloro che iniziano a servire Dio tardi nella vita hanno poche probabilità di raggiungere un'eccellenza speciale

(3) Autocultura spirituale diligente. Nella lettura, nella meditazione, nella preghiera, nella vigilanza, nella pratica di ogni bene

(4) Consacrazione precoce a qualche servizio speciale

(5) Travolgente senso di gratitudine per la conversione e il perdono dopo molti anni di vita senza Dio

3. Quando un personaggio del genere è particolarmente interessante. Quando, come qui, si vedono in uomini di alta posizione e comando mondano, molto occupati in affari secolari, e gettati molto nella società di uomini di un altro spirito

II GLI EFFETTI CHE UN TALE CARATTERE DOVREBBE PRODURRE

1. Ammirazione

2. Lode a Dio

3. Fiducia

Il che dovrebbe essere mostrato, come da Neemia, nel porre coloro che lo possiedono in posizioni di responsabilità. È bene che tali uomini possano essere trovati per posti importanti, e che vi siano collocati da coloro ai quali spetta la nomina, invece di motivi indegni che portano alla selezione di uomini meno desiderabili

1. Imitazione. Avere tali uomini nella nostra sfera di osservazione aumenta la nostra responsabilità. Dovremmo essere come loro. Ci mostrano ciò che è raggiungibile

2. Commemorazione. In alcuni casi, almeno. Che il loro esempio possa stimolare e incoraggiare molti ai quali altrimenti sarebbe sconosciuto

3 Non si aprano le porte finché il sole non sia caldo. Le porte delle città dell'Est sono di solito aperte all'alba; Ma non può essere questa l'intenzione qui. Tuttavia, non tanto quanto suppone Dathe, che rende ante tempus meridianum, "prima di mezzogiorno", è qualcosa di intermedio tra questo e la pratica ordinaria

4 La città era grande. Letteralmente, "largo in ogni direzione". Le case non sono state costruite. Gran parte della città era costituita da spazi aperti, in cui non erano ancora state costruite case

5 E il mio Dio ha messo nel mio cuore di radunare i nobili, ss. Mentre Neemia contemplava i vasti spazi vuoti all'interno delle mura della città e considerava tra sé il modo migliore per popolarli, gli venne il pensiero -- e lo salutò come un'ispirazione divina -- che, facendo un censimento del popolo, avrebbe potuto spianare la strada a un trasferimento degli abitanti dei distretti di campagna nella capitale. il che in ogni caso avrebbe rafforzato quest'ultimo, e diminuito l'aspetto desolato delle sue strade e piazze, che lo aveva tanto addolorato. Il censimento avrebbe mostrato la proporzione tra le popolazioni di campagna e di città, e avrebbe indicato quali erano i luoghi nei distretti di campagna che potevano permettersi di perdere una parte dei loro abitanti. Fu quindi deciso un censimento e, secondo l'uso ebraico ordinario, Numeri 1:17-47; 1Cronache 21:5,6; Esdra 2:3-62 era genealogico. Le tribù di Giuda, Beniamino e Levi furono numerate separatamente; Neemia 11:4-19 e nella tribù di Giuda i figli di Farez erano annoverati separatamente da quelli di Zerah 1Cronache 9:4,6 Senza dubbio il principio genealogico è stato applicato dappertutto, ma mancano ulteriori prove su questo punto. Sembra che sia stato nel corso dei suoi preparativi per questo censimento, forse alla ricerca di precedenti, che Neemia abbia trovato il "registro della genealogia di loro che è venuto fuori all'inizio", che è l'argomento della prossima sezione

Versetti 5-69.- Un albo d'onore

Racconto di coloro che erano tornati in Terra Santa sotto Zorobabele, Giosuè e altri capi; trovato da Neemia quando cercò una guida per fare un censimento generale del popolo. Leggendo questo documento, le seguenti osservazioni si fanno sentire:

I LA RELATIVA SCARSITÀ E LA GENERALE POVERTÀ DEL POPOLO CHE RITORNA. La maggior parte dei loro fratelli preferiva la loro posizione tra i pagani all'onore e al pericolo di aiutare a ristabilire la loro nazione nella loro terra. La tentazione di questa condotta era maggiore nel caso degli uomini di sostanza, e la maggior parte di loro sembra aver ceduto ad essa. Ci viene ricordato che dei cristiani professanti un gran numero, forse la maggioranza, non accetta realmente l'invito che viene loro continuamente rivolto di intraprendere il viaggio verso il cielo, e che ancora i ricchi trovano difficile entrare nel regno dei cieli

II Sebbene pochi e poveri, IL POPOLO CHE RITORNA INCLUDEVA TUTTI GLI ELEMENTI NECESSARI PER L'ISTITUZIONE DI UNO STATO EBRAICO REGOLARMENTE ORGANIZZATO. Non erano una semplice marmaglia. C'era il governatore civile, Zorobabele; il sommo sacerdote Jeshua; un numero considerevole di sacerdoti ordinari; c'erano leviti e altri servitori del tempio, anche cantori; oltre al corpo del popolo

LA LORO FEDE, IL LORO ZELO E IL LORO CORAGGIO DEVONO ESSERE NOTATI E AMMIRATI. Tutti lasciarono una specie di casa stabile a cui erano abituati; alcune, attività più o meno redditizie; alcune, le posizioni che la ricchezza o il talento offrono. Incontrarono certe, anche se non provate, privazioni, lotte e pericoli, la cui fine per ciascuno era molto incerta. Ma erano uomini al quale Dio aveva suscitato lo spirito per salire a ricostruire la casa del Signore che è in Gerusalemme" Esdra 1:5 Credettero ai profeti e pregustarono un futuro glorioso per la loro nazione. Amavano il loro Dio, la loro nazione e il loro paese, anche se fino all'ultimo la maggior parte di loro erano stranieri. I sacerdoti si distinsero particolarmente, come dimostra il numero di loro che tornarono, in confronto a quello del popolo. Essi superarono i leviti, che, sia sotto Zorobabele che sotto Esdra, mostrarono arretratezza. Eppure questa classe era stata in passato più zelante dei sacerdoti 2Cronache 29:34 I leader sono particolarmente degni di lode. Il loro sacrificio deve essere stato maggiore, e le cure e le responsabilità che si sono assunti sono state molto più pesanti. I numeri seguirono in periodi successivi, dopo che le prime difficoltà erano state superate e una soluzione effettuata; ma non poterono raggiungere l'onore di coloro che aprirono la strada

IV Il fallimento di alcuni che accompagnarono la spedizione nel dimostrare il loro valore con la genealogia degli Israeliti, di altri nel dimostrare di essere sacerdoti, suggerisce che il vero Israele e il sacerdozio di Dio non richiedono alcuna genealogia. Appartengono a un ordine di cose superiore, non regolato "secondo la legge di un comandamento carnale, ma secondo la potenza di una vita eterna" Ebrei 7:16 L'Israele spirituale di Dio diviene tale mediante la fede; ciascuno che vi appartiene "non nasce da sangue, ma da Dio" Giovanni 1:13 E mentre è una cosa benedetta avere una discendenza pia, coloro che non l'hanno sono ammessi liberamente e pienamente a tutti i privilegi della cittadinanza, dopo la loro accettazione di Cristo, come coloro che lo hanno. Uno di questi privilegi è quello di essere "sacerdoti di Dio". Né è ereditato un ministero speciale nella Chiesa; è il privilegio di coloro che sono adatti ad essa, e chiamati ad essa dallo Spirito Santo, che distribuisce i suoi doni "a ciascuno separatamente come vuole" 1Corinzi 12:11

V LA MANCANZA NELLA COMUNITÀ APPENA COSTITUITA DI ALCUNI PRIVILEGI DI CUI GODEVANO I LORO ANTENATI si vede nell'assenza di "un sacerdote con Urim e Thummim". Si aspettava con impazienza il momento in cui questo e altri vantaggi simili sarebbero stati ripristinati, ma invano. Per un po' il dono della profezia rimase in sospeso, poi scomparve. Le perdite furono deplorate, ma si rivelarono guadagni. La guida ritirata apparteneva al periodo dell'infanzia. Il popolo di Dio doveva essere sempre più preparato per il tempo dell'età morale adulta, quando si sarebbe reso conto della guida e dell'aiuto di Dio nell'esercizio del proprio spirito in connessione con la parola scritta che rimaneva come un'eredità permanente del passato. Un altro scoppio del miracoloso, il più grande e il più fruttuoso di tutti, e poi lo Spirito di Dio sarebbe rimasto con la Chiesa come mai prima, il suo Maestro e Guida permanente attraverso la parola finalmente completata; ma il miracoloso sarebbe cessato. A volte desideriamo ardentemente il ritorno di "segni dal cielo", ma "è opportuno" per noi che ne siamo privi

VI Le variazioni nelle diverse copie di questo documento suggeriscono che fortunatamente NON CI SONO, E NON POSSONO ESSERCI, ERRORI NEL REGISTRO DI DIO DEL SUO ISRAELE SPIRITUALE. Infine, l'esame di questo e di altri elenchi simili può portarci ad esclamare con il buon Matthew Henry: "Sia benedetto Dio che la nostra fede e la nostra speranza non siano costruite sulle sottigliezze dei nomi e dei numeri, della genealogia e della cronologia, ma sulle grandi cose della legge e del vangelo"

6 IL REGISTRO DI QUELLI CHE TORNARONO SOTTO ZOROBABELE, CON IL NUMERO DEI LORO SCHIAVI, DELLE LORO BESTIE E DELLE LORO OBLAZIONI Neemia 7:6-73 È senza dubbio una circostanza curiosa che questo elenco ricorra due volte, senza differenze significative, nei due libri di Esdra e Neemia. Forse non era nell'Esdra originale, poiché lo scrittore non aveva avuto la fortuna di "trovare" il documento; ma Neemia lo aveva "trovato" e inserito qui, in relazione alla sua scoperta, un arrangiatore successivo (Malachia?) lo trasferì nella prima parte di Esdra, perché apparteneva a quella parte della storia ebraica cronologicamente. La doppia registrazione ci permette di fare un catalogo più perfetto di quello che avremmo potuto ottenere da entrambi separatamente, poiché ci sono corruzioni in ciascuno che possono essere corrette per mezzo dell'altro. Vedi il commento che segue

OMELIE DI R.A. REDFORD. Versetti 6-73.- Il vero metodo della prosperità

Ecco i tre grandi obiettivi distinti del popolo di Dio. Vengono costruite le mura della città. Il luogo di abitazione è preparato. Le porte sono fisse. Allora i veri cittadini di Sion se ne occuperanno; Dio lo metterà nei loro cuori

IO PER PROVVEDERE ALLA SICUREZZA della città. Ci deve essere sempre la possibilità di un attacco dall'esterno. Guarda le mura e le porte

1. I capi della Chiesa devono essere fedeli e timorati di Dio più di molti. È un pericolo terribile quando uomini di spicco non sono esempi di pietà. Coloro che hanno un grande incarico dovrebbero essere al di sopra di ogni sospetto

2. I cancelli devono essere sorvegliati in modo speciale, e la loro chiusura e apertura devono essere oggetto di ansiosa cura. Quando le Chiese sono indifferenti all'ammissione dei membri, stanno facendo un danno incalcolabile alla causa della loro religione. Porte larghe e incustodite significano una città insicura, una rovina in avvicinamento

3. Ognuno prenda parte alla tutela di Gerusalemme. "Ognuno di fronte alla propria casa". Ci sono uomini eminenti che occupano posti di rilievo, ma il credente più umile ha la sua parte nell'opera di difesa della verità e di salvaguardia della prosperità spirituale di Sion. Fu una buona regola quella che Neemia fece io: "Non si aprano le porte finché il sole non sia caldo". Non fare nulla al buio. Guarda gli uomini che chiedono l'ammissione alla chiara luce del giorno; Sapere chi sono e cosa significano. È la moltitudine della Chiesa che la mette in pericolo. Se non ci sarà luce alle porte, presto ci saranno nemici all'interno delle mura, traditori nell'accampamento, e la sicurezza della Chiesa sarà minata

II Coloro che cercano il benessere di Sion desidereranno l'AUMENTO DEL NUMERO. La grande città e le grandi mura non sono onore a Dio senza molte persone al suo interno. "Le case non costruite" rappresentano la mancanza di vita individuale e familiare. Sono le anime viventi la gloria della città

Il vero metodo per stabilire la prosperità di Gerusalemme è quello di guardare bene alla purezza dei suoi abitanti. Dio mise nel cuore di Neemia di cercare la genealogia, di distinguere il vero Israele dal falso

1. La varietà delle cariche e dei gradi d'onore del tutto coerenti con l'unità di origine e la comunità di spirito. È meglio avere un posto nella genealogia del popolo di Dio che essere in alto nel rango di questo mondo

2. La preservazione degli annali fu un aiuto per le generazioni successive a sostenere la causa di Sion e a seguire le orme dei padri

3. La posizione di purezza assoluta e intransigente e di fedeltà a Dio è l'unico terreno su cui si può mantenere la disciplina. Nel caso dei sacerdoti, se il registro non poteva essere trovato "erano, come contaminati, espulsi dal sacerdozio"

4. La mera purezza esteriore del rituale è insufficiente; il grande requisito è il rapporto diretto con Dio. In tutti i casi difficili si devono cercare l'Urim e Thummim della rivelazione immediata. Qual è la mente di Dio? Quanto poco avrebbe sbagliato la Chiesa se avesse seguito questa regola: non subire alcun capriccio, nessuna deviazione dai principi, nessun compromesso, ma dipendere dalla parola di Dio

7 Giosuè, Neemia, ss. Agli undici nomi dati da Esdra, Neemia ne aggiunge uno, "Nahamani", il sesto. Dà gli altri nello stesso ordine di Esdra, ma scrive alcuni dei nomi in modo diverso, ad esempio "Azaria" per "Seraiah", "Raamiah" per "Reelaiah", "Mispereth" per "Mizpar" e "Nehum" per "Rehum"

15 Binnui. Esdra ha "Bani", che riceve conferma da Neemia 10:14 e RAPC 1 Ester 5:12

21 I figli di Ater. Fino a questo Neemia osserva lo stesso ordine di Esdra; ma i restanti nomi di persona (tre) sono posizionati in modo diverso

24 I figli di Hariph. Esdra ha "Jorah" invece di Hariph; Esdra 2:18 ma "Hariph" è confermato da Neemia 10:19

25 I figli di Gabaon. Per "Gabaon" Esdra ha "Gibbar", un nome altrimenti sconosciuto a noi. "Gabaon" dovrebbe probabilmente essere letto in entrambi i posti

33 Gli uomini dell'altro Nebo. To Nebo è stato ancora menzionato, il che rende improbabile che il testo sia corretto qui. A quanto pare la parola tradotta "l'altro" (acher) è stata ripetuta accidentalmente dal verso successivo. Esdra ha semplicemente "gli uomini di Nebo"

39 Versetti 39-42.- Questa sezione riproduce esattamente Esdra 2:36-39

43 I figli di Jeshua, di Kadmiel e dei figli di Hodevah possono essere corretti da Esdra 2:40 ed Esdra 3:9. Dovrebbe essere "Jeshua e Kadmiel, dei figli di Hodevah". Questo antenato di Giosuè e Kadmiel appare sotto le tre forme di Hodevah, Hodaviah, Esdra 2:40 e Giuda Esdra 3:9

46 I Nethinim. L'elenco che segue è molto vicino a quello di Esdra Esdra 2:43-54 Alcuni nomi sono scritti in modo diverso e uno dei nomi di Esdra Akkub - Esdra 2:45 è omesso

57 Versetti 57-62.- I figli dei servi di Salomone. Questa sezione e la sezione che segue (Versetti. 63-65) sono quasi identiche in Esdra e Neemia. Solo alcuni nomi sono leggermente diversi

66 L'intera congregazione era composta da quarantaduemilatrecentosessanta. Contro l'opinione del vescovo Patrizio e di altri, che considerano l'elenco di Esdra come fatto a Babilonia, qualche tempo prima della partenza finale, e quello di Neemia come fatto a Gerusalemme, dopo l'arrivo degli esiliati, che la somma totale è in ogni caso la stessa vedi Esdra 2:64 La teoria del vescovo Kennicott, secondo cui le tre liste -- quella di Esdra, quella di Neemia e quella della prima di Esdra -- avevano tutte un unico originale, e che le differenze esistenti derivano interamente da errori dei copisti, è l'unica sostenibile. È particolarmente notevole che le differenze nel numero delle tre liste consistano principalmente in una singola unità, in una singola decina o in un singolo centinaio -- o in un cinque; meno spesso in due unità, o due decine, o due centinaia, o in un sei -- differenze probabilmente derivanti dalla cancellazione di uno o due segni in una notazione simile a quella romana o egiziana. dove ci sono segni speciali per mille, cento, dieci, cinque e l'unità, essendo i numeri complessi espressi dalla ripetizione di questi, come 3438 nelle iscrizioni latine di MMMCCCCXXXVIII Qualsiasi dissolvenza di un segno in una notazione come questa fa sì che un copista diminuisca la quantità di uno, cinque, dieci, cento, mille, and so on. Uno sbiadimento di due sigma può produrre una diminuzione di duemiladuecentoventi, due; o ancora di undicicento, centodieci, centocinque, quindici, undici, sei, e simili

67 Duecentoquarantacinque uomini e donne che cantavano. Esdra dice 200; ma questo deve essere un numero tondo. 1; Esdra conferma Neemia RAPC 1 Ester 5:42

68 Versetti 68, 69.-Il numero degli animali è identico in Esdra e Neemia. L'apocrifo Esdra ha un enorme e molto improbabile aumento del numero dei cavalli (7036 per 736)

70 Il Tirshatha ha dato. Questo si aggiunge alle informazioni contenute in Esdra, che non separa l'offerta di Zorobabele da quella degli altri capifamiglia Neemia 2:6-9 Il racconto delle oblazioni è del tutto più esatto in Neemia che nello storico precedente. Per il valore dei contributi versati, cfr. il commento su Esdra (1.s.c.)

Versetti 70-73.- Una buona collezione

La conclusione del documento trovato da Neemia, è principalmente un resoconto dei doni del popolo ritornato per il costo della ricostruzione del tempio e del ripristino dei suoi servizi

I L'OGGETTO DELLA COLLEZIONE. Il restauro del tempio e i suoi servizi erano molto vicini ai loro cuori. Era l'obiettivo principale del loro ritorno in Palestina, Esdra 1:5 e sarebbero stati considerati da loro, e giustamente, come il fondamento più sicuro, sotto Dio, della loro unità e prosperità, del loro benessere allo stesso tempo come individui, famiglie e stato. Altrettanto preoccupati dovremmo essere per l'erezione di chiese e il mantenimento del culto pubblico, e per ragioni simili

II LA LIBERALITÀ MOSTRATA. Molto considerevole, se teniamo presente la loro povertà generale, la recente del loro ritorno e le molte richieste di risorse che il loro reinsediamento nel paese comporterebbe

III L'UNIONE DI TUTTE LE CLASSI NEL CONTRIBUIRE ALLA COLLETTA, Erano ben guidati dal Tirshatha, Zorobabele, che era ben seguito da "alcuni dei capi dei padri". Il resto del popolo contribuì secondo i propri mezzi. Sembra, tuttavia, dalle parole "alcuni", ss.), che, come al solito, ci sono stati alcuni che non hanno contribuito; eppure questi possono essere stati tra i più rumorosi ad esprimere il loro piacere per il fatto che fosse stata fatta una collezione così buona. Con questa eccezione, abbiamo qui una collezione di modelli

1. È stato un buon inizio. Molto dipende da questo. I molti prendono le loro idee su ciò che è necessario e conveniente dai loro capi, e sono infiammati dal loro ardore, o raggelati dalla loro freddezza

2. Tutte le classi hanno contribuito. I ricchi come i poveri, i poveri come i ricchi. Né l'uno né l'altro possono essere risparmiati, né devono essere trascurati. Non i ricchi, perché pochi di loro possono facilmente dare quanto tutti gli altri, e per il loro bene hanno bisogno di essere generosi nei loro doni 1Timoteo 6:17-19 Non i poveri, perché dare alla causa di Dio è un privilegio che dovrebbero essere lieti di condividere, e l'insieme dei loro doni più piccoli può essere uguale o superiore a quello delle contribuzioni più grandi dei ricchi

3. Tutti i contributi volontari vedere Esdra 2:68) - "liberamente"

4. Sembra che tutti abbiano contribuito generosamente

IV IL LORO SUCCESSIVO INSEDIAMENTO NELLE RISPETTIVE CITTÀ. Che potevano effettuare con una buona coscienza e allegra speranza della benedizione di Dio, dopo aver prima mostrato la loro zelante cura per l'istituzione del suo culto

73 E tutto Israele si stabilì nelle sue città. Il documento trovato da Neemia (Versetto 5) probabilmente terminava con queste parole; Comp. Esdra 2:70 e Neemia 7 dovrebbe terminare qui, come avviene nella Settanta. Avendo completato il racconto di ciò che accadde nel sesto mese, Elul, Neemia 6:15 e trascritto il registro che ebbe la fortuna di scoprire in quella data, Neemia procede a raccontare eventi appartenenti al settimo mese

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