Neemia 8
1 ISTRUZIONE RELIGIOSA DEL POPOLO DA PARTE DI ESDRA E CELEBRAZIONE DELLA FESTA DEI TABERNACOLI Neemia 8 Si può a malapena immaginare che Esdra fosse stata presente a Gerusalemme durante le scene emozionanti che sono state rappresentate nella prima parte di questo libro, e non si fosse mai fatta avanti in modo tale da ottenere l'attenzione dello storico. Neemia non nutriva gelosia per lui e, quando giunse il momento della grande cerimonia di dedicazione delle mura, gli assegnò la seconda parte di essa Neemia 12:36 Dobbiamo quindi supporre o che circostanze accidentali abbiano causato la sua temporanea assenza da Gerusalemme durante l'estate del 444 a.C., o che, avendo lasciato la città poco dopo gli avvenimenti narrati nell'ultimo capitolo del Libro che porta il suo nome, abbia ora ripreso la sua residenza dopo aver vissuto altrove per quasi tredici anni. Se l'opera di Neemia fosse stata una storia continua composta da lui stesso, sarebbe stato strano che questo dubbio non fosse stato chiarito e che il nome di Esdra fosse stato introdotto così improvvisamente e senza spiegazioni, come in Neemia 8:1. Ma la narrazione in questo luogo, come già osservato (Introduzione, § 2), è di un'altra mano, ed è una relazione particolare di certi eventi che lo scrittore era probabilmente destinato a descrivere, piuttosto che un capitolo sulla storia generale del popolo ebraico. Non è stato scritto con alcuna conoscenza di ciò che esattamente lo avrebbe preceduto, e quindi non si adatta molto bene alla sezione precedente. Non ci resta che congetturare la storia personale di Esdra tra il marzo del 456 a.C. e il settembre del 444 a.C. Ora la condizione in cui Neemia trovò Gerusalemme, l'oppressione dei ricchi, Neemia 4 la prevalenza dei matrimoni misti, Neemia 6:18; 10:30; 13:23-30 la profanazione del sabato, Neemia 10:31; 13:15-18 la negligenza riguardo alle decime e alle offerte Neemia 10:33-39 - è quasi incompatibile con l'ipotesi che il ministero di Esdra sia stato continuo durante questi anni, o interrotto solo da brevi assenze, come quella di Neemia nel 433-432 a.C Neemia 13:6 Sembra, quindi, molto probabile che fosse stato richiamato a corte all'inizio del 456 a.C., e che solo ora, nell'estate del 444 a.C., gli fosse stato permesso di tornare, forse su sua richiesta. Se, all'inizio del settimo mese, Tisri, il più sacro dell'anno, Esdra fosse appena tornato a Gerusalemme dopo una prolungata assenza, sarebbe stato del tutto naturale che gli si chiedesse di riprendere la sua opera di istruzione leggendo ed esponendo la legge di Mosè al popolo Neemia 8:1 Naturale sarebbe anche la marcata "attenzione" del popolo (Versetto 3); e una tale lettura ed esposizione, dopo un tale intervallo, avrebbe naturalmente un grande effetto. Susciterebbe penitenza; avrebbe risvegliato il pensiero; Avrebbe portato a una maggiore esattezza nell'osservanza della legge. Questi sono i risultati che sembrano essere seguiti. La lettura di Esdra era il primo giorno del mese (Versetto 2), la "festa delle trombe", come veniva chiamato il giorno. Neemia provocò un grande pianto: "tutto il popolo pianse, quando udì le parole della legge" (Versetto 9). Poiché, tuttavia, quel giorno era una delle principali feste dell'anno, e quindi l'ostentazione del dolore non era appropriata, Esdra controllò l'ora e raccomandò l'elemosina generosa al posto delle lacrime (Versetto 10). Il suo consiglio fu seguito (Versetto 12); e un accresciuto desiderio di ascoltare la legge è stato prodotto dall'ascoltarla, il popolo si è riunito di nuovo il secondo giorno di Tisri, per essere presente a una seconda lettura. Esdra allora rivolse la loro attenzione all'imminente "festa dei tabernacoli", che da un tempo considerevole non era stata celebrata con le dovute solennità, e lesse loro le parti della legge che vi si riferivano (Versetto 14). Neemia conseguì un'osservanza molto più esatta e scrupolosa delle norme legali: l'abitazione in capanne, che era stata abbandonata, fu rianimata (Versetto 17); la festa continuò per tutti gli otto giorni (Versetto 18); si tennero le assemblee solenni del primo e dell'ottavo giorno (ibid.); e, soprattutto, "giorno per giorno, dal primo all'ultimo giorno", Esdra si preoccupò di "leggere il libro della legge di Dio" davanti al popolo, presentando così i loro doveri pratici nel modo più solenne ed efficace, e incitandolo alla santità e al pentimento. Il buon effetto di questi procedimenti da parte sua appare nei due capitoli successivi
Il capitolo doveva cominciare, come nella Septuaginta, con le ultime due clausole di Neemia 7, e doveva durare così: "E quando venne il settimo mese e i figli d'Israele furono nelle loro città, tutto il popolo si radunò, come un sol uomo, nel cortile che era davanti alla porta delle acque; e disse a Esdra, lo scriba: " ss. Sembra che il "cortile" (rehob) di cui si parla fosse situato tra la porta orientale del tempio e le mura della città, nel punto in cui era stato trafitto dalla "porta delle acque ". Essi parlarono a Esdra. È notevole che la gente chieda istruzione. Anche se non osservano la legge, la desiderano. Non sono contenti della loro condizione attuale, ma desiderano cose migliori, e hanno la sensazione istintiva che ascoltare la parola di Dio li aiuterà
Versetti 1-12.- Istruzione religiosa
"E quando venne il settimo mese", ss. Per il benessere di un popolo le fatiche dell'insegnante religioso sono necessarie quanto quelle dell'uomo di Stato. Neemia ha provveduto alla sicurezza degli ebrei contro i loro nemici, Esdra, il sacerdote e scriba, si fa avanti per istruirli nella legge di Dio. Del modo in cui lo fece, e dell'accoglienza che le sue istruzioni ricevettero, ne abbiamo un esemplare in questa narrazione
I L'ORA dell'incontro. "Il primo giorno del settimo mese" (Versetto 2), l'inizio dell'anno civile, la festa delle trombe. Era anche l'anniversario del restauro dell'altare, Esdra 3:1-3 e come tale sarebbe considerato con particolare interesse. Ed era il primo giorno del mese che abbondava di solennità religiose
II IL LUOGO. Lo spiazzo prima della porta d'acqua (Versetto 1)
III La CONGREGAZIONE
1. Di chi consisteva. "Tutto il popolo"... "uomini e donne, e tutti quelli che potevano udire con intelligenza" (Versetti 1, 2). I genitori portavano quelli dei loro figli che potevano capire
2. La loro unanimità. "Come un solo uomo" (Versetto 1)
3. Il loro desiderio di imparare. "Parlarono a Esdra", ecc
IV La LETTURA E SPIEGAZIONE DELLA LEGGE. Da Esdra e da un certo numero di Leviti che lo aiutarono (Versetto 7). Probabilmente Esdra lesse il testo ebraico, e i leviti tradussero dove necessario, e spiegarono, ciascuno forse a un gruppo diverso. Questi esercizi erano:
1. Iniziato con l'adorazione (Versetto 6)
2. Condotto con grande cura. Da una piattaforma sopraelevata (Versetto 4). La lettura distinta, l'esposizione intelligibile e minuziosa (Versetto 8)
3. Lungo e continuato (Versetto 3)
V IL COMPORTAMENTO DEL POPOLO
1. Reverente (Versetti. 5, 6). "Tutto il popolo si è alzato in piedi... chinarono il capo", ecc
2. Attento (Versetto 3)
3. Persistente. Per circa sei ore tutti rimasero al loro posto (Versetto 7)
VI Gli EFFETTI prodotti su di essi
1. Dolore (Versetto 9). Cantici Giosia si stracciò le vesti quando gli fu letta la legge 2Re 22:11 I precetti della legge, così grandemente in contrasto con la condotta della nazione; le sue promesse, di benedizioni un tempo largamente godute, ma perse dal peccato; Le sue minacce, il cui adempimento gli ascoltatori hanno sperimentato così dolorosamente, tenderebbero tutte a produrre dolore. "Tutto il popolo pianse", e il carattere proprio della festa sembrava destinato a essere rovinato. Ma le istruzioni e le esortazioni di Neemia, di Esdra e dei Leviti prevalsero per placare il loro dolore e indurli a celebrare la festa secondo il suo disegno. Così il dolore si trasformò in
2. Gioia (Versetto 12). Al che si abbandonarono non semplicemente per le esortazioni alla gioia che erano state loro rivolte, ma "perché avevano compreso le parole che erano state loro annunziate", cioè le parole della legge. Infatti una simile affermazione sarebbe difficile da fare per gli indirizzi citati in Versetti. 9-11, poiché non c'era alcuna difficoltà a comprenderli. Il fatto che tale insegnamento della legge fosse ancora una volta goduto da loro riempiva i loro cuori di gratitudine; e sebbene molte cose che avevano udito eccitassero il loro dolore, c'era anche molto da risvegliare la gioia. La legge stessa, e tutta la storia dei loro padri, mostravano che il loro Dio era misericordioso e indulgente; e le promesse intervallate tra i precetti e le minacce (come, per esempio, quelle a cui si fa riferimento in Neemia 1:8,9 avrebbero incoraggiato le loro speranze
Lezioni:
1. Il valore e la potenza della Parola di Dio, come sorgente perenne di nuova vita religiosa. Ogni vera e solida riforma e risveglio nasce dalla seria ripubblicazione delle sue verità
2. La necessità e il valore di maestri della parola illuminati e zelanti. Tali mirano a dare al popolo un giusto intendimento di esso, e quindi a stimolarlo alla pietà e alla santità. Senza buoni insegnanti, il libro, anche quando lo possiede, rimane relativamente lettera morta
3. L'obbligo e l'importanza delle assemblee pubbliche per l'istruzione e il culto. Tutti dovrebbero assistervi, e portare con sé quei figli che possono "udire con intelligenza", per quanto piccola sia la misura
4. Le condizioni per ottenere benefici in tali riunioni. Desiderio di imparare, riverenza, attenzione, abbandono del cuore alla forza della verità
5. Le emozioni mescolate e contrastanti risvegliate dalla verità divina. Dolore e gioia. Posto di ciascuno nella vita cristiana. Particolare adeguatezza e valore della gioia religiosa. "La gioia del Signore è la tua forza"
OMELIE DI R.A. REDFORD. Versetti 1-8.- La parola della vita
La lettura pubblica e l'esposizione della legge di Mosè alla presenza di tutto il popolo il più presto possibile dopo il loro insediamento nelle loro città e la ricostruzione di Gerusalemme
Io, il popolo, voglio, e devo avere, LE SCRITTURE SIA FAMILIARIZZATE CON LA RIPETIZIONE CHE ESPOSTE, affinché possano "avere il senso e comprendere la lettura"
1. Come individui. La legge di Dio, il vero fondamento su cui deve essere edificata la vita. In quella legge non c'è solo la volontà di Dio, ma la sua misericordia. Le Scritture rendono saggi per la salvezza. La legge era la radice da cui proveniva il vangelo
2. Come un commonwealth. La Bibbia vera legge delle nazioni e delle comunità
3. Come famiglie. Gli uomini, le donne e i bambini erano lì insieme. Dio ha provveduto la sua parola per la nostra vita domestica. Chi ne trascura la lettura in casa, trascura il miglior sostegno dell'autorità genitoriale, il più vero vincolo d'amore e la fonte della consolazione e della gioia. L'unica vera educazione è quella che riconosce le Scritture come sua base. Tutta la riforma e il progresso popolare sono stati raggiunti con la parola scritta come strumento
I GRANDI RADUNI SONO OCCASIONI PER FARE GRANDI IMPRESSIONI, E CON ESSI SI POSSONO OTTENERE GRANDI RISULTATI. In alcune occasioni la predicazione per le strade può avere più effetto di ogni altra. I grandi riformatori d'Israele erano troppo seri per prestare molta attenzione alla santità del luogo. Volevano un'assemblea abbastanza grande da essere una vera rappresentazione del popolo. Non si può mai fare a meno della lettura e della predicazione della parola di Dio
I MINISTRI DEVONO ESSERE UOMINI CHE POSSANO AIUTARE IL POPOLO AD ASCOLTARE ATTENTAMENTE E A COMPRENDERE LA PAROLA DI DIO. Non hanno il diritto di occupare il posto di Esdra a meno che non abbiano la qualifica di Esdra, e dovrebbero essere sia letteralmente che figurativamente "al di sopra di tutto il popolo". Ce n'erano molti, tra i principali lettori, che senza dubbio leggevano ed esponevano a turno. Ciò che si vuole non è che la dignità ufficiale sia salvata ad ogni costo, ma che il popolo ascolti e capisca. Vogliamo più buoni lettori e predicatori
IV Quando chiameremo il popolo insieme in spirito di fede, "benedicendo il Signore, il grande Dio", e mettendo la verità davanti a loro nel suo nome, CI SARÀ UNA RISPOSTA PRONTA E CALOROSA. Il popolo disse: Amen, Amen; alzavano le mani, chinavano il capo, adoravano con la faccia a terra. Dovremmo aspettarci una risposta del genere. - R
OMULIE di W. CLARKSON Versetti 1-8.- La parola di Dio e il ministero dell'uomo
Una delle scene più toccanti raffigurate nelle Sacre Scritture invita qui il nostro pensiero, la nostra immaginazione si diletta a soffermarsi su di essa. La sacra e amata città di Dio è ora al sicuro, le sue mura sono ricostruite, le sue porte sostituite e chiuse; i suoi abitanti non lottano più con la speranza e la paura, con una cazzuola in una mano e una spada nell'altra, ma si rallegrano della loro forza e della loro pace; Le discordie interne sono ora appianate e i fratelli vivono insieme in unità. Di comune accordo ora vengono -- tutta la folla di loro, uomini, donne e bambini, quanti "potevano udire con intelligenza" (Versetto 2) -- in una grande piazza (Versetto 1). Nel mezzo di questa piazza è eretta un'ampia e alta piattaforma, un pulpito, sul quale possono stare diversi uomini. Si fa spazio tra la folla per Esdra (che ora appare di nuovo sulla scena) e alcuni ministri che la accompagnano; Salgono sul pulpito. Quando Esdra apre il libro della legge del Signore, con spontanea riverenza l'intera compagnia si alza in piedi. Quando il grande Scriba, prima di iniziare a leggere, pronuncia alcune parole di ringraziamento, "benedicendo il Signore, il grande Dio", tutto il popolo risponde: "Amen, Amen", chinando il capo e alzando le mani in riverente gioia (Versetto 6); e mentre Esdra legge e spiega, parlando nella loro lingua l'antica legge che Dio diede a Mosè, e mentre la storia antica del loro Paese si srotola davanti ai loro occhi, e vecchi e sacri ricordi vengono vividamente rievocati, gli uomini forti, così come le donne e i bambini, cedono alla loro emozione, e le lacrime scorrono sui loro volti. "Tutto il popolo pianse all'udire la parola della legge" (Versetto 9)
I Due CARATTERISTICHE DI QUESTA SCENA SU CUI FAREMO BENE A SOFFERMARCI
1. L'apprezzamento popolare della parola di Dio. "Tutte le persone... disse a Esdra, lo scriba, di portare il libro della legge" (Versetto 1). Cantici lungi dall'essere obbligato a esortare il popolo, a riunirsi e ad ascoltare la legge, che essi stessi ne chiedevano la produzione e chiedevano che fosse letta a loro. Avevano fame del pane della vita; desideravano ardentemente ascoltare la parola del Dio vivente. E quando il loro desiderio fu esaudito, si mostrarono veramente seri, perché rimasero sei ore ad ascoltare avidamente mentre la legge veniva letta ed esposta. Esdra "vi lesse dalla mattina fino a mezzogiorno... e gli orecchi di tutto il popolo erano attenti al libro della legge" (Versetto 3)
2. La funzione ministeriale nei suoi confronti. "Esdra lo scriba stava in piedi su un pulpito di legno... e accanto a lui stavano Mattithiah e Shema", ss. (Versetto 4); "anche Jeshua e Bani", ss. (Versetto 7); e "'leggevano distintamente nel libro la legge di Dio, e ne davano il senso, e facevano loro capire la lettura" (Versetto 8). Ecco due cose preziose:
(1) la lettura distinta della parola di Dio;
(2) la spiegazione di qualsiasi parola o frase oscura, o, come abbiamo noi, "dare il senso" o "far capire al popolo la legge"
DA CIÒ POSSIAMO TRARRE CON SICUREZZA DUE DEDUZIONI. Possiamo tranquillamente ragionare
1. Che ora mostriamo un apprezzamento popolare ancora maggiore della parola di Dio. Poiché dobbiamo considerare quanto abbiamo di più di quello che avevano loro, o di quello che aveva Davide quando esclamò come 6, amava la legge", e quando la preferiva alla gratificazione corporale e al tesoro mondano Salmi 19 Non solo ne abbiamo di più in quantità, ma anche molto di ciò che dovrebbe essere per noi più profondamente interessante. Abbiamo, oltre alla "legge di Mosè che il Signore aveva comandato a Israele" (Versetto 1):
(1) la storia degli ebrei nella terra promessa;
(2) i Salmi di Davide;
(3) la sapienza di Salomone;
(4) le espressioni ispirate di molti profeti;
(5) le lettere degli apostoli; e soprattutto,
(6) la parola stessa di Gesù Cristo stesso, e la storia del suo amore redentore, con
(7) la rivelazione della città d'oro di Dio
Come dovremmo avere fame e sete di questo pane, di queste acque di vita; come dovremmo essere "molto attenti ad ascoltarlo "
2. Che c'è più bisogno che mai della funzione ministeriale. Perché, anche se la parola di Dio è scritta nella nostra lingua, nella nostra casa e sotto i nostri occhi, rimane e rimarrà l'importante funzione di
(1) Esporre la Parola Sacra. Ci sono parole e frasi, capitoli e libri, "difficili da capire"; ci sono ora più cose di quante ce ne fossero allora da armonizzare; c'è il legame tra i due Testamenti da spiegare; e ci sono altezze che solo alcuni possono scalare, profondità a cui solo pochi possono scavare, tesori che solo "lo scriba pronto" può raggiungere, e questi è bene produrli affinché tutti possano essere arricchiti. Inoltre, i ministri di Cristo, come Esdra e i suoi compagni in questo giorno memorabile (Versetto 6), hanno l'alta e nobile funzione di
(2) guidare il popolo nella preghiera e nel ringraziamento; rivolgendosi a Dio con riverenza, portando con sé i cuori di tutti, portando sulle ali delle loro parole sincere i pensieri e i sentimenti del popolo verso il cielo fino al trono stesso di Dio, in modo che "tutto il popolo risponderà, Amen, Amen" e "adorerà il Signore" in spirito e verità (Versetto 6). Non c'è servizio più alto o più grande che l'uomo possa rendere all'uomo se non quello di aiutarlo ad entrare in intima e viva comunione con il Padre, il Salvatore, il Santificatore del suo spirito
III UN FATTO COSTANTE. L'idoneità delle Sacre Scritture per ogni figlio dell'uomo. Uomini, donne e bambini, "tutti quelli che possono udire con intelligenza", si radunano ancora per ascoltare la parola di Dio. Non c'è, né ci sarà mai, un libro ispirato dall'uomo che possa interessare e istruire, confortare e guidare la nostra razza come questo libro "dato per ispirazione di Dio". L'infanzia non leggerà mai con tanta divorante impazienza altrove storie come quelle di Giuseppe, Mosè e Daniele, e del bambino che fu cullato nella mangiatoia di Betlemme. La gioventù non imparerà mai altrove a ricordare il suo Creatore, come impara qui nelle storie di Samuele e Giosia, e di colui che "cresceva in sapienza e statura e grazia davanti a Dio e agli uomini"; qui imparerà prima, come in nessun altro luogo, che l'uomo non può "vivere di solo pane", o arricchirsi solo facendo soldi e costruendo fortune; qui il dolore troverà sempre il suo più dolce conforto, il suo balsamo migliore e più santo, e la malattia la sua unica instancabile Compagna; e qui la morte stessa perde le sue tenebre e il suo pungiglione, poiché queste pagine le parlano di colui che è "la risurrezione e la vita". -C
OMELIE di JS EXELL Versetti 1-18.- La Parola di Dio in una triplice relazione
LA PAROLA DI DIO E IL DESIDERIO POPOLARE. "E dissero a Esdra, lo scriba, di portare il libro della legge di Mosè, che l'Eterno aveva comandato a Israele"
1. Il desiderio del popolo per la parola di Dio
un. Naturale. Era interessante come la loro storia nazionale
b. Saggio. La parola di Dio è del più alto valore per l'anima umana
c. Profetico. La parola di Dio sarà un giorno la delizia di un'umanità santificata
2. L'atteggiamento del popolo verso la parola di Dio
un. Attento
b. Intelligente
c. Perseverante
d. Riverente
e. Pio
II LA PAROLA DI DIO E L'EMOZIONE SPIRITUALE. "Questo giorno è santo all'Eterno, al tuo Dio; non fare cordoglio, né piangere. Tutto il popolo infatti piangeva, quando udiva le parole della legge" (Versetto 9). C'è molto nella parola di Dio per risvegliare l'emozione umana; la sua storia di peccato deve ispirare dolore; la sua novella della misericordia divina dovrebbe generare gioia. Le emozioni suscitate dalla parola di Dio devono essere
1. Illuminato
2. Appropriato (Versetto 11)
3. Benevolo (Versetto 10)
III LA PAROLA DI DIO E L'ORDINANZA DELLA CHIESA
1. Le ordinanze della Chiesa devono essere ricordate
2. Le ordinanze della Chiesa dovrebbero essere scritturali
3. Le ordinanze della Chiesa dovrebbero essere gioiose
4. Le ordinanze della Chiesa non dovrebbero essere esclusive. - E
2 Il sacerdote Esdra portò la legge. Esdra, il vero sacerdote di Dio, rispose subito alla chiamata: Non disse: "La legge è difficile, difficile da capire, potrebbe sviarti, dovrebbe essere riservata ai dotti", ma subito "la portò" e "lesse in essa" davanti alla congregazione sia degli uomini che delle donne, e di tutti coloro che potevano udire con intelligenza, cioè di tutti (giovani e fanciulle) che erano abbastanza grandi da capire le parole
3 Dalla mattina fino a mezzogiorno. O, "dalla luce del giorno". Cominciò non appena si fece abbastanza giorno, e continuò a leggere (lui e i suoi assistenti -- Versetto 7) fino a mezzogiorno, cioè per sei ore o più. La lettura sembra essere stata variata da esposizioni occasionali (Versetti. 7, 8). Le orecchie di tutto il popolo erano attente. Sebbene non ci sia una parola in ebraico per "attento", tuttavia il significato è dato abbastanza correttamente: "le orecchie di tutto il popolo erano rivolte al libro" & Ntilde; fissato su questo, e su nient'altro
Ascoltatori attenti
"Gli orecchi di tutto il popolo erano attenti al libro della legge." Letteralmente, e in modo più espressivo, "erano al libro della legge", come se le loro orecchie fossero state rivolte verso il libro. Uno stato di cose molto diverso da quello che prevale in molte congregazioni, specialmente durante la lettura delle Scritture. Vale la pena considerare come si possa garantire l'attenzione devota. Senza dubbio molto dipende dal lettore o dal predicatore. È impossibile occuparsi di alcuni uomini. Coloro che hanno officiato nell'occasione a cui si fa riferimento nel testo sono buoni modelli, per quanto riguarda la distinzione della loro espressione e la fatica che hanno impiegato per dare il senso, ss. Quanto agli ascoltatori, essi acquisiranno l'abitudine di prestare un'attenzione fissa e costante con cura riguardo ai seguenti particolari:
I PREPARAZIONE PRECEDENTE. Non aspettando fino alle mura del santuario prima di cercare di essere preparati per il servizio, ma mettendo definitivamente da parte gli affari del mondo il sabato sera, e con gli esercizi religiosi a casa, e devoti pensieri e sentimenti sulla strada per la chiesa, coltivando uno stato d'animo e di cuore adatto al culto pubblico. sì, l'intera vita sarà una preparazione se sarà spesa premurosamente nel servizio di Dio
II INTENZIONE SERIA. Il sincero desiderio e proposito di ottenere il bene spirituale al servizio
III CONSIDERAZIONE DELLA PRESENZA DI DIO. Fede attiva in lui come vicino, che invita alla comunione con se stesso, che osserva lo stato e la condotta di ogni adoratore professante, che parla con la parola e per mezzo del predicatore, che pretende un riverente riguardo per le sue dichiarazioni, pronto a benedire e a salvare
IV AUTOCONTROLLO. Oltre i pensieri; bandendo rapidamente coloro che avrebbero distolto dall'affare sacro in corso. Sopra gli occhi, perché non conquistino le orecchie
V Withal, PREGHIERA. L'assistenza divina viene invocata in eiaculazioni silenziose momentanee, ogni volta che l'attenzione si affievolisce o vaga. In conclusione, chi è abitualmente disattento tenga presente che
1. Sono necessariamente grandi perdenti. L'attenzione è la prima condizione per ottenere un bene dall'insegnamento pubblico. La perdita così subita è delle benedizioni più alte e durature. È probabile che includa la perdita delle loro anime
2. Sono colpevoli di un grande peccato
4 Esdra... stava su un pulpito di legno. Confronta 2Re 11:14; 23:3, dove, però, il termine usato è dwm, "stare", e non ldgm, "torre". In entrambi i casi sembra essere prevista una piattaforma sopraelevata. Mattithiah e Shema. Si suppone comunemente che queste persone fossero sacerdoti, ma non c'è nulla che lo dimostri. Non era nemmeno necessario che fossero leviti, dal momento che non erano lì per insegnare, ma solo per rendere onore a Esdra
5 Tutto il popolo si alzò. Gli ebrei di solito sedevano per ascoltare e si alzavano per pregare; ma nell'udire di tanto in tanto si alzavano, per rendere maggior onore alla persona o all'occasione vedi Giudici 3:20 Non si deve supporre che siano rimasti in piedi durante tutte le sei ore che sono durate la lettura di Esdra
6 Esdra benedisse il Signore. Esdra cominciò con un'attribuzione di lode a Geova, come i leviti, probabilmente sotto la sua direzione, cominciarono in Neemia 9:5, e come Davide iniziò il suo ultimo discorso alla congregazione 1Cronache 29:10 Il grande Dio. L'epiteto appartiene allo scrittore più che a Esdra stesso, che nel suo libro non lo usa mai. Ricorre in questa sezione, Neemia 9:32 ed è anche impiegato da Neemia Neemia 1:5 Amen, Amen. La ripetizione segna l'intensità del sentimento, così come l' alzare le mani. Confronta 2Re 11:14; Luca 23:21 ; e per l'alzata delle mani, così naturale nella preghiera, vedi Salmi 134:2; 1Timoteo 2:8, ss. Adoravano il Signore con la faccia a terra. Confronta 2Cronache 7:3; Esdra 10:2
7 Giosuè, Bani, Sherebia, ss. Famiglie levitiche, non singoli leviti vedi Neemia 9:4,5; 10:10-13; 12:8), ecc
e i Leviti. cioè "il resto dei Leviti". Ha fatto sì che la gente capisse la legge. Esporlo, durante le pause della lettura. Il popolo rimase al suo posto. Piuttosto, "erano al loro posto" -- sono rimasti per tutta la lettura e l'esposizione senza lasciare il loro posto. Non è probabile che stessero in piedi
8 Essi leggono distintamente nel libro la legge di Dio. Cioè, in modo che ogni parola potesse essere udita distintamente. Confronta Esdra 4:18, dove una parola affine è tradotta "chiaramente". E ha dato il senso. Tradusse le parole ebraiche nel popolare aramaico o caldeo. E ha fatto sì che capissero la lettura. Letteralmente, "nella lettura". Nel corso della lettura hanno fatto capire al popolo spiegando il significato di ogni passaggio
OMELIE di R.A. Redford Versetti 8-12.- La penitenza trasformata in lode
LA VERA GIOIA DEVE ESSERE FONDATA SULLA RICONCILIAZIONE CON DIO
1. La giustizia di Dio nella sua legge, mentre condanna l'uomo e fa piangere il popolo quando vede il suo peccato alla sua luce, è tuttavia dichiarata non per la condanna, ma per la riconciliazione
2. I veri ministri di Dio proclameranno la misericordia, non il giudizio, come sostanza del loro messaggio. "Questo giorno è santo all'Eterno, al tuo Dio; non fare cordoglio, né piangere". C'è un tempo per piangere, ma c'è un tempo per trasformare le lacrime in lode
3. La gioia del Signore, che è la nostra forza, non si esprimerà in una semplice dimenticanza egoistica di Lui e del nostro prossimo, ma in allegria e beneficenza; le nostre parti saranno più dolci quando manderemo aiuto a coloro per i quali nulla è preparato
II LA CONVERSIONE E LA RIFORMA DI UN POPOLO DEVONO ESSERE EFFETTUATE ATTRAVERSO LA PAROLA DI DIO. Essi "compresero le parole che erano state loro dichiarate". Un ministero che lascia il popolo senza la parola o senza comprendere la parola non è un ministero di Dio
9 Neemia, che è il Tirshatha. Il termine "Tirshatha" era stato precedentemente applicato solo a Zorobabele, Esdra 2:63; Neemia 7:65 ma era applicabile a qualsiasi governatore. L'autore della sezione, introducendo qui Neemia per la prima volta, gli dà naturalmente un titolo di riverenza. La modestia di Neemia lo aveva fatto accontentare di descriversi con il termine generale e relativamente debole di Peca.disse al popolo... Non piangere. Una rimostranza congiunta è fatta contro l'aperto dolore del popolo dai governanti civili ed ecclesiastici, e dall'ordine dei Leviti. Il lutto non era adatto per un giorno di grande festa, il giorno di apertura dell'anno civile e del mese sabbatico, esso stesso un sabato o giorno di riposo, e da osservare suonando le trombe Levitico 23:24,25; Numeri 29:1-6 Dolore penitenziale
"Tutto il popolo pianse quando udì le parole della legge"
IO UN DOLORE NATURALE. "Per mezzo della legge è la conoscenza del peccato", e questa conoscenza non può che suscitare dolore per
1. Colpa contratta. La legge è vista come 'santa, giusta e buona', il Legislatore giusto e benevolo, e così il peccato appare 'estremamente peccaminoso'. È la ribellione contro l'autorità la più giusta; l'odio per l'Eccellenza infinita; vile ingratitudine verso il nostro miglior Benefattore; disprezzo per i diritti e il benessere dei nostri fratelli
2. Buono incamerato. Fisico, morale, spirituale, eterno; in questa facilità, nazionale. Il pensiero di ciò che Israele sarebbe stato se non fosse stato per la disobbedienza alla legge sarebbe stato molto angosciante per gli ebrei. Cantici, quando pensiamo a tutto ciò che abbiamo perso a causa del peccato, possiamo ben soffrire
3. Male subito. La condanna, il rimorso della coscienza, il degrado della natura, la separazione da Dio, la vergogna e il dolore, le malattie e la morte, le miserie dell'inferno. Quale angoscia e quali lacrime è il pensiero delle conseguenze del peccato che è in grado di produrre!
II GLI EFFETTI PROPRI DI TALE DOLORE
1. Confessione. "Mi alzerò e andrò dal Padre mio", ecc
2. Il pentimento. "La tristezza secondo Dio produce il pentimento", ecc
3. Accettazione entusiasta del vangelo. Rivelando il rimedio divino e completo per tutto ciò che dà dolore al peccatore cosciente: un glorioso Salvatore, un'espiazione perfetta per il peccato, lo Spirito Onnipotente che rinnova e santifica; e così un perdono libero e pieno, la restaurazione al favore divino, il rinnovamento alla santità, alla pace, alla speranza, alla perfezione ultima nel corpo e nell'anima, la gloria eterna e la beatitudine
4. Obbedienza vigile
5. Gioia. "Beati quelli che piangono, perché saranno consolati". Ma, d'altra parte, "guai a voi che ora ridete", negligenti e impenitenti, "perché farete cordoglio e piangerete"
OMELIE di W. CLARKSON Versetti 9-12.- Emozione religiosa
La scena attraverso la quale la nazione redenta e ora messa al sicuro stava passando era feconda di eccitazione. Tutto cospirava per influenzare le menti e scuotere le anime delle persone. Grandi moltitudini sono presto trasformate in un intenso sentimento, e tutto ciò che gli Israeliti radunati stavano allora vedendo, ascoltando e facendo, tutto questo, preso con tutti loro. ricordavano vecchie scene e glorie passate, e queste esperienze e questi ricordi si mescolavano a ravvivanti speranze di libertà futura, -- tutti insieme commuovevano e ondeggiavano le loro anime con potente emozione; e "tutto il popolo pianse" (Versetto 9). Fu un interessante esempio di emozione religiosa, e ciò che seguì ci insegna:
CHE L 'EMOZIONE RELIGIOSA DEVE ESSERE CONTROLLATA CON FORZA (Versetto 9). Neemia ed Esdra e "i Leviti che ammaestravano il popolo, dissero a tutto il popolo: Questo giorno è santo all'Eterno, al vostro Dio; non fare cordoglio e non piangere" (Versetto 9). I Leviti Cantici calmarono tutto il popolo, dicendo: "Taci, perché il giorno è santo; e non vi rattristate" (Versetto 11). L'emozione ha bisogno di controllo e correzione quando
1. Corre il pericolo di essere portato all'eccesso. In alcune circostanze, come quelle del testo, in cui un gran numero di persone era agitato dagli stessi sentimenti, e ciascuno comunicava al prossimo qualcosa del proprio entusiasmo, corre il serio pericolo di incappare in una mera eccitazione fisica. Una tale eccitazione nervosa è pericolosa, perché
(1) Illude i cuori degli uomini con l'idea di essere intensamente religiosi quando sono soggetti di un affetto corporeo piuttosto che spirituale
(2) Spesso porta i suoi sudditi a eccessi religiosi e persino corporei, che sono sia colpevoli che dannosi. Tutte le emozioni religiose devono, su questo terreno, essere attentamente controllate. Ha il suo posto e la sua utilità nella Chiesa di Cristo, nella diffusione del regno; ma è una cosa da sorvegliare e custodire nell'interesse della morale e della religione. Ha bisogno di correzione quando
2. Prende una direzione sbagliata. In questa occasione il pianto fu inopportuno. Era un "giorno santo al Signore" (Versetto 9); Non dovevano "fare cordoglio né piangere". Era un'occasione sconveniente. Atti del genere, in questo momento l'aria non dovrebbe essere appesantita da sospiri e gemiti; Dovrebbe risuonare con grida e canzoni. Spesso la nostra emozione religiosa è fuori luogo, inopportuna: ci lamentiamo quando Dio vorrebbe che "cantiamo di gioia", o ci rallegriamo quando abbiamo motivo di umiliarci nella polvere
II CHE LA GIOIA DOVREBBE ESSERE LA NOTA PREVALENTE NELLA NOSTRA EMOZIONE RELIGIOSA (Versetto 10). "Questo giorno è santo al nostro Signore, e non vi dispiacete; perché la gioia del Signore è la tua forza" (Versetto 10). Non era in accordo con la legge e la volontà di Dio che il dolore fosse associato a un giorno santo. Al sommo sacerdote, con la "santità al Signore" sulla mitra, non era permesso di piangere come avrebbero potuto fare gli altri, o quando lo facevano gli altri Levitico 10:6; 21:10 Peccato e dolore, santità e gioia, questi sono i giusti compagni. "Con voce di gioia e di lode" dobbiamo "osservare la vacanza" Salmi 42:4 Con il cuore gioioso, pieno della gioia della gratitudine e della speranza, dobbiamo sederci alla mensa del Signore. "Rallegratevi sempre nel Signore, e di nuovo vi dico: Rallegratevi" Filippesi 4:4
La gioia, uno dei "frutti dello Spirito", ci viene raccomandata con una pienezza e una frequenza nella parola di Dio che possono farci domandare se non siamo negligenti in questa materia. La gioia in Cristo Gesù è una grazia
(1) che siamo ripetutamente chiamati a mostrare;
(2) che ci fa assomigliare a lui così com'è, coronato di gloria e di gioia;
(3) desiderabile per se stesso, in quanto ovviamente, intrinsecamente migliore del dolore o dell'apatia;
(4) che è un segno e una fonte di forza spirituale
"La gioia del Signore è la nostra forza" (Versetto 10). È così, perché ne è sia il segno che la fonte
1. È l'espressione della nostra natura spirituale; non quando è debole a causa del peccato, ma quando è guarita attraverso la potenza di Cristo, e quando la "potenza di Cristo" riposa maggiormente su di noi
2. È un incentivo e un incoraggiamento per noi stessi a procedere sulla via della sapienza celeste. L'uomo cristiano di spirito abbattuto e di vedute tristi deve essere sotto la costante tentazione di lasciare il sentiero; ma colui che trova non solo riposo e pace in Cristo, ma anche "gioisce in Dio e si compiace del servizio del suo Salvatore, ha il più forte incentivo a camminare sulla via della vita
3. È il mezzo di utilità per gli altri. Coloro che sono "in Cristo" sarebbero stati "forti nel Signore", e sarebbero stati forti in lui per poter essere forti per lui, estendendo il suo regno e guadagnando anime al suo fianco. Ma come diventare così forte per lui? Con l'esibizione semplice e naturale di uno spirito gioioso in tutte le sfere e relazioni; costringendo la moglie, il marito, i figli, i servi, i compagni d'opera, ss.), a sentire che la conoscenza di Dio come Padre celeste riconciliato in Cristo Gesù, la fiducia, l'amore, la speranza che sono in lui, questo rallegra lo spirito e illumina la vita come nient'altro può fare. Così facendo saremo forti per Cristo. La gioia del Signore si rivelerà la nostra forza
III QUEL FORTE SENTIMENTO RELIGIOSO TROVA UNO SFOGO AMMIREVOLE NELLA GENTILEZZA PRATICA. "Va' per la tua strada", ss. (Versetti, 10, 12)
1. Trova un canale giusto nel "mangiare e bere cose grasse e dolci", in modo che questo sia caratterizzato da
(1) moderazione, autocontrollo e
(2) gratitudine, il riconoscimento della mano del grande Datore di ogni bene. Ma
2. Un canale migliore per "inviare porzioni a coloro per i quali non si prepara nulla" (Versetto 10). Meglio sentire che stiamo riempiendo la tavola di un altro con cose dolci dove raramente si trovano, piuttosto che servirci dei bocconi più deliziosi dei nostri; non c'è fonte di felicità allo stesso tempo così sicura e così pura come l'essere come il Padre munifico e aprire la mano per soddisfare i bisogni di coloro che sono nel bisogno
10 Poi ha detto. O Esdra o Neemia, ma probabilmente il primo, al quale spettava dare indicazioni religiose. Mangia il grasso e bevi il dolce. cioè: "Andate e divertitevi, mangiate e bevete del meglio, non ci sia digiuno, e nemmeno astinenza, in un giorno come questo". Ma nello stesso tempo inviate porzioni a coloro per i quali non è stato preparato nulla. Rendi i poveri partecipi della tua gioia. "Lo straniero, l'orfano e la vedova" dovrebbero avere la loro parte nel banchetto Deuteronomio 16:14 E per quanto vi riguarda, ricordate che la gioia del Signore, cioè la gioia religiosa, costituisce la vostra forza
UN'OMELIA DI NATALE.- La gioia del Signore
"Va' per la tua strada, mangia il grasso... perché la gioia del Signore è la tua forza" [fortezza]. L'opinione comune che la religione ebraica fosse cupa e austera è errata. Le sue osservanze rituali e cerimoniali erano davvero minuziose e per certi aspetti gravose, ma c'era molto di gioioso. L'osservanza privata della religione consisteva in gran parte nell'offrire sacrifici di ringraziamento, di cui la maggior parte veniva mangiata dall'offerente e dai suoi amici in un pasto festivo sociale Deuteronomio 27:6,7 esprime lo spirito della legge mosaica). Il giorno del sabato, come originariamente istituito, era ben lungi dall'essere la stagione cupa che alcuni rappresentano; e delle altre stagioni riservate a una speciale osservanza religiosa, solo una era un digiuno, tutte le altre erano feste per la commemorazione della bontà di Dio e l'offerta di lode a lui. Le tre occasioni in cui tutti i maschi dovevano presentarsi al tempio erano tutte feste, e come le feste dovevano essere osservate il nostro testo mostra. Si riferisce alla festa delle trombe, la festa di Capodanno, osservata dagli ebrei dopo il loro reinsediamento in Palestina per la legge, vedi Levitico 23:23 In questa occasione il popolo era più disposto a piangere che a rallegrarsi, perché la legge era stata letta ed esposta loro, e da essa si ricordava il peccato della nazione e meritava la punizione. Ma Neemia ordina loro di non fare cordoglio, ma di rallegrarsi, aggiungendo che la gioia del Signore sarebbe stata per loro come una fortezza. Possiamo trarre dalle sue parole accenni alla gioia e al banchetto cristiani
I LA GIOIA A CUI IL POPOLO DI DIO DOVREBBE CONCEDERSI. "La gioia del Signore". Gioia santa e pia. È gioia
1. In Dio: la sua esistenza e le sue perfezioni; la sua relazione con i credenti; le sue opere e il suo governo (nella creazione, nella provvidenza e nella grazia); le sue interposizioni speciali per Israele, per l'umanità, specialmente nel e per mezzo del Signore Gesù; la sua parola e la comprensione di essa (Versetto 12); le sue operazioni in ogni cuore e vita
2. Da Dio. Tutte le gioie che sono il suo dono hanno il loro marchio di approvazione: i piaceri innocenti dei sensi, della ragione, dell'affetto sociale, così come le gioie spirituali superiori. Ma questi ultimi sono specialmente "la gioia del Signore", che è uno dei frutti dello Spirito Galati 5:22
3. Con Dio, mentre si rallegra delle sue opere, Salmi 104:31 nel pentimento dei peccatori, Luca 15 e nel carattere e nel benessere del suo popolo Salmi 147:11; Isaia 62:5; 65:19; Sofonia 3:17 Siamo capaci di essere in comunione con lui nella sua gioia
4. Diretto a Dio. Nella gratitudine e nell'amore, nella lode e nel servizio allegro. Le gioie naturali regolate e culminanti nella religione, nella gratitudine, ss.), diventano così "la gioia del Signore". Tale gioia, non la tristezza, dovrebbe essere il sentimento predominante dei cristiani, sebbene anche il dolore abbia il suo posto. La coscienza della redenzione, del perdono, della pace con Dio, della filiazione, ss.), dovrebbe produrre gioia. Tale gioia, non l'allegria peccaminosa, dovrebbero indulgere i cristiani
II PERCHÉ TALE GIOIA DOVREBBE ESSERE APPREZZATA. "La gioia del Signore è la tua forza". Letteralmente, la tua roccaforte, fortezza. Per gli ebrei in quel tempo, per quanto deboli fossero, la gioia del Signore sarebbe stata la salvezza contro i nemici. Li avrebbe uniti, li avrebbe inanimati, li avrebbe resi coraggiosi, li avrebbe stimolati nel servizio di Dio, che era la loro salvezza, come avrebbe assicurato la sua protezione e la sua benedizione. E in tutti i tempi religiosi, la santa gioia è una difesa contro il male. Essa impartisce "forza" in un altro senso: il potere interiore di fare e sopportare la volontà di Dio, e di vincere la tentazione, e così diventa una fortezza
1. Contro lo scoraggiamento e lo sconforto nei momenti difficili
2. Contro il peccato. Rendendo il servizio di Dio una delizia, controbilancia le attrattive del piacere peccaminoso. Colui che è felice in Dio è innalzato al di sopra di loro
3. Contro l'infedeltà. Perché dà una prova sperimentale della realtà e del valore della religione che nessun semplice argomento può scuotere. E come è per gli individui, così per le famiglie, le Chiese, le nazioni, la gioia del Signore è la forza, la cupa debolezza della religione, la gioia peccaminosa ancora di più
III QUANDO DOVREBBE ESSERE INDULGENTE. Nei giorni "santi al Signore", che ogni giorno dovrebbe essere. Poi, nei giorni appositamente riservati alle funzioni religiose: il giorno del Signore, la Pasqua, il Natale. La nostra speciale commemorazione delle opere di Dio dovrebbe essere con gioia santa, non peccaminosa
IV COME DOVREBBE ESSERE ESPRESSO
1. Può essere espresso con il banchetto. Cantici qui, e nelle osservanze religiose ebraiche in generale. Due cose sono garantite da tale associazione di religione e di banchetto. Essa rende la religione sociale, allegra e attraente, ed eleva e santifica il banchetto stesso, consacrandolo a Dio e preservandone la purezza associandola ai pensieri di lui. Dovremmo ritenere singolare sentire i ministri della religione dire: "Mangia il grasso e bevi il dolce, perché questo giorno è santo al Signore". Eppure il cristianesimo primitivo aveva questo elemento, nel cadere del quale abbiamo perso molto bene, se anche molto male. Atti del periodo natalizio noi in una certa misura associamo il banchetto alla religione. Sforziamoci di unirli in modo che la nostra gioia sia "la gioia del Signore". Uniamo alle nostre feste la gratitudine per Cristo e per il cristianesimo. Invitiamo Gesù alle nostre feste, e godiamoci come alla sua presenza. È più facile mescolare la religione con il banchetto in questo momento, a causa dell'occasione e del carattere familiare del banchetto, i bambini che si uniscono
2. Dovrebbe sempre traboccare di carità. "Manda porzioni a coloro per i quali non è stato preparato nulla" vedi Deuteronomio 16:11,14 Particolare convenienza di ciò nel tempo natalizio, non solo per il periodo dell'anno, in cui i poveri devono sopportare particolari difficoltà, ma anche per l'evento celebrato. L'incarnazione santifica la natura umana, unendola al Divino; insegnandoci a riverire, rispettare, prenderci cura di tutti; fornendo un nuovo e sacro vincolo di unità e di fratellanza. Santifica la povertà, come Cristo è nato da una donna povera, in un alloggio molto umile. Ha scelto di essere un uomo povero, e stima la gentilezza verso i poveri come la gentilezza verso se stesso, e viceversa. Offre a tutti noi motivo per la massima gratitudine, che dovremmo esprimere con la carità. Anche l'egoismo potrebbe indurre alla benevolenza in questo periodo, poiché darà gusto al nostro banchetto essere consapevoli che gli altri lo condividono attraverso i nostri doni. Anche se dobbiamo ridurre un po' il nostro banchetto per dare agli altri, saremo così ripagati. Infine, ogni gioia dovrebbe, e può essere, una gioia del Signore. Ciò che non può è indegno di un cristiano, e condurrà al dolore finale
11 Comfort per i penitenti
"E non vi rattristate". La parola di Dio rattrista, ma presto dice: "Non vi rattristate"
IO A CHI SI PUÒ DIRE QUESTO
1. Ai veri penitenti. Coloro che fanno cordoglio per il peccato con una "tristezza secondo Dio" e cercano misericordia attraverso la mediazione del Signore Gesù Cristo; sia che i peccatori si siano risvegliati per primi, sia che i cristiani siano consapevoli di un peccato recente
2. A tutti questi. Anche il capo dei peccatori, il peggiore degli sviati
II SU QUALI BASI SI PUÒ DIRE
1. La certezza del perdono. "Quand'anche i vostri peccati fossero come lo scarlatto", ss. "Egli perdonerà abbondantemente"
2. I risultati certi del perdono. L'adozione nella famiglia di Dio. Il godimento del suo favore. Gli aiuti costanti dello Spirito Santo. Supporto in caso di conflitti e difficoltà. La cooperazione di tutte le cose per il bene. La vita eterna. In una parola, salvezza ora e sempre
3. Le tante ingiunzioni per rallegrarsi
4. L'influenza dannosa di un dolore eccessivo e prolungato. Su colui che lo custodisce. Le grazie cristiane prosperano meglio in un'atmosfera di fiducia e gioia. Molto dolore li affligge. Su altri. Scoraggiare i ricercatori. Respingere i miscredenti. Gettare discredito sulla religione
III DA CHI DOVREBBE ESSERE DETTO. Dai ministri del Vangelo e dalla Chiesa in generale. Non dobbiamo aver paura di confortare i peccatori in lutto. Per gli altri la nostra esortazione dovrebbe essere: "Siate addolorati". "Siate afflitti, fate cordoglio e piangete; il tuo riso si muti in lutto e la tua gioia in tristezza" Vedi di più sotto Neemia 2:3; 8:10
12 Per fare grande allegria. O "grande allegrezza", non "allegria" nel senso che ora la parola comunemente porta
13 Il secondo giorno si radunò il capo delle famiglie. Atti volte è vero che "l'aumento dell'appetito cresce in base a ciò di cui si nutre". Una volta che la dolcezza della parola divina sia gustata e apprezzata, sorge immediatamente nel cuore un desiderio di più, un desiderio di continuare nello studio, un sentimento simile a quello del Salmista quando disse: "Signore, che amore ho per la tua legge: tutto il giorno è il mio studio in essa?" Salmi 119:97 Gli Ebrei, istruiti da Esdra nella legge di Dio il primo giorno del mese, tornano a lui il secondo, desiderosi di ascoltare di più, affamati e assetati della parola di vita, di cui hanno sentito la potenza e l'eccellenza. Capire. Piuttosto, "considerare", come in Salmi 41:1
Versetti 13-18.- Una congregazione influente
Resoconto di un raduno più piccolo di quello riportato nella prima parte del capitolo, ma probabilmente per il suo carattere altrettanto o più fruttuoso di bene
I LA RIUNIONE CONVOCATA (Versetto 13)
1. La congregazione. Selezionare; composto dai principali capi di casa, sacerdoti e leviti
2. Il loro design. Studiare il diritto in vista di una migliore comprensione di esso
3. Il loro insegnante. Il medico più abile del giorno
II LA SCOPERTA FATTA (Versetti. 14, 15). La legge della festa dei tabernacoli. Forse, sebbene fosse stato conservato al primo ritorno da Babilonia, era stato omesso in tempi recenti difficili, o alcuni particolari importanti erano stati trascurati per mancanza di istruzione nella legge. Ora si trovano faccia a faccia con i precetti originali
III L'OBBEDIENZA RESA (Versetti. 16-18). I capi senza dubbio proclamano la legge al popolo (Versetto 15), e questi la obbediscono. Cantici la festa fu celebrata
1. Da tutti e da tutti
2. Con esattezza. Come non se ne conoscevano dai tempi di Giosuè
3. Con gioia
4. Con la lettura quotidiana del libro della legge. Fu quindi una settimana molto piacevole e proficua
Lezioni:
1. Il valore di governanti e ministri religiosi ben istruiti. Specialmente di coloro che sono ben istruiti nella Sacra Scrittura. Un clero ignorante è uno dei mali più grandi, e poco meno un clero appreso in tutto tranne che nella Bibbia, il cui insegnamento delle verità è il suo compito principale. "Essi sono ciechi, leader di ciechi. E se un cieco guida un altro cieco, tutti e due cadranno nel fosso". Ma è di buon auspicio quando i pastori e gli insegnanti sono diligenti studiosi della parola, avvalendosi dell'assistenza dei più abili studiosi del tempo, e diventando così "istruiti per il regno dei cieli", "capaci di insegnare anche agli altri"
2. L'attento studioso della parola di Dio è ricompensato da importanti scoperte. Troverà verità, precetti e promesse che sono nuovi per lui, o che verranno con tutta la freschezza e la forza di una nuova rivelazione, per correggere le sue convinzioni o la sua condotta, o per dargli nuovo conforto e gioia. La Bibbia è una miniera inesauribile di tesori eterni. Ripagherà lo studio costante di una vita
3. Una condizione di pace e di insediamento esteriore è eminentemente favorevole allo studio e alla pratica generale della legge di Dio. Questi ebrei potevano rivolgere la loro seria attenzione alle istruzioni e alle ordinanze della loro legge ora che erano al sicuro dagli assalti dei loro nemici. Non possiamo essere troppo grati in questa prospettiva per i momenti tranquilli di cui godiamo, né troppo seri nel promuovere al massimo delle nostre forze la pace e la reciproca buona volontà di tutte le nazioni
4. Dio deve essere adorato e le sue ordinanze osservate secondo le sue proprie istruzioni
5. La celebrazione delle ordinanze divine promuove, e dovrebbe essere con, la gioia. La gioia della gratitudine per i favori divini, la gioia di una buona coscienza che porta l'obbedienza, la gioia dell'amore reciproco e della fratellanza, la gioia della speranza, ss. Felice il popolo che così si unisce al servizio di Dio
OMELIE DI W. CLARKSON. Versetti 13-18.- Osservare la festa
"Il secondo giorno", il giorno dopo la grande e commovente assemblea di tutti i cittadini, si riunì un gruppo rappresentativo, "il capo dei padri di tutto il popolo" (Versetto 13), accanto ai sacerdoti e ai Leviti, per "comprendere" o considerare la legge, per incoraggiare tutti i figli d'Israele a osservarla regolarmente e fedelmente. Questo raduno portò subito a
I UN ATTO DI OBBEDIENZA RAVVIVATA E GIOIOSA. Poiché "trovarono scritto nella legge... che i figli d'Israele abitino in capanne nella festa del settimo mese" (Versetto 14). Si imbatterono nel comandamento riportato in Levitico 23, che ingiungeva l'osservanza della festa dei tabernacoli o capanne. Questo deve essere caduto parzialmente, se non completamente, in disuso, anche se sappiamo da Esdra 3:4 che questa festa veniva celebrata fino al tempo di Zorobabele. Ora, però, sotto l'impulso del fedele ministero di Neemia ed Esdra, e nel bagliore di un risveglio religioso, essi tornarono a una completa e cordiale osservanza dell'antica festa. La legge richiedeva che le sacre feste fossero "proclamate" Levitico 23:4 Dando un senso ampio al termine, si sono preoccupati di proclamarlo con tutta la particolarità. "In tutte le loro città e a Gerusalemme, dicendo: Va' sul monte", ss. (Versetto 15). E c'è stata una risposta generale e calorosa. "Il popolo uscì, li portò e si fece delle capanne" (Versetto 16); "tutta la comunità di quelli che erano tornati dalla cattività fece delle capanne e si sedette sotto di esse" (Versetto 17). Mosè comandò che una volta ogni sette anni la legge fosse letta "davanti a tutto Israele, in loro presenza" Deuteronomio 31:11 Che fosse il settimo anno o no, l'ingiunzione di Mosè fu obbedita. Erano in vena di fare tutto ciò che era stato ingiunto -- più piuttosto che meno -- e "giorno dopo giorno, dal primo all'ultimo giorno, egli (Esdra) lesse il libro della legge di Dio" (Versetto 18). Non c'era stata una tale celebrazione della festa dai tempi di Giosuè (Versetto 17), "e c'era una grandissima gioia". Ora apprendiamo da questo che
1. È possibile per una nazione (o una Chiesa) che ha la Bibbia in mano permettere che i semplici doveri cadano in disprezzo
2. Che questa negligenza è dovuta a una biasimevole disattenzione alla parola di Dio. La Bibbia è troppo sullo scaffale, troppo poco in mano
3. Che il ritorno all'obbedienza, specialmente a un'obbedienza cordiale e generale (unanime), sia atteso con grande letizia di cuore
a. Studio devoto,
b. obbedienza sincera,
c. Gioia riverente: questi sono passi successivi in un vero risveglio
II UN SERVIZIO COMMEMORATIVO. La festa dei tabernacoli era essenzialmente commemorativa. "Affinché la vostra generazione sappia che quando li ho fatti abitare in capanne quando li ho fatti uscire", ecc Levitico 23:43 Era davvero bene che i bambini della prigionia fossero richiamati alla loro attenzione sui giorni passati dell'esilio. Sarebbe stato per loro un bene, come per i loro padri, guardare indietro e pensare a ciò che Dio aveva fatto a loro e per loro. Come li aveva umiliati e come li aveva redenti. Così penserebbero a due cose:
(1) i dolori passati, da non rinnovare, dai quali Dio li aveva misericordiosamente liberati; e
(2) peccati passati, che non si ripeteranno mai più, che Dio aveva misericordiosamente perdonato. Un pensiero avrebbe portato alla gratitudine e l'altro alla consacrazione; entrambi alla gioia sacra. Il ricordo con la nostra mente dei mali passati da cui Dio ci ha condotti, e degli errori e delle malefatte del passato che ha cancellato, confermerà i nostri cuori nella loro gratitudine e devozione
III UN'OPPORTUNITÀ DI ISTRUZIONE NELLE COSE SACRE. Sia che gli ebrei si sentissero obbligati a osservare Deuteronomio 31:10, sia che la lettura della legge di giorno in giorno fosse facoltativa da parte loro (quest'ultima è la più probabile), li vediamo associare l'istruzione all'osservanza cerimoniale. Dovremmo trasformare tutte le occasioni in opportunità per "indagare più perfettamente la via del Signore", per diventare "pieni della conoscenza della sua volontà in ogni sapienza e comprensione spirituale [... crescendo nella conoscenza di Dio" Colossesi 1:9,10
OMELIE di R.A. Redford Versetti 13-18.- Restaurazione della festa dei tabernacoli nella sua pienezza
I UN NOTEVOLE ESEMPIO DI NEGLIGENZA. Il comandamento era scritto chiaramente, ma "dai giorni di Giosuè figlio di Nun i figli d'Israele non avevano fatto così". Quanto hanno perso? La gioia, la comunione, l'aiuto al loro ricordo della misericordia divina, il cibo della fede. Dovremmo seguire le indicazioni del libro di Dio senza fare domande. C'è ancora molto da fare per uscire dalle pagine scritte
II Un'illustrazione della DIPENDENZA DEL POPOLO DI DIO L'UNO DALL'ALTRO. Il concilio dei "padri, dei sacerdoti, dei leviti e di Esdra lo scriba si riunirono per comprendere le parole della legge". Non tutti possono perseguire le stesse indagini. Il progresso della Chiesa è grandemente favorito dalla consacrazione di alcuni allo studio delle Scritture. Tutti i concili e le conferenze dovrebbero essere tenuti con un fine pratico in vista, per capire al fine di riformare la vita e i costumi. Gran parte delle deliberazioni degli uomini dotti sono venute meno alla benedizione di Dio perché sono state meramente speculative o controverse. Non possiamo dubitare che Esdra fosse lo spirito guida. Un eminente uomo di Dio può animare e dirigere meravigliosamente la sua Chiesa nelle grandi crisi. Il vero leader non disprezzerà mai il consiglio, ma sarà solo primus inter pares
III UNA TIPICA RAPPRESENTAZIONE DELLA VITA CREDENTE DEL POPOLO DI DIO. La festa nelle capanne verdi recuperate dal monte
1. Memoria grata e attesa pellegrina
2. Libera comunione e rapporti felici, con Gerusalemme come centro. La vita ecclesiale deve essere la vera radice di ogni altra vita. Andiamo dalle nostre città a Gerusalemme, e torniamo con la santità della festa, per essere distribuiti su tutti i modi e i fatti comuni di un'esistenza quotidiana
3. Le stagioni consacrate, i tempi delle feste, necessari in ogni servizio a Dio. Perché il cuore deve essere sollevato affinché le mani siano tenute occupate. Funzione della lode nella vita. Loro della cattività fanno bene a riconoscersi l'un l'altro nella loro libertà. Dio ci invita a trasformare la natura in gioia. Consacra a lui gli stessi alberi. Rallegratevi sotto il cielo aperto nella sua amorevole benignità. Collega il suo santo monte con la semplice tenda che copre il nostro capo. Egli non attende uno splendido rituale o tempio, ma si diletta nella lode familiare di coloro che diffondono la bellezza del suo nome su tutta la terra
14 E trovarono scritto. La pratica di "dimorare in capanne", comandata in Levitico 23:42, era caduta in disuso, probabilmente durante la cattività, e sebbene la festa stessa fosse stata ripresa da Zorobabele, Esdra 3:4 eppure questa sua caratteristica, da cui derivava il nome, era rimasta in sospeso. Nella festa del settimo mese. Benché la "festa delle trombe" fosse anche una festa del settimo mese, quella dei tabernacoli era "la festa", essendo una di quelle a cui tutti gli Israeliti a cui non erano ragionevolmente impediti erano tenuti a partecipare, Esodo 23:14-17; Deuteronomio 16:16 e che è stato messo sullo stesso piano della Pasqua e della Pentecoste
15 E che dovrebbero pubblicare. Vedi Levitico 23:4. dicendo: Va', ss. Queste parole non si trovano in nessuna Scrittura esistente, e quindi si può sospettare una certa corruzione del testo attuale. La Settanta interpone, tra "Gerusalemme" e "Va'", le parole "Ed Esdra disse", il che toglierebbe la difficoltà; ma è difficile capire come il nome di Esdra sia dovuto cadere. Forse Houbigant ha ragione nel suo suggerimento di un emendamento, con il quale il versetto direbbe così: "E quando udirono ciò, proclamarono in tutte le loro città e a Gerusalemme, dicendo: Va'", ss. In montagna. cioè la montagna vicina, il Monte degli Ulivi. Rami di pino. Piuttosto "rami olivastri ". Rami di alberi fitti. La stessa espressione è usata in Levitico 23:40, il significato in ogni luogo è incerto. Forse sono previsti alberi con foglie spesse e viscose. È notevole che due degli alberi comandati nel Levitico siano omessi, cioè l'hadar e il "salice del ruscello", mentre tre non menzionati nel Levitico -- l'olivo, l'olivastro e il mirto -- siano aggiunti
16 I tetti piatti delle case orientali e il cortile attorno al quale erano comunemente costruite, fornivano luoghi convenienti per le capanne e sarebbero stati preferiti dagli abitanti di Gerusalemme. Gli entranti dalle contrade di campagna (Versetto 15) avrebbero dovuto occupare i luoghi aperti o "piazze" della città, e i cortili del tempio, che avrebbero ospitato un gran numero. Sulla via della porta d'acqua cfr. il commento su Versetto 1. La strada della porta di Efraim era probabilmente una piazza simile, all'interno della grande porta settentrionale
17 Jeshua, figlio di Nun. "Jeshua" e "Joshua" sono due modi di contrarre il nome completo di Jehoshua, quest'ultimo prevalente nei primi tempi, il primo in tempi successivi. La forma grecizzata di Jeshua era "Gesù" vedi Atti 7:45; Ebrei 4:8 Quando si dice che dai giorni di Giosuè i figli d'Israele non avevano fatto così, dobbiamo capire non che da allora non ci fosse stata alcuna celebrazione della festa dei tabernacoli, nemmeno che non ci fosse stata alcuna celebrazione accompagnata dal "dimorare in capanne", ma solo che non c'era stata una celebrazione così gioiosa e generale della festa confronta ciò che è detto in 2Re 23:22 e 2Cronache 35:18 di la pasqua celebrata nel diciottesimo anno di Giosia). È la grandissima gioia su cui si insiste in modo particolare
18 Anche giorno per giorno... Lesse nel libro della legge. Esdra deve essere inteso nella forma "egli lesse", anche se non c'è stata alcuna menzione di lui dal versetto 13. La lettura continua e sistematica sembra implicare che l'anno fosse un anno sabbatico e che la prova comandata in Deuteronomio 31:10-13 avesse avuto luogo. L'osservanza era forse una cosa nuova per la comunità appena formata, ed è quindi ricordata con tanta enfasi. Celebrarono la festa per sette giorni. Vedi Levitico 23:34; Numeri 29:12-34; Deuteronomio 16:13. L'ottavo giorno ci fu un'assemblea solenne, secondo la consuetudine. Tale modo di solennizzare l'ottava è stato comandato in Levitico 23:36 e Numeri 29:35. Con "secondo la maniera" sembra intendersi "secondo l'usanza regolarmente stabilita", una prova tra le tante che la festa era stata costantemente osservata, anche se forse non con tutte le cerimonie appropriate (vedi il commento al Versetto 17)
Dimensione testo:
Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Neemia8&versioni[]=CommentarioPulpito
Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommpulpito&v1=NH8_1