Numeri 26
1 IL SECONDO RADUNO (versetti 1-65)
Accadde dopo la peste. Questa piaga fu l'ultimo evento che diminuì seriamente il numero degli Israeliti; forse fu l'ultimo evento che li diminuì del tutto, perché sembra che sia sempre implicito che nessuno morì se non per colpa loro. Spesso si suppone che questa pestilenza abbia portato via gli ultimi superstiti della generazione condannata a Kadesh (vedi versetto 64); ma questo è opposto all'affermazione in Deuteronomio 2:14,15, ed è essenzialmente improbabile. Le vittime della peste sarebbero state sicuramente coloro che si erano uniti a Baal-Peor; e questi sarebbero stati sicuramente gli uomini più giovani, non i più anziani, in Israele. Fa parte della morale della storia che questi delinquenti si siano privati non solo di pochi giorni rimasti, ma di molti anni di riposo felice che avrebbero potuto essere loro
Versetti 1-65.- La numerazione finale degli eletti. Sia la numerazione dei figli d'Israele deve essere interpretata spiritualmente di quella conoscenza che Dio ha dei suoi eletti, sia della loro iscrizione nei registri della vita. Il popolo di Dio è per lui come il suo gregge è per il pastore; Egli conosce le sue pecore, le chiama per nome, le conduce al cammino o le conduce a riposare. Ancora, il popolo di Dio è per lui come il suo esercito lo è per il capitano; sono redatti
τεταγμενοι, Confronta Atti 13:48
e schierati per la vita eterna, ciascuno al suo posto, in modo che ciascuno possa agire al proprio vantaggio e al vantaggio di tutti. "Il Signore conosce quelli che sono suoi",
2Timoteo 2:19
secondo il detto, "Io ti conosco per nome",
Esodo 33:17 Isaia 43:1
e, "Non cancellerò il suo nome dal libro della vita".
Apocalisse 3:5) ; Ma come i numeri di Israele erano due, e una grande distinzione tra loro, così la conoscenza che Dio ha dei suoi eletti ha un duplice carattere, che è fortemente contrastato sotto alcuni aspetti importanti. La prima numerazione (vedi le note omiletiche su Numeri 1) era per quella marcia che doveva rivelarsi una prova infuocata per tutti, e che di fatto comportava la distruzione della maggior parte, anche se interamente a causa della loro mancanza; la seconda numerazione era per l'effettivo ingresso e il possesso del loro riposo a lungo promesso. Allo stesso modo c'è una duplice elezione da parte di Dio, secondo la quale il suo popolo è considerato davvero suo e da lui personalmente conosciuto. C'è l'elezione alla grazia, per la quale siamo stati chiamati dalle tenebre, e siamo stati costituiti soldati della croce, e ci è stato assegnato il nostro posto nell'"unico corpo",
Colossesi 3:15
per condividere i suoi privilegi e le sue prove, le sue lotte e le sue consolazioni; c'è anche l'elezione alla gloria, per la quale, quando la prova è passata e la tentazione è superata, Noi siamo annoverati per la vita eterna e l'eredità tra i santi. Da questa distinzione dipende tutto l'insegnamento di questo capitolo. Considerate, quindi, rispetto a questa raccolta nel suo insieme:
IO CHE CI SAREBBE DOVUTO ESSERE UN SOLO CENSIMENTO, POICHÉ TUTTI COLORO CHE ERANO ANNOVERATI NEL SINAI ERANO ANNOVERATI PER LA VITTORIA E PER LA RAPIDA EREDITÀ IN CANAAN. Che fosse necessaria una seconda adunata era interamente dovuto alla ribellione di Kades e al successivo rifiuto di quella generazione. Anche così c'è nella volontà di Dio riguardo a noi, come ampiamente dichiarata nel vangelo, solo un'elezione e una sola iscrizione nei ranghi della salvezza. Tutti coloro che sono chiamati alla grazia sono progettati per la gloria; nessuno è arruolato sotto la croce ma può, e dovrebbe, raggiungere la corona; il nome e la chiamata cristiana non sono in ogni caso una presa in giro. Che ci sia una doppia elezione, che i nomi possano essere cancellati dal libro della vita, che non sia possibile mantenere un coerente schema di salvezza sulla base della sola predestinazione divina, è tutto dovuto, e solo dovuto, al peccato e alla codardia degli uomini, che in verità non annulla l'elezione né danneggia la gloria della Chiesa di Dio, ma altera la composizione personale di quella Chiesa
II CHE, DI FATTO, NON È RIMASTO UN SOLO NOME (ORDINARIO) NELLA SECONDA ADUNATA CHE APPARTENEVA AL PRIMO. Anche così, non c'è in ogni caso la certezza che coloro che sono chiamati alla grazia persevereranno fino alla gloria. Non tutti in verità lo faranno, ma tutti potrebbero, essere perduti a causa della loro stessa ribellione. Le due liste, dei battezzati e dei salvati alla fine, dovrebbero (in un vero senso) coincidere; di fatto saranno senza dubbio sorprendentemente dissimili
III CHE GLI ISCRITTI IN PRECEDENZA SCOMPARVERO UNO DOPO L'ALTRO, SECONDO LA DICHIARAZIONE DI DIO, PERCHÉ SI ERANO RIFIUTATI A KADES DI ENTRARE NEL RIPOSO. Anche così, se gli uomini cadono dal numero di coloro che vengono salvati,
οι σωζομενοι, Atti 2:47
è semplicemente perché hanno rifiutato di entrare nella loro sorte, e si sono considerati indegni o inuguali al raggiungimento della vita eterna
IV CHE, TUTTAVIA, IN ENTRAMBE LE LISTE SI TROVAVANO ALCUNI NOMI, come quelli di Caleb, Giosuè, Eleazaro e presumibilmente di molti leviti. Anche così è abbondantemente evidente, non solo dalla testimonianza della Scrittura, ma dall'esempio dei nostri fratelli, che nulla nella nostra prova deve essere fatale per le nostre speranze, se solo siamo fedeli a Dio e a noi stessi. Si noti che qui c'è uno dei grandi contrasti tra quella dispensazione e la nostra, che mentre solo due individui delle dodici tribù hanno ottenuto l'eredità alla fine, ci sarà di noi "una grande moltitudine che nessun uomo può contare". Ciononostante, abbiamo lo stesso avvertimento.
Confronta Luca 13:23,24
V CHE IN OGNI CASO L'ARRUOLAMENTO ERA LIMITATO ALLA STESSA CLASSE DI UOMINI, CIOÈ QUELLI CHE ERANO IDONEI A PORTARE LE ARMI. Anche così, non c'è differenza tra l'elezione alla grazia e alla gloria per quanto riguarda la posizione e il carattere dell'individuo. I due Stati sono così uno, anche se guardati dal lato dell'uomo, che chi è chiamato all'uno non ha bisogno di più nulla per essere pronto per l'altro; ha solo bisogno di rimanere quello che è, un soldato di Cristo, per essere incoronato.
Confronta Apocalisse 2:7), &c
VI CHE IL NUMERO TOTALE DI TUTTO ISRAELE RIMANEVA PRATICAMENTE STAZIONARIO; cosicché dopo tutto entrarono tanti quanti ne avevano rifiutati a Kades. Così Dio avrà il suo regno riempito,
Luca 14:21-23
e la sua chiamata è senza pentimento;
Romani 11:29
in modo che se alcuni mancano della salvezza, si troveranno altri che prenderanno il loro posto. E notate che la lunga attesa di Israele nel deserto era dovuta alla necessità di una generazione malvagia che si estingueva, e che un'altra cresceva fino a eguagliarla in numero. Può darsi che il lungo e inaspettato indugio di Cristo sia dovuto a una simile necessità; che il numero degli eletti si riempie lentamente in mezzo alla defezione e all'indegnità di tanti
VII CHE LE VARIE TRIBÙ D'ISRAELE MOSTRARONO UNA NOTEVOLE VARIAZIONE; alcune mostrarono un grande aumento, altre una diminuzione altrettanto grande. Anche così, mentre la Chiesa di Cristo nel suo insieme mantiene, forse, la sua posizione rispetto al resto del mondo, quanto grande è stata la variazione in dimensioni e importanza dei vari rami della Chiesa! Pensate, ad esempio, a che cosa erano un tempo le Chiese di lingua greca, e a come sono ora ridotte, e, d'altra parte, a quale importanza relativa sono cresciute le Chiese di lingua inglese da piccoli inizi
VIII CHE IN UN CASO POSSIAMO RINTRACCIARE LA CAUSA DEL DECLINO CON UNA CERTA SICUREZZA. Simeone, la tribù di Zimri, omette nella benedizione di Mosè. deve essersi unito più specialmente a Baal-Peor. Anche così, l'unica cosa che possiamo senza esitazione assegnare come causa feconda della perdita della vita spirituale e del decadimento delle Chiese è l'immoralità. Senza dubbio la purezza della dottrina è la più potente per il bene, ma l'impurità della vita è ancora più potente per il male. Quella Chiesa addestrerà il minor numero di anime per il cielo che dà più posto a quelle concupiscenze carnali che combattono contro l'anima. E si noti che questo censimento fu fatto "dopo la peste" che seguì alla prostituzione di Baal-Peor; poiché le migliaia di persone che perirono allora non erano di quelli che erano stati condannati a Kades, ma di quelli che avrebbero ereditato Canaan in pochi mesi. Cantici è "dopo la piaga" del peccato carnale e dei suoi effetti rovinosi che i servi di Dio sono annoverati per la vita eterna. "I puri di cuore vedranno Dio".
Confronta Galati 5:19-21; Efesini 5:5; Apocalisse 22:15
IX CHE IN UN ALTRO CASO POSSIAMO DISCERNERE UNA POSSIBILE RAGIONE PER LA DECADENZA, IN QUANTO TUTTE LE TRIBÙ SOTTO LA GUIDA DI RUBEN CADDERO DI NUMERO (Ruben, Simeone, Gad). Questo può indicare gli effetti infelici del cattivo esempio e la natura contagiosa di uno spirito turbolento e ostinato nelle questioni religiose
X CHE, AL CONTRARIO, TUTTI GLI ACCAMPAMENTI CHE ERANO SOTTO LO STENDARDO DI GIUDA AUMENTARONO (Giuda, Issacar, Zabulon). A Giuda, infatti, in quanto avente diritto di primogenitura, spettava ora la promessa: "In te e nella tua discendenza saranno benedette tutte le nazioni". Così, per amore di Gesù, che proveniva dalla tribù di Giuda, i compagni di Giuda furono benedetti molto tempo fa, e questo senza dubbio perché il suo carattere e il suo esempio erano più o meno conformi alla dignità della sua posizione
XI CHE, DOPO TUTTO, LE CAUSE DELL'AUMENTO O DEL DECLINO SONO PER LA MAGGIOR PARTE SCONOSCIUTE E GIACCIONO SOTTO LA SUPERFICIE DEL SACRO REGISTRO. Quanto poco sappiamo della storia interna di Efraim e Manasse, che non ha lasciato traccia nella narrazione, eppure ha avuto effetti così importanti nella loro relativa prosperità! Anche così, quanto poco sappiamo della vera vita delle Chiese; Quanto poco possiamo stimare quelle forze che determinano la loro crescita o decadenza spirituale!
XII CHE NULLA HA MESSO IN LUCE LE GRANDI DIFFERENZE TRA LE TRIBÙ SE NON L'ADUNATA AI MARGINI DEL GIORDANO. Anche così, nulla può veramente mettere alla prova l'eccellenza comparativa, il successo o il fallimento di una Chiesa, tranne il verdetto di "quel giorno" e il numero di persone che allora furono ritenute degne di stare davanti al Figlio dell'uomo
Considerate anche, riguardo ai Leviti:
CHE ERANO AUMENTATI, MA NON TANTO QUANTO AVREBBERO DOVUTO, CONSIDERANDO LE LORO IMMUNITÀ E I LORO PRIVILEGI. Quattro tribù, benché sotto la condanna di Kades, avevano prosperato più di loro. Ciononostante, è certo che nessuna situazione di vantaggio, ecclesiastica o religiosa, ci libera dalla perdita spirituale, o rende veramente più facile il progresso religioso. Molti che hanno meno vantaggi e maggiori difficoltà, molti anche che in qualche momento sono caduti sotto una condanna maggiore, ci supereranno tuttavia nella corsa celeste
Considerate ancora, per quanto riguarda l'eredità di ogni tribù di Canaan:
CHE LA SUA SITUAZIONE DOVEVA ESSERE DECISA A SORTE, cioè PER DISPOSIZIONE DIVINA, INDIPENDENTEMENTE DALLA SCELTA O DAL FAVORE UMANO. Così anche il nostro "posto in cielo" ci sarà assegnato da Dio stesso, essendo predestinato per noi secondo la sua infinita sapienza, senza alcun riguardo di persone
II CHE I SUOI CONFINI DOVEVANO ESSERE DETERMINATI DALLA STIMA DELLE DIMENSIONI E DELLE ESIGENZE DI CIASCUNO. Anche così il nostro "posto in cielo" sarà nostro, non solo come ci è stato dato dalla grazia gratuita di Dio, ma come esattamente adatto a noi, e precisamente adattato alla nostra misura di crescita spirituale
Considerate ancora, riguardo ai peccati di Core:
CHE NON PERIRONO CON IL LORO PADRE (NON ESSENDO DELLA SUA "COMPAGNIA"), MA VISSERO PER FONDARE UNA FAMIGLIA ONOREVOLE E UTILE IN ISRAELE. Così pure Dio non fa ricadere sui figli i peccati dei padri, a meno che anche i figli "lo odino". È una cosa gradita a Dio quando i figli recuperano l'onore perduto del nome del loro padre con le loro buone opere. Quante volte la Chiesa di Dio trova i suoi ornamenti e i suoi sostegni tra i figli dei suoi più grandi nemici!
OMELIE di d. young Versetti 1-62.- Il secondo censimento
I LO SCOPO DI ESSO
1. Il numero di coloro che potevano andare in guerra in Israele doveva ancora essere accertato. Benché il popolo stia ora riposando in una quiete insolita e riconoscente, con la Canaan promessa proprio di fronte a loro, è in loro impressione in molti modi che devono vincerla con la conquista. I figli, mentre ereditano le promesse fatte ai loro padri, ereditano allo stesso tempo i servizi che i padri erano stati trovati incompetenti e indegni di rendere. Da questo ripetuto censimento possiamo dedurre che Dio avrebbe voluto che il suo popolo in ogni generazione contasse la sua forza per il conflitto. È fin troppo facile deprezzare e dimenticare le nostre risorse spirituali, e pensarle meno di quello che sono. Anche un uomo come Elia si professò solo, quando il Signore seppe che in Israele c'erano ancora settemila persone che non si erano inchinate a Baal. Coloro che avanzano nella vita devono essere preparati, per quanto i consigli e le disposizioni dell'etere possano renderli pronti, sia per il certo conflitto peculiare di ogni persona, sia per una parte nella grande battaglia contro le tenebre e il torto che si svolge in ogni epoca, sotto la guida di Cristo stesso
2. Il possesso della terra doveva essere preparato (versetti 52-56). Il conflitto sarà grande, arduo e faticoso, ma sicuramente finirà con la vittoria. Il comando di Dio di prepararsi alla guerra porta come sequenza logica e incoraggiante il comando di prepararsi per il possesso. Dio è in grado di stabilire norme per l'avvenire, che, se gli uomini le facessero spontaneamente per se stessi, saprebbero di vanagloria.
Numeri 15:2
II L'ORA ESATTA IN CUI È STATO REALIZZATO. Era dopo la peste. Possiamo presumere che Israele fosse stato in qualche misura purificato da questa visitazione, anche se la piaga senza dubbio non aveva riguardo per le persone, ma coinvolgeva innocenti e colpevoli in una comune sofferenza temporale, secondo la legge fissa della nostra natura decaduta che i peccati dei padri sono visitati sui figli. Il terribile risultato che le idolatrie infettive di Moab avevano portato su Israele era davvero un segno molto impressionante che era necessaria tutta la forza del popolo. Coloro che erano stati inseriti nell'esercito a causa dell'età idonea dovevano occuparsene, esaminare il loro cuore e diventare il più idonei possibile sotto tutti gli altri aspetti
III IL METODO. Sempre lo stesso di prima, per tribù. C'erano stati molti cambiamenti, perdite e tristi disordini durante questo periodo di vagabondaggio e di severità, ma ogni tribù si era mantenuta distinta. Erano ancora disposti nello stesso ordine intorno al tabernacolo, e lo consideravano dallo stesso punto di vista. Cantici, se prendiamo un periodo, diciamo di quarant'anni, nel corso della Chiesa di Cristo, troveremo le sette all'inizio del periodo ancora esistenti alla fine di esso. Gli uomini che hanno guardato la verità da un certo punto di vista all'inizio hanno i loro successori spirituali che guardano la verità dallo stesso punto di vista. Le differenze, le differenze marcate, enfatizzate e pertinaci, che si trovano tra i credenti non sono tanto tra la verità e l'errore, quanto tra i diversi aspetti dello stesso oggetto esterno
IV IL RISULTATO. Deve essere stato atteso con ansia, non solo per vedere il totale generale, ma la posizione relativa di ogni tribù. Il risultato mostra un po' meno numero, ma, come abbiamo suggerito, erano probabilmente di qualità più pura. Alcune tribù sono aumentate, altre sono diminuite. In Simeone c'è un declino straordinario, ma era ancora del tutto vero dire che per scopi pratici il numero non era diminuito. Sì; ma se Israele non fosse passato attraverso una maledizione temporanea, ci sarebbe dovuto essere, e probabilmente ci sarebbe stato, un aumento marcato ed esaltante. Ma invece di aumentare c'è una leggera diminuzione. Le cose non erano andate più come in Egitto, quando "i figli d'Israele erano fecondi, crescevano abbondantemente, si moltiplicavano e diventavano potentissimi; e la terra ne fu piena".
Esodo 1:7
Certamente, se si guarda allo stato effettivo del popolo, c'è ben poco spazio per le parole incoraggianti di Balaam riguardo alla polvere di Giacobbe e alla quarta parte di Israele. Alla luce di questo secondo censimento, l'intera narrazione si armonizza nel modo più sottile. Se Israele fosse sotto una maledizione in questi quarant'anni, se ci fosse una vera sospensione del favore di Dio e delle precedenti comunicazioni della sua energia, è proprio quello che ci si potrebbe aspettare che alla fine del periodo il popolo non si troverebbe più avanti di quanto non si trovasse all'inizio, 600.000 quando lasciò il Sinai. 600.000 ancora quando raggiungono il Giordano
2 Prendi la somma di tutta la congregazione. Questo non fu certamente ordinato in vista della guerra contro Madian, che non aveva alcuna importanza militare, e fu effettivamente perseguita con non più di 12.000 uomini. Un comando generale di "vessare i Madianiti" era stato effettivamente dato
Numeri 25:17
sul principio della giusta retribuzione,
Confronta 2Tessalonicesi 1:6
ma non sembra che sia stato fatto alcun tentativo di agire su di esso fino a quando non fu emesso un ordine più specifico. In ogni caso, l'attuale adunata ha a che fare con qualcosa di molto più importante, cioè con l'avvicinarsi dell'insediamento del popolo nel proprio territorio. Ciò risulta chiaramente dalle indicazioni riportate nei versetti 52-56 e dalla distribuzione delle tribù in famiglie. Da vent'anni. Vedi su Numeri 1:3
3 Parlai con loro, cioè senza dubbio con i capi responsabili, che devono aver assistito a questo censimento, come al precedente, Numeri 1:4 sebbene il fatto non sia menzionato
4 Prendete la somma delle persone. Queste parole non sono nel testo, ma ascia presa in prestito dal versetto 2. Nell'originale non c'è nulla di scritto, se non la breve istruzione data agli addetti al censimento: "dai vent'anni in su, come nella precedente occasione". e i figliuoli d'Israele che uscirono dal paese d'Egitto. Questa è la punteggiatura dei Targumim e della maggior parte delle versioni. La Settanta, tuttavia, stacca queste parole dalla frase precedente e ne fa un titolo generale per il catalogo che segue. Si può obiettare a ciò che il popolo ora contato non uscì dall'Egitto, essendo nata per metà nel deserto, ma confronta Numeri 23:22 24:8
5 I figli di Ruben. I quattro nomi qui registrati come famiglie distintive all'interno della tribù di Ruben concordano con gli elenchi riportati in Genesi 46:9; Esodo 6:14; 1Cronache 5:3
7 Questi... le famiglie dei Rubeniti. L'adunata secondo le famiglie (tjopvmi -- Settanta, δημοι) era la caratteristica distintiva di questo censimento, perché era preparatoria a un insediamento territoriale in Canaan, in cui l'unità della famiglia doveva essere preservata così come l'unità della tribù
8 e i figli di Pallu. Questa particolare genealogia è stata aggiunta a causa dell'interesse speciale che si attribuiva al destino di certi membri della famiglia. Il plurale "figli" deve essere spiegato qui non dal fatto (che non ha nulla a che fare con esso) che diversi nipoti sono menzionati in seguito, ma dal fatto che ynebW ("e i figli") era l'intestazione convenzionale di una lista di famiglia, ed è stata scritta condanna dal trascrittore prima che si accorgesse che seguiva un solo nome
10 Li ho inghiottiti insieme a Core. jrqoAtaw μtao lbTiy. Septuaginta, κατεπειν αυτου Κορε. Questa distinta affermazione, che non è modificata nei Targumim, sembra decisiva per il destino di Korah. Se davvero fosse abbastanza certo dalla narrazione dettagliata in Numeri 16 che Cora perì con la sua stessa compagnia, e non con i Rubeniti, allora si potrebbe ritenere necessario forzare questa affermazione in accordo con quella certezza; Ma non è detto da nessuna parte, e nemmeno chiaramente sottinteso, che egli perì per il fuoco, e quindi non c'è scusa per fare violenza all'ovvio significato di questo versetto. Cora, Datan e Abiram furono inghiottiti, ci viene detto, nello stesso momento in cui la compagnia di Cora fu consumata dal fuoco; questa è un'affermazione chiara, e non può essere messa da parte da alcuna presunta necessità per vendicare l'ambizione sacrilega di Korah con l'elemento del fuoco. E sono diventati un segno. L'ebraico μne significa propriamente uno stendardo o un vessillo, ed è insolito in questo senso. Corrisponde esattamente, tuttavia, al greco σημειον, e ha senza dubbio lo stesso significato secondario: un qualcosa reso evidente per attirare l'attenzione e far rispettare un avvertimento.
Confronta Numeri 16:30,38
11 I figli di Cora non morirono. La natura confusa del racconto in Numeri 16 è ben esemplificata da questa affermazione; avremmo certamente supposto da Numeri 16:32 che i figli di Kore fossero periti con lui, se non ci fosse stato detto qui il contrario. I figli di Cora sono spesso menzionati tra i Leviti, e sembra che Samuele stesso fosse uno di loro;
vedi 1Cronache 6:22,28,33-38), e titoli a Salmi 42; Salmi 88), ss.)
è, tuttavia, un po' dubbio se la Korah koatita di 1Cronache 6:22, l'antenato di Samuele, sia la stessa dell'izharita Korah, l'antenato di Heman, in 1Cronache 6:38
12 Figli di Simeone. Come in Genesi 46:10 Esodo 6:15, con l'omissione di Ohad, che potrebbe non aver fondato alcuna famiglia. In tali casi è senza dubbio possibile che ci fossero dei figli, ma che per qualche ragione non riuscirono a stare insieme e si affezionarono ad altre famiglie. In 1Cronache 4:24 i figli di Simeone appaiono come Nemuel, Jamin, Jarib, Zerah e Shaul. Nella Genesi e nell'Esodo il primo appare come Jemuel. Queste minuscole variazioni sono importanti solo perché dimostrano che l'ispirazione divina non preservò i sacri registri da errori di trascrizione
15 I figli di Gad. Confronta Genesi 46:16, l'unica altra enumerazione dei figli di Gad
20 I figli di Giuda secondo le loro famiglie. I Beni-Giuda, o "uomini di Giuda", secondo le loro divisioni sub-tribali, si distinguono chiaramente dai "figli di Giuda" come individui, due dei quali sono menzionati nel versetto precedente. Delle famiglie di Giuda, tre presero il nome dai figli e due dai nipoti. Poiché i Farzi rimasero una famiglia distinta a parte gli Amuli e gli Ezroniti, si può supporre che Farez avesse altri figli non menzionati qui, o in Genesi 46:12, o in 1Cronache 2:3,4,5
23 Figli di Issacar. Come in Genesi 46:13 1Cronache 7:1, tranne per il fatto che nella Genesi abbiamo Giobbe invece di Jashub; i due nomi, tuttavia, sembrano avere lo stesso significato
26 I figli di Zabulon. Come in Genesi 46:14
29 I figli di Manasse. C'è una notevole difficoltà riguardo alle famiglie di questa tribù, perché non sono registrate nella Genesi, mentre i dettagli conservati in 1Cronache 7:14-17 sono così oscuri e frammentari da essere estremamente sconcertanti. Secondo l'attuale censimento c'erano otto famiglie a Manasse, una che prese il nome da suo figlio Machir, una da suo nipote Galaad e le altre dai suoi pronipoti. L'elenco riportato in Giosuè 17:1,2 concorda con questo, tranne per il fatto che i Machiriti e i Galaaditi sono apparentemente identificati. Dalla genealogia di 1Cronache 7 risulta che la madre di Machir era una straniera proveniente da Aram, il paese di Labano. Questo forse spiega il fatto che il figlio di Machir ricevette il nome di Galaad, poiché Galaad era il paese di confine tra Aram e Canaan; più probabilmente spiega la successiva assegnazione di territorio in quella direzione ai Machiriti. Galaad appare di nuovo come nome proprio in Giudici 11:2
33 Zelofehad... non ebbe figli, ma figlie. Questo è menzionato qui perché il caso doveva essere presentato in modo prominente davanti al legislatore e alla nazione.
Confronta Numeri 27:1 36:1 1Cronache 7:15
35 Figli di Efraim. Queste formarono solo quattro famiglie, tre chiamate come figli maschi, una come un nipote. In 1Cronache 7:21 sono menzionati altri due figli di Efraim che furono uccisi durante la vita del padre, e un terzo, Beriah, che era l'antenato di Giosuè. Non sembra che abbia fondato una famiglia separata, forse perché era molto più giovane dei suoi fratelli
38 Figli di Beniamino. Questi formarono sette famiglie, cinque con il nome di figli maschi e due nipoti. L'elenco in Genesi 46:21 contiene tre nomi qui omessi, e gli altri sono molto cambiati nella forma. C'è ancora più divergenza tra queste e le genealogie più lunghe che si trovano in 1Cronache 7:6-12; 8:1-5 sq. È possibile che la famiglia di Becher (Genesi), che ebbe nove figli (1 Cronache), sia andata sotto un altro nome, perché c'era una famiglia di Becheriti in Efraim (versetto 35); e allo stesso modo la famiglia dell'Efraimita Beriah (1 Cronache) potrebbe aver ceduto il suo nome in favore della famiglia asherita dei Beriiti (versetto 44). Ma bisogna riconoscere che le varie genealogie di Beniamino non possono essere riconciliate così come sono
42 I figli di Dan. Tutti questi formarono una sola famiglia, chiamata alter Shuham (altrove Hushim), l'unico figlio di Dan che è menzionato. È possibile che Dan abbia avuto altri figli, i cui discendenti sono stati incorporati con gli Shuhamiti
44 I figli di Aser. Di queste tre famiglie presero il nome dai figli, due dai nipoti. In Genesi 46:17 1Cronache 7:30,31 ricorre un sesto nome, Ishuah, o Isuah. È possibile che la sua somiglianza con il seguente nome di Isui o Ishui abbia portato alla sua omissione accidentale; ma se la famiglia continuava ad esistere in Israele, una tale omissione non poteva essere trascurata
48 Figli di Neftali. Come in Genesi 46:24 1Cronache 7:13
51 Questi furono i figli d'Israele di cui si fece il numero. I risultati di questo censimento, confrontati con i precedenti, possono essere tabulati così:
Tribù. - (N. di famiglie.)-[Primo censimento. Ruben. - (4) - [46.500] Simeone. - (5) - [59.300] Gad. - (7) - [45,650] Giuda. - (5) - [74,600] Issacar. - (4) - [54,400] Zabulon. - (3) - [57,400] Efraim. - (4) - [40,500] Manasse - (8) - [32,200] Beniamino. - (7) - [35,400] Dan. - (1) - [62,700] Aser - (5) - [41,500] Neftali. - (4) - [53,400] Totale--- [603,550]
Tribù. - Secondo censimento. Ruben. - 43.730 - 6% Diminuzione Simeone - 22.200 - 63% Diminuzione Gad - 40.500 - 11% Diminuzione Giuda - 76.500 - 2,5% Aumento Issacar - 64.300 - 18% Aumento Zabulon - 60.500 - 20; Diminuzione Manasse - 52.700 - 63% Aumento
Beniamino. - 45.600 - 29% Aumento
Dan. -- 64.400 -- Aumento del 2,5%
Asher. - 53.400 - 28% Aumento
Neftali. - 45.400 - 15% di diminuzione
Totale:601.730
È evidente che i numeri sono stati presi per secoli, come prima, anche se una trentina dispari appare ora nella dichiarazione di Ruben, come una cinquantina dispari appariva allora nella restituzione di Gad. È stato proposto di spiegare questo sulla base del fatto che entrambi sono tribù pastorali; Ma se i membri di queste tribù fossero più sparsi degli altri, sarebbe proprio nel loro caso che dovremmo aspettarci di trovare numeri tondi. L'unico fatto che queste cifre stabiliscono in modo sorprendente è che, mentre la nazione nel suo insieme è rimasta inebriante in termini numerici, le varie tribù mostrano una variazione del tutto inaspettata. Manasse, per esempio, ha aumentato la sua popolazione del 63 per cento, nonostante il fatto che non sia rimasto un solo uomo di sessant'anni, mentre Simeone è diminuito nella stessa proporzione. C'è davvero poca difficoltà a spiegare la diminuzione del numero in mezzo a tante difficoltà e dopo tante pestilenze. Il fatto che Zimri appartenesse alla tribù di Simeone, e che questa tribù fu omessa poco dopo dalla benedizione di Mosè,
Deuteronomio 33
può facilmente portare alla conclusione che Simeone fu più di ogni altra tribù coinvolta nel peccato di Baal-Peor e nella punizione che seguì. Ma quando confrontiamo, e. Le tribù gemelle di Efraim e di Manasse, riguardo alle quali non si afferma o si accenna a nulla di distintivo, né in bene né in male; e quando troviamo che l'una è diminuita del 20 per cento e l'altra è aumentata del 63 per cento durante lo stesso intervallo, e nelle stesse circostanze generali, non possiamo nemmeno indovinare le cause che devono essere state all'opera per produrre una differenza così evidente. È evidente che ogni tribù ha avuto la sua storia indipendentemente dalla storia generale della nazione, una storia che ha avuto i risultati più importanti per i suoi membri, ma di cui non sappiamo quasi nulla. Si può notare, tuttavia, che tutte le tribù sotto la guida di Giuda aumentarono, mentre tutte quelle nell'accampamento di Ruben diminuirono
52 OMELIE di W. Binnie Versetti 52-56.- Il destino è quello di decidere dove ogni tribù riceverà la sua eredità
Settant'anni fa un gruppo di emigranti dal confine scozzese si trovò all'ingresso della valle in Sudafrica che era stata assegnata al loro insediamento. Il patriarca del partito, fissando malinconicamente la meta del loro lungo vagabondaggio, diede sfogo al sentimento del suo cuore nell'esclamazione: E questa è finalmente la sorte della nostra eredità! Un istinto sicuro gli insegnò a vedere, nell'ordine provvidenziale dell'importante svolta nella vita che lui e i suoi compagni avevano ora raggiunto, la stessa Mano premurosa e saggia che aveva assegnato al predone della tribù Giosuè la loro eredità nella terra promessa; e il linguaggio della storia dell'Antico Testamento saliva naturalmente alle sue labbra
Per rendere giustizia a questo aspetto della Divina Provvidenza, è importante considerare bene. CIÒ CHE È IMPORTANTE È L'ORDINAMENTO DEL LUOGO IN CUI GLI UOMINI DEVONO TRASCORRERE LE LORO GIORNATE. La complessità della vita di una nazione e il tenore della sua storia sono estremamente influenzati dal tipo di località in cui ha la sua sede. Una nazione la cui sorte è fissata nelle profondità impenetrabili dell'Africa, quanto deve necessariamente essere diversa la sua storia da quella di una nazione che ha ricevuto in eredità una terra cinta dal mare, come la Grecia o l'Italia, la Gran Bretagna o la Scandinavia! L'uno è sequestrato davanti a tutti i rapporti sessuali acceleranti, ed è probabile che continui a dormire in uno stato semi-torpido; l'altro è aperto all'influenza di ogni marea di pensiero e sentimento straniero. Ora, era proprio questa questione della località che veniva determinata per le tribù a sorte. È un errore supporre che la sorte abbia determinato tutto. La divisione del paese doveva procedere sul principio che l'estensione del territorio conferito alle rispettive tribù doveva essere proporzionata al numero di nomi in ciascuna (versetti 53, 54). Uno sguardo alla mappa mostrerà con quanta cura questo sia stato curato. Il numero di acri che caddero in sorte al "piccolo Beniamino" fu molto più piccolo del numero compreso nell'eredità della "potente tribù di Efraim". Il compito di assegnare in tal modo a ogni tribù un dominio corrispondente al numero delle sue famiglie fu affidato a una Commissione di Dodici, sotto la supervisione di Eleazaro e Giosuè. Ma prima che questi commissari potessero fare la ripartizione, si doveva prima determinare dove ogni tribù doveva essere piantata; e questo fu fatto a sorte. Il Signore si riservò il compito di determinare i confini dell'abitazione del suo popolo. E, ripeto, questa è stata una decisione epocale. Se Giuda, invece di occupare le colline e le valli interne del sud, avesse ricevuto in eredità la sorte di Simeone, sulla costa del Mediterraneo e sulla via dei Gentili, come sarebbe stato diverso il corso della sua storia!
CONSIDERO LA PROVVIDENZA DI DIO IN QUESTA QUESTIONE DI ORDINARE I CONFINI DELLE ABITAZIONI DEGLI UOMINI. Non sono solo le tribù d'Israele sui cui confini si esercita la Divina Provvidenza. Leggete Deuteronomio 32:8 e Atti 17:26. Ma sebbene Dio "dal luogo della sua dimora guardi tutti gli abitanti della terra", è altrettanto evidente dalla Scrittura che la sua provvidenza si occupa in modo molto speciale degli affari del suo popolo eletto, e particolarmente dell'ordine della sua sorte
1. Quanto questo sia vero potrebbe essere mostrato da molte chiare testimonianze della Sacra Scrittura. Gli atti presenti, possono essere sufficienti a ricordarvi la testimonianza resa dall'esperienza quotidiana. Quando hai lasciato la scuola avevi in mente molti progetti e propositi sul futuro, dove ti saresti stabilito e cosa avresti fatto. Sono rimasti? Non sono stati piuttosto, in nove casi su dieci, del tutto annullati? Tu hai proposto, ma Dio ha disposto. La tua parte ti è toccata a sorte
2. Stando così le cose, è sicuramente tuo dovere considerare la mano e la provvidenza di Dio in materia. "La sorte è gettata in grembo; ma tutta la sua disposizione è dal Signore".
Proverbi 16:33
Qui di nuovo l'esperienza dice Amen alla parola di Dio. Deve essere stato davvero cieco l'uomo che non ha mai percepito la mano di una provvidenza speciale che prosperava o frustrava i suoi propositi, e che ordinava la sua sorte molto meglio di quanto avrebbe potuto ordinarla lui stesso
3. La dovuta considerazione della mano di Dio spingerà l'anima a confidare nella sua provvidenza. Abramo, informato di un paese che in seguito avrebbe ricevuto in eredità, uscì fiducioso, sebbene non sapesse dove andare. Anche noi dobbiamo fare questo; è il frutto e la dimostrazione della nostra fede. E come noi stessi dobbiamo andare avanti nella fede, così siamo nella fede per mandare nel mondo coloro che ci sono più cari. Non dobbiamo dubitare che, in risposta alla preghiera della fede, il Signore assegnerà loro una sorte adeguata e darà loro motivo di cantare: "Le corde mi sono cadute in luoghi piacevoli; sì, ho una buona eredità".-B.
Salmi 16:6
53 Secondo il numero dei nomi. L'intenzione era chiaramente che l'estensione del territorio assegnato a ciascuna tribù, e chiamato con il suo nome (versetto 55, b), dovesse essere regolato in base al suo numero a discrezione dei governanti
55 Ciononostante, la terra sarà divisa a sorte. Ciò può essere conciliato con l'ordine precedente solo supponendo che la sorte dovesse determinare la situazione del territorio, lasciando i confini effettivi alla discrezione dei governanti. Si ricorreva il più possibile alla sorte per riferire la questione direttamente a Dio, della cui volontà e dono essi possedevano la terra.
Confronta Proverbi 16:33; Atti 1:26
La sorte eliminerebbe anche ogni sospetto che le tribù più numerose, come Giuda o Dan, fossero ingiustamente favorite (versetto 56)
58 Queste sono le famiglie dei Leviti. Le tre sottotribù levitiche sono state nominate nel versetto precedente, e l'attuale enumerazione delle famiglie è indipendente. I Libniti erano Gershoniti,
Numeri 3:21
gli Hebroniti e i Coratiti (o Korahiti) erano Kohathiti,
Numeri 3:19 16:1
i Mahliti e i Mushiti erano Merariti. Altre due famiglie, gli Scimiti e gli Uzzieliti, sono qui omesse, forse perché l'elenco è imperfetto (si veda, tuttavia, la nota sul versetto 62)
59 Iochebed, figlia di Levi, che sua madre partorì a Levi in Egitto. Piuttosto, "che lei (Htao) ha partorito". Di solito viene fornito il soggetto mancante, come nell'A.V., e non sembra certo che qui ci sia più difficoltà a farlo che in 1Ri 1:6. Alcuni critici prendono "Atha" come un nome proprio, "che Atha partorì", altri rendono "che nacque"; questo, tuttavia, come la Settanta, η ετεκε τουτους τω Λευι, richiede un cambiamento di lettura. Forse il testo è imperfetto. L'affermazione qui fatta, quali che siano le difficoltà che crea, è in pieno accordo con Esodo 6:20; 1Cronache 23:6,12,13, e altri passaggi. Se due Amram, l'ultimo dei quali visse circa 200 anni dopo il precedente, sono stati confusi (come sembriamo portati a credere), la confusione è costantemente mantenuta in tutti i documenti esistenti.
vedi la nota su Numeri 3:28
62 Quelli che erano contati di loro. Abbiamo anche qui un numero tondo (23.000), che mostra un aumento di 1000 rispetto al censimento precedente. È evidente che i maschi di Levi non erano contati in meno di centinaia, ed è probabile che fossero contati a migliaia.
vedi nota a Numeri 3:29
L'esiguità dell'aumento di una tribù che fu esclusa dalla rovina generale di Kades, e che per altri versi era situata in una posizione così favorevole, sembra indicare alcune perdite considerevoli. È possibile che alcune parti della tribù abbiano sofferto duramente per la loro parte nella ribellione di Core; se così fosse, le famiglie degli Scimiti e degli Uzzieliti potrebbero essere state così ridotte da essere fuse nelle famiglie rimanenti
64 Versetti 64, 65.- Una generazione passata
Certe cose ci colpiscono esaminando questo secondo censimento e confrontandolo con il precedente del Sinai: ad esempio, la differenza numerica, le fluttuazioni delle tribù, alcune in aumento, altre in diminuzione, in particolare, la straordinaria diminuzione di Simeone attira l'attenzione. Ma tutti questi vengono ignorati come se non necessitassero di preavviso. C'è una cosa, tuttavia, su cui si richiama in modo particolare l'attenzione, e in effetti deve essere stata tenuta in vista per tutto il censimento, e cioè che nessuno di quelli numerati nel censimento precedente era ora in vita. Quelli contati ora non erano mai stati contati prima
L'ATTENZIONE È RICHIAMATA SU UNA PREDIZIONE CHE SI AVVERA. Merita un'attenzione speciale come un adempimento molto notevole, esatto e precoce della previsione. La maggior parte delle predizioni di Dio per Israele si adoperarono lentamente e impercettibilmente attraverso molte generazioni; alcuni, nel senso più alto di essi, sono ancora incompleti; Ma qui c'era una predizione riguardante il presente, che si avviava al suo adempimento sotto gli stessi occhi di molti, che a loro volta avrebbero anche incluso. Sicuramente se ne sarà parlato spesso nelle tende d'Israele. E qui c'era un altro scopo del censimento: mostrare in modo chiaro e impressionante che la previsione si era avverata. L'adempimento aveva il suo lato oscuro e il suo lato luminoso. Era una prova impressionante che le pene che Dio attribuisce al peccato può compierle pienamente. Tutti erano periti tranne Caleb e Joshua. Le cose erano accadute esattamente come Dio aveva detto, essendo il popolo stesso testimone. "Se qualcuno di quelli che erano stati censiti nel censimento precedente è ancora vivo, a parte Caleb e Giosuè, che si faccia avanti", avrebbero detto Mosè ed Eleazaro. Ma tutti tacevano nel mistero di una morte particolare. Da un punto di vista corretto, fu molto confortante e stimolante per Israele entrare in Canaan con una prova così meravigliosa della potenza di Dio nella propria mente. Ci si poteva aspettare che colui che aveva così manifestamente adempiuto una predizione così particolare mantenesse con fiducia la sua parola in tutte le altre
II LA COMPLETEZZA DEL CONTROLLO DIVINO SULLA DURATA DELLA VITA UMANA. Ciò che Dio ha fatto nel caso particolare di questa generazione, può farlo in ogni generazione, con ognuno dei figli degli uomini. A volte parliamo molto solennemente del valore di una sana costituzione, della prudenza di prestare attenzione alle leggi della salute e di adottare quei mezzi che possono preservare la vita fino a una tarda età. Ma se queste considerazioni non devono essere trascurate, anche la volontà di Dio deve essere presa in considerazione, almeno come una possibile forza regolatrice nella durata di ogni vita umana. Può avere qualche ragione seria per accorciare o allungare, il che annullerà allo stesso modo la prudenza di alcuni e l'imprudenza di altri. Non è competente per noi dire che egli interferisce effettivamente in ogni caso, come ha fatto così chiaramente con gli uomini di questa generazione condannata; Ci basta sentire che Egli ha il potere di farlo. Abbiamo qui solo una delle molte prove che si trovano nelle Scritture che Dio ha la morte completamente sotto controllo. Egli può tenerci lontani dalla sua presa finché gli sembrerà buono. Egli può anche permetterci di cadere nelle sue grinfie, se in tal modo i suoi propositi saranno meglio serviti. Sono molto più importanti degli espedienti e dei desideri che sorgono dai nostri cuori egoisti, ignoranti e inesperti
III L'INTERVENTO SPECIALE IN QUESTO CASO SUGGERISCE CHE, COME REGOLA GENERALE, LA NATURA È LASCIATA AL SUO CORSO. Chiunque entri in questo mondo è lasciato al gioco di quelle che, in mancanza di un termine migliore, possono essere chiamate le forze della natura. Cantici molto della vitalità e dell'energia naturali, così tanto potere di assimilazione e di crescita, così tanto, a volte buono e a volte cattivo, per via di eredità dai genitori, e, al di là di ciò che può essere peculiare, la macchia di quella depravazione che è la calamità comune dei figli degli uomini: questi sono gli elementi con cui dobbiamo fare del nostro meglio. E non potremmo sperare, se solo si togliessero gli ostacoli che derivano dall'ignoranza, dall'errore, dal pregiudizio, dalla sensualità e dalla schiavitù di ogni sorta di vili appetiti, che il termine della vita umana si estenderebbe ben oltre ciò che è nella grande maggioranza dei casi? Non si dovrebbe considerare lo stato normale delle cose, lo stato delle cose secondo il desiderio stesso di Dio, che coloro che vengono al mondo come bambini ne escano da vecchi? Il motivo per cui così tanti non lo fanno dovrebbe essere fatto oggetto di un'indagine personale urgente, di ricerca di luce. È una cosa molto fuorviante parlare, e senza alcuna vera autorità per farlo, di Dio che chiama le persone; in particolare i neonati e i bambini, che costituiscono una parte così grande e malinconica della mortalità mondiale. Precludiamo molte questioni del momento più grande di un fatalista tradizionale, che intorpidisce il pensiero, di una professione apparentemente pia, ma in realtà empia, di sottomissione alla volontà di Dio. La volontà di Dio sarebbe più presto compiuta in questo mondo ignorante e cieco se i cristiani, che pregano che la volontà di Dio sia fatta sulla terra come in cielo, si mettessero a scoprire qual è realmente la volontà di Dio. Sicuramente è una cosa strana e orribile che, senza una ragione chiara come quella che troviamo in 2Samuele 12:14, molti bambini debbano respirare via le loro piccole vite così rapidamente; ed è ancora più orribile quando muoiono così, nonostante la sollecitudine e la paziente cura di una madre amorevole. Dove abbonda l'amore, può mancare la sapienza. Un mondo più saggio nel considerare le leggi della natura e nell'obbedire ad esse con abnegazione sarebbe un mondo meno angosciato e addolorato. Le madri non avrebbero condiviso così spesso l'amara sorte di Rachele, piangendo per i suoi figli e rifiutando di essere confortate
IV L'ESTENSIONE DELL'IRA DI DIO IN QUESTO LUNGO PERIODO LA CONTRADDISTINGUE IN MODO PARTICOLARE COME IRA CONTRO L'INGIUSTIZIA.
Romani 1:18
Dio non è un uomo, perché debba essere trascinato via da improvvisi scoppi di passione, e abbia bisogno dell'esortazione: "Il sole non tramonti sulla tua ira". Per quarant'anni attraversò pazientemente la vigna, tagliando gli ingombri del terreno. Per quanto improvvise fossero le fiamme dell'ira divina su Israele, fu perché Israele era come combustibile secco e suscettibile alla fiamma. Dovunque c'è ingiustizia degli uomini, ci deve essere l'ira di Dio. Nell'adempimento deliberato e costante dell'ira di Dio sulla generazione condannata vediamo un contrasto sublime con il capriccio, l'incertezza e la parzialità della passione umana
V C'È UN'ASSICURAZIONE MOLTO ENFATICA DELL'INTERESSE DI DIO PER ISRAELE INDIVIDUALMENTE. Ogni uomo che moriva in questo modo aveva l'occhio del Signore su di lui come individuo. E sebbene egli abbia sofferto la morte temporale come conseguenza necessaria dell'appartenenza alla generazione condannata, tuttavia la stessa vigile cura di Dio, che agiva con severità in un modo, era ugualmente disponibile ad agire con misericordia in un altro. La condanna che si abbatté sull'Israelita in quanto Israelita era del tutto compatibile con la misericordia verso l'Israelita in quanto uomo. Nel mezzo del nostro bisogno, in mezzo alle nostre difficoltà nel trovare una via verso Dio, afferriamo ogni certezza che possiamo ottenere, e specialmente nelle Scritture, riguardo alla realtà dei rapporti di Dio con gli individui. Nelle Scritture c'è un particolare racconto dei suoi rapporti con alcuni, ma di molti non c'è necessariamente un tale racconto. Qui c'è una chiara prova del fatto che Dio ha operato, individualmente, con più di 600.000 uomini in quarant'anni. Quel periodo fu dato perché ognuno di loro passasse dalla terra, in modo che alla fine di esso non ci fosse un superstite per entrare nella terra promessa, tranne i due uomini che erano stati scelti per la conservazione. E Dio sta trattando con ogni individuo ora, e con la sua bontà lo condurrebbe al pentimento. Ciò che si vuole in cambio è che ogni individuo a cui ci si appella, quando incontra l'angelo del pentimento sulla via, abbia rapporti con Dio tali da portare alla piena ricezione della vita eterna e all'accresciuta gloria alla pienezza della Divina Trinità
65 Non era rimasto un uomo di loro. Questo era noto per essere praticamente il caso prima che lasciassero il deserto, propriamente detto,
Deuteronomio 2:14,15
ma ora era accertato per certo. Per le necessarie eccezioni all'affermazione confronta la nota su Numeri 14:24
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