Commentario abbreviato di Matthew Henry:

Numeri 18

1 Capitolo 18

La carica dei sacerdoti e dei leviti Num 18:1-7

La parte dei sacerdoti Num 18:8-19

La porzione dei Leviti Num 18:20-32

Versetti 1-7

Il popolo si lamentava della difficoltà e del pericolo di avvicinarsi a Dio. Dio fa capire loro che i sacerdoti dovevano avvicinarsi per loro. Aronne avrebbe avuto motivo di non essere orgoglioso della sua posizione, se avesse considerato la grande cura e il carico che aveva su di lui. Non siate altezzosi, ma temete. Quanto più grande è la fiducia nel lavoro e nel potere che ci viene affidato, tanto maggiore è il pericolo di tradirla. Questo è un buon motivo per non invidiare gli onori altrui, né desiderare posti di rilievo.

8 Versetti 8-19

Tutti i credenti sono sacerdoti spirituali e Dio ha promesso di prendersi cura di loro. La pietà ha la promessa della vita che c'è ora. E dalle disposizioni qui prese per i sacerdoti, l'apostolo mostra che è dovere delle chiese cristiane mantenere i loro ministri. Un mantenimento scandaloso rende scandalosi i ministri. I sacerdoti dovevano essere completamente dediti al loro ministero, senza essere distolti da esso o disturbati da cure o affari mondani. Inoltre, affinché fossero un esempio di vita di fede, non solo nella provvidenza di Dio, ma anche nelle sue ordinanze. Il meglio deve essere offerto come primizia al Signore. Coloro che pensano di salvare, mettendo Dio in disparte con i rifiuti, si ingannano, perché Dio non si lascia prendere in giro.

20 Versetti 20-32

Come Israele era un popolo da non annoverare tra le nazioni, così Levi era una tribù da distinguere dalle altre. Coloro che hanno Dio come eredità e porzione per sempre, dovrebbero guardare con santo disprezzo e indifferenza ai beni di questo mondo. I Leviti dovevano dare a Dio il suo tributo con le loro decime, così come gli Israeliti con le loro rendite. Si veda, al ver. 31, il modo di avere conforto in tutti i nostri beni mondani, in modo da non commettere peccato a causa di essi. 1. Dobbiamo essere sicuri che ciò che abbiamo sia ottenuto onestamente e al servizio di Dio. Si mangia meglio la carne che si è guadagnata per prima; ma se uno non vuole lavorare, non mangerà, 2Tess 3:10. 2. Dobbiamo essere sicuri che Dio ne tragga profitto. Abbiamo il conforto delle nostre sostanze quando abbiamo onorato il Signore con esse. Non avrete peccato a causa di essa, quando ne avrete tratto il meglio. Dobbiamo fare l'elemosina di ciò che abbiamo, affinché tutto sia santo e confortevole per noi.

Commentario del Pulpito:

Numeri 18

1 CONDIZIONE E RENDITE DEI SACERDOTI E DEI LEVITI (versetti 1-32)

Il Signore parlò ad Aaronne. Questa istruzione chiara e completa circa la posizione e il sostegno dei figli di Aaronne da una parte, e dei Leviti dall'altra, può essere stata data molto naturalmente in relazione agli eventi appena narrati. Non c'è, tuttavia, alcun riferimento diretto a quegli eventi, ed è del tutto possibile che l'unico collegamento fosse quello dell'argomento nella mente dello scrittore. Che le norme che seguono siano state indirizzate direttamente ad Aaron è una cosa insolita, e in effetti senza esempio. L'affermazione sempre ricorrente altrove è: "l'Eterno parlò a Mosè", variata occasionalmente da "l'Eterno parlò a Mosè e ad Aaronne";

come in Numeri 2:1; 4:1; 19:1

ma anche quando la comunicazione si riferisce a cose interamente e peculiarmente all'interno della provincia di Aaronne, di solito viene fatta a Mosè, e solo attraverso di lui a suo fratello.

vedi ad esempio, Numeri 8:1-3

Questo cambiamento nella forma del messaggio può indicare una data successiva, cioè un tempo successivo al contraddizione di Core, quando la posizione separata di Aaronne come capo di una casta sacerdotale fu riconosciuta più pienamente di prima, ed egli stesso un po' meno all'ombra del suo fratello maggiore. Tu, i tuoi figli e la casa di tuo padre con te porterai l'iniquità del santuario. La casa paterna di Aronne, secondo l'analogia di Numeri 17:2.3.6, era la sotto-tribù dei Keatiti, e questi avevano la responsabilità (ad esclusione degli altri Leviti) del santuario, o piuttosto delle cose sacre.

vDqMih, come in Numeri 10:21). Septuaginta, των αγιων

Vedi su Numeri 4:15. Questa menzione dei cheatiti in relazione al santuario è una prova incidentale che queste istruzioni furono date in vista delle peregrinazioni nel deserto, poiché dopo l'insediamento in Canaan nessun levita (in quanto tale) venne a contatto con l'arredo sacro. Non è facile definire esattamente il significato di "porterà l'iniquità (wOAta WacTi) del santuario". Il senso generale della frase è: "essere responsabile dell'iniquità", cioè di qualsiasi cosa che causasse dispiacere agli occhi di Dio, "in relazione alle cose sacre e al loro servizio"; quindi significava o essere responsabili di tale iniquità, come essere ritenuti responsabili di essa, e dover sopportare la punizione, o come se fosse permesso e messo in grado di assumersi tale responsabilità, e quindi di scaricarla dagli altri. Questo doppio senso si riflette esattamente nella parola greca αιρειν, applicata a nostro Signore.

Giovanni 1:29

I sacerdoti dunque (e i cheatiti, per quanto avevano a che fare con il santuario) erano responsabili di tutta l'empietà che vi era legata o che vi derivava, non solo a causa di tutte le offese commesse da loro stessi, ma a causa di quell'imperfezione che si era attaccata a loro nel migliore dei casi e li rendeva indegni di maneggiare le cose di Dio. In un senso ulteriore e più profondo si potrebbe dire che essi sono stati indirettamente responsabili di tutta l'iniquità di tutto Israele, per quanto la sua macchia abbia colpito il santuario stesso.

vedi su Esodo 28:38; Levitico 16:16

L'iniquità del tuo sacerdozio. La responsabilità non solo per tutti gli atti peccaminosi di omissione e di commissione nel servizio divino (come quelli di Nadab, Abiu e di Core), ma anche per tutti gli inevitabili fallimenti della santità personale da parte di coloro che ministravano al Signore. Questa responsabilità era enfaticamente riconosciuta e provveduta nei riti del grande giorno di espiazione

Versetti 1-32.- Responsabilità e privilegi dei servitori di Dio

In questo capitolo, spiritualmente, abbiamo lo status di coloro che sono ιερεις τω Θεω e δουλαι Ιησου Χριστου, come l'eredità del Signore, e (in questo mondo) "non hanno nulla, eppure possiedono tutte le cose". Molto di ciò che è stato considerato sotto il titolo dei capitoli 3, 4 e 8 è applicabile qui. Considerate, quindi:

CHE UNA PESANTE RESPONSABILITÀ GRAVAVA SUL SACERDOTE E SUL LEVITA RIGUARDO AL SANTUARIO, DI CUI AVEVANO LA RESPONSABILITÀ E LA GESTIONE. Qualunque inquinamento si abbattesse su di esso, era addebitato a loro nel duplice senso:

(1) che, se dovuto a loro, ne soffrano;

(2) che, a loro causa o meno, dovrebbero essere tenuti a purificarlo con l'espiazione

Anche così, tutti i fedeli in Cristo Gesù sono profondamente responsabili di tutta la vergogna, il rimprovero e la denigrazione che si abbattono su quel tempio che è loro stessi,

Efesini 2:22; 1Timoteo 3:15; Ebrei 3:6

e ciò nei seguenti sensi:

1. Cantici nella misura in cui tali mali possono essere dovuti al loro peccato o alla loro negligenza.

Matteo 18:6,7 Romani 14:15,16 1Corinzi 10:32 2Corinzi 6:3 1Tessalonicesi 5:22

2. Cantici per quanto il male possa essere annullato o contrastato dalla loro pietà e dal loro zelo.

Matteo 5:16; Filippesi 2:15,16; 1Pietro 2:12

3. Se questo non può essere, almeno fino a questo punto, che lo portino nel loro cuore nel dolore e nella preghiera.

Ezechiele 9:4 Daniele 9:20 1Corinzi 12:25,26 2Corinzi 11:29

Nulla è peggiore della compiacenza con cui i cristiani considerano gli scandali della religione, sebbene questi siano spesso dovuti in parte a loro stessi, o potrebbero in parte essere curati con i loro stessi sforzi, o dovrebbero almeno essere causa di dolore interiore e umiliazione per loro come membri di Cristo

II CHE UNA RESPONSABILITÀ SIMILE ERA ATTRIBUITA AL SACERDOZIO PER QUANTO RIGUARDA TUTTI I DIFETTI E LE IMPERFEZIONI CHE ACCOMPAGNANO IL SUO ESERCIZIO. Anche così, non è una cosa da poco o da poco aver ricevuto un'unzione dal Santo, che ci rende, in qualsiasi senso delle parole, sacerdoti di Dio. Non ci sono titoli vani nel regno dei cieli per gratificare l'amore dell'uomo per la distinzione; tutto ciò che abbiamo è una dispensa che ci è stata affidata;

1Corinzi 9:17

Qualsiasi ministero adempiuto, fatto scandalo o offesa, è rovina per l'anima.

1Corinzi 4:2; Colossesi 4:17; 1Timoteo 4:16; Apocalisse 3:2,15,16

III CHE AVEVANO LA SPECIALE RESPONSABILITÀ DI VEGLIARE E OSSERVARE I DOVERI DEL LORO UFFICIO RIGUARDO AL SANTUARIO E ALL'ALTARE, affinché l'ira non si abbattesse sul popolo. Anche così, i custodi della verità divina hanno l'obbligo speciale di custodire con la massima cura e riverenza le due dottrine di Gesù in cielo

"quello entro il velo", Ebrei 6:19,20

e di Gesù sulla croce,

Ebrei 9:14

per timore che, essendo state manomesse, si accumuli un danno alle anime degli uomini

IV CHE L'UFFICIO DEI SACERDOTI ERA "UN SERVIZIO DI DONO". Anche così ogni ufficio nella Chiesa di Dio è un servizio, poiché non esiste una cosa come una sinecura nel regno dei cieli; ed è un servizio di dono, perché non è una questione di onore terreno, o di paga, o di scelta umana, o anche di idoneità personale, ma di grazia gratuita e dono da parte di Dio, una fiducia conferita, una generosità elargita

V CHE I SACERDOTI "ERANO PARTECIPI DELL'ALTARE". Così ha ordinato il Signore, ss.)

1Corinzi 9:13,14

Considerate ancora, riguardo ai Leviti:

IO CHE FURONO DATI AD ARONNE PERCHÉ "VEGLIASSE LA SUA GUARDIA" E "LA GUARDIA DI TUTTO IL TABERNACOLO". Allo stesso modo tutti i parenti di Cristo gli sono dati per essere suoi soldati e servi, per vegliare le sue veglie e per essere i guardiani della sua casa spirituale fino al suo ritorno.

Marco 13:35-37; 1Corinzi 16:13; Efesini 5:15; Apocalisse 16:15

II CHE, PUR ESSENDO SEMPRE VIGILANTI E ALL'ERTA, NON DEVONO INTROMETTERSI NELLE COSE SACRE DEL SANTUARIO? O L'ALTARE, PENA LA MORTE

Anche così, è fatale presunzione e perdita della vita spirituale quando gli uomini lasciano i loro doveri pratici per "intromettersi" con vane speculazioni in "quelle cose che non hanno visto" nello stato celeste; o quando curiosamente curiosamente nei misteri non rivelati della croce, "cose che gli angeli desiderano guardare", ma si trattengono perché non è dato loro di capire.

Colossesi 2:18 1Pietro 1:12

Consideriamo di nuovo, con rispetto ad Aaronne e al popolo in generale:

CHE OGNI LORO OBLAZIONE O OFFERTA ERA DATA AD ARONNE. Allo stesso modo, tutto ciò che la pietà o la gratitudine dell'uomo offre liberamente a Dio, è stato consegnato a Cristo, come Sommo Sacerdote della nostra professione, con un titolo inalienabile.

Matteo 11:27 28:18 1Corinzi 3:23

II CHE IL PRIMO E IL MIGLIORE (IL GRASSO) DI TUTTO doveva essere DATO A DIO E AD ARONNE. Allo stesso modo ogni persona fedele dovrebbe dedicare il primo e il meglio di tutto ciò che ha (o è) al Signore e al suo Cristo. È una cosa spaventosa rimandarlo con le cianfrusaglie del nostro tempo, le spigolature della nostra mente e dei nostri pensieri, le monete vaganti della nostra ricchezza

III CHE TUTTO CIÒ CHE ERA SOGGETTO A UN BANDO - UN VOTO, O MALEDIZIONE - FU DATO AD AARONNE. Allo stesso modo ogni anima votata alla distruzione, ogni anima sotto la maledizione, appartiene a Cristo, perché egli è stato fatto maledizione per noi, e si è votato alla morte e all'ira per la nostra redenzione; pertanto tutte le anime sono sue, essendogli state date dal Padre per la sua parte

IV CHE TUTTO IL POPOLO DOVEVA PAGARE LE DECIME AI LEVITI, E I LEVITI STESSI AD ARONNE, e così si sosteneva doppiamente il principio che una decima parte di tutto era dovuta a Dio per il sostegno della religione. Aronne non pagava la decima, perché era la figura di Cristo stesso. Anche così, tutti i buoni cristiani sono tenuti, non necessariamente a dare una decima esatta e letterale, ma certamente non meno, a meno che non pensino che il loro obbligo verso Dio sia inferiore a quello degli ebrei. Ciò può essere rafforzato dalle seguenti considerazioni:

1. Siamo tanto grati per tutto ciò che abbiamo alla mera munificenza della Provvidenza quanto gli ebrei

2. Siamo in pericolo di cupidigia almeno quanto loro

3. Siamo molto più nella pratica del lusso e del superfluo di loro

4. Noi siamo chiamati più distintamente di loro a una scelta volontaria di povertà (relativa).

Matteo 13:22 19:23 1Timoteo 6:6-10

5. C'è più bisogno di offerte abbondanti ora che allora, perché abbiamo tutto il mondo da evangelizzare, invece di un unico tempio con i suoi servizi da mantenere

6. Il nostro dare dovrebbe essere più ampio, proprio perché è lasciato al santo impulso della fede e dell'amore. Dio si è astenuto dal chiedere un decimo in modo che noi potessimo dare liberamente, di più.

Malachia3:10 Matteo 26:13; Atti 2:45; 20:35; Filemone 1:19), &c

V CHE I LEVITI, AVENDO "RACCOLTO DEL MEGLIO" DI TUTTO CIÒ CHE AVEVANO RICEVUTO, DOVEVANO QUINDI GODERE DEL RESTO CON UNA COSCIENZA PURA. Anche così i servi di Cristo, quando hanno dedicato (e solo quando) il meglio di tutto ciò che hanno - tempo, denaro, talenti, opportunità, influenza - al servizio diretto di Cristo, possono godere delle buone cose che cadono su di loro con semplicità e gioia di cuore.

Luca 11:41; Atti 2:46; 1Timoteo 6:18) ; e Confronta 1Re 17:13) sq

Considerate ancora, riguardo ai sacerdoti e ai leviti:

CHE NON AVEVANO ALCUNA EREDITÀ TRA LE TRIBÙ, MA IL SIGNORE ERA LA LORO PARTE E LA LORO EREDITÀ. Così il Signore non ci ha dato alcuna eredità in questo mondo, perché egli stesso è nostro, come noi siamo suoi. Abbiamo davvero (la maggior parte di noi) molte cose da godere, ma queste sono nostre, come il mondo considera le sue cose buone, ma sono prestate solo per una stagione incerta;

Luca 16:11,12-ciò) che abbiamo qui è "di un altro uomo", distinto dal "nostro"

e che abbiamo qualcosa è solo di indulgenza, non di diritto, né di promessa;

Matteo 19:21 Luca 12:33Giovanni 16:33 Atti 14:22 Giacomo 2:5

e, inoltre, tutto ciò che abbiamo lo teniamo solo a condizione di rinunciarvi subito, senza lamentarsi o stupirsi, se vi si chiama.

Luca 14:26 Ebrei 10:34 Giacomo 1:10 Apocalisse 3:17 12:11

Tuttavia, non siamo poveri, anche se non abbiamo nulla, ma ricchi senza paragone, avendo la Perla di grande valore, e il Tesoro (anche se "nascosto" per il momento, Colossesi 2:3), e la luminosa Stella del mattino,

2Pietro 1:19

e in lui tutte le cose in verità.

1Corinzi 3:21,22; 2Corinzi 4:18; Apocalisse 3:20) ; Confronta Genesi 15:1 b; Salmi 16:5 73:26), &c

Consideriamo ancora, per quanto riguarda il sacrificio

AFFINCHÉ CERTE COSE SANTISSIME POTESSERO ESSERE CONSUMATE SOLO ALL'INTERNO DEI SACRI RECINTI DAI SACERDOTI STESSI; ALTRI SONO SANTI, MA NON COSÌ SANTI, A CASA DI TUTTI I MEMBRI DELLA FAMIGLIA. Così pure ci sono cose relative all'unico sacrificio per il peccato con le quali nessuno può immischiarsi se non il sacerdote stesso del sacrificio; altri che possono essere condivisi in comune tra tutti i membri della famiglia di Cristo. O, in un altro senso, ci sono aspetti dell'espiazione che possono essere fatti nostri solo in una solitudine religiosa e in un ritiro, e che sono profanati dall'essere portati all'estero; altri, ancora, che si addicono alla vita comune e sociale del popolo cristiano, sempre a condizione che nessuna "impurità", cioè nessun peccato non pentito, impedisca loro di avere parte o sorte in esso

OMELIE DI E.S. PROUT Versetti 1-7.- La responsabilità dell'autorità

I recenti attacchi al sacerdozio offrono l'occasione per riaffermare le sue prerogative. Per timore che ciò tenda a esaltare indebitamente la famiglia di Aronne, lo stesso oracolo divino che conferma loro i loro distinti privilegi insiste sulle loro gravi responsabilità

I PRIVILEGI DISTINTI DEI SACERDOTI

1. L'ufficio sacerdotale è descritto come "un servizio di dono", conferito da Dio stesso.

Ebrei 5:4

2. Era confinato alla famiglia di Aronne (versetto 2)

3. Aveva compiti speciali in cui nemmeno i parenti dei sacerdoti, i leviti, potevano intromettersi.

versetto 3 Numeri 4:4-15

4. I sacerdoti avevano autorità sui leviti come loro ministri (versetto 2), e sul popolo in vari modi: maestri;

Levitico 10:11

mediatori di benedizione;

Numeri 6:22-26; Deuteronomio 21:5

giudici;

Deuteronomio 17:8-13

ufficiali sanitari.

Levitico 13,14

5. Si provvide alle loro necessità quotidiane, affinché potessero "attendere al Signore" senza distrazioni (versetti 8-15)

6. Erano così, come mediatori, i mezzi per allontanare l'ira della nazione (versetto 5)

II LE LORO GRAVI RESPONSABILITÀ. Affinché l'"orgoglio" di Aronne non "germogliasse",

Ezechiele 7:10

proprio come la sua verga, e i sacerdoti non fossero esaltati oltre misura per l'abbondanza dei loro privilegi, viene loro ricordata alcune delle loro responsabilità

1. I sacerdoti e la casa paterna (i Leviti o Cheatiti) dovevano "portare l'iniquità del santuario".

Confronta Esodo 28:38

Alcuni errori potevano essere espiati, ma erano responsabili di qualsiasi profanazione del tabernacolo

2. Solo i sacerdoti dovevano "portare l'iniquità del loro sacerdozio". Provvedeva un'espiazione annuale,

Levitico 16:6

ma non per trasgressioni volontarie come quella di Nadab, o per grave negligenza.

ad esempio, Levitico 22:9

3. Avevano la responsabilità nei confronti dei leviti, di non permettere loro di intromettersi nell'ufficio del sacerdote, affinché né loro né voi moriate neanche " (versetto 3)

4. La negligenza di questi doveri potrebbe essere fatale sia per gli altri che per se stessi (versetti 3, 5)

Queste due verità ammettono varie applicazioni

1. Ai governanti cristiani, agli statisti chiamati al dovere di governare un paese secondo i principi cristiani, ma che ne assumono un'enorme responsabilità. Illustralo dalla storia di Geroboamo.

Confronta Geremia 45:5 Luca 12:48

2. Agli insegnanti cristiani.

1Timoteo 3:1), ancora Giacomo 3:1

Il peso della responsabilità è tutto da rendere conto ai "Nolo Episcopari". Eppure, dove Dio chiama all'onore, darà forza e grazia per il fardello

OMELIE di D. Young versetto 1.- L'iniquità del santuario e del sacerdozio

È pieno di significato che questo provvedimento per l'iniquità del santuario e del sacerdozio sia al primo posto tra le norme di questo capitolo. Benché Dio avesse separato Aaronne, e nelle recenti operazioni lo avesse esaltato e glorificato, non aveva per questo reso una cosa facile o certa servire in questo ufficio di sacerdote come sotto ogni aspetto si era tenuti a servire. Dio aveva chiamato Israele ad essere il suo popolo, e lo aveva onorato, ma erano molto perversi in tutte le loro vie. È quindi tutt'altro che meraviglioso che Aaronne e i leviti, essendo della stessa carne e sangue del ribelle Israele, siano venuti meno al santo servizio per il quale erano stati nominati. Quel ribelle spirito di Core, che era un cheatita, mostra quanta iniquità potesse attribuire al santuario; e l'iniquità del sacerdozio è ampiamente mostrata nella condotta di Aronne quando fece il vitello d'oro, e si unì a Miriam nella sua invidia contro Mosè. Ma anche a prescindere da questi esempi capitali di trasgressione, possiamo essere certi che c'era un'iniquità continua sia nel santuario che nel sacerdozio, cose fatte troppo spesso in modo formale, svogliato, sia il sacerdote che il levita consapevoli che il cuore non era sempre nell'opera. È stato necessario provvedere anche alle imperfezioni dell'offerta. Gli animali senza difetto lo erano solo relativamente, non difettosi per quanto ne sapevano i contribuenti, senza dubbio la vera scelta delle greggi e delle mandrie. C'era sincerità di proposito, ma non poteva esserci completezza di conoscenza. Quindi siamo portati a considerare:

I LE INEVITABILI CARENZE NEI NOSTRI SERVIZI PIÙ SACRI. Considerando quanto siamo carenti anche nei nostri rapporti con gli uomini, quanto siamo carenti di equità, benevolenza e gratitudine, possiamo ben pensare che l'iniquità della nostra religione debba essere una questione davvero molto grande e seria. Nei confronti di Dio, l'inchino è ignorante l'intelligenza, quanto ottusa è la coscienza, quanto sono languidi gli affetti! Che formalità e preoccupazione nell'adorazione! Come siamo inclini a trasformarlo il più possibile in un mero piacere egoistico, dalla musica o dall'eloquenza! E quando, nella misericordia di Dio, diventeremo più sensibili alle sue pretese, più spirituali, più capaci di valutare correttamente questo presente mondo malvagio, allora vedremo anche i nostri difetti in una luce più chiara. I difetti che non si notano nella fioca luce dell'etica di questo mondo diventano non solo manifesti, ma orribili e umilianti, quando risplende su di essi la luce che illumina ogni uomo che viene al mondo. Più diventiamo santi, più umili diventiamo; più ci avviciniamo a Dio, più siamo consapevoli della differenza tra Lui e noi. Non ci pentiamo né crediamo come dovremmo. La lode, la preghiera, la meditazione, le buone opere, gli sforzi del Vangelo, tutto è visto non solo come imperfetto, ma deplorevolmente

II I PERICOLI PECULIARI CHE INCOMBONO SU COLORO CHE SONO IMPEGNATI IN UN SERVIZIO SPECIALE. I Leviti, per quanto riverenti potessero portare all'inizio l'arca e i vasi sacri, contraevano gradualmente e insensibilmente una sorta di indifferenza. I fardelli diventerebbero come gli altri, sopportati sconsideratamente e meccanicamente. Non è facile per coloro che devono mostrare la verità di Dio a un mondo indifferente mantenersi essi stessi al di sopra dell'indifferenza. A maggior ragione, quindi, dovrebbero stare in guardia. Ci deve essere necessariamente dell'iniquità sia nel sacerdozio che nel santuario, ma guai ad Aaronne o ai suoi figli, o a qualsiasi Keatita che presumesse che questo fosse una scusa per rilassarsi dalla più stretta attenzione. Anche se non possiamo raggiungere la perfezione completa, siamo costretti a lavorare su, uscendo sempre di più dalla mediocrità e dalla formalità. Ricordate l'umiltà, la cautela e la diffidenza con cui Paolo parla invariabilmente dei suoi successi, magnificando sempre la grazia di Dio, confessando sempre il suo bisogno del sostegno divino e il fallimento e il pericolo istantanei che derivano dal suo ritiro. La formalità in qualsiasi opera speciale che Dio possa richiedere al suo popolo, per esempio l'esposizione e l'applicazione della sua verità, è rovinosa. Il lavoro cristiano non può mai apparire impossibile, ma non deve mai smettere di apparire difficile. Deve sempre richiedere attenzione, concentrazione, abnegazione e pazienza. Era un detto di J.J. Gurney: "Il ministero del Vangelo è l'unica cosa che conosco e che la pratica non rende mai facile"

III IL POTERE DIFFUSIVO E PENETRANTE DEL PECCATO. Non si presume nemmeno che l'iniquità del santuario e del sacerdozio possa essere evitata. Per quanto si facesse molto in questa direzione, qualcosa sarebbe rimasto incompiuto, e si sarebbe dovuto provvedere in termini di espiazione. Il peccato sta lavorando in noi e contro di noi anche quando non ne siamo consapevoli. È inutile capire che dopo tutto il peccato non c'è molto in noi, che è uno stadio di debolezza, ignoranza e imperfezione dal quale cresceremo naturalmente

2 E i tuoi fratelli della tribù di Levi. I leviti in generale, distinti dai cheatiti in particolare. Affinché possano essere uniti a te. WwLyw, un gioco di parole sul nome Levi.

vedi Genesi 29:34

Ma tu e i tuoi figli con te servirete davanti al tabernacolo della testimonianza. L'ebraico ha solo ËTai ÚynbW hTaw, che può essere tradotto: "E tu e i tuoi figli con te (sarete)", ss.), o più naturalmente letto con ciò che precede, "affinché possano servirti; sia tu che i tuoi figli con te", ss.) Sembra che la Settanta e i Targumimi siano favorevoli alla prima versione, ma non è chiaro quale distinzione si possa fare fra sacerdoti e Leviti in quanto al semplice fatto di trovarsi davanti al tabernacolo

Versetti 2-7.- Aaronne e i suoi aiutanti

IO AARON HO AVUTO MOLTI AIUTANTI. Non meno di un'intera tribù d'Israele, in numero di 22.000 persone. E se si dice: "Quale opera si potrebbe trovare intorno al tabernacolo per così tanti?", la risposta è data nella suddivisione dell'opera tra le tre grandi divisioni della tribù. I leviti non erano intorno ad Aaronne come gli abbellimenti di una corte, solo per impressionare la mente volgare. Erano lì per lavorare, un lavoro vero, necessario, onorevole, benefico. Molto di esso potrebbe sembrare umile, ma non se ne potrebbe fare a meno. I cantici notano come Gesù raccolse intorno a sé dei soccorritori. È stata una delle prime cose che ha fatto. Diede loro anche un grande potere, tale da guarire le malattie, risuscitare i morti e scacciare i demoni; affinché in tal modo potessero autenticare il messaggio grazioso e importante che egli aveva loro affidato. E nel corso dei secoli come sono aumentati i soccorritori in numero e varietà di servizi! Senza dubbio quando Israele si stabilì in Canaan, e i Leviti furono distribuiti sul paese, si scoprì che non erano affatto troppo numerosi per le esigenze religiose del popolo. Cristo è il centro e la guida di un'immensa quantità di industria spirituale; tuttavia, si levò il grido che molti più cuori e mani si impegnino ad aiutare il Divino Salvatore degli uomini.

Giovanni 4:35-38

Ci vorrà molto tempo prima che la Chiesa abbia occasione di lamentarsi, nei confronti degli operai insieme a Dio, che l'offerta supera la domanda. Il padrone di casa doveva lavorare nella sua vigna anche all'undicesima ora

II QUESTI AIUTANTI DEVONO ESSERE DEBITAMENTE QUALIFICATI. Devono essere tutti della tribù di Levi. Levi fu preso al posto dei primogeniti d'Israele, e quando i primogeniti furono contati si riscontrò che superavano di poco il numero delle persone qualificate fra i leviti. Ma Dio non ha colmato la mancanza prendendo da altre tribù; mantenne il servizio del tabernacolo entro i limiti di Levi e provvide invece a un riscatto. Il servizio doveva quindi essere una questione di eredità. Aaronne e i suoi figli avevano la loro parte: cheatita, ghersonita, merarita, ciascuno aveva il suo campo di lavoro e non doveva trasgredirlo. Gli estranei venivano avvertiti di non mettere mani non autorizzate sul tabernacolo. Era una vera violazione del santuario per un comune Israelita toccare anche solo un piolo del tabernacolo come intromettersi nel velo stesso. Cantici dovremmo sempre guardare con grande gelosia e attenzione alle qualifiche per servire Gesù. Ci sono stati grandi ostacoli, occasioni di bestemmia, perché mani impure non solo si sono immischiate nelle cose sante, ma le hanno tenute a lungo in carica. Il servizio di Gesù dovrebbe essere ereditato spiritualmente. Noi ci preoccupiamo negli affari di questo mondo che ci sia il dovuto apprendistato e la preparazione, l'idoneità accertata, gli strumenti affidati a coloro che possono maneggiarli, e sicuramente c'è un bisogno uguale, se non maggiore, negli affari sommamente importanti del regno di Cristo. Le cose spirituali dovrebbero vigilare, essere responsabili di coloro che hanno discernimento spirituale

III COLORO CHE ERANO QUALIFICATI ERANO QUINDI POSTI SOTTO L'OBBLIGO DI PRESTARE SERVIZIO. Poiché il servizio era limitato a Levi, così ogni levita, non altrimenti squalificato, doveva prendervi parte. Per un levita non c'era nient'altro da fare che servire Dio in relazione al santuario. Non aveva terra; Era un sostituto degli altri nel servizio sacro, e quindi dovevano fornirgli il necessario per vivere. Così fu chiarito il suo modo di vivere; Non c'era bisogno di consultare le inclinazioni personali, e non c'era spazio per ragionevoli dubbi. E così, in generale, possiamo essere certi che Dio si aspetta da noi quale servizio egli significherà nel modo più chiaro. Se permettiamo all'inclinazione personale di essere il grande suggeritore e decisore, c'è ben poco che faremo. Molti sono le cui inclinazioni personali li portano a una sorta di connessione con la Chiesa di Cristo, e li mantengono lì, eppure non entrano mai in nulla di simile al vero servizio. Hanno un nome da servire, ma sono solo pigramente occupati. L'inclinazione personale è un fattore molto piccolo nel servizio cristiano, almeno all'inizio, altrimenti Cristo non sarebbe stato così urgente nelle sue richieste di abnegazione. Non si può fare molto, naturalmente, senza amore; Ma il dovere, il senso di ciò che dovremmo fare, deve essere il grande potere all'inizio. Coloro che hanno avuto i cinque talenti da Dio possono dover comparire alla sua presenza per essere giudicati, consapevoli che non solo i talenti sono andati perduti per lui, ma sono stati usati in modo così egoistico da aver guadagnato cinque talenti oltre ai possedimenti, all'influenza e alla reputazione terrena. È un peccato mostruoso usare la proprietà di Dio per i bassi e dannosi scopi dell'egoismo. «Il potere», disse John Foster, «fino all'ultima particella è il dovere»

IV SEBBENE FOSSERO AIUTANTI DI ARONNE, NON POTEVANO ESSERE SUOI SOSTITUTI. Quando il sacerdote muore, non è un levita esperto e sagace che può prendere il suo posto; Il sacerdozio deve essere conservato nella famiglia del sacerdote. La mano non può supplire al posto della testa. Togliete il prete e la testa se ne andrà. Aronne, se fosse stato necessario, avrebbe potuto chinarsi a fare il più umile servizio Le, ma nemmeno il più alto dei cheatiti poté entrare attraverso il velo. E così gli aiutanti di Cristo devono sempre considerarlo separato dalla sua natura e dalla sua persona da un'opera che nessun altro essere umano può compiere. Egli stesso ha infatti intrapreso l'opera del Battista in una sola volta, predicando il pentimento,

Matteo 4:17

e a volte è diventato anche il suo stesso apostolo nella proclamazione del vangelo; ma alla sua opera particolare né il Battista né l'apostolo potevano salire. Qualunque sia la responsabilità che ci viene affidata, nel migliore dei casi siamo solo aiutanti. L'ammirazione che proviamo per le imprese degli uomini famosi nella storia della Chiesa ci permetta di dimenticare che la loro opera è stata veramente cristiana e benefica proprio nella misura in cui si sono resi secondari e subordinati a Cristo. Non apprezziamo abbastanza il servizio di alcun cristiano, a meno che non rintracciamo in esso il potere di sostegno e guida di Cristo stesso. Nella Chiesa una generazione va e un'altra viene, ma Cristo rimane in eterno

3 Essi manterranno il tuo ordine, ss.) Vedi su Numeri 3:7,8. che né essi né voi muoiano. Questo avvertimento non sembra riferirsi al pericolo che i cheatiti vedessero le cose sacre,

Numeri 4:15

ma che gli altri Leviti si avvicinassero a loro; l'ulteriore avvertimento, "Né voi neanche", è aggiunto perché se la negligenza o la profanità del sacerdote portava al sacrilegio e alla morte nel caso del levita, sarebbe stato imputato a lui.

Confronta Numeri 4:18

4 Uno sconosciuto. rw, cioè uno che non è un levita, come in Numeri 1:51

5 affinché non ci sia più ira contro i figliuoli d'Israele. Come c'era stato il caso di Cora e della sua compagnia, e delle molte migliaia di persone che erano cadute in conseguenza

6 Ho preso i vostri fratelli, i Leviti. Vedi su Numeri 3:9 8:19

7 Conserverai l'ufficio dei tuoi sacerdoti per tutto ciò che riguarda l'altare e che è entro il velo. Il fatto che i Leviti fossero affidati ad Aaronne e ai suoi figli per sollevarli da gran parte della mera routine e della fatica del loro servizio doveva essere per loro un ulteriore e potente motivo per svolgere il loro lavoro sacerdotale con tanta riverenza e vigilanza da non lasciare alcuna scusa per un'intrusione sacrilega. L'altare (dell'olocausto) e "quello entro il velo

di. Ebrei 6:19

erano i due punti tra i quali si trovavano i doveri esclusivi del sacerdozio, compreso il servizio del luogo santo. Un servizio di dono. Un servizio che non doveva essere considerato come un peso, o una disgrazia, o come un'eredità naturale e un incidente di nascita, ma doveva essere ricevuto e amato come un favore accordato loro dalla bontà di Dio

8 E l'Eterno parlò ad Aaronne. Essendo stati dichiarati l'incarico e la responsabilità dei sacerdoti, si deve ora stabilire il provvedimento per il loro mantenimento. La carica, trmvmi, come nel versetto 5, ss.); ma qui significa "la custodia" per il proprio uso.

Confronta Esodo 12:6

Le mie offerte sono elevate. ytmoWrT. Il pronome possessivo indica il fatto che questi non appartenevano al sacerdote in prima istanza, anche se naturalmente vennero considerati come suoi privilegi,

Confronta 1Samuele 2:16

ma erano un dono a lui del Signore da ciò che il popolo aveva dedicato. La parola terumoth deve qui essere intesa nel suo senso più ampio, nel senso che include tutto ciò che gli Israeliti dedicarono o "sollevarono" di tutti i loro possedimenti, nella misura in cui questi non furono distrutti nell'atto di offrire. Di tutte le cose sacre. Il genitivo dell'identità: "costituito da tutte le cose sacre". A motivo dell'unzione. Piuttosto, "per una porzione", hjvml.

vedi Levitico 7:35

La Settanta ha εις γερας, "come onore", o peculium

Versetti 8-20.- La provvista per i sacerdoti

Già, in Diverse occasioni, è stato detto qualcosa riguardo a parti di certe offerte riservate ad Aaronne e ai suoi figli,

Esodo 29:28,31-33; Levitico 2:3,10; 6:16-18,26,29), ss.)

. E ora in questo passaggio viene affrontata e risolta l'intera questione di come si dovesse provvedere ai sacerdoti. Era un'occasione appropriata, visto che i doveri sacerdotali erano stati appena stabiliti, così esigenti ed esclusivi nelle loro richieste. Quando un uomo è allontanato dagli affari ordinari della vita, dove è per così dire naturalmente provvisto dai frutti della sua industria, deve sempre essere una domanda ansiosa come debba essere sostenuto. Se i sacerdoti, oltre a svolgere il loro ufficio sacerdotale, avessero potuto coltivare o commerciare, non ci sarebbe stato bisogno di indicare un mezzo speciale di sostentamento. Ma poiché il sacerdote doveva dedicarsi interamente al servizio del tabernacolo, era giusto non solo assicurarlo in anticipo del necessario per vivere, ma anche indicargli qualcosa del modo in cui dovevano essere provveduti

IL SOSTEGNO DEI SACERDOTI ERA STRETTAMENTE CONNESSO CON L'ADEMPIMENTO FEDELE DEL LORO UFFICIO. Essi erano provveduti nell'atto stesso di adempiere i loro doveri sacerdotali. Abbandonando il servizio stabilito da Dio al suo altare, si trovarono abbandonati della sua provvidenza. Avrebbe potuto continuare per loro qualche miracolosa provvista con la manna o in altro modo, se una tale condotta gli fosse sembrata conveniente; ma piuttosto dispose che nei fedeli che aspettavano sull'altare il loro sostegno venisse di giorno in giorno. Da loro si richiedeva fedeltà, prima di tutto, nel tenere il popolo istruito e ricordato in quanto a tutte le offerte richieste. Un'offerta omessa poteva significare un sacerdote impoverito. La fedeltà era richiesta anche per essere continuamente all'altare. Era il luogo stabilito perché il popolo desse e il sacerdote ricevesse. Non c'era bisogno che andasse in spedizioni mendicanti intorno al paese, o che si appoggiasse ai suggerimenti della sua prudenza per assicurarsi il pane quotidiano. Quando andò all'altare era come su una tavola fornita dal Signore del rito stesso. Quando Dio chiama manifestamente qualcuno di noi a un servizio speciale, la nostra stessa fedeltà nel servizio porterà una provvista sufficiente per tutti i nostri bisogni. Se lasciamo la strada del dovere, lasciamo la strada della Provvidenza

II QUESTO MODO DI PROVVEDERE TENDEVA A LEGARE PIÙ STRETTAMENTE I SACERDOTI E IL POPOLO. Il prete, mentre per certi aspetti era separato dal popolo da un albanella invalicabile, per altri era unito da un legame indissolubile. Stando in piedi davanti a loro come un unto, con poteri terribili e particolari, che camminava illeso dove il primo passo di un comune Israelita avrebbe provocato la morte istantanea, tuttavia sembrava allo stesso tempo dipendere per il suo sostentamento fisico dalle regolari offerte del popolo. Così il sacerdote si manifestava come uno di loro. C'era di tutto in questa notevole commistione di relazioni per tenere il popolo lontano dalla presunzione e il prete dall'orgoglio. La loro dipendenza da lui non era più manifesta di quanto la sua dipendenza da loro. Così, inoltre, osserviamo in molti e toccanti modi quanto il nostro Salvatore dipendesse da coloro che era venuto a salvare. Si gettò, come nessuno prima o dopo, nell'ospitalità del mondo, manifestando che c'erano veri bisogni della sua umanità che egli cercava anche agli uomini peccatori di soddisfare. E non possiamo ben supporre che anche nella sua gloria Gesù non sia solo un donatore per gli uomini, ma un ricevente da parte loro? Non potrebbe essere che con la nostra fedeltà e diligenza riguardo al sacrificio vivente stiamo amministrando una soddisfazione molto reale al glorificato Gesù?

III Come questa disposizione richiedeva fedeltà nell'adempimento del dovere, così richiedeva anche FEDE IN DIO. Se avesse detto che avrebbe provveduto la manna o qualche dono miracoloso diretto, tale intimazione sarebbe stata più facile da ricevere di quella effettivamente fatta. Ciò che deve giungere a noi indirettamente, ci dà occasione per una prova di fede più grande di ciò che deve venire direttamente. Il cibo di questi sacerdoti doveva fluire attraverso un canale tortuoso e, a giudicare dall'esperienza tardiva, non molto promettente. Queste stesse persone, le cui offerte erano destinate a sostenere i sacerdoti, non avevano forse mostrato solo di recente il loro disprezzo per Aronne e la loro incredulità riguardo alla realtà del suo ufficio? Come dovrebbero allora essere i canali della provvidenza di Dio? Così arriva l'opportunità della fede. Guardando verso l'uomo, tutto è improbabile; guardando attraverso l'uomo a Dio, tutto appare certo e regolare. Dio creerà i suoi canali, in luoghi che riteniamo improbabili, per coloro che ripongono la loro fiducia in lui. Sapeva che, per quanto ostinata e insensibile fosse la gente di oggi, sarebbe venuto il giorno in cui le loro offerte sarebbero state cercate con ragionevole fiducia. Siamo molto poveri giudici da soli di ciò che è probabile o improbabile. Le disposizioni divine, per quanto possano sembrare sconcertanti in superficie, hanno in ogni caso una base di conoscenza e di potere che è nostra saggezza accettare umilmente e con gratitudine

IV Questa disposizione EVIDENTEMENTE PROTEGGEVA DA QUALSIASI COSA SIMILE ALL'ESTORSIONE. Il popolo stesso sapeva esattamente come si doveva provvedere ai sacerdoti. E questo non era cosa da poco, visto che con il passare del tempo il santo sacerdozio divenne nelle mani di uomini arroganti e avidi un'occasione per la frode sacerdotale. I preti impararono troppo presto il potere di un ipse dixit sulle menti superstiziose e timide. Ma Dio non permette l'autorità di un ipse dixit a nessuno se non a se stesso. Il sacerdote era vincolato da un comandamento scritto e definito, che era aperto alla percezione di chiunque avesse a che fare con lui. Tutte queste offerte, di cui egli aveva una certa parte, dovevano essere presentate con ogni facilità. Non furono presentati perché si provvedesse a lui, ma, essendo stati presentati, diedero l'occasione sufficiente per provvedere a lui. La gente doveva sentire che era sostenuto da un servizio ragionevole

V C 'ERA UNA GRANDE OPPORTUNITÀ PER LE PERSONE DI DARE CON UNO SPIRITO RETTO. Se qualcuno aveva una disposizione riluttante e a criticare, c'era certamente l'opportunità di esercitarla. Poteva dire, non senza plausibilità alle orecchie di uomini che la pensavano allo stesso modo, che i preti gestivano le cose con molta intelligenza, in modo da essere provveduti a spese pubbliche. Il travisamento non è una cosa molto difficile da ottenere se si mettono in luce certe considerazioni, e solo queste. Le nomine di Dio per il sostegno del sacerdozio erano una prova permanente delle opinioni del popolo riguardo ad esso. Non si può sfuggire ai travisamenti, ma guai a coloro che, senza preoccuparsi pienamente e onestamente di capire la cosa di cui parlano, sono gli autori di travisamenti. Il sacerdozio stesso era un'istituzione divina, necessaria e benefica, e ogni devoto israelita considerava una gioia sostenerlo, anche se alcuni detentori dell'ufficio potevano essere uomini molto indegni. Dobbiamo onorare e sostenere ogni nomina divina, e ciò a maggior ragione se le persone nominate si dimostrano insensibili ai doveri che sono loro imposti

9 Riservato dal fuoco, cioè dall'altare sacrificale. Ogni loro oblazione. Come specificato nelle seguenti clausole. L'olocausto non è menzionato perché fu interamente consumato e solo la pelle cadde al sacerdote. Anche le offerte per il peccato per il sacerdote o per la congregazione erano interamente consumate,

Levitico 4:12,21

ma le offerte per il peccato di individui privati, sebbene in nessun caso partecipate dagli offerenti, erano disponibili per i sacerdoti,

Levitico 6:26

e questo era il caso ordinario

10 Nel luogo santissimo lo mangerai. μyviQodh vdqoB. Septuaginta, εν τω αγιω των αγιων. Questa espressione lascia un po' perplessi, perché comunemente significa il santo dei santi.

Esodo 26:33

Poiché non può avere questo significato qui, sono state proposte due interpretazioni

1. Che significa il recinto del tabernacolo, chiamato "il luogo santo" in Levitico 6:16, 26; 7:6, e lì specificato come l'unico luogo in cui si potevano mangiare le offerte di carne, le offerte per il peccato e le offerte di riparazione. Non c'è ragione per cui questo tribunale non debba essere chiamato "deve essere santo", così come "santo"; se era "santo" rispetto all'accampamento, o alla città santa, era "santissimo" rispetto a tutti coloro che si trovavano fuori dall'accampamento, o fuori dalla porta

2. Che l'espressione non significa "nel luogo santissimo", ma "tra le cose più sante", come fa in Numeri 4:4, e sopra nel versetto 9. Si intende chiaramente distinguere tra le "cose santissime", che solo i sacerdoti e i loro figli potevano mangiare, e le "cose sante", di cui poteva partecipare anche il resto delle loro famiglie. È difficile decidere tra queste versioni, anche se non ci può essere dubbio che le cose "più sante" dovevano effettivamente essere consumate all'interno dei recinti del tabernacolo

11 E questo è tuo. Qui inizia un secondo elenco di santi doni che potevano essere mangiati a casa da tutti i membri delle famiglie sacerdotali che erano puri, tra cui

(1) tutte le offerte agitate, in particolare il petto ondulato e la spalla sollevata delle offerte di comunione;

(2) tutte le primizie di ogni specie;

(3) tutto ciò che era dedicato;

(4) tutti i primogeniti, o i loro sostituti. Il primo e il terzo devono essere stati di quantità molto variabile, ma il secondo e il quarto, se resi onestamente, devono aver portato una grande quantità sia di prodotti che di entrate. Con tutte le offerte onde. Piuttosto, "in tutte le offerte ondulate", come nel versetto 8

12 I miei migliori auguri. Letteralmente, "tutto il grasso".

Confronta Genesi 45:18

14 Tutto devoto. μrjeAlK Septuaginta, παν ανατεθεματισμενον, tutti i deodand, o cose votate.

vedi su Levitico 27:28

16 Da un mese. Letteralmente, "dal bambino mensile", non appena raggiungono l'età di un mese. Secondo la tua stima. Vedi Levitico 5:15; 27:2-7. Sembra che il sacerdote dovesse fare la valutazione per il popolo, poiché ogni primogenito o primogenito era reclamato separatamente da Dio, e doveva essere redento separatamente; ma allo stesso tempo, per evitare l'estorsione, la somma che il sacerdote poteva valutare era fissata da Dio. Per il denaro di cinque sicli. Circa diciassette scellini del nostro denaro. È estremamente un culto per l'esercizio stimare il numero dei primogeniti, ma è evidente che in ogni caso i sacerdoti devono aver accumulato in questo modo un grande reddito. Qui non si attribuisce alcun valore ai primogeniti delle bestie impure; nella solita facilità, quella dell'asino, la regola era stata stabilita in Esodo 13:13 ; e in altri casi era apparentemente lasciato alla discrezione dei sacerdoti, fatto salvo il diritto del proprietario, se lo riteneva opportuno, di distruggere l'animale piuttosto che pagarlo.

vedi Levitico 27:27

17 Ma il primogenito di una mucca, ss.) Solo le cose che non erano disponibili per il sacrificio potevano essere redente; il resto deve essere offerto a colui che lo ha reclamato. I primogeniti degli uomini appartenevano in parte ad entrambe le classi: da una parte, non potevano essere sacrificati, e quindi venivano riscattati con il denaro; d'altra parte, potevano essere dedicati (essendo puri), e quindi erano stati scambiati con i leviti

18 La loro carne sarà tua, come il petto agitato e come la coscia destra. Questo è a prima vista incoerente con l'indicazione data in Deuteronomio 15:19,20, che la carne dei primogeniti dovrebbe essere mangiata dagli offerenti nel luogo santo.

Confronta anche Deuteronomio 12:17,18

Sono state proposte due spiegazioni

1. Che i primogeniti venivano dati al sacerdote nello stesso senso delle offerte di comunione, cioè solo per quanto riguardava il petto e la spalla, mentre il resto andava all'offerente. Questo, tuttavia, fa evidente violenza alla lingua, e non è supportato dalla Settanta

2. Che poiché il sacerdote era tenuto a consumare i primogeniti con la sua famiglia, e non poteva venderli, sarebbe stato certamente disposto a invitare l'offerente a unirsi a lui nel pasto sacro. Questo poteva essere di solito il caso, ma era del tutto all'interno dell'opzione del sacerdote, e difficilmente poteva essere posto come base di un comando diretto, come quello di Deuteronomio 15:19, e ancor meno di un'assunzione indiretta, come quella di Deuteronomio 12:17,18, che i primogeniti si trovavano sullo stesso piano delle offerte volontarie e delle offerte elevate. È più facile supporre che la legge sia stata effettivamente modificata in questo, come in altri particolari

19 Tutte le offerte elevate delle cose sante. Quelli, cioè, enumerati dal versetto 9. È un patto di sale per eVersetto Septuaginta, διαθηκη αλοου. Il sale era l'emblema naturale di ciò che è incorruttibile; per cui un'alleanza vincolante era (ed è tuttora) fatta mangiando pane e sale insieme, e il sale era sempre aggiunto ai sacrifici del Signore.

Levitico 2:13 Marco 9:49

Un'alleanza di sale

Dio ha definito le disposizioni per il sacerdozio e ha indicato con quale certezza e sufficienza sarebbero venute. Indica anche la permanenza della fornitura. Le cose date sarebbero state date ad Aronne e ai suoi figli e figlie con lui mediante uno statuto per l'Versetto. Tutto fu fatto per rendere e mantenere separato il sacerdozio, e impedire che coloro che lo possedevano fossero tentati negli affari ordinari della vita, per paura che mancassero di sufficiente sostegno. E ancora di più per sottolineare la solennità del giuramento, Dio aggiunge questa espressione particolare e suggestiva: "È un patto di sale per sempre". Il dottor Thomson, in "The Land and the Book", ci dice che è un'abitudine ancora comune tra i Bedawin, e probabilmente proveniente dai tempi più remoti, che il padrone di casa e l'ospite mangino insieme. Si dice che questo sia pane e sale tra loro, e costituisca un pegno di protezione, sostegno e fedeltà fino alla morte. Così possiamo capire che Dio disse ad Aronne, e attraverso di lui alla lunga successione dei sacerdoti: "C'è pane e sale tra noi". Ma dobbiamo anche tornare indietro e considerare Levitico 2:13. Tutte le offerte di carne presentate a Dio dovevano essere condite con sale. Quando veniva presentata, una parte veniva bruciata, per così dire, mangiata da Dio stesso, e il resto lo restituiva al sacerdote per il suo uso personale. Così ci sono reciproci impegni di fedeltà. Dio è l'ospite del sacerdote, e il sacerdote a sua volta è l'ospite di Dio. In questo modo Dio ha elevato un'usanza sociale a un uso santo. Non possiamo fare a meno di notare nel secondo capitolo del Le che, mentre alcune cose sono menzionate come costituenti dell'offerta di carne, cioè l'olio e l'incenso, e altre come escluse, cioè il lievito e il miele, un'enfasi speciale è posta sulla presenza del sale. Un significato speciale doveva essere indicato da quella presenza, e concorda con questo che quando Esdra saliva da Babilonia, fornito da Artaserse di tutto ciò di cui poteva aver bisogno per il sacrificio, il sale viene dato senza prescrivere quanto. Dobbiamo, tuttavia, guardare più indietro delle usanze sociali, per trovare la ragione per cui il sale era presente in questo patto. Le usanze sociali, se si potessero risalire a loro, sorgono, almeno in alcune, dalle ordinanze religiose. Perché è stato scelto il sale come simbolo? È qualcosa da notare che il sale dà sapore a ciò che è insipido. I doni di Dio possono facilmente impallidire e diventare inutili se la sua presenza non è associata ad essi; Con il senso di quella presenza non possono che essere grati. Ma il servizio principale del sale è quello di conservare ciò che è morto per putrefazione. Il sale non riporterà la vita, ma ostacolerà la putrefazione. Sotto l'antico patto Dio non dava la vita, benché si preparasse a darla; ma allo stesso tempo fece molto per preservare il mondo, morto nei falli e nei peccati, dalla decomposizione dei cadaveri, mentre si preparava nella pienezza dei tempi a riportare in vita i morti. Così il patto con gli uomini attraverso i tipi e le ombre era enfaticamente un patto di sale. E lo stesso può dire del nuovo patto attraverso la grande realtà in Cristo Gesù. C'è anche un elemento di sale in questo patto. "Voi siete il sale della terra", disse Cristo ai suoi discepoli nel grande e onorevole fardello di servizio che egli poneva loro. In verità, ciò che chiamiamo l'antico e il nuovo patto non sono in realtà che forme di quel grande patto tra Dio e l'uomo fatto nella costituzione stessa delle cose. Dio, creando l'uomo a sua immagine e piantando in lui certi poteri e aspirazioni, sta così registrando gli articoli divini nel patto; e anche l'uomo, con le manifestazioni della sua natura, con il suo riconoscimento della coscienza, anche con le sue idolatrie e superstizioni, e brancolando dietro a Dio, testimonia la sua parte nel patto. E in questo patto tutti i veri discepoli sono come il sale, l'impegno solenne e continuo di Dio al mondo di non considerarlo irrecuperabile. Sia dunque da parte di tutti i discepoli conservare il sapore del sale che è in loro. "Camminate con sapienza verso quelli che sono di fuori, riscattando il tempo. La tua parola sia adorna di grazia, condita con sale".

Colossesi 4:5,6

Spetta a noi onorare il patto di Dio del sale e renderlo sempre più efficace

20 Non avrai alcuna eredità nel loro paese. I sacerdoti avevano necessariamente case in cui vivere quando non erano in servizio, ma non avevano un territorio proprio nello stesso senso degli ebrei di altre tribù. Io sono la tua parte e la tua eredità. Septuaginta, εγω μερις σου και κληρονομια σου. Questo non si può spiegare, come se significasse solo che dovevano vivere "dell'altare". Proprio come i sacerdoti (e in senso minore tutti i Leviti) erano il possesso speciale del Signore, così il Signore era il possesso speciale dei sacerdoti; e poiché tutta la terra gli apparteneva, la porzione dei sacerdoti era, potenzialmente in tutti i casi, effettivamente per coloro che erano in grado di realizzarla, infinitamente più desiderabile di qualsiasi altra porzione. Il significato spirituale della promessa era così chiaramente avvertito che era costantemente rivendicato dai devoti in Israele, indipendentemente dal loro status ecclesiastico.

Confronta Salmi 16:5; Lamentazioni 3:24), &c

Dio, la migliore eredità

La tribù di Levi fu esclusa nella divisione del paese. Forse alcuni dei suoi membri desideravano essere proprietari terrieri piuttosto che leviti. Eppure la loro perdita fu un privilegio speciale, poiché furono scelti per poter "avvicinarsi a Dio" e servire nel suo tabernacolo. Dio che li ha chiamati non li ha dimenticati. Ricevettero case, giardini, pascoli e decime (versetto 21), e furono raccomandati alla cura e alla simpatia della nazione.

Deuteronomio 12:12,14,27-29

Proprio così, sotto il vangelo, coloro che sono chiamati a dare la loro vita al servizio di Dio, anche se non hanno nemmeno manses o glebes, sono provveduti da Dio attraverso la legge di Cristo,

1Corinzi 9:13,14

e sono raccomandati alla cura del suo popolo.

Galati 6:6; 1Tessalonicesi 5:12,13

Che nessun giovane cristiano che sente la chiamata di Dio ad essere pastori, evangelisti o missionari esiti ad obbedire ad essa. Possono avere molte prove e dolori, ma conoscono la parola di Dio: "Quelli che mi onorano, io li onorerò". La loro esperienza può essere quella dell'Apostolo,

Luca 22:35

perché la promessa del loro Maestro è valida.

Matteo 19:29

Ma il privilegio dei Leviti può essere goduto da tutti i servi di Dio che possono dire con Davide: "Il Signore è la parte della mia eredità"

I L'EREDITÀ DEL CRISTIANO. Ci vuole sapienza per scegliere un'eredità terrena o per investire la nostra "porzione" dei beni di questo mondo. Può essere investito in una proprietà libera, intrapreso in un'impresa commerciale, speso per la propria istruzione o sperperato in una vita dissoluta. C'è bisogno di saggezza molto di più per quanto riguarda l'eredità dell'anima. Altre parti attirano alcuni: le idolatrie moderne, la ricchezza mondana o l'agiatezza.

Salmi 17:14 Isaia 57:6

Ma il cristiano, come un leale leale, preferisce Dio senza la terra alla terra senza Dio. Ha affidato la sua anima interamente a Dio. Non ha una seconda porzione spirituale su cui ripiegare se questa dovesse venirgli meno. Di questo non ha paura. Ha accettato l'offerta di Dio di essere il suo Dio e la sua parte, e può dire 2Timoteo 1:12

II LE RESPONSABILITÀ E I PRIVILEGI DI AVERE UNA TALE EREDITÀ. Le gravi responsabilità dei leviti hanno il loro parallelo nell'intera consacrazione necessaria ad ogni cristiano.

Salmi 119:57 Tito 2:14

Ma non dobbiamo sottrarci alle nostre responsabilità quando ricordiamo i nostri privilegi. Le due cose di cui abbiamo più bisogno nella nostra eredità sono la sicurezza e la sufficienza

1. Sicurezza. Se Dio è la nostra parte, Egli stesso è la nostra sicurezza.

Deuteronomio 33:27

Quando siamo stati invitati a prenderlo come nostra parte, è stato perché ci ha presi come sua eredità.

Deuteronomio 32:9; Isaia 43:1; 1Corinzi 3:23

"Sii tu il mio Dio, e tutto il mondo è mio. Finché tu sei Sovrano, io sono al sicuro; Io sarò ricco finché tu non sarai povero; Poiché tutto ciò che spero e tutto ciò che temo, il cielo, la terra e l'inferno, sono tuoi"

2. Sufficienza. Cantici era con i Leviti (versetto 21, ss.)), Davide,

Salmi 16:6

Giacobbe,

Confronta Genesi 28:21 48:15,16

e così è con tutti i cristiani. In Dio hanno sufficienza sia per i bisogni spirituali

Giovanni 1:16; 1Corinzi 3:21,22; Giacomo 4:6

che per quelli temporali.

Salmi 84:11,12 Matteo 6:33 Filippesi 4:19

Possiamo quindi raccomandare Dio come la parte migliore per tutti

1. Una buona parte per i giovani, che, come coloro che sono nati eredi di un patrimonio, hanno diritto a questa eredità se la reclameranno

2. Una buona parte del matrimonio. Illustrazione: Rut, che portò a Boaz un'ottima porzione.

Rut 1:16,17 2:11,12

3. Una buona eredità in tempi difficili in cui banche e aziende stanno fallendo. Nessuna di queste vicissitudini nella nostra eredità.

Deuteronomio 32:31

4. Una buona eredità in riserva. Quella speranza non può essere delusa; gli eredi di Dio sanno che "c'è ancora molto da fare".

Salmi 31:19

5. Una buona eredità su un letto di morte. Allora tutta l'eredità terrena diminuisce ogni giorno di valore per il proprietario, e alla fine "la carne e il cuore vengono meno". Ma il cristiano può dire Salmi 73:26. Poiché Dio è stato la "parte della sua eredità", può aggiungere Salmi 16:8,9,11

21 Tutto il decimo. La decima di tutti i frutti e di tutte le greggi era già stata reclamata in modo assoluto dal Signore.

Levitico 27:30,32

È probabile infatti che il dare le decime fosse stato più o meno una questione di obbligo da tempo immemorabile. Abramo li aveva pagati in un'occasione memorabile,

Genesi 14:20

e Giacobbe li aveva votati in un'altra.

Genesi 28:22

Da questo momento in poi, tuttavia, le decime furono formalmente assegnate al mantenimento dei Leviti, in cambio del loro servizio

22 affinché non pecchino e non muoiano. tWml afje tacel Septuagint, λαβειν αμαρτιαν θανατηφορον. Nel senso di incorrere nel peccato, e la conseguente ira e morte

23 E porteranno (Wacyi) la loro iniquità. I leviti dovevano assumersi la responsabilità dell'iniquità generale per quanto riguardava l'accesso al tabernacolo. Non hanno eredità. Come i sacerdoti, avevano case e città, e avevano pascoli annessi a queste città, ma nessun territorio separato

24 Come un'offerta elevata. Questo non significa altro che un'"offerta" a quanto pare. Non si deve supporre che fosse osservato alcun rituale nel dare le decime

25 E l'Eterno parlò a Mosè. Questa parte dell'istruzione è indirizzata solo a Mosè, probabilmente perché risolse una questione tra sacerdoti e leviti a vantaggio dei primi, e quindi non sarebbe venuta bene da Aaronne

26 Neemia offrirete un'offerta elevata per l'Eterno, la decima parte della decima. Così il principio di dare un decimo di tutto a Dio fu applicato coerentemente in tutto il suo popolo

28 Neemia darete l'offerta elevata del Signore al sacerdote Aronne. I Leviti davano la decima al popolo, i sacerdoti la decima ai Leviti. Questa volta gli altri Israeliti erano quasi cinquanta volte più numerosi dei Leviti, e quindi sarebbero stati eccezionalmente ben provvisti. Bisogna ricordare, però, che i Leviti crescevano naturalmente più velocemente degli altri, non essendo esposti agli stessi pericoli; e ancora di più che le decime non sono mai pagate in toto o in generale, anche quando sono strettamente obbligate dalla legge. Uno sguardo alla storia di Israele dopo la conquista ci convincerà che in nessun momento ci si poteva fidare del popolo in generale per pagare le decime, a meno che non fosse durante l'ascesa dei Maccabei, e in seguito sotto l'influenza dei Farisei.

Confronta Malachia 3:9,10

I Leviti, infatti, appaiono nella storia di Israele come il contrario di una classe opulenta o influente. Senza dubbio era molto più facile per i figli di Aaronne ottenere le decime dai leviti; e poiché questi erano molto numerosi in proporzione, e le decime stesse erano solo una parte delle loro entrate, i sacerdoti avrebbero dovuto essere, e in tempi successivi certamente furono, sufficientemente ricchi. Se erano devoti, senza dubbio spendevano molto per il servizio dell'altare e del santuario

30 Dirai a loro, cioè ai Leviti. Quando avevano dedicato la decima della parte migliore, il resto era loro esattamente come se l'avessero coltivata e raccolta da soli

32 Non porterete alcun peccato. wyl WactiAalo. Non incorrerebbero in alcuna responsabilità colpevole godendo di esso come e dove vogliono. Non profanerete le cose sante dei figli d'Israele, per non morire. Questa sembra essere la traduzione dell'albero, e ha trasmesso un avvertimento finale. Vedi Levitico 22:2 per un modo molto ovvio in cui i Leviti potevano contaminare le "cose sante"

Illustratore biblico:

Numeri 18

20 CAPITOLO 18

Numeri 18:20

Non avrai alcuna eredità sulla loro terra.

Ai ministri è vietato possedere proprietà?-

No, questa era una cerimonia legale, e non vincola ora più di quella proibizione di bere vino Levitico 10:9, con cose simili. Il giogo della legge ci è tolto e non deve essere più ridotto. Nel ventunesimo capitolo di Giosuè, vedi quali provvidenze per le città e i terreni per loro e il loro bestiame. Simili in questo Libro dei Numeri capitolo 35; Geremia 32:8. Un acquisto e una terra e un titolo, discendenza e diritto, per parentela e sangue. Origene menziona le rendite e le entrate della Chiesa. Sabellico scrive che Lucina, una nobile e ricca gentildonna di Roma, fece della Chiesa la sua erede. Sozomeno, come Costantino dal tributo di ogni città diede una parte alle Chiese per il mantenimento dei loro ministri. Ambrogio dice che le terre della Chiesa pagavano un tributo, quindi la Chiesa aveva delle terre. Basilio dice che i vescovi erano ricchi e capaci di dare alle Chiese. Niceforo racconta come la moglie della degna imperatrice Teodosio adornò la casa del vescovo con tutti i bei mobili e diede una rendita annua. Così non tutte le età e le persone hanno trattato con parsimonia o a malincuore il loro clero; ma entrambi li ritenevano degni di rispetto, e li rispettavano degnamente nel loro mantenimento e in altro modo. Bp. Babington.

Riferimenti incrociati:

Numeri 18

1 Nu 17:3,7,13; Eb 4:15
Nu 18:22; 14:34; Eso 28:38; Lev 22:9; Is 53:6,11; Ez 3:18,19; At 20:26,27; Eb 13:17; 1P 2:24

2 Nu 18:4; Ge 29:34
Nu 3:6-9; 8:19,22
Nu 3:10-13; 4:15; 16:40; 17:7; 1Cron 16:39,40; 2Cron 30:16; Ez 44:15

3 Nu 3:25,31,36; 4:19,20; 16:40
Nu 4:15

4 Nu 1:51; 3:10; 1Sa 6:19; 2Sa 6:6,7

5 Nu 8:2; Eso 27:21; 30:7-10; Lev 24:3; 1Cron 9:19,23,33; 24:5; 1Ti 1:18; 3:15; 5:21; 6:20
Nu 8:19; 16:46; Ger 23:15; Zac 10:3

6 Ge 6:17; 9:9; Eso 14:17; 31:6; Is 48:15; 51:12; Ez 34:11,20
Nu 3:12,45
Nu 3:9; 8:16-19

7 Nu 18:5; 3:10
Lev 16:2,12-14; Eb 9:3-6
Nu 16:5-7; 1Sa 2:28; Giov 3:27; Rom 15:15,16; Ef 3:8; Eb 5:4
Nu 18:4; 3:38; 16:40

8 Nu 18:9; Lev 6:16,18,20,26; 7:6,32-34; 10:14,15; De 12:6,11; 26:13
Eso 29:21,29; 40:13,15; Lev 7:35; 8:30; 21:10; Is 10:27; Eb 1:9; 1G 2:20,27

9 Lev 2:2,3; 10:12,13
Lev 4:22,27; 6:25,26; 10:17
Lev 5:1,6; 7:1,7; 10:12; 14:13

10 Eso 29:31,32; Lev 6:16,26,29; 7:6; 10:13,17; 14:13
Lev 6:18,29; 7:6; 21:22

11 Nu 18:8; Eso 29:27,28; Lev 7:14,30-34
Lev 10:14; De 18:3
Lev 22:2,3,11-13

12 Nu 18:29
Nu 15:19-21; Eso 22:29; 23:19; 34:26; Lev 2:14; 23:17,20; De 18:4; 26:2; Ne 10:35-37

13 Eso 22:29; Ger 24:2; Os 9:10; Mic 7:1
Nu 18:11

14 Lev 27:28; Ez 44:29

15 Nu 3:13; Eso 13:2,12; 22:29; 34:20; Lev 27:26
Eso 13:13; 34:20; Lev 27:27

16 Nu 3:47; Lev 27:2-7
Eso 30:13; Lev 27:25; Ez 45:12

17 De 15:19-22
Eso 29:16; Lev 3:2-5

18 Eso 29:26-28; Lev 7:31-34

19 Nu 18:8,11; 15:19-21; 31:29,41; Lev 7:14; De 12:6; 2Cron 31:4
Lev 2:13; 2Cron 13:5

20 Nu 18:23,24; 26:62; De 10:9; 12:12; 14:27,29; Gios 14:3
De 18:1,2; Gios 13:14,33; 14:3; 18:7; Sal 16:5; 73:26; 142:5; Lam 3:24; Ez 44:28; 1Co 3:21-23; Ap 21:3

21 Nu 18:24-26; Lev 27:30-32; De 12:17-19; 14:22-29; 2Cron 31:5,6,12; Ne 10:37-29; 12:44; 13:12
Nu 18:6; 3:7,8; 1Co 9:13,14; Ga 6:6

22 Nu 18:7; 1:52; 3:10,38
Lev 20:20; 22:9

23 Nu 3:7
Nu 18:20

24 Mal 3:8-10

26 Nu 18:19
Ne 10:38

27 Lev 6:19-23
Nu 18:30; 15:20; De 15:14; 2Re 6:27; Os 9:1,2

28 Ge 14:18; Eb 6:20; 7:1-10

29 Nu 18:12

30 Nu 18:28; Ge 43:11; De 6:5; Prov 3:9,10; Mal 1:8; Mat 6:33; 10:37-39; Fili 3:8,9
Nu 18:27

31 De 14:22,23
Mat 10:10; Lu 10:7; 1Co 9:10-14; 2Co 12:13; Ga 6:6; 1Ti 5:17,18

32 Nu 18:22; Lev 19:8
Lev 22:2,15; Mal 1:7; 1Co 11:27,29

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