Neemia 8

1 INTRODUZIONE A NEEMIA 8

Esdra desiderava portare fuori il libro della legge, leggerlo al popolo e agli altri, spiegarlo loro, Neemia 8:1-8 e Neemia esortò il popolo a esprimere gioia e letizia in questa occasione, cosa che fecero, Neemia 8:9-12 e osservare la festa dei tabernacoli era nella legge comandato di essere osservato, lo osservarono con molta severità e gioia, Neemia 8:13-18

Versetto 1. E tutto il popolo si radunò come un sol uomo nella piazza che era davanti alla porta dell'acqua,

Una strada ampia e comoda per una tale compagnia di persone, che conduceva alla porta delle acque, di cui vedi Neemia 3:26 qui il popolo si riuniva con grande unanimità, zelo e affetto.

e parlarono a Esdra, lo scriba; lo stesso che è chiamato Esdra il sacerdote, e scriba della legge di Dio, e detto che era pronto, Esdra 7:6,11,12, che venne a Gerusalemme tredici anni prima di questo tempo; ma molto probabilmente tornò di nuovo a Babilonia, e di là fu recentemente venuto:

di portare il libro della legge di Mosè, che il Signore aveva comandato a Israele; osservare ciò che vi era comandato, e che egli aveva ordinato di leggere, in particolare ogni settimo anno, alla festa dei tabernacoli, Deuteronomio 31:10,11 che si stava avvicinando, sebbene questo non fosse il momento preciso di leggerlo; quindi alcuni hanno pensato che quest'anno fosse l'anno sabbatico; vedi Neemia 5:11

2 Versetto 2. E il sacerdote Esdra portò la legge davanti all'assemblea,

Avendone una copia perfetta, che il popolo conosceva, e quindi desiderava che lui la portasse; lo portò fuori dalla sua custodia o cassapanca, o dal tempio dove era deposto; alcuni lo limitano al libro del Deuteronomio; Questo egli produsse in vista di tutta l'assemblea:

sia di uomini che di donne; persone adulte di ciascun sesso, che si sono incontrate in modo promiscuo; anche se Grozio pensa che le donne avessero un posto separato:

e tutti quelli che potevano udire con intelligenza; tutti i minorenni, che erano ancora in grado di ascoltare la legge letta con qualche vantaggio per loro:

il primo giorno del settimo mese; il mese di Tisri, che risponde a parte dei mesi di settembre e ottobre; questo era un giorno di festa, perché non solo il primo di ogni mese era una festa, ma il primo del settimo mese era la festa del suono delle trombe, Levitico 23:24, e inoltre, questo era il giorno di Capodanno, il primo giorno del loro anno civile, come il primo di Nisan era del loro anno ecclesiastico, ed era di antichità più grande di quella; e così dice Jacchi, quello era il primo giorno dell'anno; a cui si può aggiungere che questo fu il giorno in cui l'altare fu eretto per la prima volta, al ritorno degli ebrei dalla cattività, Esdra 3:6

3 Versetto 3. E vi lesse dentro:

Alcuni passaggi in esso, qua e là, di cui era necessario che il popolo avesse conoscenza; perché difficilmente si può pensare che sia iniziato e letto proprio nell'ordine in cui era: così fece

prima della strada; in cima, a un'estremità:

Questo era prima della Porta dell'Acqua; che guardava direttamente a quello:

dalla mattina fino a mezzogiorno; dal sorgere del sole a mezzogiorno, così che deve leggere sei ore; ma molto probabilmente fu sollevato a volte dagli uomini che erano con lui, dopo aver menzionato:

davanti agli uomini e alle donne, e a coloro che potevano capire; vedi Neemia 8:2,

e gli orecchi di tutto il popolo erano attenti al libro della legge; all'udire di esso letto e alle cose in esso contenute; quindi Maimonide deduce che, non appena il lettore inizia la lettura della legge, non è lecito parlare di nulla, nemmeno delle costituzioni della legge, ma attendere silenziosamente a ciò che viene letto

4 Versetto 4. Ed Esdra, lo scriba, si fermò su un pulpito di legno che avevano fatto per questo scopo.

O, per dirla con le versioni siriaca e araba, questa, nel testo ebraico, è chiamata "torre", in parte a causa della sua altezza, e in parte a causa della forma di una torre, e anche per la sua grandezza, considerando l'uso a cui era destinata, poiché era così grande da contenere quattordici uomini, come appare da ciò che segue: un pulpito di legno fu fatto per il re a corte, per leggere la legge da; sebbene, secondo Giacobbe Leone, fosse un trono simile a un'alta torre, Vedi Gill su " 2Re 11:14", i pulpiti, nelle sinagoghe ebraiche, fatti allo stesso modo, come osserva Aben Esdra, sono chiamati con lo stesso nome:

e accanto a lui c'erano Mattitia, Scema e Anaia, Uria, Chelkia e Maaseia, alla sua destra, e alla sua sinistra Pedaia, Misael, Malchia, Hashum, Hashbadana, Zaccaria e Meshullam; in tutto tredici; Ce n'erano sei, alla sua destra e sette alla sua sinistra, che stavano qui, non solo in suo onore, e come approvatori e sostenitori della verità di ciò che leggeva, ma per sollevarlo quando era stanco

5 Versetto 5. Ed Esdra aprì il libro in presenza di tutto il popolo, perché egli era al di sopra di tutto il popolo.

Così chiaramente visto da loro, e ciò che fece, e più facilmente udito, per questo scopo fu fatto il pulpito perché lui potesse stare:

e, quando egli aprì, tutto il popolo si alzò; affinché potessero ascoltare meglio la legge letta, così come in onore e riverenza di essa; gli ebrei dicono che dai tempi di Mosè fino a Rabban Gamaliele, essi impararono la legge solo stando in piedi; ma dopo la sua morte venne al mondo una malattia, ed essi la impararono seduti; e ora è un canone per loro, che non è necessario stare alla lettura della legge

6 Versetto 6. Ed Esdra benedisse il Signore, il grande Dio,

Prima di cominciare a leggere il libro della legge, si rivolse a Dio in una breve preghiera, interamente in modo benedicente, attribuendogli benedizione, onore e gloria, celebrando il suo essere e le sue perfezioni, esponendo la sua grandezza e la sua eccellenza, che era l'autore e il datore della legge che stava per leggere; e questo piuttosto fece: affinché ciò che leggeva potesse essere curato con maggiore attenzione e avere maggiore autorità, peso e influenza su coloro che lo ascoltavano; e così, dice Maimonide , è usanza presso gli ebrei, nelle loro sinagoghe, che il lettore, dopo aver aperto il libro e guardato fuori dal luogo che legge, dica questa benedizione:

"Benedetto sei tu, o Signore nostro Dio, Re del mondo, che ci hai scelti fra tutti i popoli e ci hai dato la sua legge; benedetto sei tu, o Signore, che ci hai dato la legge; e tutto il popolo risponde: Amen";

come fecero ora, come segue:

e tutto il popolo rispose: Amen, Amen, ripetendo la parola, per dichiarare il loro caloroso assenso a ciò che Esdra aveva espresso; i Giudei hanno molte regole riguardo alla pronuncia dell'"Amen", che non deve essere troppo rapido, brusco e breve, né con voce troppo alta:

alzando le mani; un gesto di preghiera, a cui si riferisce l'apostolo, 1Timoteo 2:8,

ed essi chinarono il capo e adorarono il Signore con la faccia a terra; esprimendo con ciò il terribile senso che avevano dell'Essere Divino e la loro profonda adorazione per lui

7 Versetto 7. E anche Jeshua, Bani, Sherebiah, Jamin, Akkub, Shabbethai, Hodijah, Maaseia, Kelita, Azariah, Jozabad, Hanan, Pelaia e i Leviti,

Cioè, altri di loro oltre a quelli nominati; poiché sembrano tutti leviti, a meno che non si possa pensare che siano sacerdoti, e quindi i leviti si distinguono da loro; ma il primo sembra evidente da Neemia 9:4-6 anche questi

ha fatto sì che il popolo comprendesse la legge; così come Esdra; da cui è chiaro che egli non solo leggeva la legge, ma ne dava il senso, specialmente dove c'era qualche difficoltà apparente, e questi uomini assistevano alla stessa opera: e il popolo stava al suo posto; ascoltare la legge letta e spiegata; Non si muovevano dalla loro prima stazione, ma vi rimasero dalla mattina a mezzogiorno; erano entrambi attenti e costanti

8 Versetto 8. Così hanno letto nel libro:

Esdra e quelli con lui; Dapprima cominciò a leggere e a spiegare, e quando fu stanco lo sollevarono, e fecero lo stesso:

nella legge di Dio distintamente; che era il libro in cui leggevano, e che leggevano in modo chiaro e comprensibile, in modo da essere ascoltati e compresi; Questo sembra rispettare la pronuncia chiara e distinta delle parole di esso, e non la spiegazione o il significato di esso, che viene espresso dopo; alcuni pensano che il senso sia che prima lo hanno letto in ebraico, e poi lo hanno tradotto in caldeo, affinché il popolo potesse capirlo meglio, essendo appena uscito da Babilonia, dove era stato abituato alla lingua caldea; ma sebbene questa fosse una pratica in tempi successivi, non sembra che sia stata così presto, o che ce ne fosse bisogno:

e diede loro il senso, e fece loro capire la lettura; non con ciò come leggerlo, ma principalmente per capire ciò che è stato letto, affinché potessero conoscere chiaramente il loro dovere verso Dio e gli uomini: i talmudisti danno il significato del testo così; "per la legge di Dio" essi comprendono la Scrittura; con la frase "distintamente", il Targum o traduzione di esso in Caldeo; dal "senso", dai versi o dagli accenti; e con "la lettura", la distinzione degli accenti: alcuni pensano che da qui sia venuta la pratica di leggere la legge nelle sinagoghe ogni giorno di sabato, Atti 13:15; 15:21

9 Versetto 9. Neemia, che è il Tirshatha,

O governatore, come lo era stato Zorobabele, e ora Neemia, vedi Esdra 2:63

ed Esdra sacerdote e scriba; vedi Neemia 8:1,2,

e i Leviti che insegnavano al popolo; vedi Neemia 8:7

disse a tutto il popolo: "Questo giorno è consacrato all'Eterno, al tuo Dio; essendo sia la luna nuova che la festa del suono delle trombe:

non fare cordoglio e non piangere; che non si addiceva a una festa, e specialmente a una come questa, in cui si dovevano suonare le trombe e mostrare gioia, Numeri 10:10

perché tutto il popolo pianse all'udire le parole della legge; accorgendosi di non averlo osservato, ma di averlo infranto in molte occasioni, e quindi passibili all'ira e al giudizio di Dio in caso di disobbedienza

10 Versetto 10. Poi disse loro:

Neemia il Tirshatha o governatore:

va' per la tua strada; alle loro case, e rifocillarsi; Era mezzogiorno ed erano rimasti molte ore attenti alla lettura e all'esposizione della legge.

mangia il grasso e bevi il dolce: non un pasto comune, ma un banchetto, consistente delle provviste più ricche, del migliore cibo e liquori

e manda porzioni a coloro per i quali non è stato preparato nulla; per i poveri, che non avevano cibo in casa per loro; la vedova, orfana di padre e forestiera, che alle feste doveva partecipare al divertimento, Deuteronomio 16:11

perché questo giorno è consacrato al Signore nostro, e non siate dispiaciuti; confermando ciò che i Leviti avevano detto ed esortato, Neemia 8:9

perché la gioia del Signore è la vostra forza; rallegrarsi, come il Signore comandava loro in giorni come questi, era un mezzo sia per aumentare la loro forza fisica che la loro forza interiore, e per renderli più adatti a compiere il loro dovere verso Dio e gli uomini con allegria, a cui il dolore e la tristezza rendevano inadatti; e la gioia che ha per oggetto il Signore, e viene da Lui, è la causa di rinnovare la forza spirituale, per correre e non stancarsi, camminare e non venir meno, nelle vie di Dio

11 Versetto 11. Così i Leviti calmarono tutto il popolo,

Li ha resi tranquilli e tranquilli, con l'appoggio del governatore:

dicendo: taci; Astenetevi dal piangere e dal lamentarvi:

perché il giorno è santo; una festa, che si distingue per la gioia e la letizia:

e non vi rattristate; interiormente; Come non dovevano mostrare alcun segno di dolore esteriormente, così non dovevano nutrire il dolore interiormente

12 Versetto 12. E tutto il popolo se ne andò per mangiare e bere,

Liberamente e allegramente:

e per inviare porzioni; ai poveri, che non avevano né da mangiare né da bere:

e di fare grande allegria; con musica, voce e strumentale:

perché avevano compreso le parole che erano state loro dichiarate; il significato delle diverse leggi lette e spiegate loro, con le quali comprendevano meglio il loro dovere, e in quali casi e in che modo doveva essere eseguito; quanto più c'è motivo di gioia e di letizia, quando il Vangelo, e le sue dottrine, sono chiaramente conosciuti e compresi? Salmi 89:15,16

13 Versetto 13. E il secondo giorno si radunarono,

Il secondo giorno del mese, e del nuovo anno, il giorno dopo la festa del suono delle trombe, e dopo che la legge fu letta e spiegata.

i capi delle case patriarcali di tutto il popolo, i capi delle tribù e delle famiglie, i sacerdoti e i leviti, i quali, pur essendo maestri degli altri, avevano bisogno di essere istruiti da soli, cosa di cui erano consapevoli.

a Esdra lo scriba, per comprendere le parole della legge; alcune cose in esso, che, leggendo il giorno prima, avevano notato che avevano qualche difficoltà in loro, e che non comprendevano chiaramente e completamente; e perciò si rivolse a Esdra, un scriba pronto nella legge, per una migliore informazione, e affinché potessero essere meglio in grado di insegnare al popolo; il che era altamente lodevole in loro

14 Versetto 14. E trovarono scritto nella legge che l'Eterno aveva comandata per mezzo di Mosè:

i figli d'Israele, per essere osservati da loro; o ascoltandolo leggere il giorno prima, o conversando con Esdra, percepirono che era prescritto dalla legge, in particolare in Levitico 23:39-43; Deuteronomio 16:13

che i figliuoli d'Israele abitassero in capanne nella festa del settimo mese, che era lo stesso mese, e questo era il secondo giorno d'esso, e perciò si avvicinava il tempo di celebrarlo, perché doveva cominciare il quindicesimo

15 Versetto 15. e che proclamassero e proclamassero in tutte le loro città e a Gerusalemme,

Cioè, come lo interpreta Jachi, fornendolo così,

Esdra e quelli che erano con lui diedero ordine che gli araldi proclamassero in tutte le città dove abitavano i Giudei che si celebrasse la festa delle Capanne e che si preparassero per essa, e che questo sembra essere il vero senso, poiché non è scritto nella legge che si debba fare una tale proclamazione, ma questo era un ordine loro, per darne notizia, affinché a tutti possa essere fornito:

andate sul monte e prendete rami d'ulivo, rami di pino, rami di mirto, rami di palma e rami di alberi folti, per fare capanne, come sta scritto; in Levitico 23:40, dove i primi tre di questi sembrano essere chiamati rami di alberi buoni; sebbene gli ebrei li intendano comunemente come pomecitroni, di cui la versione siriaca qui interpreta i rami di mirto; e con essi si intendono i rami di cedro, con le foglie e i frutti, e che gli ebrei rendono assolutamente necessari per l'osservanza della festa, e per i belli daranno un grande prezzo; alcuni di loro vanno ogni anno in Spagna, e comprarne quante ne possono, e disporne ovunque abitino i Giudei: e quei rami dovevano essere recuperati, non propriamente parlando per fare le capanne, che erano fatte di assi e assi, ma per la decorazione di esse; e non era necessario, secondo Aben Esdra, che alcuni di questi fossero raccolti a tale scopo, ma di qualsiasi tipo di essi; poiché egli interpreta le parole in modo disgiuntivo rami d'ulivo, o rami di pino, o rami di mirto, ecc. questi, secondo la nozione comune degli ebrei, erano legati in piccoli fasci e portati in mano, che chiamano "lulabs"; E osservano, i rami folti erano per loro, compresi gli altri; ora questi dovevano andare a prendere dal monte degli Ulivi, e da altri monti intorno a Gerusalemme, vicino ai quali c'era anche un luogo chiamato Motza; dove andarono, e raccolsero i salici del torrente menzionato in Levitico 23:39

16 Versetto 16. Così il popolo uscì e li condusse,

Usciti da Gerusalemme verso i monti adiacenti, andarono a prendere i rami di detti alberi, l'uno o l'altro.

e si fecero delle capanne, ciascuno sul tetto della sua casa; che erano piatte, Deuteronomio 22:8, e potevano essere fatte ovunque, così fosse che fossero aperte all'aria.

e nei loro cortili, e nei cortili della casa di Dio; il popolo nei cortili delle loro case, i sacerdoti e i leviti nei cortili del tempio, nei cortili o nei luoghi aperti adiacenti.

e nella strada della porta dell'acqua; che portava a ciò, e sembra che fosse una strada molto grande, in cui si potevano costruire molte capanne, Neemia 3:26; 8:3

e nella piazza della porta di Efraim; che conduceva alla porta attraverso la quale si trovava la strada per la tribù di Efraim, vedi 2Re 14:13, nessuna fu eretta fuori delle mura della città, per timore del nemico

17 Versetto 17. E tutta la raunanza di quelli che erano tornati dalla cattività fece delle capanne,

Questi vennero a Gerusalemme e vi fecero delle capanne; poiché solo questa festa era celebrata, vedi Giovanni 7:2,10,

e si sedeva sotto le cabine; lì dimorarono durante i sette giorni di esso, in commemorazione dei loro antenati che dimoravano in capanne nel deserto, vedi Levitico 23:42,43

poiché dai giorni di Jeshua, figlio di Nun, fino a quel giorno i figli d'Israele non avevano fatto così; Giosuè lo osservò, quando ebbe condotto e stabilito il popolo d'Israele nel paese di Canaan; ed era stato osservato da allora, prima di questo tempo, come appare da 1Re 8:2,65,66; Esdra 3:4 ; ma non così, con tanta esattezza, con tanto zelo e affetto, con tanto riguardo per la legge di Dio, da leggerla ogni giorno della festa, come nel versetto successivo, e con tanta gioia e letizia; perciò non c'è motivo di sospettare una corruzione nel testo, come fa un uomo dotto , che suppone che Giosuè sia posto per Giosia:

e c'era una grandissima gioia; che erano stati restaurati e si erano stabiliti nel loro paese, che avevano il libro della legge e la conoscenza di esso, e che erano stati guidati e messi in grado di osservarlo

18 Versetto 18. E di giorno in giorno, dal primo all'ultimo giorno, lesse nel libro della legge di Dio:

Cioè, Esdra; Questo veniva fatto da lui ogni giorno durante la festa, mentre solo il primo e l'ultimo giorno erano le sante convocazioni in cui sembra che sia stato letto:

Celebrarono la festa per sette giorni e l'ottavo giorno si tenne un'assemblea solenne, secondo la consuetudine; prescritto in Levitico 23:39

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