Numeri 36
1 INTRODUZIONE AI NUMERI CAPITOLO 36
In questo capitolo abbiamo la determinazione di un'altra questione che sorse sul caso delle figlie di Zelofead. Dio aveva stabilito che dovessero ereditare, Numeri 27:7. Ora qui,
I. Viene suggerito un inconveniente, nel caso in cui dovessero sposarsi con un membro di un'altra tribù, Numeri 36:1-4.
II. È impedito da una disposizione divina che essi debbano sposarsi nella loro tribù e famiglia (Numeri 36:5-7), e questo è stabilito per una regola in casi simili (Numeri 36:8,9); e si sposarono di conseguenza con alcuni dei loro parenti (Numeri 36:10-12), e con ciò il libro conclude, Numeri 36:13.
Ver. 1. fino alla Ver. 4.
Abbiamo qui l'umile discorso che i capi della tribù di Manasse rivolsero a Mosè e ai principi, in occasione dell'ordine recentemente emanato riguardo alle figlie di Zelofead. La famiglia a cui appartenevano faceva parte di quella metà della tribù di Manasse che non abbiamo ancora avuto nel Giordano, non quella metà che era già stabilita; eppure parlano della terra che possedevano, e dell'eredità dei loro padri, con la stessa sicurezza come se l'avessero già nelle loro mani, sapendo di chi si erano fidati. Nel loro appello osservano,
1. Recitano onestamente l'ordine precedente fatto in questo caso, e non si muovono per metterlo da parte, ma sono molto disposti ad accondiscendere ad esso (Numeri 36:2): Il Signore ha comandato di dare l'eredità di Zelofehad alle sue figlie; E sono molto contenti che sia così, nessuno di loro sa che in seguito potrebbe essere il caso delle loro famiglie, e allora le loro figlie avrebbero il beneficio di questa legge.
2. Rappresentano l'inconveniente che potrebbe, eventualmente, seguire a ciò, se le figlie di Zelofead dovessero vedere motivo di sposarsi in qualsiasi altra tribù, Numeri 36:3. Ed è probabile che questa non fosse una semplice supposizione, o supposizione, ma che sapessero che, a quel tempo, una grande corte era stata fatta loro da alcuni giovani gentiluomini di altre tribù, perché erano ereditiere, per poter mettere piede in questa tribù, e così allargare la loro eredità. Questo è veramente spesso mirato a più di quanto dovrebbe essere nel fare matrimoni, non l'incontro della persona, ma la convenienza della proprietà, da mettere casa per casa e campo per campo. La sapienza è davvero buona con un'eredità; Ma a che serve un'eredità in quella relazione senza sapienza? Ma qui, possiamo presumere, il merito personale di queste figlie le ha raccomandate così come le loro fortune; tuttavia, i capi della loro tribù prevedevano il male che ne sarebbe seguito e portarono il caso a Mosè, affinché potesse consultare l'oracolo di Dio al riguardo. La difficoltà che iniziano Dio avrebbe potuto ovviarla e prevenirla nel precedente ordine dato in questo caso; ma per insegnarci che dobbiamo, nelle nostre cose, non solo assistere alla provvidenza di Dio, ma fare uso della nostra prudenza, Dio non ha diretto in essa fino a quando gli stessi che erano interessati non hanno saggiamente previsto l'inconveniente, e piamente si sono rivolti a Mosè per una regola in esso. Infatti, sebbene fossero i principali padri delle loro famiglie, e potessero aver assunto il potere di prevalere su queste figlie di Zelofead nel disporre di se stesse, specialmente essendo il loro padre morto e l'interesse comune della loro tribù era coinvolto in esso, tuttavia preferirono riferire la questione a Mosè, e la cosa andò bene. Non dovremmo desiderare di essere giudici nel nostro caso, perché è difficile esserlo senza essere parziali. In molti casi è più facile accettare buoni consigli che darli, ed è una soddisfazione essere sotto la direzione. Due le cose a cui miravano nella loro rappresentazione:
(1.) Preservare la nomina divina delle eredità. Essi insistettero sul comando (Numeri 36:2), che la terra dovesse essere data a sorte alle rispettive tribù, e insistettero che avrebbe fatto irruzione secondo la nomina divina se una parte così considerevole della sorte di Manasse fosse stata trasferita, con il loro matrimonio, a qualsiasi altra tribù; poiché la discendenza sarebbe stata denominata dalla tribù del padre, non da quella della madre. Questo infatti non diminuirebbe la sorte delle persone particolari di quella tribù (avrebbero ancora la loro), ma diminuirebbe la sorte della tribù in generale, e la renderebbe meno forte e considerevole; si sentivano quindi preoccupati per la reputazione della loro tribù, e forse ne erano tanto più gelosi perché era già molto indebolita dal fatto che una metà di essa si era seduta al di qua del Giordano.
(2.) Per prevenire contese e litigi tra i posteri. Se quelli di altre tribù dovessero venire tra loro, forse ciò potrebbe causare qualche contesa. Sarebbero inclini a dare e ricevere disturbo, e il loro titolo potrebbe, con il passare del tempo, essere messo in discussione; E quanto grande sarebbe stato questo fuoco! È saggezza e dovere di coloro che hanno proprietà nel mondo stabilirle e disporne, in modo che non possano sorgere lotte e contese su di esse tra i posteri.
5 Ver. 5. fino alla Ver. 13.
Ecco qui
I. La questione fu risolta per espresso ordine di Dio fra le figlie di Zelofead e il resto della tribù di Manasse. La petizione è accolta, e si ha cura di prevenire l'inconveniente temuto: La tribù dei figli di Giuseppe ha detto bene, Numeri 36:5. Così coloro che consultano gli oracoli di Dio riguardo alla creazione della loro eredità celeste saranno sicuri non solo di essere guidati su ciò che devono fare, ma le loro domande saranno benignamente accettate, e avranno non solo il loro servo ben fatto, ma anche il loro ben detto, buono e fedele servitore. Ora la questione è risolta in questo modo: queste ereditiere devono essere obbligate a sposarsi, non solo all'interno della loro tribù di Manasse, ma all'interno della particolare famiglia degli Eferiti, a cui appartenevano.
1. Non sono decisi con nessuna persona in particolare; c'era abbastanza scelta nella famiglia del loro padre: lasciali sposare con chi ritengono migliore. Come i figli devono conservare l'autorità dei loro genitori e non sposarsi contro la loro mente, così i genitori devono consultare l'affetto dei loro figli per disporne, e non costringerli a sposare coloro che non possono amare. È improbabile che i matrimoni forzati si rivelino una benedizione.
2. Ma sono confinati nei loro parenti, affinché la loro eredità non vada a un'altra famiglia. Dio voleva che sapessero che la terra doveva essere divisa a sorte, la cui disposizione era del Signore, non potevano riparare, e quindi non dovevano cambiare, la sua nomina. Le eredità non devono passare da una tribù all'altra (Numeri 36:7), per timore che ci sia confusione tra loro, che i loro possedimenti siano aggrovigliati e che le loro genealogie siano perplesse. Dio non voleva che una tribù si arricchisse con le ristrettezze e l'impoverimento di un'altra, poiché erano tutte egualmente il seme di Abraamo suo amico.
II. La legge, in questo caso particolare, è stata resa perpetua, e deve essere osservata ogni volta che in seguito dovesse accadere un caso simile, Numeri 36:8. Quelle che non erano ereditiere potevano sposarsi in qualsiasi tribù volessero (anche se possiamo supporre che, ordinariamente, rimanessero all'interno della propria tribù), ma quelle che lo erano dovevano rinunciare alla loro pretesa di eredità o sposare uno della loro stessa famiglia, in modo che ciascuna delle tribù potesse mantenere la propria eredità, e una tribù non potesse usurpare un'altra, ma per tutta la loro generazione potrebbero rimanere inamovibili gli antichi punti di riferimento, stabiliti non dai loro padri, ma dal Dio dei loro padri.
III. La sottomissione delle figlie di Zelofehad a questa nomina. Come potevano non sposarsi bene, e con loro soddisfazione, quando Dio stesso li guidava? Sposarono i figli dei fratelli del padre, Numeri 36:10-12. Da ciò appare,
1. Che il matrimonio di cugini-tedeschi non è di per sé illegale, né entro i gradi proibiti, perché allora Dio non avrebbe tollerato questi matrimoni. Ma
2. Che ordinariamente non è consigliabile; perché, se non ci fosse stata una ragione particolare per ciò (che non può valere in ogni caso ora, non essendo le eredità disposte come allora per la speciale designazione del Cielo), non avrebbero sposato parenti così stretti. Il mondo è vasto, e chi cammina rettamente si sforzerà di camminare con certezza.
IV. La conclusione di tutto questo libro, riferendosi all'ultima parte di esso: Questi sono i giudizi che il Signore comandò nelle pianure di Moab (Numeri 36:13), questi precedenti, fin da Numeri 26, la maggior parte dei quali si riferivano al loro insediamento in Canaan, in cui stavano ora entrando. Qualunque sia la nuova condizione in cui Dio ci sta portando con la sua provvidenza, dobbiamo supplicarlo di insegnarci il dovere di essa, e di metterci in grado di farlo, in modo da poter fare il lavoro del giorno nel suo giorno, del luogo al suo posto.
Dimensione testo:
Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Numeri36&versioni[]=CommentarioHenry
Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommhenrycompleto&v1=NU36_1