Commentario abbreviato di Matthew Henry:

Numeri 8

1 Capitolo 8

Le lampade del santuario Num 8:1-4

Consacrazione dei Leviti e loro servizio Num 8:5-26

Versetti 1-4

Aronne stesso accendeva le lampade, rappresentando così il suo Maestro divino. La Scrittura è una luce che brilla in un luogo oscuro, 2P 1:19. Anche la chiesa sarebbe un luogo oscuro senza di essa, come il tabernacolo, che non aveva finestre, sarebbe stato senza le lampade. L'opera dei ministri consiste nell'accendere queste lampade, esponendo e applicando la Parola di Dio. Gesù Cristo è l'unica luce del nostro mondo oscuro e peccaminoso; e con la sua espiazione, con la sua parola e con lo Spirito Santo, diffonde la luce intorno.

5 Versetti 5-26

Qui abbiamo le istruzioni per l'ordinazione solenne dei Leviti. Tutto Israele deve sapere che essi non si sono presi questo onore da soli, ma sono stati chiamati da Dio a farlo; e non basta che si distinguano dagli altri. Tutti coloro che sono impiegati per Dio devono essere dedicati a lui, secondo l'impiego. I cristiani devono essere battezzati, i ministri devono essere ordinati; dobbiamo prima dare noi stessi al Signore e poi i nostri servizi. I leviti devono essere purificati. Devono essere puliti coloro che portano i vasi del Signore. Mosè deve aspergere su di loro l'acqua di purificazione. Questo significa l'applicazione del sangue di Cristo alle nostre anime per fede, affinché possiamo essere idonei a servire il Dio vivente. Dio dichiara di accettarli. Tutti coloro che si aspettano di partecipare ai privilegi del tabernacolo, devono decidersi a svolgere il servizio del tabernacolo. Come, da un lato, nessuna delle creature di Dio è un suo servo necessario, non ha bisogno del servizio di nessuna di esse; così nessuna è un semplice servo d'onore, che non fa nulla. Tutti coloro che Dio possiede, li impiega; gli angeli stessi hanno i loro servizi.

Commentario del Pulpito:

Numeri 8

1 L'ACCENSIONE DELLE LAMPADE (versetti 1-4)

Il Signore parlò a Mosè. Non appare quando. Il tentativo dei commentatori moderni di trovare una vera connessione tra questa sezione e l'offerta dei principi o la consacrazione dei leviti è semplicemente inutile. Tale collegamento può essere immaginato, ma la stessa ingegnosità avrebbe ovviamente lo stesso successo se questa sezione fosse stata inserita in qualsiasi altro punto dall'Esodo 37, fino alla fine di questo libro. La spiegazione più probabile sarà data di seguito

Versetti 1-4.- Le lampade sacre

In questa sezione abbiamo, spiritualmente, la preoccupazione divina che la luce della rivelazione debba essere fatta risplendere e illuminare l'intera Chiesa di Dio per mezzo dei ministri della sua parola. Considerate, quindi:

IO CHE LA RIPETIZIONE QUI DI CIÒ CHE ERA STATO SUFFICIENTEMENTE DICHIARATO PRIMA MOSTRA LA PREOCCUPAZIONE DIVINA SULL'ARGOMENTO. Anche così, non c'è nulla che preoccupi di più Dio del fatto che la luce della sua rivelazione in Cristo sia fatta risplendere forte e chiara

Matteo 28:19,20; Marco 16:15; 1Corinzi 9:16; 2Corinzi 4:4-7

II CHE LE LAMPADE DOVEVANO ESSERE DISPOSTE IN MODO TALE CHE LA LORO LUCE FOSSE PROIETTATA PROPRIO ATTRAVERSO IL LUOGO SANTO E CADESSE SULLA TAVOLA CON I SUOI PANI. Così anche la luce del vangelo, senza la quale la Chiesa sarebbe nelle tenebre totali, come il luogo santo senza candelabro, deve essere sparsa in modo tale da illuminare l'intera ampiezza della Chiesa, e cadere specialmente sui fedeli, rappresentati dai pani del ricordo

Giovanni 8:12; Atti 13:47; Efesini 5:14; 2Pietro 1:19

III CHE ARONNE FECE COSÌ, COME COMANDATO, E CHE LE LAMPADE RISPLENDONO. Ciononostante, la luce della rivelazione non ha mai cessato di risplendere nella Chiesa e di illuminare i fedeli, anche se non sempre in modo molto luminoso, in mezzo a tutti i cambiamenti dei tempi e alle turbolenze del mondo

IV CHE QUI SI RIPETE (COME SE FOSSE MOLTO IMPORTANTE) CHE IL CANDELABRO ERA INTERAMENTE DI LAVORO BATTUTO, E FU FATTO SECONDO IL MODELLO DEL MONTE. Essendo fatto di lavoro battuto, era di arte umana e di molto lavoro; come fatto secondo il modello del Monte, era divino nella concezione, e questo anche nei dettagli. Esattamente così è la rivelazione divina che è la luce della Chiesa sulla terra: nella sua presentazione esteriore ai sensi e all'intelligenza degli uomini, essa è dovuta al lavoro e all'elaborazione umana; ma nella sua essenza, la sua "idea", è Divina, che procede dalla mente di Dio

V CHE È STATO APPOSITAMENTE REGISTRATO CHE ERA TUTTO D'ORO DAL FUSTO CENTRALE AI FIORI ORNAMENTALI. Allo stesso modo la rivelazione di Dio, che dà luce,

Salmi 119:105

è del tutto pura e preziosa dal tronco principale della storia sacra fino ai fiori più leggeri della poesia sacra

OMELIE DI D. YOUNG Versetti 1-4.- Le lampade del santuario

Questo passaggio deve essere considerato in connessione con Apocalisse 1:9-20. Mosè ebbe rivelazioni nel Sinai proprio come Giovanni le ebbe a Patmos. Matteo 5:14-16 servirà come collegamento per collegare i due passaggi

C 'ERA UN TEMPO PER ACCENDERE LE LAMPADE. "Quando accendi le lampade". Vestirli era il lavoro mattutino: erano poi pronti per essere accesi da Aaron "alla sera"

#Esodo 30:7,8La luce era simbolica solo quando era chiaramente utile. Di giorno non c'era bisogno di luce, ma era giusto che di notte il luogo santo di colui che è luce e nel quale non c'è alcuna oscurità, fosse ben illuminato. Si dice che sette sia un numero di perfezione; Se la prendiamo così, sette lampade denoterebbero un'illuminazione perfetta. Similmente le Chiese di Cristo devono essere come lampade in un mondo oscurato, affinché dalla loro luce si possano discernere le cose di Dio. Le parole rivolte alle sette Chiese sono dunque parole rivolte ad ogni Chiesa, che la ammonisce a tendere e a rifornire la lampada che è stata accesa

II LE LAMPADE DOVEVANO ESSERE ACCESE CONTRO IL CANDELABRO. Questo, preso insieme al riferimento nel versetto 4 alla costruzione del candelabro, sembra indicare che il candelabro con la sua ricchezza e bellezza doveva essere rivelato dalle lampade. Bezaleel e Aholiab erano stati appositamente dotati per realizzare questo e simile lavoro elaborato

Esodo 35:30-35; 37:17-24Se le Chiese sono come le lampade, possiamo prendere il candelabro per significare le dottrine, le promesse, i doveri, le rivelazioni che si trovano nella parola di Dio. Legge e vangelo sono mescolati dal profeta e dall'apostolo in uno splendore e in una ricchezza di cui l'opera di Bezaleel era un debole tipo. La candela sostiene le lampade, che a loro volta rivelano la candela. Le verità della parola di Dio sono affidate alle sue Chiese. Essi riposano su quella parola, e la loro vita, che si distingue per la purezza e lo splendore duraturi, deve raccomandare la parola. Le lampade devono rivelare che la candela le contiene, e deve essere evidente che la candela è per questo scopo

III FU ARONNE CHE ACCESE QUESTE LAMPADE, e quindi è da Cristo, il vero Aronne, che ogni Chiesa riceve la sua luce. Non possiamo raccomandare la parola di Dio con nient'altro che con la vita santa, bella, benigna che suo Figlio, per mezzo dello Spirito, può creare in noi. Allora, e solo allora, la nostra luce risplenderà a tal punto che gli uomini glorificheranno il nostro Padre che è nei cieli

LE LAMPADE RIVELARONO LA GLORIA DELLA VESTE DI AARONNE, quelle vesti sacre che erano per la gloria e la bellezza. Leggete attentamente Esodo 28, e poi considerate che Aaronne, vestito di tutti questi splendori, era il tipo del vero Intercessore che sarebbe venuto in seguito. Questa è una Chiesa indegna che non rivela molto di Cristo; il quale, con il fulgore della sua vita, non attira sempre più l'attenzione sulle glorie della sua persona. Non possiamo glorificare il nostro Padre che è nei cieli, se non glorificando il Figlio che egli ha mandato

Lezioni:

1. Ciò che è utile può anche essere bello, e nel suo uso la sua bellezza si rivelerà

2. La candela era qualcosa di permanente, fatto d'oro e non necessitava di rinnovamento. Non abbiamo occasione di un vangelo nuovo, alterato o aumentato; tutto ciò che ci viene richiesto è di mostrarlo, rifornendo quotidianamente l'olio battuto del santuario

2 Quando accendi le lampade. Il comando di accendere le lampade era stato dato in generale ("accenderanno le loro lampade") in Esodo 25:37, e la cura di esse era stata affidata in modo speciale ad Aronne e ai suoi figli ("dalla sera alla mattina") in Esodo 27:21. L'effettiva accensione delle lampade per la prima volta da parte di Mosè è registrata in Esodo 40:25. Di fronte a questi passaggi è incredibile che le lampade non fossero state regolarmente accese da Aronne per più di un mese prima dell'offerta dei principi. Le sette lampade daranno luce contro il candelabro. È un po' incerto cosa significhi questa espressione, qui ripetuta da Esodo 25:37. I Targumim non danno alcuna spiegazione al riguardo; la Settanta rende semplicemente verbalmente, κατα προσωπον της λυχνιας φωτιουσιν; sembra che gli espositori ebrei abbiano pensato che la luce dovesse essere proiettata verso l'interno verso il fusto centrale; La maggior parte dei commentatori moderni, con più probabilità, lo interpreta nel senso che le lampade dovevano essere collocate in modo da proiettare la loro luce attraverso il tabernacolo verso il lato nord

4 E questo lavoro del candelabro. Per il significato dei dettagli qui riportati vedi Esodo 25:31, sq. Secondo il modello che il Signore aveva mostrato a Mosè, cioè sul monte

vedi Esodo 25:40

così fece il candelabro. Questo è stato registrato in Esodo 37:17. La ripetizione dell'affermazione in questo luogo sembra essere conclusiva che questi versetti sono fuori dalla loro posizione storica, e che il loro inserimento qui è dovuto a qualche fatto connesso con i documenti originali che non conosciamo. Può darsi che questi versetti abbiano originariamente seguito il versetto 89 del capitolo precedente, e lo abbiano seguito ancora quando è stato inserito, per ragioni già suggerite, dopo la narrazione delle offerte dei principi. Perché, o come, una tale ammissione dovrebbe screditare la narrazione sacra o mettere in pericolo la verità della sua ispirazione, sarebbe difficile dirlo. L'unica cosa che può davvero mettere in pericolo la narrazione sacra è negare persistentemente le ovvie conclusioni letterarie che sorgono da un'onesta considerazione del testo

5 LA SANTIFICAZIONE DEI LEVITI (versetti 5-23)

Il Signore parlò a Mosè. Agisce qualche tempo dopo il comando dato in Numeri 3:6-13, e senza dubbio prima della pasqua

Versetti 5-23.- La dedicazione dei Leviti

In questa sezione abbiamo la dovuta preparazione di coloro che sono particolarmente devoti al servizio di Dio. Considerate, quindi:

IO CHE PRIMA CHE POSSANO SERVIRE DEVONO ESSERE PURIFICATI. Anche così, tutto ciò che vuole rendere un servizio a Dio, o essere utile ad altri nelle questioni religiose, deve prima essere purificato da se stesso; perché tutto ciò che è umano è impuro,

Giobbe 15:14

e nulla di ciò che è impuro può rendere servizio a Dio, poiché egli esige santità nei suoi servi

Proverbi 20:9; Salmi 5:5; Isaia 52:11) ; Habacuc 1:13; Matteo 5:48; 22:12

II CHE QUESTA PURIFICAZIONE FU DUPLICE, IN PARTE OPERATA SU DI LORO, IN PARTE OPERATA DA LORO. Anche così la purificazione che prepara per il servizio di Dio, e per la sua presenza più vicina, è duplice; in parte è fatto per noi dal Mediatore, in parte da noi attraverso i nostri sforzi

Salmi 51:7; 2Corinzi 7:1

III CHE LA PURIFICAZIONE A PARTE DEI AVVENNE MEDIANTE L'ASPERSIONE DI ACQUA DEL PECCATO, LA CUI ESATTA NATURA È CONTESTATA. Anche così, chiunque voglia appartenere al regno di Dio deve ricevere quel lavacro d'acqua e dello Spirito Santo, che è per sua natura misterioso, e per definizione controverso

Ezechiele 36:25; Giovanni 3:5; Atti 22:16; Ebrei 10:22

IV CHE LA PURIFICAZIONE A PARTE SUA CONSISTEVA NELL'ELIMINARE DILIGENTEMENTE OGNI POSSIBILE IMPURITÀ CHE POTESSE ADERIRE DALL'ESTERNO. Anche così, colui che vuole veramente servire Dio deve essere non solo attento, ma consapevole, e secondo il criterio ordinario estremo, di staccare e rimuovere da sé tutte quelle impurità della vita comune che così facilmente si attaccano a noi; riformare quelle abitudini private, sociali e domestiche, che ci stanno vicino come i nostri vestiti, che sembrano parte di noi tanto quanto i nostri capelli e che, per così dire, assorbono e conservano l'intrinseca peccaminosità della nostra natura

1Giovanni 3:3; 2Pietro 3:14; Giacomo 1:21; 4:8

V CHE PER I LEVITI FU OFFERTO PRIMA UN SACRIFICIO PER IL PECCATO E UN OLOCAUSTO, COME ESPIAZIONE. Anche così, nessun servizio, per quanto abile e laborioso, è accettevole a Dio a meno che non sia stato santificato attraverso il sacrificio e l'abnegazione di Cristo

Ebrei 10:10

VI CHE I FIGLI D'ISRAELE POSERO LE MANI SUI LEVITI QUANDO ERANO DEVOTI. Anche così, qualunque lavoro sia intrapreso per il corpo di Cristo, dovrebbe ricevere riconoscimento e simpatia da tutti i membri del corpo, perché tutti sono interessati

1Corinzi 16:15,16; Atti 13:3; 14:26; 1Corinzi 12:26

VII CHE I LEVITI FURONO "AGITATI". Così anche tutti coloro che vogliono lavorare in cose sante devono presentarsi come un sacrificio vivente a Dio, per essere interamente suoi e non più suce potestatis. Coloro che fanno il lavoro religioso, perché a loro piace a loro stessi, "hanno la loro ricompensa", ma dove l'avevano i farisei, solo in questo mondo

Romani 12:1; 1Corinzi 6:20; Galati 2:20

VIII CHE SOLO DOPO LA LORO PURIFICAZIONE E IL LORO AGITARE POTESSERO ENTRARE IN GUERRA NELLA GUERRA DEL TABERNACOLO. Ciò nonostante, nessuno può rendere vero servizio a Dio a meno che non sia completamente convertito e non si sia dato a lui

Luca 22:32 b; Atti 8:21; Giacomo 1:8) ; e Confronta Giudici 7:4,7

IX CHE DOPO IL CINQUANTESIMO ANNO FURONO ESONERATI DAL SERVIZIO, MA FU ANCORA PERMESSO LORO DI MANTENERE L'INCARICO. Anche così fa parte della bontà di Dio che nessuno sia tenuto a fare un lavoro faticoso nella Chiesa quando è vecchio; ma anche parte della sua bontà che dovrebbe ancora mantenere l'incarico che si addice alla sua età

Si noti che si dice che i Leviti abbiano fatto un'espiazione per i figli di Israele.-

1. Assumendo su di sé, nel loro carattere separato ma rappresentativo, quegli obblighi religiosi della congregazione (specialmente dei primogeniti) che non osavano tentare

2. Adempiendo correttamente a tali obblighi, cosa che non avrebbero potuto fare. Non c'è nessuno di noi che possa fare questo, perché non possiamo nemmeno fare il nostro dovere, tanto meno quello di un altro

Salmi 49:7; Luca 17:10; Galati 6:5

Perciò questo si applica solo a Cristo, per mezzo del quale abbiamo ricevuto l'espiazione,

Romani 5:11

e getta una luce importante su quell'espiazione

Considerate, quindi:

1. Cristo ha "fatto espiazione" per noi, come se avesse intrapreso per noi quei doveri di una vita umana e di un ministero interamente e perfettamente dedicati e consacrati al Padre, che noi per la nostra indegnità non abbiamo nemmeno osato tentare

Luca 2:49; Giovanni 4:34; 6:38; Ebrei 10:5-9; 9:14

2. Cristo ha "fatto espiazione" per noi, come se avessimo vissuto quella vita perfetta, e reso quel ministero perfetto, che non avremmo mai potuto vivere o rendere, e quindi non avremmo mai potuto piacere a Dio, né soddisfare le sue giuste e necessarie esigenze

Matteo 3:17; 12:18; 17:5; 19:30; Giovanni 17:4; Giacomo 3:2

3. Cristo ha "fatto espiazione" per noi, come se fosse così piaciuto a Dio, come uomo, e come nostro rappresentante separato e accettato, "il Figlio dell'uomo" -- "il secondo uomo"

4. Cristo ci ha così salvati dal dolore che anche nel cielo stesso (se ci fossimo arrivati) la nostra mancanza di volontà e la mancanza di potenza per servire Dio in modo accettevole avrebbero portato su di noi,

Efesini 1:6

essendo apparsi in nostro favore alla presenza di Dio con l'offerta di una vita umana perfetta

6 E purificarli. Prima di assumere effettivamente i loro nuovi doveri, dovevano essere solennemente santificati. Questa santificazione, tuttavia, non è chiamata vDeq, come quella dei sacerdoti,

Esodo 29:1

ma rhef, purificazione

Nel loro caso non c'era nessun lavaggio cerimoniale, nessuna vestizione di vesti sacre, nessuna unzione con olio santo, né aspersione con il sangue dei sacrifici. I Leviti, infatti, rimasero semplicemente rappresentanti della congregazione, mentre i sacerdoti erano anch'essi rappresentanti di Cristo

7 Spruzzate su di essi l'acqua di purificazione. Piuttosto, "acqua del peccato", così chiamata perché aveva a che fare con la rimozione del peccato, proprio come "acqua di separazione"

Numeri 19:9,13

era quella che liberava dallo stato legale di separazione. Non è probabile che sia stata preparata nello stesso modo di quest'ultima, sia a causa della grande differenza tra i due casi, sia perché l'ordinanza della giovenca rossa apparteneva a un periodo successivo. Né è probabile che assomigliasse a quella usata per purificare il lebbroso, o all'acqua della gelosia. Ma è avventato concludere che, poiché non leggiamo alcuna indicazione speciale per la sua preparazione, non deve quindi essere stato nulla a trotto dall'acqua della conca che si trovava nel cortile esterno. Quell'acqua sembra, infatti, essere chiamata "acqua santa" in Numeri 5:17, il che è abbastanza intelligibile; ma non si può dimostrare alcuna ragione probabile per cui dovrebbe essere chiamata "acqua del peccato"; sembrerebbe altrettanto ragionevole chiamare l'acqua che nostro Signore ha trasformato in vino "acqua di davanzale", perché stava lì "per la purificazione dei Giudei". È meglio dire che non sappiamo, perché non è registrato, come sia stata preparata quest'acqua, o come corrispondesse al suo nome. Sembra che i Leviti che dovevano essere aspersi includessero tutti i maschi, in numero di circa ventimila; Perché erano tutti i maschi, e non solo quelli tra i trenta e i cinquant'anni, che dovevano essere dedicati al posto dei primogeniti. In ogni caso era, naturalmente, impossibile che Mosè potesse averli spruzzati singolarmente (vedi sotto al versetto 11). Che si radano tutta la carne. Letteralmente, "facciano passare il rasoio su tutto il loro corpo". Alcuni distinguono tra rT rb qui e hLgi in Levitico 14:8,9, come se quest'ultimo significasse una rasatura molto più completa dei peli rispetto al primo; ma questa differenza è dubbia; Il fatto che tutto il corpo e la testa dovessero essere rasati implica che si trattava di qualcosa di più di un semplice taglio dei capelli. Lascia che lavano i loro vestiti. Questo veniva costantemente imposto a tutti i fedeli come preparazione a qualsiasi servizio religioso speciale

vedi Esodo 19:10

E così purificatevi. La rasatura e il lavaggio avevano, senza dubbio, un significato simbolico, ma il loro scopo primario era semplicemente e ovviamente la pulizia personale; sono i capelli e i vestiti che ospitano principalmente le impurità, soprattutto in un clima caldo

8 Prenderai un altro giovenco come sacrificio per il peccato. L'ordinaria offerta per il peccato era una capra ispida; Ma un giovenco era stato prescritto per il peccato del sommo sacerdote e per il peccato della congregazione, in certe circostanze, e qui si segue l'analogia. Potrebbe sembrare che l'animale più grande sia destinato a distinguere la colpa aggregata o collettiva;

vedi Levitico 4:3

ma il capro espiatorio offerto per il peccato di tutto il popolo si oppone a tale supposizione

10 Davanti al Signore. Come in Numeri 5:16, o vicino all'altare di bronzo, o più probabilmente davanti all'ingresso del tabernacolo. I figli d'Israele imporranno le mani ai leviti. Presumibilmente per mezzo dei loro rappresentanti, probabilmente i principi della tribù. L'imposizione delle mani significò che l'obbligo di assistere personalmente al servizio del santuario fu trasferito dall'intera congregazione ai leviti

11 Aaronne offrirà i Leviti davanti all'Eterno come offerta. Piuttosto, "Aaronne li agiterà" "come offerta agitata";

Ebraico, nuph; vedi Esodo 29:24

e così nei versetti 13, 15 e 21. Questa ingiunzione sembra conclusiva che l'intero cerimoniale doveva essere simbolicamente formato, poiché i Leviti non potevano essere agitati in alcun senso letterale. Alcuni hanno supposto che venissero fatti marciare su e giù davanti all'altare, dimenticando che il cortile avrebbe a malapena offerto posti in piedi per 1000 persone, mentre i leviti tra i trenta e i cinquanta erano più di 8000. È certo che i Leviti potevano solo essere portati davanti al Signore, potevano solo essere agitati (comunque ciò fosse fatto), potevano solo imporre le mani sui giovenchi, solo per rappresentanza. Se supponiamo, per esempio, che un centinaio di uomini di posizione e di comando tra loro entrarono a corte come rappresentanti della tribù, allora possiamo capire come il cerimoniale qui comandato possa essere stato efficacemente eseguito. affinché possano compiere il servizio del Signore. Letteralmente, "affinché possano eseguire il servizio del Signore". Il loro essere salutati li fece apparire al Signore in una figura che fosse interamente sua e che vivesse solo per il suo servizio e al suo comando. Ma proprio come le offerte agitate erano assegnate con il permesso divino all'uso dei sacerdoti, così i Leviti erano dati ad Aronne e ai suoi figli per l'eVersetto

12 poseranno le loro mani sui grani dei giovenchi. In segno che costituivano queste vittime i rappresentanti rituali e le incarnazioni, l'una del loro peccato, da consumare e cancellare come dal fuoco, l'altra della loro vita e della loro forza, da offrire interamente a Dio e accettare come dal fuoco

OMELIE DI E.S. PROUT Versetti 12 e 19.- Un'offerta a Dio, che ha bisogno di espiazione per se stessa

La tribù di Levi fu messa a parte per il servizio di Dio nel tabernacolo al posto di tutti i primogeniti. Prima di poter iniziare quel servizio avevano bisogno di una chiamata speciale e di una consacrazione, compresi i sacrifici espiatori (versetti 5-12). Così ci viene ricordata l'ovvia verità che, senza un sacrificio per noi, non potremo mai essere noi stessi sacrifici accettevoli a Dio. Illustra dalla posizione di Romani 12:1 nell'Epistola, che viene dopo l'esposizione delle misericordie di Dio, inclusa l'espiazione di Cristo. Ma nel versetto 19 si dice che i servizi dei Leviti (o dei Leviti stessi) sono un'espiazione. I leviti erano considerati come un'offerta vicaria a Dio (versetti 10, 11). Nel senso più ampio della parola espiazione, si dice che essi fanno (o sono) un'espiazione. ("I sacerdoti facevano l'espiazione con il sacrificio; i Leviti mediante la presenza". - M. Henry.) Tuttavia, anche questa offerta vicaria ha bisogno di essere espiata (versetto 12). Da qui la lezione, che ogni santo umano (separato da Dio, versetto 14), servizio o sacrificio ha bisogno di un'espiazione. Ciò è necessario per:

1. Tutti i servitori eletti di Dio, "una specie di primizie delle sue creature"

Illustra da 1Giovanni 1:7-10; 2:1,2), e da Giovanni 13:10

2. Tutti i ministri scelti da Dio (pastori, missionari, ss.)). Illustra la richiesta di Tertulliano ai suoi fratelli: "Voi avete cercato e avete trovato; Avete bussato e vi è stato aperto. Tanto ti chiedo, che quando cercherai di nuovo, ti ricordi di me, Tertulliano, un peccatore; " o dall'epitaffio scelto da W. Carey, il missionario: "Un verme colpevole, debole e indifeso, Sulle tue braccia gentili cado"

3. Tutti i servizi più sacri degli uomini più santi. Le loro preghiere devono essere pregate; le loro lacrime per essere lavate dall'impurità; i loro doni d'oro per essere raffinati dalle scorie dei motivi terreni. Sebbene tutti i cristiani siano sacerdoti di Dio, i loro atti sacerdotali più solenni hanno bisogno del sangue di Cristo per purificarli da ogni peccato

13 E farai comparire i Leviti davanti ad Aaronne. Questo non è un comando aggiuntivo, ma ripete in una forma leggermente diversa gli ordini precedenti. Una ripetizione simile si verifica nel versetto 15b

OMELIE DI W. BINNIE versetto 14.- La separazione dei Leviti; o un servizio di ordinazione nel deserto

"Così separerai i Leviti di mezzo ai figli d'Israele, e i Leviti saranno miei". C'era una triplice ragione per cui i leviti erano separati dal resto della nazione e interamente dedicati al servizio del Signore. In primo luogo, dovevano stare in piedi al posto del primogenito, che il Signore aveva specialmente rivendicato per sé (versetti 16-18). Si ritenne opportuno che al servizio del santuario fosse dedicata un'intera tribù, piuttosto che individui di tutte le tribù. In secondo luogo, essendo il dovuto servizio del tabernacolo troppo gravoso per l'unica famiglia di Aaronne, i loro fratelli della tribù di Levi furono nominati per aiutarli. Ma c'era una terza e più profonda ragione. Tutto il popolo eletto è del Signore, ed egli reclama il loro servizio. Ma non tutti possono, di persona, servirlo per mantenere la responsabilità del santuario. Alcuni di loro devono essere separati per questo ministero. Il servizio ufficiale è necessario sotto il Vangelo

Molto di più era necessario secondo la legge. Da qui la separazione dei Leviti. Quando giunse il momento per i Leviti di entrare in servizio, furono messi a parte in un servizio, non così solenne come quello in occasione della consacrazione di Aronne, tuttavia molto impressionante, e adatto a suggerire molte lezioni degne di essere prese a cuore da noi in occasioni simili

Cominciamo col prendere una visione generale di questo servizio di ordinazione. Le caratteristiche principali erano queste. Si svolse alla porta del tabernacolo e alla presenza di tutta la congregazione. I Leviti furono fatti entrare, la congregazione impose loro le mani, q.d.: "Noi siamo tuoi, o Signore. Tu ci hai redenti e ci hai fatti uscire per te, perché tu sia un regno e dei sacerdoti. Per quanto riguarda l'incarico di questo tuo santuario, tu hai scelto questi nostri fratelli perché ti servissero in nostra vece. Li consegniamo liberamente a te e rinunciamo a tutti i diritti che altrimenti avremmo avuto sul loro servizio in pace e in guerra". Fatto questo, Aaronne "offrì" i Leviti al Signore come "offerta agitata". Alla fine, Aaronne, a sua volta, accettò i Leviti come dono del Signore per lui, per aiutarlo nel tabernacolo. Chi può non vedere il significato di tutto questo? Oltre a suggerire

(1) quanto sia conveniente che gli uomini che stanno entrando in una vita di servizio ufficiale nella Chiesa siano solennemente messi a parte per il loro ufficio e incarico, insegna chiaramente

(2) che l'ordinazione al sacro ufficio dovrebbe avvenire di fronte alla congregazione. Non dovrebbe essere eseguito in un angolo. Il popolo è di vitale interesse e ha il diritto di essere presente. Questa è la regola, credo, in tutte le Chiese evangeliche

(3) Quando un uomo è stato messo a parte per il sacro servizio, su richiesta dei suoi fratelli e in loro presenza, si forma tra lui e loro una relazione che implica un obbligo reciproco. Egli deve mettere le sue forze al loro servizio; e mentre egli lo fa, si incarichino del suo mantenimento. Il popolo d'Israele, dopo aver imposto le mani ai Leviti, doveva da allora in poi comunicare con loro in ogni cosa buona

vedi Deuteronomio 12:19; 14:27

Quando il dottor Carey acconsentì a scendere nella fossa del paganesimo, era solo giusto e giusto che i fratelli su richiesta dei quali si era recato "tenessero la corda", come aveva stabilito che avrebbero dovuto

II OLTRE A QUESTI SERVIZI PIÙ CATTOLICI E SPIRITUALI, L'ORDINAZIONE DEI LEVITI ERA ACCOMPAGNATA DA ALTRI PURAMENTE CERIMONIALI. Questi erano di tre tipi

1. Lustral (versetto 7). In primo luogo, Aaronne asperse i Leviti con acqua di purificazione, sia quella descritta nel capitolo 19, sia, più probabilmente, acqua di sorgente, come quella usata nel Versetto. Poi i Leviti, da parte loro, si rasarono i capelli e lavarono i loro vestiti, q.d.: "Signore, non siamo degni per la tua casa e per il tuo servizio. La santità si addice alla tua casa. Tu hai occhi più puri che per contemplare il male. E noi siamo impuri. Ma tu puoi purificarci. Come hai asperso le nostre persone con acqua pura, così rimuovi ogni sporcizia dai nostri cuori. E noi, da parte nostra, siamo decisi per la tua grazia a mettere da parte i mali delle nostre vite passate e a seguire la santità d'ora in poi"

2. Espiatorio (versetti 8, 12). I leviti dovevano portare un sacrificio per il peccato per l'espiazione; imponendo le mani su di esso con la confessione dei peccati. Furono così ricordati della loro colpa e della loro impurità, e furono incoraggiati a credere che c'è il perdono presso Dio, in base al quale potevano sperare di essere accettati nella loro persona e nel loro servizio

3. Dedicatorio. L'offerta per il peccato doveva essere seguita da un olocausto per significare che i Leviti presentavano tutta la loro persona al Signore, un sacrificio vivente, da impiegare nel suo servizio tutti i loro giorni. Sia benedetto Dio, ci siamo liberati di questi riti gravosi e carnali. Bisogna fare attenzione a non permettere che qualcosa di simile si insinui di nuovo nel santuario. Ma le idee che espongono - le grandi realtà della purificazione, del perdono e della dedizione - dovrebbero essere spesso presenti alla nostra mente e al nostro cuore nella casa di Dio

16 Poiché essi mi sono interamente dati. Vedi Numeri 3:5-13, la cui sostanza è qui enfaticamente ripetuta

19 Per fare espiazione per i figlioli d'Israele. Questa è un'espressione notevole e getta luce sulla natura dell'espiazione. Di solito è limitato a ministeri puramente sacerdotali, ma qui ha chiaramente una portata un po' diversa. L'idea che i Leviti "facessero un'espiazione" assistendo i sacerdoti nei dettagli subordinati del sacrificio non ha bisogno di essere confutata: così come si potrebbe dire che i Gabaoniti "facevano un'espiazione" perché fornivano legna al fuoco dell'altare. Il vero parallelo con questo si trova nel caso di Fineas, del quale Dio attestò che "ha allontanato la mia ira dai figli d'Israele" e "ha fatto espiazione per i figli d'Israele". È evidente che Fineas allontanò l'ira di Dio non offrendo alcun sacrificio, ma facendo cessare il peccato che aveva suscitato quell'ira: egli fece un'espiazione per il popolo adempiendo per loro quel sacro e incondizionato dovere (di togliere il peccato) che il resto di loro non era riuscito a compiere. Allo stesso modo i Leviti fecero espiazione non offrendo sacrifici (cosa che non potevano fare più dei figli di Giuda), ma rendendo a Dio quei doveri personali di presenza e di servizio nelle sue corti che tutto il popolo avrebbe dovuto rendere se solo fosse stato adatto

affinché non vi sia piaga fra i figliuoli d'Israele, quando i figliuoli d'Israele si avvicineranno al santuario. Vedere Numeri 1:53. I figli d'Israele erano in questa strettoia. Essendo "una nazione santa", erano tutti vincolati, e i loro primogeniti come redenti dal distruttore erano specialmente vincolati, a rendere certi doveri religiosi a Dio. Ma se avessero tentato di renderli loro, avrebbero sbagliato per ignoranza e stoltezza, e così sarebbero incorsi nell'ira e nel castigo divino, quando si avvicinarono al santuario. Da questa stretta la sostituzione dei Leviti li liberò

21 Sono stati purificati, o "purificati se stessi". Non si riferisce all'aspersione cerimoniale, ma alla preparazione personale prescritta

22 Nel tabernacolo della congregazione. Questo può significare solo che essi entrarono dopo che le cose sante erano state impacchettate per fare a pezzi la stoffa; nessuno, tranne i sacerdoti, entrò nel tabernacolo per qualsiasi altro scopo, o in qualsiasi altro momento

24 Dai venticinque anni in su. Poco tempo prima l'età minima era stata fissata a trent'anni. Quella direzione, tuttavia, riguardava il trasporto del tabernacolo e dei suoi averi; questa era una norma permanente destinata ai lavori ordinari del santuario in un tempo in cui i Leviti sarebbero stati sparsi per le loro città, e avrebbero potuto servire solo per corsi. Per quest'ultimo scopo ne sarebbero necessari molti di più; e in verità si trovarono insufficienti come negli ultimi giorni di Davide, quando la ricchezza e la devozione del regno aumentavano rapidamente

vedi 1Cronache 23:24-27

Per attendere il servizio. Letteralmente, "fare la guerra", l'idea della militia sacra è mantenuta

26 Ministrerà... per mantenere la carica, e non farà alcun servizio. La parola "carica" (ebraico, mishmereth) sembra significare la cura dei mobili e degli effetti personali del tabernacolo, mentre "servizio" significa il laborioso lavoro di trasporto, o di preparazione del sacrificio. I doveri del levita ultracinquantenne erano infatti onorari, gli erano stati dati probabilmente per il suo bene, affinché potesse avere un posto e un posto nella casa di Dio. Questo accurato provvedimento per coloro che avrebbero dovuto raggiungere l'età di cinquant'anni dimostra che il comandamento era stato progettato per la terra promessa piuttosto che per il deserto

Illustratore biblico:

Numeri 8

1 CAPITOLO 8

Numeri 8:1-4

Quando accendi le lampade.

Il candelabro d'oro è un emblema della Chiesa di Dio:

I. La preziosità e la sacralità della Chiesa di Dio

II. La luce della Chiesa di Dio

III. I ministri della Chiesa di Dio e la loro funzione

IV. La funzione della Chiesa di Dio. «Non darei molto per la tua religione», dice Spurgeon, «a meno che non si veda. Le lampade non parlano; Ma brillano. Un faro non suona il tamburo, non batte il gong; eppure lontano oltre le acque la sua scintilla amichevole è vista dal marinaio. Quindi lascia che le tue azioni facciano risplendere la tua religione. Che il sermone principale della tua vita sia illustrato da tutta la tua condotta, e non mancherà di essere illustre". Applicazione:

1. Ai privati. La nostra vita è luminosa alla luce del Signore Gesù Cristo?

2. alle chiese. Stiamo facendo valere la nostra pretesa di un posto nella "Chiesa del Dio vivente" prendendo la nostra parte nell'adempimento della funzione divina di quella Chiesa? Stiamo diffondendo la luce di Dio in Cristo in questo mondo oscuro? W. Jones.

Opera modellata e battuta con Esodo 32:4 :

Ho scelto questi due testi per indicare una lezione istruttiva riguardo la facilità del peccato e la difficoltà della santità. Il materiale del vitello d'oro che Aaronne costruì fu versato in uno stampo e modellato senza problemi; Il materiale del candelabro a sette bracci doveva essere battuto con cura e lentamente con molta fatica e fatica

I. Il modello del vitello era facilmente costruibile; Non richiedeva originalità, nessuno sforzo di pensiero, solo un esercizio di memoria; e Aaronne gettò i loro gioielli d'oro nello stampo familiare, e da esso uscì l'immagine familiare. Il processo era così facile, così naturale, così inevitabile, che Aaronne usò un linguaggio che sembrava implicare che, quando accese la fornace e versò nello stampo l'oro fuso, l'immagine del vitello venne fuori da sé. Si può inoltre notare che, per far uscire l'immagine nitida e chiara dallo stampo, Aaronne deve aver messo nell'oro una lega di qualche metallo inferiore, o era già negli ornamenti degli Israeliti. E questo non è vero per tutti i peccati? Ha uno stampo preparato per lei in un mondo che giace nella malvagità e nel cuore ingannevole dell'uomo. Il modello del peccato è antico quanto Adamo. La prima trasgressione non fu solo la radice, ma anche il tipo di ogni trasgressione, proprio come l'intera pianta è uno sviluppo e una modificazione della foglia primitiva, e costruita secondo il suo modello. Perché pensiamo così poco agli oggetti fusi in uno stampo, in confronto a quelli lavorati a mano? Non è forse perché questi articoli modellati sono facili da realizzare, il che comporta il minimo dispendio di fatica, tempo o pensiero? Possono essere fabbricati e moltiplicati per migliaia con la massima facilità una volta formato lo stampo. Il creatore ci mette dentro il meno possibile di sé. Non è un artista, ma un mero meccanico. L'essenza di ogni peccato è il desiderio di ottenere le cose nel modo più facile, di trasformare le cose in stampi, piuttosto che tagliarle o intagliarle o costruirle con un lavoro lento e paziente e con cura. E quindi quando le persone non si preoccupano o non si preoccupano di fare ciò che è giusto, incolpano sempre le circostanze e non se stesse per il torto. Quando non resistono alla tentazione, dicono che non potrebbero farne a meno. Il peccato è considerato una disgrazia che richiede pietà, e non un atto volontario che attira la condanna

II. Il materiale del candelabro d'oro a sette bracci non è stato fatto entrare in uno stampo già preparato per esso. Era tutto un lavoro fatto a mano. Era il più elaborato di tutti i vasi del santuario, perché rappresentava il risultato di ciò che tutti gli altri vasi rappresentavano e conducevano: la luce del mondo, eppure era stato estratto da un unico pezzo d'oro massiccio. L'operaio che lo ha modellato deve aver ponderato minuziosamente su ogni parte e ha profuso immenso lavoro e abilità in tutti i suoi dettagli; Il disegno e la simmetria dell'insieme dovevano essere chiaramente nella sua mente, mentre da una massa di metallo tirava fuori ogni albero e ornamento floreale. L'intera idea implicava un pensiero personale, una fatica e una cura. Mentre è facile per l'uomo peccare, è difficile per l'uomo essere santo. Trova gli stampi per il suo peccato che giacciono pronti nella sua mano, senza alcun problema. Ma egli deve costruire, per così dire, con la fatica delle sue mani e il sudore della sua anima, con l'aiuto divino, i mezzi con cui può essere liberato dal suo peccato e dalla sua follia. Possiamo modellare un falso diamante in vetro o pasta in pochi minuti; Ma la natura richiede secoli di lavorazione lenta e paziente per cristallizzare il vero diamante dal carbone scuro. Possiamo rivestire il legno comune con un'impiallacciatura di noce o mogano squisitamente venata con una piccola spesa e con poco sforzo; Ma le venature del noce o del mogano rappresentano molti anni di sforzi e lotte, durante i quali l'albero ha sviluppato i suoi bei segni. Così, nel mondo umano, possiamo fare facili imitazioni di qualità morali e spirituali, che quando sono autentiche possono essere prodotte solo da una lenta e paziente autodisciplina, da molte preghiere, lacrime e fatiche. Il diamante in pasta della religione, che brilla così brillantemente e inganna così tanti, può essere fabbricato nello stampo di una facile osservanza dei doveri e dei riti esteriori della chiesa; La patina di pietà può essere assunta con una professione che non costa nulla e non richiede alcun sacrificio di sé sulla natura interiore. Ma la liberazione dal peccato e la formazione della santità, che la salvezza di Cristo implica e comporta, non può avvenire che attraverso la fatica e la sofferenza. H. Macmillan, D.D.

La lampada accesa:

Chi deve accendere le lampade? Aaronne stesso ver. 3. Come rappresentante del popolo presso Dio, egli svolse così l'ufficio di servo nella casa di Dio, accendendo la candela del suo Padrone. Come rappresentante di Dio presso il popolo, egli ha così dato loro i significati della volontà e del favore di Dio, che è così espresso Salmi 18:28. E così lo stesso Aronne è stato recentemente incaricato di benedire il popolo: "Il Signore faccia risplendere su di te il suo volto" capitolo 6:25. Il comandamento è una lampada Proverbi 6:23. La Scrittura è una luce che risplende in un luogo oscuro 2Pietro 1:19. E in verità anche la Chiesa sarebbe un luogo oscuro, come il tabernacolo senza le lampade, perché non aveva finestre. Ora il lavoro dei ministri è quello di accendere queste lampade, esponendo e mettendo in pratica la Parola di Dio. Il sacerdote accese la lampada di mezzo dal fuoco dell'altare; e le altre lampade le accese l'una dall'altra: il che significa che la fonte di ogni luce e conoscenza viene da Cristo, che ha i sette spiriti di Dio, figurati dalle sette lampade di fuoco Apocalisse 4:5 ; ma che nell'esporre la Scrittura, un passaggio deve prendere in prestito la luce da un altro. Egli suppone anche che, essendo il sette, un numero di perfezione, dai sette bracci del candelabro si mostri la piena perfezione delle Scritture, che sono in grado di renderci saggi per la salvezza

2. A quale scopo venivano accese le lampade; affinché potessero dare luce contro il candelabro, cioè nella parte del tabernacolo dove c'era la tavola, con sopra il pane dell'offerta, contro il candelabro. Non furono accesi come ceri in un'urna, per bruciare a se stessi, ma per dare luce all'altro lato del tabernacolo, perché per questo si accendono le candele Matteo 5:15. Le luci del mondo, le luci della Chiesa, devono risplendere come luci. Perciò abbiamo la luce, per poter dare luce. Matthew Henry, D.D.

Uomini che vorrebbero spegnere la luce della verità:

Nessuna luce ha brillato dal faro di Ship Shoal, vicino a Morgan City, negli Stati Uniti, per due notti consecutive a febbraio. L'insolita oscurità a quel punto causò una certa sorpresa, ma la sorpresa si trasformò in indignazione quando i fatti divennero noti. Uno dei custodi aveva visto un uomo in una barca che aveva bisogno di assistenza, la sua imbarcazione era in bonaccia. Il custode rimorchiò gentilmente la barca fino al faro e trattò l'uomo in modo ospitale. Nella notte l'ospite fece un attacco omicida ai due guardiani del faro, sparando a entrambi e infliggendo ferite pericolose. Tenne il possesso del faro per quarantotto ore, durante le quali non accese mai le lampade. Poi, non riuscendo a trovare cibo, si arrese. È difficile immaginare un uomo più completamente depravato. Ma ci sono molti infedeli che cercano di uccidere le anime degli uomini e di spegnere la luce premonitrice della Bibbia

Centri luminosi:

Il globo terrestre è circondato da una massa di atmosfera che si estende per quaranta o cinquanta miglia sopra la superficie. Ogni particella d'aria è un centro luminoso, che riceve la sua luce dal sole e irradia luce in ogni direzione. Se non fosse per questo, la luce del sole potrebbe penetrare solo in quegli spazi che sono direttamente accessibili ai suoi raggi. Così, il sole che splendeva sulla finestra di un appartamento illuminava solo quella parte di quell'appartamento che era esposta ai suoi raggi diretti, mentre il resto era al buio. Ma troviamo, al contrario, che, sebbene quella parte della stanza su cui il sole splende direttamente sia illuminata più brillantemente delle parti circostanti, queste ultime sono tuttavia fortemente illuminate. Anche nel mondo sociale ci sono centri luminosi. Queste sono anime nobili che, essendo esse stesse particolarmente benedette, diffondono in ogni direzione alcune delle benedizioni che hanno ricevuto. Se non fosse stato per loro, e per il loro potere di diffondere luminosità, bontà e gioia, il mondo sarebbe davvero privo di raggi e freddo. Illustrazioni scientifiche.

Grazie secondarie da mantenere accese:

In una notte buia e tempestosa, quando le onde si infrangevano come montagne e non si vedeva una stella, una barca dondolava e precipitava vicino al porto di Cleveland. «È sicuro che questa sia Cleveland?» chiese il capitano, vedendo solo una luce dal faro. «Certamente, signore», rispose il pilota. "Dove sono le luci inferiori?" «Uscito, signore.» "Puoi fare il porto?" «Dobbiamo, o moriremo, signore!» E con mano forte e cuore coraggioso il vecchio pilota girò il timone. Ma, ahimè! Nell'oscurità mancò il canale e con uno schianto sugli scogli la barca tremò e molte vite andarono perse in una tomba d'acqua. Fratelli, il Maestro si prenderà cura del grande faro; Manteniamo accese le luci inferiori!

Obbligo di mantenere la luce accesa:

È una delle principali tentazioni dei cristiani, e non ultima di coloro che hanno il candelabro più alto del pulpito, pensare indebitamente di se stessi. La nostra ansia dovrebbe essere, non: "Cosa pensi di noi?" ma, cosa ne pensi del nostro messaggio? Non stimi il portalampada? ma, Cammini nella luce? Questa verità si applica anche, d'altra parte, al banco. Te ne vai e chiedi: "Ti è piaciuto il sermone?" ma andate a casa oggi e chiedetevi: Come vi è piaciuta la verità? Potresti essere sempre così compiaciuto dei sermoni, e non essere migliore; ma, se ricevi la verità, essa salverà la tua anima; se accendi la tua candela al fuoco dell'altare di Dio, brucerà per sempre. E mentre risplende per la tua anima, risplenderà nella tua vita, come attraverso una lanterna, anche per il bene degli altri. Soltanto "risplenda la vostra luce davanti agli uomini", ed essi, "vedendo le vostre buone opere, glorificheranno il Padre vostro che è nei cieli". Lascia fare! È sua proprietà brillare, se riceve un trattamento equo. Non è una questione di numeri, o di rango, o di influenza di coloro che lo vedranno. Occhi o non occhi, devi brillare. La genziana orla il ghiacciaio montano con il suo drappo azzurro, anche se raramente un occhio umano può guardarla. Il melone del deserto profuma di una bevanda rinfrescante per il viandante, anche se non un piede umano in mezzo secolo dovrebbe passare di lì. Lì Dio l'ha messa pronta. Se contribuisci a illuminare il cielo e a rendere felice la più umile delle creature di Dio, hai compiuto un'opera gloriosa. L'ordine dell'Ammiragliato porta con sé una lezione per il credente. "Accendi le lampade ogni sera al tramonto e tienile costantemente accese, luminose e chiare, fino al sorgere del sole". Non ci sono qualifiche e non ci sono eccezioni. Se, nella notte del mondo, nessuna lampada fosse fioca e nessuna luce accesa dalla mano di Dio fosse oscurata, sarebbe più felice per l'umanità pecca e soffre. È solo qui che abbiamo l'opportunità di brillare nell'oscurità. Quando spunterà su di noi il mattino del giorno eterno, la nostra luce sarà inghiottita dalla gloria incomparabile, che non ha bisogno della luce del sole o della luna. Non è consentito alcun letto o divano nella sala di guardia del faro. Nessuno deve essere tentato di dormire in un posto di così tanta responsabilità. E, se si prendono tali necessarie garanzie per la sicurezza di coloro che navigano nei nostri mari, c'è meno bisogno di serietà e vigilanza per allontanare il pericolo dal cammino di coloro il cui viaggio deve condurre alla gloria o alla rovina? Nessuna ora di sonno, nessun momento incustodito per coloro a cui è stata affidata la luce celeste. Né il pericolo deve trattenerti dal dovere. Ho letto del guardiano di un faro dell'isola le cui provviste erano esaurite, il cui corpo era emaciato, e al quale il mare in tempesta per settimane non soffriva accesso o sollievo, accendendo di notte la sua lampada con mano quasi morente. Niente di meglio di questo, nessun raggio di avvertimento dovrebbe fluire attraverso quel pericoloso canale. R. H. Lundie, M.A.

Importanza di una piccola luce:

Una volta ero in una miniera di carbone. L'uomo che mi ricevette era nero e sporco, ma aveva un cuore onesto, e il suo sorriso era come la luce del sole che attraversava la sporcizia. Giù nelle viscere della montagna, buio e triste, notai la sua piccola lampada a olio. Sapevo che c'era un sole che ardeva nell'universo solare, ma che cos'era? Ciò che mi preoccupava giù nella fossa era la piccola lampada da minatore, lo stoppino così piccolo, l'olio così scarso, il tremolio della fiamma così poco notato, eppure in quel momento era per me più prezioso del sole cocente. Oh, credetemi, per il lavoro efficace nella massa di un'umanità perduta, nell'oscurità e nell'oscurità di questo mondo decaduto, credo che Cristo apprezzi di più il piccolo guizzo di un umile cristiano che andrà a visitare un malato questo sabato pomeriggio, piuttosto che il sole ardente di questa assemblea pubblica. Oh, puoi rallegrare il cuore di Dio lasciando che la tua luce risplenda inosservata al mondo, ma stai certo che Lui se ne accorge. John Robertson.

La gloria di una luce discreta:

La luce di una vera vita spirituale deve risplendere più o meno vistosamente. Da un oratore o scrittore di talento, può fluire ampiamente e lontano, come il bagliore di un faro che fiammeggia dalla cima di una montagna. Da un discepolo non dotato, riservato, oscuro, può essere solo come la luce di una lampada in una stanza angusta, notata da pochi, ma non del tutto persa alla vista degli uomini. Uno scrittore affascinante, parlando di un'anima così modesta, dice: "Un minuscolo uccello svolazzante dal canto lieve si può vedere con un attento esame che si attorciglia dentro e fuori dalle nappe di abete cadenti. Molti lo passerebbero inosservato, ma l'occhio attento noterà il luccichio di un cerchietto d'oro sul minuscolo scricciolo dalla cresta d'oro. Così gli uomini passeranno indifferenti a molti silenziosi, pensionati che lavorano per Dio in una sfera di isolamento e ombra. Ma coloro che vegliano e sanno saranno consapevoli a volte della luce della gloria di un santo che circonda il capo modesto".

La liberalità e il servizio visti alla luce del santuario:

Avendo letto, nel capitolo 7, la lunga dichiarazione della liberalità dei principi, noi, nella nostra saggezza, potremmo supporre che la prossima cosa da fare sarebbe stata la consacrazione dei Leviti, presentando così, in ininterrotta connessione, "le nostre persone e offerte". Ma no. Lo Spirito di Dio fa intervenire la luce del santuario, affinché possiamo imparare in esso il vero oggetto di tutta la liberalità e del servizio nel deserto. Non c'è forse una bellezza e una moralità in questo? Perché non abbiamo qui l'altare d'oro, con la sua nuvola d'incenso? Perché non la tavola pura, con i suoi dodici pani? Perché nessuno di questi avrebbe la minima connessione morale con ciò che precede o ciò che segue; Ma il candelabro d'oro è collegato con entrambi, in quanto ci mostra che tutta la liberalità e tutto il lavoro devono essere visti alla luce del santuario, per accertarne il vero valore. Queste "sette lampade" esprimono la luce dello Spirito nella testimonianza. Erano collegati con l'asta battuta del candelabro che simboleggia Cristo, il quale, nella Sua Persona e nella Sua opera, è il fondamento dell'opera dello Spirito nella Chiesa. Tutto dipende da Cristo. Ogni raggio di luce nella Chiesa, nel singolo credente, o in Israele a poco a poco, tutto fluisce da Cristo. Né questo è tutto ciò che impariamo dal nostro tipo. "Le sette lampade daranno luce contro il candelabro". Se dovessimo vestire questa figura nel linguaggio del Nuovo Testamento, dovremmo citare le parole del nostro Signore quando ci dice: «Così risplenda la vostra luce davanti agli uomini», ecc. Matteo 5:16. Ovunque risplenda la vera luce dello Spirito, essa darà sempre una chiara testimonianza a Cristo. Essa richiamerà l'attenzione non su di sé, ma su di Lui; e questo è il modo per glorificare Dio. Questa è una grande verità pratica per tutti i cristiani. La prova più bella che si può offrire del vero lavoro spirituale è che esso tende direttamente ad esaltare Cristo. Se si cerca l'attenzione per l'opera o per l'operaio, la luce si è affievolita e il ministro del santuario deve usare gli spegnitori. Era compito di Aronne accendere le lampade; e fu lui che li rifilò allo stesso modo. In altre parole, la luce che, come cristiani, abbiamo la responsabilità di produrre, non è solo fondata su Cristo, ma mantenuta da Lui, di momento in momento, per tutta la notte. Senza di Lui non possiamo fare nulla. C. H. Mackintosh.

5 Numeri 8:5-7

Prendete i Leviti, ... e purificarli

Il principio divino della purificazione:

Qui abbiamo, in tipo, l'unico principio divino di purificazione. È l'applicazione della morte alla natura e a tutte le sue abitudini. È la parola di Dio portata a pesare nel cuore e nella coscienza in modo vivo. Mosè, in quanto rappresentante le pretese di Dio, purifica i Leviti secondo quelle pretese; ed essi, essendo purificati, sono in grado di portare il rasoio affilato su tutto ciò che era la mera crescita della natura, e di lavare le loro vesti, il che esprime, in forma tipica, la purificazione delle loro abitudini secondo la parola di Dio. Questo era il modo in cui Dio affrontava tutto ciò che apparteneva allo stato naturale di Levi: l'ostinazione, la ferocia e la crudeltà. L'acqua pura e il rasoio affilato furono chiamati in azione: il lavaggio e la rasatura dovettero continuare, prima che Levi fosse in grado di avvicinarsi ai vasi del santuario. Così è in ogni caso. Non c'è, non ci può essere, alcuna tolleranza di natura tra gli operai di Dio. Non c'è mai stato un errore più fatale che tentare di arruolare la natura al servizio di Dio. Non importa come tu possa cercare di migliorarlo o regolamentarlo. Non è il miglioramento, ma la morte che gioverà. Qual è il significato dell'atto iniziatico del cristianesimo, l'atto del battesimo? Non espone il fatto benedetto che "il nostro vecchio uomo" - la nostra natura decaduta - è completamente messo da parte, e che siamo introdotti in una posizione completamente nuova? Davvero. E come si usa il rasoio? Con un rigido autogiudizio, giorno dopo giorno; con il severo disconoscimento di tutto ciò che è della crescita della natura. Questo è il vero sentiero per tutti gli operai di Dio nel deserto. C. H. Mackintosh.

23 Numeri 8:23-26

I Leviti; da venticinque anni.

Servizio:

I. Il servizio che Dio esige da tutti i leviti

1. Carico

2. Canto

3. Studio della legge, "Scrutare le Scritture".

4. Partecipazione alle ordinanze del santuario

II. Dio esige il servizio nel fiore degli anni. «Dalle venticinque e venticinque.»

III. Dio esige questo servizio quando può essere reso più facilmente. Si adatta al fardello sulla schiena. Tutto ciò che Egli chiede è che noi facciamo ciò che possiamo. R. A. Griffin.

Il Divino Maestro e i Suoi servitori umani:

I. La necessità dell'idoneità per il servizio divino. Nell'apprendimento di qualsiasi mestiere o mestiere, si trascorrono anni sotto la guida di istruttori; per la pratica della legge o della medicina gli uomini devono avere una formazione speciale; E non è importante che coloro che svolgono servizi religiosi siano qualificati per tali servizi?

II. La varietà degli impieghi nel servizio divino

1. Un incoraggiamento per le persone con poteri deboli e scarse possibilità di cercare di fare il bene

2. Un rimprovero a coloro che invocano l'incapacità come scusa per la loro indolenza nel servizio religioso

III. La cura del Grande Maestro per i Suoi servi. Conclusione. Questo argomento fornisce:

1. Incoraggiamento ad entrare in questo servizio. "Vieni con noi", ecc

2. Incoraggiamento a perseverare in questo servizio. Una gloriosa ricompensa attende coloro che perseverano pazientemente nel bene. W. Jones.

Età e giovinezza in relazione al servizio:

1. Dovevano entrare in servizio a venticinque anni ver. 24. Essi non furono incaricati di portare il tabernacolo e gli utensili fino all'età di trent'anni capitolo 4:3. Ma a venticinque anni erano stati iscritti per essere altrimenti utili, un'età molto buona per i ministri per iniziare il loro lavoro pubblico. Il lavoro allora richiedeva quella forza di corpo, e il lavoro richiede ora quella maturità di giudizio e quella fermezza di comportamento a cui gli uomini raramente arrivano fino a quell'età: e i novizi corrono il pericolo di essere innalzati dall'orgoglio

2. Dovevano avere un mandato di agio a cinquant'anni; poi dovevano tornare dalla guerra, come si dice ver. 25, non incassati dal disonore, ma preferivano piuttosto agli altri, che la loro età richiedeva, per essere caricati degli onori del loro ufficio, come fino ad allora lo erano stati con i pesi di esso. Essi faranno il loro ministero con i loro fratelli nel tabernacolo, per dirigere i giovani Leviti e farli entrare; e terranno l'ordine, come guardie sui viali del tabernacolo, per controllare che nessun estraneo si intrometta, né alcuno nella sua impurità; ma non saranno messi in alcun servizio che possa essere per loro un affaticamento. Se la grazia di Dio prevede che gli uomini abbiano capacità secondo il loro lavoro, la prudenza dell'uomo dovrebbe fare in modo che gli uomini abbiano lavoro ma secondo le loro capacità. I vecchi sono i più adatti a conoscere la verità e a mantenere l'incarico; i più giovani sono i più adatti al lavoro e al servizio. "Quelli che hanno fatto buon uso dell'ufficio di servo, acquistano a se stessi una buona parte" 1; Timoteo 3:13. Ma in realtà i doni non sono legati alle età Giobbe 32:9, ma "tutte queste cose opera quell'unico e medesimo Spirito". Matthew Henry, D.D.

Riferimenti incrociati:

Numeri 8

2 Eso 25:37; 37:18,19,23; 40:25; Lev 24:1,2; Sal 119:105,130; Is 8:20; Mat 5:14; Giov 1:9; 2P 1:19; Ap 1:12,20; 2:1; 4:5

4 Eso 25:31-39; 37:17-24
Eso 25:18; 37:7,17,22
Eso 25:9,40; 1Cron 28:11-19; Eb 8:5; 9:23

6 Eso 19:15; 2Co 7:1; Giac 4:8

7 Lev 8:6; 14:7; Is 52:15; Ez 36:25; Eb 9:10
Nu 19:9,10,13,17-19; Sal 51:7; Eb 9:13
Lev 14:8,9
Nu 19:7,8,10,19; 31:20; Ge 35:2; Eso 19:10; Lev 15:6,10,11,27; 16:28; Sal 51:2; Ger 4:14; Mat 23:25,26; Giac 4:8; 1P 3:21; Ap 7:14

8 Eso 29:1,3; Lev 1:3; 8:2
Nu 15:8,9; Lev 2:1
Lev 4:3,14; 16:3; Is 53:10; Rom 8:3; 2Co 5:21

9 Eso 29:4-37; 40:12
Lev 8:3

10 Nu 3:45; Lev 1:4; At 6:6; 13:2,3; 1Ti 4:14; 5:22

11 Nu 6:20; Eso 29:24; Lev 7:30; 8:27,29
Nu 1:49-53; 3:5-43

12 Eso 29:10; Lev 1:4; 8:14; 16:21
Nu 8:8; 6:14,16; Lev 5:7,9,10; 8:14,18; 9:7; 14:19,20,22; Eb 10:4-10
Lev 1:4; 4:20,35; 8:34; 16:6,11,16-19; Eb 9:22

13 Nu 8:11,21; 18:6; Rom 12:1; 15:16

14 Nu 6:2; De 10:8; Rom 1:1; Ga 1:15; Eb 7:26
Nu 8:17; 3:45; 16:9,10; 18:6; Mal 3:17

15 Nu 8:11; 3:23-37; 4:3-32; 1Cron 23:1-32; 25:1-26:32
Nu 8:11,13; 3:12

16 Nu 3:12,45

17 Nu 3:13; Eso 13:2,12-15; Lu 2:23
Eso 12:29; Sal 78:51; 105:36; 135:8; Eb 11:28
Eso 13:14,15; 29:44; Lev 27:14,15,26; Ez 20:12; Giov 10:36; 17:19; Eb 10:29; Giac 1:18

19 Nu 3:6-9; 18:2-6; 1Cron 23:28-32; Ez 44:11-14
Nu 1:53; 16:46; 18:5; 1Sa 6:19; 2Cron 26:16-20

21 Nu 8:7; 19:12,19
Nu 8:11-13,15; 3:12
Nu 8:12

22 Nu 8:15; 2Cron 30:15-17,27; 31:2; 35:8-15
Nu 8:5-26

24 Nu 4:3,23; 1Cron 23:3,24-27; 28:12,13
1Co 9:7; 2Co 10:4; 1Ti 1:18; 6:12; 2Ti 2:3-5

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