Osea 1

1 Parola del SIGNORE che fu rivolta a Osea, figlio di Beeri, ai tempi (a) di Uzzia, di Iotam, di Acaz, di Ezechia, (b) re di Giuda, e ai tempi di Geroboamo, figlio di Ioas, re d'Israele.

(a) Chiamato anche Azaria; essendo lebbroso fu destituito dal regno.

(b) Così che si può dedurre, dal regno di questi quattro re, che profetizzò per circa ottant'anni.

Argomento

Dopo che le dieci tribù si furono allontanate da Dio per il consiglio empio e astuto di Geroboamo, figlio di Nebat, e invece del vero culto comandato dalla sua Parola, lo adorarono secondo le loro immaginazioni e tradizioni umane, abbandonandosi alla più vile idolatria e superstizione, il Signore mandò loro di volta in volta dei profeti per chiamarli al pentimento. Ma essi peggiorarono sempre più, abusando dei benefici di Dio. Così, quando la loro prosperità era al massimo sotto Geroboamo, figlio di Ioas, Dio mandò Osea e Amos agli Israeliti (come mandò nello stesso tempo Isaia e Michea a quelli di Giuda) per condannarli per la loro ingratitudine. E sebbene si ritenessero molto favoriti da Dio, e di essere il suo popolo, il profeta li chiama bastardi e figli nati da adulterio; quindi mostra loro che Dio avrebbe tolto loro il regno, dandoli in mano agli Assiri per essere condotti in cattività. Così Osea esercitò fedelmente il suo ufficio per lo spazio di settant'anni, anche se essi continuarono nei loro vizi, deridendo i profeti e disprezzando i giudizi di Dio. E perché non si lusingassero né con le sole minacce né con la dolcezza delle promesse, egli presenta loro le due principali parti della Legge: la promessa di salvezza e la dottrina di vita. Per la prima dirige i fedeli al Messia, per mezzo del quale soltanto avrebbero avuto vera liberazione; e per la seconda usa minacce e ammonimenti per distoglierli dai loro vizi. Questo è lo scopo principale di tutti i profeti: attirare alla pietà mediante le promesse di Dio, o distogliere dal peccato mediante le minacce dei suoi giudizi. E sebbene tutta la Legge contenga questi due punti, i profeti inoltre indicano distintamente sia il tempo dei giudizi di Dio sia il modo in cui essi avverranno.

2 Inizio della parola del SIGNORE per mezzo di Osea. E il SIGNORE disse a Osea: Va', prenditi una moglie (c) di prostituzioni e figli di prostituzioni; poiché il paese si è prostituito gravemente, allontanandosi dal SIGNORE.

(c) Cioè, una che è stata meretrice da lungo tempo: non che il profeta abbia fatto ciò realmente, ma lo vide in visione, oppure gli fu comandato da Dio per rappresentare sotto questa parabola o figura l'idolatria della Sinagoga e del popolo, suoi figli.

3 Egli andò e prese (d) Gomer, figlia di Diblaim; la quale concepì e gli partorì un figlio.

(d) Gomer significa consunzione o corruzione, e grappoli di fichi marci, dichiarando che erano tutti corrotti come fichi guasti.

4 E il SIGNORE gli disse: Chiamalo (e) Izreel; perché fra poco io vendicherò il sangue di Izreel sulla casa di (f) Ieu, e farò cessare il regno della casa d'Israele.

(e) Significando che non sarebbero più chiamati Israeliti, nome che vantavano perché Israele aveva prevalso con Dio; ma che erano come bastardi, e perciò sarebbero stati chiamati Izreeliti, cioè popolo disperso, alludendo a Izreel, che era la città principale delle dieci tribù sotto Acab, dove Ieu versò molto sangue; 1Re 18:45.

(f) Mi vendicherò su Ieu per il sangue versato a Izreel: infatti, anche se Dio lo suscitò per eseguire i suoi giudizi, egli lo fece per ambizione propria e non per la gloria di Dio: infatti ricostruì quell'idolatria che aveva distrutto.

5 E avverrà in quel (g) giorno che spezzerò l'arco d'Israele nella valle di Izreel.

(g) Quando la misura della loro iniquità sarà colma, prenderò vendetta e distruggerò tutta la loro amministrazione e forza.

6 Ed ella concepì di nuovo e partorì una figlia. E [Dio] disse a lui: Chiamala (h) Lo-Ruhamah, perché non avrò più misericordia della casa d'Israele, ma li (i) toglierò interamente.

(h) Cioè, non ottenendo misericordia: con ciò significa che il favore di Dio si era allontanato da loro.

(i) Poiché gli Israeliti non tornarono mai dopo essere stati condotti in cattività dagli Assiri.

7 Ma avrò misericordia della casa di Giuda, e li (k) salverò per mezzo del SIGNORE loro Dio, e non li salverò con arco, né con spada, né con guerra, né con cavalli, né con cavalieri.

(k) Poiché dopo la loro cattività li restaurò miracolosamente per mezzo di Ciro; Esd 1:1.

9 E [Dio] disse: Chiamalo (l) Lo-Ammi, perché voi non siete mio popolo, e io non sarò vostro [Dio].

(l) Cioè, non mio popolo.

10 Tuttavia il numero dei (m) figli d'Israele sarà come la sabbia del mare, che non si può misurare né contare; e avverrà che nel luogo dove fu detto loro: Voi non siete mio popolo, sarà detto loro: Siete figli del Dio vivente.

(m) Poiché pensavano che Dio non potesse essere fedele alla sua promessa se non li avesse preservati, egli dichiara che, anche se fossero stati distrutti, i veri Israeliti, cioè i figli della promessa, sarebbero stati senza numero, e che comprendono sia i Giudei che i Gentili; Rom 9:26.

11 Allora i figli di Giuda e i figli d'Israele saranno (n) riuniti insieme, e si stabiliranno un unico capo, e saliranno fuori dal paese; perché (o) grande sarà il giorno di Izreel.

(n) Cioè, dopo la cattività di Babilonia, quando i Giudei furono restaurati; ma principalmente si riferisce al tempo di Cristo, che sarebbe stato il capo sia dei Giudei sia dei Gentili.

(o) La calamità e la distruzione d'Israele saranno così grandi che la loro restaurazione sarà un miracolo.

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