Numeri 8

1 INTRODUZIONE A NUMERI 8

In questo capitolo vengono dati gli ordini per l'accensione delle sette lampade del candelabro, Numeri 8:1-4 ; e per la consacrazione dei Leviti al loro ufficio, mediante una purificazione di loro, Numeri 8:5-8 ; mediante la separazione di loro dai figli d'Israele, e l'imposizione delle loro mani su di loro, e delle mani dei Leviti sulle offerte offerte per loro, Numeri 8:9-15 ; ed essendo così dati al Signore, e reclamati come suoi, invece dei primogeniti d'Israele, sono dati ad Aaronne e ai suoi figli per prestare servizio nel tabernacolo, Numeri 8:16-22 ; e la loro età in cui dovevano entrare in servizio e cessare da esso è fissata, Numeri 8:23-26

Veretto 1.E il Signore parlò a Mosè:

Non è certo se subito dopo le offerte dei principi, o in un altro momento; Aben Esdra pensa che fu notte che Dio gli parlò, perché allora le lampade erano accese e accese:

dicendo; come segue

2 Veretto 2.Parla ad Aaronne e digli:

Essendo il suo lavoro accendere le lampade, sebbene, come osserva Ben Gersom, non spettasse solo a un sommo sacerdote fare questo, poiché apparteneva anche ai figli di Aaronne, che erano sacerdoti comuni, Esodo 27:21 ; sebbene sia probabile che, poiché questa era la prima volta che li accendevamo, potesse essere fatto da Aaronne stesso, con i suoi figli che lo assistevano e lo assistevano; in cui era un eminente tipo di Cristo, il grande Sommo Sacerdote, che accende le lampade in tutti i suoi candelabri d'oro, le chiese, Apocalisse 1:20, e dal quale hanno tutta la loro luce e tutte le provviste di essa:

quando accendi le lampade; che fu fatto di sera, Esodo 30:8 ; indicando la grande luce eretta da Cristo, la luce del mondo, la sera di esso, negli ultimi giorni:

le sette lampade daranno luce contro il candelabro; il Targum di Gionata è,

"Nello stesso momento in cui accendi le lampade contro il candelabro, ci saranno sette lampade che daranno luce: tre sul lato occidentale e tre sul lato orientale, e la settima al centro":

e nello stesso ordine li pone Jachi, il quale osserva che i tre a est guardavano verso il più basso, gli stoppini che erano in essi; e così i tre a ovest, le cime degli stoppini erano sopra il più medio: e osserva anche, che la lampada più centrale non era altro che il corpo del candelabro, e così tutto il resto delle lampade era di fronte e guardava quello; e questo è il senso di Maimonide e di altri scrittori ebrei; ma il significato più vero della frase è che le sette lampade davano luce, come dovevano fare, a quella parte del luogo santo che era di fronte al candelabro, la parte settentrionale di esso, dove si trovava la tavola dei pani dell'offerta, il candelabro era a sud, Esodo 40:22,24 ; affinché la mensa del Signore avesse luce, come era giusto che avesse; e i sacerdoti potevano fare in modo di mettere e togliere il pane, cosa che altrimenti non avrebbero potuto, non essendoci alcuna finestra in quel luogo; vedi Gill su " Esodo 25:37"

3 Veretto 3.Aaronne fece così, accese le sue lampade contro il candelabro,

Come Dio aveva preso dimora nel luogo santissimo, come appare dalla voce che parla dal propiziatorio, Numeri 7:89 ; e si cominciava ad offrire sacrifici nel cortile esterno sull'altare degli olocausti, era giusto che anche il servizio di Dio nel luogo santo fosse messo a piedi; come mettere i pani dell'offerta sulla tavola dei pani dell'offerta, e bruciare incenso sull'altare d'oro dell'incenso; il che non poteva essere fatto bene fino a quando le lampade non furono accese, e quindi furono dati ordini per l'accensione, che fu di conseguenza eseguita da Aaronne:

come il Signore aveva comandato a Mosè; Esodo 25:37

4 Veretto 4.E questo lavoro del candelabro [era] d'oro battuto,

Come si dice anche che sia; vedi Gill su " Esodo 25:31" ; e vedi Gill su "Esodo 25:36" :

per la sua fine, per i suoi fiori, [era] il lavoro battuto; di cui, vedi Esodo 25:31 ;

secondo il modello che il Signore aveva mostrato a Mosè; quando sul monte Sinai con lui:

così fece il candelabro; cioè, ordinò che fosse fatto, e si preoccupò che fosse fatto esattamente secondo il modello che ne aveva; altrimenti Bezaleel era l'artefice; e così il Targum di Gionatan qui lo esprime per nome

5 Veretto 5.E il Signore parlò a Mosè:

nello stesso tempo fu dato l'ordine di accendere le lampade; e questa sezione è unita alla prima, pensa Aben Esdra, per mostrare che Aaronne si impegnò ad accendere le lampade, ma nel resto dei servizi i Leviti lo aiutarono, e si fermarono davanti a lui per fare ciò che egli comandava loro: fu ordinato di prenderli e di darli ad Aaronne prima; e furono contati, e i loro servizi assegnati a ciascuna di loro divisione; Ed ora è ordinato loro di essere ordinati e consacrati al loro ufficio:

dicendo; come segue

6 Veretto 6Prendete i Leviti di fra i figli d'Israele,

Tra i quali erano mescolati, come tutte le tribù mescolate insieme, come dice Aben Esdra, prima di intraprendere il viaggio dal Monte Sinai; tuttavia, da allora in poi, furono distinti dagli Israeliti, come lo sono sia nella Scrittura che negli scritti ebraici; vedere 1Cronache 9:2 ; sebbene ciò sembri non designare altro che la loro nomina e separazione al loro lavoro e servizio, come ministri dei sacerdoti del Signore; e così, come Aaronne non assunse per sé l'onore del sacerdozio, ma fu chiamato da Dio, i Leviti non presero per sé l'onore del loro ufficio, ma lo ebbero per nomina e chiamata di Dio:

e purificarli; con acqua, spruzzando su di loro l'acqua della purificazione e lavando con acqua i loro corpi e le loro vesti; il quale lavaggio esteriore era un segno di purezza morale, necessaria per il loro impiego al servizio del santuario; poiché sebbene non ci fosse su di loro alcuna impurità particolare, né cerimoniale né morale, ma ciò che era comune agli uomini; tuttavia era appropriato, con tali riti esteriori, ricordare loro e gli altri, affinché coloro che sono occupati per le cose sante fossero eminentemente puri e santi; e poiché il loro compito era quello di portare cose sante, di portare i vasi sacri del santuario da un luogo all'altro quando era necessario, dovevano essere puri da tutti gli uomini, Isaia 52:11 : e in questo erano emblemi dei ministri della parola, che dovevano essere puri, come nel cuore, così nella vita e nella condotta, ed essere esempi di purezza verso gli altri, 2Corinzi 6:6; 1Timoteo 4:12

7 Veretto 7.E così farai per purificarli,

o ordina ad Aaronne di fare loro del male; la purificazione dei Leviti fu opera di Aronne, da lui stesso o per suo ordine; in cui era un tipo di Cristo, che è il raffinatore e purificatore dei figli di Levi, Malachia 3:3 ;

spruzzare su di loro acqua di purificazione; o "acqua del peccato"; acqua che purifica dal peccato, in senso cerimoniale; e questa era acqua mescolata con le ceneri della giovenca rossa, che era la purificazione delle persone divinizzate dai morti, come osserva Jachi; e sebbene la legge riguardante la giovenca rossa, e di fare l'acqua di purificazione, non sia menzionata se non dopo, Numeri 19:1-22 : eppure molto probabilmente è stato dato prima; e gli ebrei dicono, fu il due di Nisan, o il primo mese, che era il giorno dopo che il tabernacolo era stato eretto, che il sacerdote Eleazaro bruciò la giovenca rossa e asperse tutto Israele; questo solo "santificava per la purificazione della carne", Ebrei 9:13, in senso cerimoniale, ma era tipico del sangue di Cristo, che "purifica la coscienza dalle opere morte"; affinché gli uomini siano idonei e qualificati, come lo erano i Leviti, "per servire l'Iddio vivente", Ebrei 9:14 ;

e si radano tutta la carne; i peli del loro corpo, in tutte le loro parti; anche la barba, come nota Aben Esdra, dicono alcuni; ma non gli angoli di esso; ma tutti i peli del corpo, dappertutto, dovevano essere rasati; per denotare la più perfetta purezza, e la rimozione da essi di ogni superfluità di superbia ed escrescenze della carne: così i sacerdoti egiziani erano soliti radersi tutto il corpo ogni tre giorni, per timore che ci fosse qualcosa di sporco in coloro che servivano gli dèi: questa purificazione dei Leviti avveniva nello stesso modo in cui venivano purificati i lebbrosi: e Jarchi osserva, da uno dei loro scrittori, che poiché i Leviti diedero un'espiazione per i primogeniti, che commettevano idolatria, che è chiamata i sacrifici dei morti, e il lebbroso è chiamato morto, erano obbligati a radersi come i lebbrosi; ma Ben Gersom dà una ragione migliore per la loro rasatura; che era per metterli in mente che dovevano abbandonare le cose materiali (o corporee) e impiegarsi al servizio di Dio; vedi Atti 6:2,4; 2Timoteo 2:4 ;

e si lavino le vesti; e molto di più i loro corpi, come Chaskuni, alla maniera di coloro che sono stati contaminati toccando un cadavere; tipico dei santi che hanno il corpo lavato con acqua pura, e le vesti lavate e rese bianche nel sangue dell'Agnello, Ebrei 10:22Re 7:14 ;

e [così] si purificano; il Targum di Gionatan aggiunge, in quaranta sacche d'acqua; e secondo il senso di quella parafrasi, sia i corpi che le vesti dei Leviti furono immersi nell'acqua

8 Veretto 8. Poi prendano un giovenco,

Di due anni, come gli scrittori ebrei desungono dall'altro nella frase successiva, essendo chiamato il secondo; sebbene i magi dicano che uno di tre anni è adatto per un tale sacrificio; anzi, altri dicono, se ha quattro o cinque anni; ma la decisione è secondo i saggi

con la sua oblazione, [anche] fior di farina intrisa con olio: che andava sempre insieme all'olocausto, e consisteva in tre decimi di farina di linea, e mezzo hin di olio, Numeri 28:12,14 ;

e prenderai un altro giovenco come sacrifizio per il peccato; che era il sacrificio per il peccato di tutta la comunità d'Israele, per ignoranza; e poiché questo era per tutti i Leviti, ed essendo essi invece dei primogeniti d'Israele, era richiesta una tale offerta; e sebbene non ci fosse alcun peccato particolare addebitato su di loro, divenne necessario per la loro perfetta purificazione ed espiazione

9 Veretto 9. Farai comparire i Leviti davanti alla tenda di convegno,

Non fuori di esso, ma dentro di esso, nel recinto del tabernacolo, almeno all'ingresso di esso, dove stava l'altare degli olocausti, sul quale si dovevano ora offrire sacrifici per loro

radunerai tutta l'assemblea dei figliuoli d'Israele; i capi delle tribù e gli anziani del popolo, come Aben Esdra interpreta questa frase in Levitico 8:3 ; dove si dice che l'intera congregazione si riunisca alla consacrazione dei sacerdoti, come qui alla consacrazione dei Leviti, avendone interesse, così come per essere spettatori e testimoni di questa solenne faccenda; e senza dubbio tutti quelli che poterono convenientemente radunarsi alla porta del tabernacolo lo fecero, sebbene ogni individuo di quel grande corpo di persone non potesse assolutamente farlo

10 Veretto 10. E farai comparire i Leviti davanti all'Eterno,

Dalla porta del tabernacolo, all'altare degli olocausti, dove il Signore era in un certo senso presente per accettare i sacrifici che gli venivano offerti:

e i figliuoli d'Israele imporranno le mani ai Leviti; come si usava mettere sui sacrifici, poiché i Leviti stessi erano offerti come offerta dei figli d'Israele, come è espresso in Numeri 8:11 ; con questo rito significavano che si separavano volontariamente da loro, e li consegnavano al Signore, e trasferivano loro il loro servizio, nel quale dovevano servire nel loro posto e nella loro stanza; questi, secondo alcuni scrittori ebrei, erano i primogeniti d'Israele che imponevano le mani sui Leviti, un tipo dell'assemblea generale e della chiesa dei primogeniti; o meglio i principi e i capi delle tribù, che rappresentavano l'intero corpo. Alcuni pensano che con questo rito si intenda il consenso del popolo nella designazione e nella nomina dei ministri della parola al loro lavoro e ufficio; ma ciò che nel Nuovo Testamento sembra rispondere a questo è, l'imposizione delle mani del presbiterio sui ministri della parola, 1Timoteo 4:14

11 Veretto 11. Aronne offrirà i Leviti davanti all'Eterno,

O "agitarli", come un'offerta agitata, che veniva mossa avanti e indietro, avanti e indietro; non che fossero effettivamente agitati e mossi avanti e indietro da Aaronne, cosa che non poteva essere fatta da lui; sebbene sia possibile che egli stesso facesse un tale movimento, e che essi facessero lo stesso dopo di lui, significando così che appartenevano al Signore di tutta la terra; e alcuni pensano che questo testimoniasse la loro disponibilità a servire il Signore; a cui si può aggiungere il loro costante impiego al suo servizio, essendo sempre in movimento, facendo continuamente un servizio o l'altro; come il popolo di Dio, e specialmente i ministri della parola, dovrebbero essere sempre abbondanti: nell'opera del Signore. Ainsworth suppone che i problemi e le afflizioni dei ministri di Dio siano raffigurati in questo modo:

[per] un'offerta dei figli d'Israele; al Signore, dedicandoli al suo servizio:

affinché possano eseguire il servizio del Signore; perché loro, nella loro stanza e al loro posto, fanno ciò che altrimenti avrebbero dovuto fare; vedi Numeri 3:7,8 ; con questo confronta Isaia 66:20,21

12 Veretto 12. I Leviti poseranno le mani sul capo dei giovenchi,

O "sulla testa"; sulla testa di ciascuno di loro, come Aben Esdra, trasferendo così, per così dire, i loro peccati su di loro, poiché questi dovevano fare espiazione per loro, come mostra l'ultima parte del versetto; e questa era una figura dell'imputazione del peccato a Cristo, e insegnava quella dottrina, e condusse la fede degli offerenti al Salvatore che porta il peccato e che espia,

e offrirai l'uno [come] sacrificio per il peccato e l'altro [come] olocausto all'Eterno; cioè, ordinerà di essere offerto; poiché non Mosè, ma Aronne, offrì queste offerte, come osserva Aben Esdra, di cui questa è una prova, che si dice che Aronne facesse l'espiazione per loro, Numeri 8:21, per il quale scopo furono offerti questi sacrifici, in particolare il primo; e il secondo a titolo di ringraziamento per l'espiazione fatta dal primo: così segue:

per fare espiazione per i Leviti; che non potevano essere ammessi al servizio fino a quando i loro peccati non fossero stati espiati; poiché nessuno è degno di essere impiegato nell'opera di Dio, se non coloro per i quali la riconciliazione dei loro peccati è fatta mediante il sangue e il sacrificio di Cristo, mediante il quale sono purificati dalle opere morte per servire il Dio vivente

13 Veretto 13. Farai sedere i Leviti davanti ad Aaronne e davanti ai suoi figli,

Dopo che fu fatta espiazione per loro, come osserva Aben Esdra; poi furono presentati ad Aronne e ai suoi figli, ai quali furono dati loro ministri e loro assistenti

e offrirli [come] offerta al Signore: o, e "li agitarono", ss. come prima, cioè, ordina che siano agitati; poiché non Mosè, ma Aaronne fece questo, e in verità era già avvenuto; e quindi dovrebbero piuttosto essere tradotti, come dal vescovo Patrick, dopo che li hai offerti, o agitati

14 Veretto 14. Così separerai i Leviti di mezzo ai figli d'Israele,

spruzzando su di loro l'acqua della purificazione; offrendo sacrifici per loro; presentandoli davanti al Signore, con le mani del popolo d'Israele poste su di loro; offrendole e agitandole davanti al Signore, e ponendole davanti ad Aaronne e ai suoi figliuoli, come loro ministri,

e i Leviti saranno miei, in modo speciale e particolare consacrato al suo servizio, e da lui dato ai suoi sacerdoti a tale scopo; così i Targumim di Onkelos e di Gionathan,

"e i Leviti serviranno davanti a me"

15 Veretto 15. E dopo di che i Leviti entreranno,

Non nel santuario, dove entravano solo i sacerdoti, e tanto meno nel luogo santissimo, dove andava solo il sommo sacerdote, e ciò solo una volta all'anno, in nessuno dei quali luoghi i Leviti avevano nulla da fare, ma nel recinto del tabernacolo

per fare il servizio del tabernacolo di convegno, per vegliare quivi e per assistere i sacerdoti all'altare degli olocausti, per smontare il tabernacolo, per portarne gli utensili e per erigerlo secondo le circostanze

e tu li purificherai e li offrirai in offerta; purificateli spruzzando su di essi l'acqua della purificazione, e offriteli agitandoli come prima; E in verità questa non è una cosa nuova che viene qui osservata, ma ciò che è già stato fatto, e quindi dovrebbe essere reso "quando li avrai purificati", o "dopo che li avrai purificati", ss. E così la particella "vau" è talvolta usata

16 Veretto 16. Poiché mi sono stati interamente dati di fra i figli d'Israele,

Tutti loro, interamente, e certamente; o, "dato, dato", che viene ripetuto per confermarlo; o perché sono stati dati due volte, prima al Signore dai figli d'Israele, e poi dal Signore ad Aaronne e ai suoi figli, come Chaskuni; sebbene Jarchi lo interpreti delle diverse parti del loro servizio a cui erano devoti, dati per portare e portare i vasi del santuario, e dati per il canto, o per essere cantori nel tempio;

invece di quelli che si aprono, ogni grembo, [invece di] i primogeniti di tutti i figli d'Israele, li ho presi presso di me; vedi Gill in "Numeri 3:12" e vedi Gill in "Numeri 3:13"

17 Veretto 17. Poiché tutti i primogeniti dei figli d'Israele sono miei, uomini e bestie,

Non solo in comune con altre delle sue creature, ma in un rispetto speciale a causa della sua significativa liberazione di esse; erano suoi, come dice Jacchi, secondo la linea del giudizio, o regola di giustizia ed equità, perché li protesse tra i primogeniti degli Egiziani, li salvò quando uccise i loro, come segue:

nel giorno in cui percossi ogni primogenito nel paese d'Egitto; sia degli uomini che delle bestie:

Li ho santificati per me stesso; li rivendicò come suoi, e li mise da parte per il suo uso personale, o ordinò che fossero messi da parte: vedi Esodo 13:2

18 Veretto 18. E ho preso i Leviti per tutti i primogeniti dei figli d'Israele. Rinunciò al suo diritto sui primogeniti e invece di loro prese i Leviti per il suo uso e servizio: vedi Numeri 3:12

19 Veretto 19. E io ho dato in dono i leviti ad Aaronne e ai suoi figli, tra i figli d'Israele,

O ho dato ai Leviti quelli che erano stati dati; cioè, il Signore diede ad Aaronne e ai suoi figli i Leviti, che gli erano stati dati per primi; come erano, quando furono portati davanti a lui, e i figli d'Israele imposero loro le mani, e furono offerti davanti al Signore, Numeri 8:10,11 ;

per fare il servizio dei figli d'Israele nel tabernacolo della congregazione; per fare ciò che altrimenti avrebbero dovuto fare, vegliare e custodire il tabernacolo, portare i sacrifici ai sacerdoti, assisterli all'altare, smontare e ricostruire il tabernacolo, e portarlo con i suoi utensili da un luogo all'altro

e di fare espiazione per i figlioli d'Israele; non offrendo sacrifici per loro, che era opera dei sacerdoti, ma essendo ora offerti loro stessi, Numeri 8:10,11,13 ; affinché essi stessi potessero essere l'espiazione delle loro anime come dice Aben Esdra, così come furono con il loro servizio nell'aldilà un mezzo per preservare gli Israeliti dalla morte; che può essere interpretato come fare un'espiazione, cosa che si dice che Fineas abbia fatto con la sua azione, sebbene non fosse offerto alcun sacrificio, Numeri 25:7,8,13 ; il che senso sembra essere confermato da quanto segue:

affinché non vi sia piaga fra i figliuoli d'Israele, quando i figliuoli d'Israele si avvicineranno al santuario; avvicinandosi più del dovuto, toccando ciò che non dovrebbero, intromettendosi nel servizio a cui non erano chiamati, o facendolo male, non essendo istruiti in esso, o assuefatti ad esso come lo erano i Leviti. La frase "i figli d'Israele" è usata cinque volte in questo versetto, per denotare l'amore di Dio per loro, come osserva Jarchi

20 Veretto 20. Mosè e Aaronne e tutta l'assemblea dei figliuoli d'Israele,

Le diverse parti coinvolte nella consacrazione dei Leviti: queste

fece ai Leviti tutto ciò che il Signore aveva comandato a Mosè, così fecero loro i figli d'Israele: il che, come nota Jarchi, è detto a lode di coloro che lo fecero, e di ciò che fu fatto da loro; fu fatto tutto ciò che era stato ordinato, e nel modo in cui era stato prescritto; Mosè asperse, o ordinò che fosse spruzzata, l'acqua di purificazione su di loro, e li pose davanti al tabernacolo e davanti al Signore; i figli d'Israele imposero loro le mani addosso, Aaronne li fece un cenno con la mano, offrendo sacrifici per loro

21 Veretto 21. E i Leviti furono purificati,

Dal peccato, mediante l'aspersione dell'acqua del peccato, o acqua di purificazione su di essi, Numeri 8:7 ;

e lavarono le loro vesti; affinché non abbiano alcuna contaminazione intorno a loro, né nel corpo, né nelle vesti

Aaronne li offrì in sacrificio davanti al Signore; un'offerta agitata, come in Numeri 8:11 ;

e Aaronne fece per loro l'espiazione per purificarli; offrendo i sacrifici per loro, Numeri 8:12

22 Veretto 22. E dopo ciò entrarono i Leviti,

nel recinto del tabernacolo, trovandosi alla porta di esso quando furono celebrati i riti e le cerimonie della loro consacrazione sopra menzionati,

per prestare il loro servizio nella tenda di convegno, davanti ad Aaronne e ai suoi figli; in loro presenza e secondo il loro ordine, come dovrebbero loro indicare:

come il Signore aveva comandato a Mosè, così fecero con loro; Aronne e i suoi figli fecero ai Leviti allora presenti secondo il comando di Dio per mezzo di Mosè; ne osservavano esattamente ogni puntiglio e lo rispettavano; e questo i figli di Aaronne fecero continuamente ai figli dei Leviti, come osserva Aben Esdra, in tutte le epoche successive; quando i Leviti furono consacrati al loro servizio, le stesse cose furono fatte a coloro che sono qui ordinati

23 Veretto 23. E l'Eterno parlò a Mosè:

Atti degli Apostoli Nello stesso tempo in cui diede le istruzioni circa la consacrazione dei Leviti, fu fissato il tempo del loro ingresso al loro servizio e della loro uscita

dicendo; come segue

24 Veretto 24. Questo [è] ciò che appartiene ai Leviti,

L'orario fisso e stabilito per il loro servizio, come di seguito riportato:

dall'età di venticinque anni in su, entreranno a servire il servizio del tabernacolo di convegno; in Numeri 4:3 ; il tempo per i Leviti che iniziano il lavoro del tabernacolo è fissato a trent'anni e oltre, cosa che Jarchi concilia così; a venticinque anni il Levita va a imparare i riti del servizio, e impara cinque anni, e a trent'anni presta servizio; lo stesso è osservato da altri; ma ciò che Aben Esdra propone sembra molto migliore; a trent'anni un levita entrò nel servizio di portare e portare pesi; e a venticinque anni entrò nel servizio della tenda o tabernacolo, dove fu impiegato in un servizio più leggero, come aprire e chiudere le porte del santuario, tenere lontani gli estranei e gli immondi e cantare i canti del santuario; ma non si preoccupò fino all'età di trent'anni di portare sulle spalle i vasi del santuario, come i Cheatiti; o nel smontare e allestire il tabernacolo, caricando e scaricando i carri, come i Ghersoniti e i Merariti; che è l'attività loro assegnata, e di cui si parla in Numeri 4:22-35, dove l'età di trent'anni, e oltre, è menzionata, come il tempo del loro ingresso in esso, Numeri 4:23,30

25 Veretto 25. E dall'età di cinquant'anni cesseranno di prestare servizio [esso],

Il servizio pesante di esso:

e non servirà più; portando e portando sulle spalle i vasi del santuario, come lo interpreta Jachi; questo, secondo gli scrittori ebrei, era in vigore solo mentre il tabernacolo era nel deserto, e veniva spostato da un luogo all'altro: ma quando ebbe una dimora fissa, e quel laborioso servizio di portare e portare i suoi vasi cessò, gli anni non fecero alcuna differenza nei Leviti, o li squalificarono per il servizio; poiché è detto che i Leviti non erano vincolati da questa legge, ma al tempo del tabernacolo; ma quando era a Sciloh e a Gerusalemme, dove non c'era portamento e portamento sulla spalla, i Leviti non furono rigettati a causa degli anni, solo per la loro voce, quando l'avevano perduta, e non riusciva a cantare

26 Veretto 26. ma faranno il servizio con i loro fratelli nella tenda di convegno,

Dando consigli, istruendo i leviti più giovani e svolgendo un servizio più leggero. Jarchi dice, torneranno a chiudere le porte, a cantare e a caricare i carri; Ma l'ultimo in particolare sembra troppo gravoso: il ministero di tali è spiegato dalla prossima frase:

per mantenere la carica; del tabernacolo, per vegliare e osservare che nessun estraneo o persona impura vi entri; e di questo erano capaci quando, all'età di cinquant'anni e oltre:

e non renderò alcun servizio; Pesante e laborioso:

così farai ai Leviti riguardo al loro incarico; licenziarli dal servizio quando sono a tale età, o comunque facilitare il loro servizio; poiché questo rispetta gli uomini antichi, come nota Aben Esdra; anche se può includere sia il loro ingresso nel loro lavoro, sia la loro cessazione da esso

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