Numeri 26
1 INTRODUZIONE AI NUMERI CAPITOLO 26
Questo libro si chiama Numeri, dalla numerazione dei figli d'Israele, di cui dà conto. Una volta furono numerati sul Monte Sinai, nel primo anno dopo la loro uscita dall'Egitto, di cui abbiamo un resoconto, i numeri 1 e 2. E ora furono contati per la seconda volta nelle pianure di Moab, poco prima di entrare in Canaan, e di questo abbiamo un resoconto in questo capitolo. Abbiamo
I. Ordini dati per metterlo in pratica, Numeri 26:1-4.
II. Un registro delle famiglie e dei numeri di ogni tribù (Numeri 26:5-50), e la somma totale, Numeri 26:51.
III. Indicazione data di dividere la terra tra loro, Numeri 26:52-56.
IV. Le famiglie e il numero dei Leviti da soli, Numeri 26:57-62.
V. Si è fatto notare che la minaccia si è avverata nella morte di tutti coloro che sono stati contati per primi (Numeri 26:63-65), e a questo sembra che ci sia stata una particolare attenzione nel prendere e tenere questo conto.
Ver. 1. fino alla Ver. 4.
Osserva qui,
1. Che Mosè non fece il censimento del popolo, ma quando Dio glielo aveva comandato. Davide, ai suoi tempi, lo fece senza comandamento, e lo pagò a caro prezzo. Dio era il re d'Israele, e non voleva che questo atto di autorità fosse compiuto se non per suo esplicito ordine. Mosè, forse, a questo punto, aveva sentito parlare della benedizione con cui Balaam era stato costretto, dolorosamente contro la sua volontà, a benedire Israele, e in particolare dell'attenzione che aveva preso in considerazione per il loro numero; ed egli fu sufficientemente compiaciuto di quella testimonianza generale resa a questo esempio della loro forza e del loro onore da un avversario, sebbene non conoscesse esattamente il loro numero, finché Dio non lo incaricò di prenderne la somma.
2. Eleazar fu unito a lui, come lo era stato Aronne in precedenza, con ciò Dio onorò Eleazaro davanti agli anziani del suo popolo e confermò la sua successione.
3. Fu subito dopo la piaga che fu ordinato di fare questo resoconto, per mostrare che, sebbene Dio avesse conteso con loro in giustizia con quella pestilenza travolgente, tuttavia non aveva posto fine completamente, né li avrebbe completamente rigettati. L'Israele di Dio non sarà rovinato, anche se sarà severamente rimproverato.
4. Dovevano ora seguire la stessa regola che avevano seguito nella precedente numerazione, contando solo quelli che erano in grado di andare in guerra, perché questo era il servizio ora davanti a loro.
5 Ver. 5. fino alla Ver. 51.
Questo è il registro delle tribù come erano ora iscritte, nello stesso ordine in cui erano numerate nei numeri 1. Osservare
I. Il racconto che qui si tiene delle famiglie di ogni tribù, che non deve essere inteso come quelle che chiamiamo famiglie, quelle che vivono insieme in una casa, ma quelle che erano i discendenti dei diversi figli dei patriarchi, con i cui nomi, in loro onore, la loro posterità si distingueva e si distingueva l'un l'altro. Le famiglie delle dodici tribù sono così numerate: - Di Dan solo una, perché Dan aveva un solo figlio, eppure quella tribù era la più numerosa di tutte tranne Giuda, Numeri 26:42-43. Il suo inizio fu piccolo, ma la sua fine aumentò notevolmente. Zabulon fu diviso in tre famiglie, Efraim in quattro, Issacar in quattro, Neftali in quattro e Ruben in quattro; Giuda, Simeone e Asher ebbero cinque famiglie ciascuno, Gad e Beniamino sette ciascuno e Manasse otto. Beniamino portò dieci figli in Egitto (Genesi 46:21), ma tre di loro, sembra che morirono senza figli o che le loro famiglie si estinsero, perché qui troviamo solo sette di quei nomi conservati, e quell'intera tribù non era tra le più numerose; perché la Provvidenza, nell'edificazione delle famiglie e delle nazioni, non si lega alle probabilità. La sterile ne ha partoriti sette, e chi ha molti figli si è indebolita, 1Samuele 2:5.
II. I numeri di ogni tribù. E qui il nostro miglior divertimento sarà quello di confrontare questi numeri con quelli di quando erano numerati al Monte Sinai. La somma totale era quasi la stessa; ora erano 1820 in meno di allora; Eppure sette delle tribù erano aumentate di numero. Giuda era aumentato di 1900 unità, di Issacar di 9900, di Zabulon di 3100, di Manasse di 20.500, di Beniamino di 10.200, di Dan di 1700 e di Aser di 11.900. Ma gli altri cinque erano diminuiti più che per bilanciare quell'aumento. Ruben era diminuito di 2770, Simeone di 37.100, Gad di 5150, Efraim di 8000 e Neftali di 8000. In questo racconto possiamo osservare,
1. che tutte e tre le tribù che erano accampate sotto lo stendardo di Giuda, che era l'antenato di Cristo, si sono moltiplicate, perché la sua chiesa sarà edificata e moltiplicata.
2. Che nessuna delle tribù era aumentata tanto quanto quella di Manasse, che nel primo racconto era la più piccola di tutte le tribù, solo 32.200, mentre qui è una delle più considerevoli; e quello di suo fratello Efraim, che era numeroso, è qui uno dei più piccoli. Giacobbe aveva incrociato le mani sul loro capo e aveva preferito Efraim a Manasse, di cui forse gli Efraimiti si erano troppo vantati, e avevano calpestato i loro fratelli Manassiti; ma, quando il Signore vide che Manasse era disprezzato, lo moltiplicò grandemente, perché è sua gloria aiutare i più deboli e rialzare quelli che sono abbattuti.
3. Che nessuna delle tribù diminuì tanto quanto Simeone; da 59.300 scese a 22.200, poco più di un terzo di quello che era. Un'intera famiglia di quella tribù (cioè Ohad, menzionato Esodo 6:15) si estinse nel deserto. Quindi Simeone non è menzionato nella benedizione di Mosè (Deut. 33), e la sorte di quella tribù in Canaan era insignificante, solo un cantone della sorte di Giuda, Giosuè 19:9. Alcuni congetturano che la maggior parte di quei 24.000 che furono stroncati dalla peste per l'iniquità di Peor fossero di quella tribù; poiché Zimri, che era il capo di quell'iniquità, era un principe di quella tribù, molti dei quali furono quindi influenzati dal suo esempio a seguire le sue vie perniciose.
III. Nel racconto della tribù di Ruben si fa menzione della ribellione di Datan e Abiram, che erano di quella tribù, in confederazione con Cora un levita, Numeri 26:9-11. Sebbene la storia fosse stata in gran parte raccontata solo pochi capitoli prima, tuttavia qui ritorna di nuovo, come degna di essere ricordata e pensata dai posteri, ogni volta che guardavano nel loro albero genealogico e si compiacevano dell'antichità delle loro famiglie e della gloria dei loro antenati, per potersi chiamare un seme di malfattori. Di loro si dicono qui due cose:
1. Che erano stati famosi nella congregazione, Numeri 26:9. Probabilmente erano notevoli per la loro ingegnosità, attività e idoneità agli affari: quel Datan e Abiram che avrebbero potuto essere promossi a tempo debito sotto Dio e Mosè; ma il loro spirito ambizioso li spinse a lottare contro Dio e Mosè, e quando litigarono con l'uno litigarono con l'altro. E qual era il problema?
2. Quelli che potevano essere famosi furono resi infame: divennero un segno, Numeri 26:10. Essi furono fatti monumenti della giustizia divina; Dio, nella loro rovina, si mostrò glorioso in santità, e così essi furono posti come monito a tutti gli altri, in tutte le epoche, di stare attenti a non calpestare i passi del loro orgoglio e della loro ribellione. Qui si fa notare la preservazione dei figli di Cora (Numeri 26:11); essi non morirono, come fecero i figli di Datan e Abiram, senza dubbio perché si mantennero puri dall'infezione, e non si unirono, no, non con il loro proprio padre, nella ribellione. Se non partecipiamo ai peccati dei peccatori, non parteciperemo alle loro piaghe. Questi figli di Cora furono in seguito, nella loro posterità, eminentemente utili alla chiesa, essendo impiegati da Davide come cantori nella casa del Signore; perciò si dice che molti salmi erano per i figli di Core: e forse furono fatti portare il suo nome così a lungo dopo, piuttosto che il nome di qualsiasi altro dei loro antenati, per avvertire se stessi, e come esempio della potenza di Dio, che ha tratto quei frutti scelti anche da quell'amara radice. I figli delle famiglie che sono state stigmatizzate dovrebbero sforzarsi, con le loro eminenti virtù, di allontanare il rimprovero dei loro padri.
52 Ver. 52. fino alla Ver. 56.
Se qualcuno chiede perché si tiene un tale particolare conto delle tribù, delle famiglie e del numero del popolo d'Israele, ecco una risposta per loro: come si moltiplicarono, così furono divisi non per comune provvidenza, ma per promessa; e, per il sostegno dell'onore della divina rivelazione, Dio farà in modo che l'adempimento della promessa sia sia nella loro crescita che nella loro eredità. Quando Mosè ebbe fatto il censimento del popolo, Dio non disse: Da questi sarà conquistato il paese; ma, dandolo per scontato, gli dice: A questi sarà divisa la terra.
"Quelli che ora sono registrati come figli d'Israele saranno ammessi (per così dire da una copia del registro del tribunale) come eredi del paese di Canaan".
Ora, nella distribuzione, o inquartamento, di queste tribù,
1. La regola generale dell'equità è qui prescritta a Mosè, che a molti dovrebbe dare di più, e a pochi dovrebbe dare di meno (Numeri 26:54); eppure, ahimè! era così lontano dal darne ad altri che non doveva averne egli stesso, ma questa direttiva che gli era stata data era destinata a Giosuè suo successore.
2. L'applicazione di questa regola generale doveva essere determinata a sorte (Numeri 26:55); sebbene sembri quindi lasciata alla prudenza del loro principe, tuttavia la questione doveva essere infine riservata alla provvidenza del loro Dio, alla quale tutti dovevano acconsentire, per quanto contraddicesse la loro politica o inclinazione, In base al lotto il possesso sarà diviso. Come il Dio delle nazioni, così il Dio d'Israele in particolare, si riserva il compito di fissare i confini della nostra abitazione. E così Cristo, nostro Giosuè, quando fu esortato a nominare uno dei suoi discepoli alla sua destra e un altro alla sua sinistra nel suo regno, riconobbe la sovranità del Padre suo nella disposizione: Non sta a me dare. Giosuè non deve disporre delle eredità in Canaan secondo la sua mente. Ma sarà data a coloro per i quali è stata preparata dal Padre mio.
57 Ver. 57. fino alla Ver. 62.
Levi era la tribù di Dio, una tribù che non doveva avere alcuna eredità con gli altri nel paese di Canaan, e quindi non era annoverata con gli altri, ma da se stessa; così era stata censita all'inizio di questo libro sul monte Sinai, e quindi non era sotto la sentenza emessa su tutti quelli che allora erano stati contati. che nessuno di loro entrasse in Canaan se non Caleb e Giosuè; poiché dei Leviti che non erano annoverati con loro, né dovevano andare in guerra, Eleazaro e Itamar, e forse altri che allora avevano più di vent'anni (come appare da Numeri 4:16,28), entrarono in Canaan; eppure questa tribù, ora al suo secondo numero, era aumentata solo di 1000 tribù, ed era ancora una delle tribù più piccole. Qui si fa menzione della morte di Nadab e Abiu per aver offerto un fuoco estraneo, come prima del peccato e della punizione di Core, perché queste cose accaddero loro come esempi.
63 Ver. 63. fino alla Ver. 65.
Ciò che si può osservare in questa conclusione del racconto è l'esecuzione della sentenza emessa contro i mormoratori (Numeri 14:29), che nessuno di coloro che erano stati contati dai vent'anni in su (e che i Leviti non lo erano, ma da un mese o da trent'anni a cinquanta) doveva entrare in Canaan, tranne Caleb e Joshua. Nell'adunata ora fatta, senza dubbio furono date istruzioni particolari a coloro che di ogni tribù erano stati impiegati nel fare il conto, per confrontare questi rotoli con i primi, e per osservare se ne erano rimasti alcuni di quelli che erano stati contati sul Monte Sinai, e sembrava che non ci fosse un solo uomo numerato ora che fosse contato allora, tranne Caleb e Giosuè, Numeri 26:64,65. Qui apparve,
1. La giustizia di Dio e la sua fedeltà alle sue minacce, una volta che il decreto è stato emanato. Imprecò nella sua ira, e ciò che aveva giurato lo compì. Meglio che tutti quei cadaveri, se fossero stati dieci volte di più, cadrebbero a terra, piuttosto che la parola di Dio. Sebbene la generazione nascente fosse mescolata con i criminali colpevoli e condannati e molti dei criminali colpevoli e condannati sopravvissero a lungo alla sentenza, fino all'ultimo anno dei quaranta, tuttavia furono stroncati in un modo o nell'altro prima che fosse fatta questa adunata. Coloro che Dio ha condannato non possono sfuggire né perdendosi in una folla né ritardando l'esecuzione.
2. La bontà di Dio verso questo popolo, nonostante le sue provocazioni. Benché quella stirpe mormorante fosse sterminata, tuttavia Dio risuscitò un'altra generazione, che era numerosa come loro, affinché, benché perisse, il nome d'Israele non fosse cancellato, affinché l'eredità della promessa non andasse perduta per mancanza di eredi. E, sebbene il numero fosse un po' inferiore a quello del Monte Sinai, tuttavia quelli ora contati avevano questo vantaggio, che erano tutti uomini di mezza età, tra i venti e i sessant'anni, nel pieno del loro tempo per il servizio; e durante i trentotto anni del loro peregrinare e del loro deperire nel deserto ebbero l'opportunità di familiarizzarsi con le leggi e le ordinanze di Dio, non avendo alcun affare, civile o militare, che li distogliesse da quei sacri studi, e avendo Mosè e Aaronne per istruirli, e il buon Spirito di Dio, Neemia 9:20.
3. La verità di Dio, nell'adempimento della promessa fatta a Caleb e Giosuè. Dovevano essere preservati dal cadere in questa rovina comune, e così fu. Le frecce della morte, sebbene volino nell'oscurità, non volano a caso, anche quando volano più fitte, ma sono dirette verso il bersaglio previsto, e nessun altro. A tutti coloro che sono scritti tra i viventi sarà data la vita come preda, nei momenti più pericolosi. Migliaia di persone possono cadere sulla loro destra e decine di migliaia sulla loro sinistra, ma scamperanno.
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