Osea 10

1 INTRODUZIONE A OSEA CAPITOLO 10

In questo capitolo,

I. Il popolo di Israele è accusato di gravi corruzioni nell'adorazione di Dio ed è minacciato con la distruzione delle loro immagini e dei loro altari, Osea 10:1,2,5,6,8.

II. Sono accusati di corruzione nell'amministrazione del governo civile e sono minacciati di rovina per questo, Osea 10:3,4,7.

III. Essi sono accusati di imitare i peccati dei loro padri, e di essere sicuri nei loro peccati, e sono minacciati di giudizi umilianti e furiosi, Osea 10:9-11.

IV. Sono sinceramente invitati a pentirsi e a riformarsi, e sono minacciati di rovina se non lo fanno, Osea 10:12-15.

Ver. 1. fino alla Ver. 8.

Osservare

I. Quali sono i peccati che sono qui imputati a Israele, i peccati nazionali che abbattono il giudizio nazionale. Il profeta si occupa di loro in modo chiaro; perché a che gioverebbe loro essere lusingati?

1. Non furono fecondi nei frutti della giustizia per la gloria di Dio. Qui iniziarono tutte le loro altre malvagità (Osea 10:1): Israele è una vite vuota. La chiesa di Dio è giustamente paragonata a una vite, debole, e di un esterno poco promettente, eppure diffusa e feconda; i credenti sono tralci di quella vite, e partecipano della sua radice e della sua grassezza. Ma questo era il carattere di Israele, erano come una vite vuota, una vite che non aveva linfa né virtù, e quindi nessuno di quei buoni frutti prodotti da essa che ci si aspettava da essa, con i quali Dio e l'uomo dovevano essere onorati. Nota, Ci sono molti che, sebbene non siano diventati degenerati viti, sono ancora viti vuote, non hanno nulla di buono in esse. Una vite è di tutti gli alberi la meno utile se non dà frutti. Da allora in poi non è buono a nulla, Ezechiele 15:3,5. E quelli che non producono uva verranno presto a produrre uva selvatica; Coloro che non fanno il bene faranno male. Egli è una vite vuota, perché porta frutto a se stesso. Ciò che di buono c'è in lui non è diretto alla gloria di Dio, ma egli ne prende per sé la lode, e se ne vanta . I cristiani non vivono per se stessi (Romani 14:6), ma gli ipocriti fanno di se stessi il loro centro; mangiano e bevono per se stessi, = Zaccaria 7:5,6. O Israele è per i giudizi di Dio svuotato e spogliato di tutte le sue ricchezze, perché ne ha fatto uso al servizio delle sue concupiscenze, e non per l'onore di Dio che gliele ha date. Notate, Ciò che non impieghiamo correttamente, possiamo giustamente aspettarci di essere svuotati.

2. Moltiplicarono i loro altari e le loro immagini, e più la provvidenza di Dio fu generosa verso di loro, più furono prodighi nel servire i loro idoli: Secondo la moltitudine dei suoi frutti che la sua terra produsse, egli ha aumentato gli altari, e secondo la bontà della sua terra hanno fatto belle immagini. Nota, è un grande affronto a Dio, e un abuso della sua bontà, quando più misericordie riceviamo da lui, più peccati commettiamo contro di lui, e quando più ricchezze hanno gli uomini, più danno fanno. Non dovremmo noi essere così abbondanti nel servizio del nostro Dio, come lo erano loro nel servizio dei loro idoli? Man mano che le nostre proprietà aumentano, dovremmo proporzionalmente abbondare di più in opere di pietà e di carità.

3. I loro cuori erano divisi, Osea 10:2.

(1.) Erano divisi tra loro. Erano in disaccordo riguardo ai loro idoli, alcuni per uno, altri per l'altro, in disaccordo riguardo ai loro re, i cui interessi separati facevano parte del regno, e in essi i loro stessi cuori erano divisi e alienati l'uno dall'altro, e non c'era tra loro una cosa come l'amicizia cordiale; ne consegue quindi, Ora saranno trovati difettosi. Nota, Le divisioni e le animosità di un popolo sono le cause di molti peccati e i presagi della rovina.

(2.) Erano divisi tra Dio e i loro idoli. Avevano ancora un affetto nei loro cuori per Dio, ma un affetto regnante per i loro idoli. si fermarono tra Dio e Baal, quella fu la divisione del loro cuore. Ma Dio è il sovrano del cuore e non sopporterà affatto un rivale; O avrà tutto o niente. Satana, come la finta madre, dice: Non sia né mio né tuo, ma dividilo; ma, se si cede a questo, Dio dice: No, prenda tutto. Un cuore così diviso sarà trovato difettoso, e sarà respinto come ingannevole nel fare alleanza con Dio. Nota: Un cuore diviso tra Dio e mammona, anche se può tagliare la questione in modo da sembrare plausibile, sarà, nel giorno della scoperta, trovato difettoso.

4. Non si resero conto di ciò che dicevano e di ciò che facevano nel modo più solenne, Osea 10:4.

(1.) Non di ciò che hanno detto giurando, che è il discorso più solenne: Hanno pronunciato parole, e solo parole, perché non intendevano come hanno detto; hanno verba dare-dare parole. Hanno giurato il falso nel fare un patto; furono ingannevoli nel loro patto con Dio, nel patto della circoncisione, nelle belle promesse che fecero di riforma quando erano nell'angoscia; e non c'è da meravigliarsi se coloro che erano falsi verso il loro Dio furono falsi verso tutta l'umanità. Contrassero una tale abitudine al tradimento che ruppero i legami più sacri e non ne fecero nulla; i sudditi violarono i loro giuramenti di fedeltà e i loro re i loro giuramenti di incoronazione; Essi ruppero le loro leghe con le nazioni con cui erano alleati, né si fece alcuna coscienza dei contratti tra privati.

(2.) Né di ciò che hanno fatto in giudizio, che è l'atto più solenne. La giustizia non poteva aver luogo quando gli uomini non si rendevano conto di rinunciare a se stessi; perché così giudizio, che avrebbe dovuto essere una pianta medicinale curativa e di un odore dolce, spuntò come cicuta, che è sia nauseabonda che nociva, nei solchi del campo, nel campo che fu arato e solcato per il buon grano. Notate, Dio è grandemente offeso dalle corruzioni, non solo nella sua propria adorazione, ma nell'amministrazione della giustizia tra uomo e uomo, e la disonestà di un popolo sarà il motivo della sua controversia con loro, così come la loro idolatria ed empietà; poiché le leggi di Dio sono intese per il beneficio dell'uomo e il bene della comunità, così come per l'onore di Dio, e la profanazione delle corti di giustizia sarà vendicata con la stessa certezza della profanazione dei templi.

II. Quali sono i giudizi con cui Israele dovrebbe essere punito per questi peccati; Hanno peccato sia in materia civile che religiosa, e in entrambi saranno puniti.

1. Non avranno gioia dei loro re e del loro governo. Poiché la giustizia si è trasformata in oppressione, quindi coloro a cui è affidata l'amministrazione di essa, e che dovrebbero essere benedizioni per lo stato, saranno lamentati come i pesi di essa (Osea 10:3), e coloro che non vorranno governare bene il loro popolo non saranno in grado di proteggerli: Ora diranno,

"Non abbiamo re, cioè, siamo come se non ne avessimo, non abbiamo nessuno che ci faccia del bene né ci sostenga in alcun modo, nessuno che ci impedisca di distruggerci o di essere distrutti dai nostri nemici, nessuno che preservi la pace pubblica né combatta le nostre battaglie; e giustamente questo è venuto a noi. Poiché non abbiamo temuto il Signore, quando eravamo al sicuro sotto la protezione dei nostri re, quindi siamo rigettati da lui, e allora che cosa farà un re per noi? Che cosa possiamo aspettarci di buono da un re quando abbiamo perso il favore del nostro Dio?"

Nota: Coloro che si liberano dal timore di Dio non hanno probabilmente gioia di alcuno dei loro conforti di creatura; né la lealtà degli uomini verso il loro principe sarà loro amica senza religione, perché, anche se ciò può impegnarlo ad essere per loro, a che servirà loro se Dio è contro di loro? Coloro che si mantengono nel timore e nel favore di Dio possono dire, con trionfo:

"Che cosa può fare il più grande degli uomini contro di noi?"

Ma coloro che si liberano della sua protezione devono dire, con disperazione:

"Che cosa può fare per noi il più grande degli uomini?"

Era un re che diceva: Se il Signore non ti aiuta, da dove dovrei aiutarti? Eppure è uno sciocco colui che dice: Se un re non può aiutarci, dobbiamo perire (come questi qui suggeriscono), perché Dio può fare per noi ciò che i re non possono. C'era un tempo in cui si desiderava avere un re; Ma ora che cosa può fare per loro un re (che, pensavano, potesse fare qualsiasi cosa)? Dio può far stancare gli uomini di quelle confidenze di creature a cui erano più affezionati. Questa è la loro lamentela quando il loro re è impossibilitato ad aiutarli, ma questo non è il peggio; il loro governo civile non solo sarà indebolito, ma completamente distrutto (Osea 10:7): Quanto a Samaria, la città reale, che ora è quasi tutto ciò che è rimasto, il suo re è stroncato come la schiuma dall'acqua. La schiuma nuota verso l'alto e fa un grande spettacolo sulla superficie dell'acqua, eppure non è che un mucchio di bolle sollevate dal turbamento dell'acqua. Tali erano i re d'Israele, dopo la loro rivolta dalla casa di Davide, una semplice feccia; Il loro governo non aveva fondamenta. Non sono migliori i più grandi dei re quando si pongono in opposizione a Dio; quando Dio viene a contendere con loro con i suoi giudizi, può disperderli e dissolverli con la stessa facilità con cui li riduce a nulla, come la schiuma sull'acqua.

2. Non avranno gioia dei loro idoli e del loro culto. E miserabile è il caso di quel popolo i cui dèi vengono meno quando lo fanno i loro re.

(1.) Gli idoli che avevano fatto, e gli altari che avevano eretto in loro onore, dovevano essere abbattuti, e saccheggiati, e portati via, come un comune saccheggio, dal nemico vittorioso: Egli abbatterà i loro altari. Dio lo farà per mano degli Assiri: gli Assiri lo faranno per ordine di Dio. Egli spoglierà le loro immagini, = Osea 10:2. Nota, ciò che gli uomini ne fanno idoli è solo con Dio per abbattere e rovinare. Ma il vitello a Betel era l'idolo sovrano; era questo che gli abitanti di Samaria adoravano di più; ora è qui predetto che questo sarebbe stato distrutto: La sua gloria si è allontanata da esso ( Osea 10:5) quando è stato gettato e deturpato, non più per essere adorato; ma questo non è tutto: Sarà portato anche in Assiria (come alcuni pensano che il vitello a Dan fosse qualche tempo prima) come dono al re Iareb. Gli fu portato come un ricco bottino (perché era un vitello d'oro, e probabilmente adornato con i doni e le offerte dei suoi adoratori) e come trofeo di vittoria sui loro nemici: e quale trofeo più glorioso potevano portare di questo, o prova più incontestabile di una conquista assoluta? Così è detto: Il peccato d'Israele sarà distrutto == (Osea 10:8), cioè gli idoli che essi hanno fatto la materia del loro peccato; è detto di loro: Essi divennero un peccato per tutto Israele, = 1Re 12:30. Notate, Se la grazia di Dio non prevale per distruggere l'amore del peccato in noi, è giusto che la provvidenza di Dio distrugga il cibo e il combustibile del peccato intorno a noi. Con gli idoli, saranno distrutti gli alti luoghi, gli alti luoghi di Aven, cioè di Bethaven == (Osea 10:5) o Bethel; era chiamata la casa di Dio (così significa Betel), ma ora è chiamata la casa dell'iniquità, anzi, iniquità stessa. I re non hanno tolto gli alti luoghi con la spada della giustizia, e quindi Dio li porterà via con la spada della guerra; così che la spina e il cardo saliranno sui loro altari, cioè, giaceranno in rovina. I loro altari, mentre stavano in piedi, erano come spine e triboli, offensivi per Dio e per gli uomini buoni, e frutti del peccato e della maledizione; Giustamente dunque sono sepolti nelle spine e nei triboli.

(2.) La distruzione dei loro idoli, dei loro altari e dei loro alti luoghi sarà per loro motivo di dolore, vergogna e terrore.

[1.] Sarà per loro motivo di dolore. Quando il vitello a Betel sarà spezzato il suo popolo farà cordoglio su di esso. Consideravano il vitello il protettore della loro nazione, e, quando questo se ne andò, pensarono che dovessero essere tutti distrutti, il che fece sì che la povera gente ignorante che si era illusa nell'amore per esso si lamentasse amaramente, come fece Michea ( Giudici 18:24), Tu hai tolto i miei dèi, e che ne ho di più? I sacerdoti che se ne erano rallegrati ora lo piangeranno con il popolo. Nota: Qualunque cosa gli uomini facciano un dio, piangeranno per la perdita; e un dolore smodato per la perdita di qualsiasi bene mondano è un segno che ne abbiamo fatto un idolo. Erano molto allegri nell'adorazione dei loro idoli, ma ora faranno cordoglio su di essi; perché l'allegria peccaminosa, prima o poi, trasformata in lutto.

[2.] Sarà un'occasione di vergogna per loro (Osea 10:6): Efraim riceverà vergogna quando vedrà gli dèi che confidava portati in cattività, e Israele si vergognerà del suo stesso consiglio, nel riporre tale fiducia in loro e nel rendere loro tale adorazione. L'arca e gli altari di Dio non furono mai abbattuti finché il popolo non li rigettò ; ma gli altari idolatri furono abbattuti quando il popolo li adorava, il che dimostra che il disprezzo dei primi e la venerazione per i secondi erano i peccati per i quali Dio li visitò.

[3.] Sarà per loro motivo di timore (Osea 10:5): Gli abitanti di Samaria avranno paura; saranno in pena per i loro dèi e avranno paura di perderli; o, piuttosto, saranno in dolore per se stessi, per i loro figli e per le loro famiglie, quando vedranno i giudizi di Dio irrompere su di loro e cominciare dai loro idoli, come egli eseguì il giudizio contro gli dèi d'Egitto, = Esodo 12:12. Così gli idolatri sono portati a tremare quando Dio sorge per scuotere terribilmente la terra, = Isaia 2:21. E qui (Osea 10:8), Diranno ai monti: Copriteci, e ai colli: Cadete su di noi. I sostenitori dell'idolatria ( Apocalisse 6:15,16) sono portati a chiamare così invano le rocce e le montagne per proteggersi dall'ira di Dio.

9 Ver. 9. fino alla Ver. 15.

Qui

I. Vengono ricordati i peccati dei loro padri e predecessori, per i quali Dio ora conta con loro. Fu detto loro (Osea 9:9) che si erano corrotti, come ai giorni di Ghibea, e qui (Osea 10:9), O Israele! tu hai peccato dai giorni di Ghibea. Non solo la malvagità che è stata commessa in quell'epoca è ravvivata in questa, e ha reagito, una copia di quell'originale, ma la malvagità che è stata commessa in quell'epoca è stata continuata in una serie costante e successione attraverso tutte le epoche intermedie fino a questa; così che la misura dell'iniquità era stata a lungo colmata; e tuttavia erano state fatte delle aggiunte ad essa. O

"Tu hai peccato più che nei giorni di Ghibea"

(così può essere letto);

"I peccati di quest'epoca superano quelli delle peggiori epoche precedenti. Allora il caso era brutto, perché stavano lì; i criminali si schierarono in loro difesa, e le tribù d'Israele, che si impegnarono a castigarli per la loro malvagità, erano in una situazione di stallo, quando sia nella prima che nella seconda battaglia i malfattori furono i vincitori; e la battaglia a Ghibea contro i figli dell'iniquità non li raggiunse fino al terzo scontro, e poi non li raggiunsero tutti, perché 600 riuscirono a fuggire. Ma il tuo peccato è peggiore del loro, e perciò non puoi aspettarti che la battaglia contro i figli dell'iniquità ti raggiunga e ti vinca".

II. Hanno ricevuto un avvertimento, un giusto avvertimento, dei giudizi di Dio che stavano per abbattersi su di loro, Osea 10:10. Fino a quel momento Dio li aveva compatiti e risparmiati. Benché fossero stati molto provocatori, aveva in mente di provare se sarebbero stati affrontati con pazienza e pazienza; ma ora,

"È nel mio desiderio che io li castighi; è ciò di cui ho uno scopo e di cui trarrò piacere."

Egli si rallegrerà per loro per far loro del male, = Deuteronomio 28:63. Nota: Poiché Dio non desidera la morte e la rovina dei peccatori, quindi desidera il loro castigo. E guarda qual è il castigo: Il popolo si radunerà contro di loro, come tutte le altre tribù lo furono contro Beniamino nella battaglia di Ghibea. Uno dei rabbini così si sofferma su di esso:

"Poiché non ricevono da me il castigo per mezzo dei miei profeti, che nel mio nome li rimproverano, io li castigherò per mano del popolo che sarà radunato contro di loro, quando si legheranno nei loro due solchi,"

cioè, quando penseranno di fortificarsi, per così dire, entro un doppio trinceramento. o, Quando li legherò per le loro due trasgressioni (così si legge a margine), intendendo la loro prostituzione corporale e spirituale, di cui sono così spesso accusati, o i due vitelli a Dan e Betel, o quei due grandi mali menzionati Geremia 2:13. Oppure, Quando li legherò ai loro due solchi, cioè, li condurrò in schiavitù agli Assiri, che li terranno sotto il giogo come buoi nell'aratro, che sono legati ai due solchi su e giù per il campo, e non osano, per paura del pungolo, muovere un passo da loro. Il caldeo dice: Coloro che si sono radunati contro di loro eserciteranno il dominio su di loro, allo stesso modo in cui un paio di giovenche sono legate ai loro due solchi. Così coloro che non vorrebbero essere uomini liberi di Dio saranno schiavi dei loro nemici, e sarà fatto conoscere la differenza tra il servizio di Dio e il servizio dei regni dei paesi, = 2Cronache 12:8.

III. Fanno loro sapere che la loro estraneità alle sofferenze e alle difficoltà non dovrebbe giustificarli da una prigionia molto miserabile, Osea 10:11. Guarda com'è simpatico, tenero e delicato Efraim; Egli è come una giovenca a cui viene insegnato a calpestare il grano, e ama quel lavoro, perché, non essendosi permesso di avere la museruola, ha la libertà di mangiare a piacere, e il lavoro stesso era arido e facile, e sia il suo svago che il suo salario.

"Ma", dice Dio, "ho un giogo da mettere sul suo bel collo, per quanto sia bello. Farò cavalcare Efraim, cioè, li domerò, o li farò cavalcare dagli Assiri e da altri conquistatori che li governeranno con rigore, come gli uomini fanno con le bestie su cui cavalcano (Salmi 66:12); e Giuda sarà fatto anche arare, e Giacobbe spezzare le chiglie,"

cioè, saranno usati difficilmente, ma non così duramente come Efraim. Notate, è solo con Dio far sapere a coloro che si abbandonano troppo alla loro comodità e al loro piacere. Il dotto dottor Pocock propende per un altro senso di queste parole, come se suggerissero i metodi teneri e gentili che Dio prese con questo popolo, per portarlo all'obbedienza alla sua legge, come una ragione per cui dovrebbero tornare a quell'obbedienza; Li aveva gestiti come l'agricoltore fa con il suo bestiame che addestra per il servizio. Essendo Efraim come una giovenca docile, adatta ad essere impiegata, Dio afferrò il suo bel collo, per abituarla alla mano, la bardò, o mise su di lei il giogo dei suoi comandamenti, diede al suo popolo Israele una legge, affinché, essendo addestrato nelle sue istituzioni, non fosse tentato dalle usanze delle nazioni; aveva usato con loro tutti i mezzi giusti e probabili per mantenerli nella loro obbedienza, aveva messo Giuda ad arare e Giacobbe a spezzare le zolle, li aveva impiegati nell'osservanza dei precetti propri per loro; eppure non vollero essere trattenuti nella loro obbedienza, ma si misero in disparte.

IV. Essi sono invitati e incoraggiati a tornare a Dio mediante la preghiera, il pentimento e la riforma, Osea 10:12,13. Vedi qui,

1. I doveri a cui sono chiamati. Essi sono l'allevamento di Dio == (1Corinzi 3:9), e i doveri sono espressi in un linguaggio preso in prestito dalla chiamata del lavoratore. Se non vogliono essere ridotti in schiavitù dai loro oppressori, tornino al servizio di Dio.

(1.) Lasciate che rompano il terreno incolto; purifichino i loro cuori da tutti gli affetti corrotti e le concupiscenze, che sono come zizzanie e spine, e siano umiliati per i loro peccati, e abbiano uno spirito affranto e contrito nel senso di essi; siano pieni di dolore e di vergogna al loro ricordo, e si preparino a ricevere i precetti divini, come il terreno arato deve ricevere il seme, affinché metta radici. Vedere Geremia 4:3.

(2.) Che semino a se stessi nella giustizia; ritornino a praticare le buone opere, secondo la legge di Dio, che è la regola della giustizia; abbondino in opere di pietà verso Dio, di giustizia e di carità gli uni verso gli altri, e in questo semineranno per lo Spirito, come dice l'apostolo, Galati 6:7,8. Ogni azione è semina. Che seminino nella giustizia; Che seminino ciò che devono seminare, facciano ciò che devono fare, e essi stessi ne avranno beneficio.

(3.) Che cerchino il Signore; Che lo guardino per la sua grazia, e lo preghino di benedire il seme seminato. L'agricoltore deve arare e seminare con lo sguardo rivolto a Dio, chiedendogli la pioggia nella sua stagione.

2. Gli argomenti utilizzati per l'imposizione di tali dazi. Considerare

(1.) È tempo di farlo; è giunto il momento. L'agricoltore semina nel tempo della semina e, se quel tempo è molto speso, si dedica al lavoro con maggiore diligenza. Nota, Cercare il Signore deve essere il lavoro di tutti i giorni, ma ci sono alcune occasioni speciali date dalla provvidenza e dalla grazia di Dio in cui è, in un modo particolare, il momento di cercarlo.

(2.) Se facciamo la nostra parte, Dio farà la sua. Se seminiamo a noi stessi in giustizia-se siamo attenti e diligenti nel fare il nostro dovere, in dipendenza dalla sua grazia-egli riverserà su di noi la sua grazia, pioverà giustizia, proprio la cosa di cui hanno più bisogno coloro che devono seminare in giustizia; per per grazia di Dio siamo ciò che siamo. Alcuni lo applicano a Cristo, che dovrebbe venire nella pienezza dei tempi, e per la cui venuta devono prepararsi; egli verrà come il Signore nostra giustizia, e farà piovere su di noi la giustizia, quella giustizia eterna che egli ha introdotto; egli ce ne concederà abbondantemente. È predetto (Salmi 72:6) che egli scenderà come pioggia.

(3.) Se seminiamo nella giustizia, mieteremo nella misericordia, che è d'accordo con quella promessa, Se seminiamo per lo Spirito, dallo Spirito raccoglieremo la vita eterna. Raccoglieremo secondo la misura della misericordia (così è la parola); sarà una grande ricompensa, secondo le ricchezze della misericordia, una tale ricompensa, non come si addice a creature così meschine come noi dobbiamo ricevere, ma come si addice a un Dio di infinita misericordia da dare, una ricompensa, non di debito, ma di grazia. Non raccogliamo nel merito, ma nella misericordia. È ciò che viene seminato; Dio dà un corpo come gli è piaciuto.

(4.) Abbiamo arato la malvagità e mietuto l'iniquità; e il tempo passato della nostra vita può essere sufficiente che lo abbiamo fatto, Osea 10:13.

"Voi vi siete dati molta pena al servizio del peccato, vi siete affaticati nel medesimo fuoco; e vorrete rancore di portare il peso e il calore del giorno nel servizio di Dio e nel fare ciò che sarà per il vostro proprio vantaggio? Avete fatto molto per dannare le vostre anime; Non lo disfarai di nuovo e farai qualcosa per salvarli?"

(5.) Non abbiamo mai ottenuto nulla al servizio del peccato. Hanno arato la malvagità (cioè, hanno fatto la fatica del peccato), e hanno raccolto l'iniquità, cioè, hanno ottenuto tutto ciò che c'è da ottenere da esso; l'hanno portato avanti per raccolto, e cosa c'è di meglio? È tutto un imbroglio. Hanno mangiato il frutto della menzogna, frutto che non è altro che menzogna, che sembra bello, ma è marcio dentro; le opere delle tenebre sono opere infruttuose, = Efesini 5:11; Romani 6:21. Anche i guadagni del peccato non danno al peccatore alcuna soddisfazione.

(6.) Come le nostre comodità, così le nostre confidenze, al servizio del peccato certamente ci verranno meno:

"Tu hai confidato nelle tue vie, nella moltitudine dei tuoi uomini potenti; Tu ti sei trattenuto dalle creature, dal tuo potere e dalla tua politica, e perciò hai osato arare la malvagità, e le tue speranze ti hanno ingannato; vieni dunque e cerca il Signore, e la tua speranza in lui non ti ingannerà."

V. Sono minacciati di distruzione totale, sia per le loro pratiche carnali che per le loro confidenze carnali, Osea 10:14-15. Perciò, poiché hai seminato malvagità e hai confidato a modo tuo, sorgerà un tumulto tra il tuo popolo, sia con insurrezioni in patria che con invasioni dall'estero, entrambe le quali metteranno un regno in confusione e faranno rumore, molto più entrambe insieme.

1. Le loro città e fortezze saranno preda del nemico: Le fortezze in cui confidavano, e in cui avevano deposto i loro effetti, saranno prese e saccheggiate, come Shalman ha rovinato Beth-arbel nel giorno della battaglia. Questo si riferisce a qualche evento che era accaduto di recente, non registrato altrove; e probabilmente Shalman è lo stesso con Salmaneser re d'Assiria, che aveva recentemente messo una città, o un castello, o una casa (Betharbel è la casa di Arbel), sotto esecuzione militare, che forse usò con severità all'inizio delle sue conquiste, per terrorizzare le altre guarnigioni e costringerle a una pronta resa alla prima convocazione. Dio dice loro che così la Samaria dovrebbe essere rovinata.

2. Gli abitanti saranno passati alla sword, come lo era a Beth-arbel; Quando fu presa la madre fu fatta a pezzi sui suoi figli, cioè, furono entrambi fatti a pezzi insieme dalla furia dei soldati. Guardate che lavoro crudele fa la guerra. Jusque datum sceleri- La malvagità ha libero corso. È strano che qualcuno della razza umana possa essere così disumano; ma guardate cosa viene dal peccato. Homo homini lupus- L'uomo è un lupo per l'uomo, e poi, Homo homini agnus-L'uomo è un agnello per l'uomo.

3. Anche il sangue reale sarà mescolato con sangue comune: In una mattina il re d'Israele sarà completamente sterminato, = Osea 10:15. Oshea fu l'ultimo re d'Israele; In lui l'intero regno fu stroncato e giunse a un periodo; può riferirsi sia a lui che ad alcuni dei suoi predecessori che furono stroncati dal tradimento. Sarà fatto in una mattina, in pochissimo tempo, all'improvviso come l'alba del mattino, o all'ora stabilita, perché così arriva il mattino, puntualmente al suo tempo. O al mattino, quando pensano che la notte della calamità sia finita, e aspettano un giorno che ritorni, allora tutte le loro speranze saranno infrante dall'improvviso taglio del loro re, Osea 10:7. I re, sebbene siano dèi per noi, sono uomini per Dio, e moriranno come gli uomini. E (infine) a cosa deve la sua origine tutta questa desolazione? Qual è la primavera di questo spargimento di sangue? Egli ci dice (Osea 10:15): Così farà Betel a voi. Betel era il luogo dove si trovava uno dei vitelli; Gilgal, dove si dice che sia stata tutta la loro malvagità, era dura; c'era la loro grande malvagità, il male del loro male, la somma e la quintessenza del loro peccato; e fu questo che fece loro questo, che fece tutto questo scompiglio, perché fu ciò che provocò Dio a portarlo su di loro. Egli non dice:

"Così farà a te il re d'Assira farò a te"; ma, "Così Bethel farà a te."

Nota: Qualunque male ci venga fatto, è il peccato che lo fa. Le fortezze sono rovinate? Le donne e i bambini vengono uccisi? Il re è stato stroncato? È il peccato che fa tutto questo. È il peccato che rovina l'anima, il corpo, la proprietà, tutto. Così farà Bethel a voi. È la tua malvagità che ti corregge e le tue infedeltà che ti rimproverano.

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