Osea 13

1 INTRODUZIONE A OSEA CAPITOLO 13

In questo capitolo vengono insistite le stesse corde, anche se generalmente sgradevoli, che c'erano in quelli precedenti. Alle persone non importa che gli venga detto né del loro peccato né del pericolo che corrono a causa del peccato; e tuttavia è necessario, e per il loro bene, che siano informati di entrambi, né possono udire meglio di entrambi se non dalla parola di Dio e dai loro fedeli ministri, mentre il peccato può essere pentito e il pericolo prevenuto. Qui

I. Il popolo di Israele viene rimproverato e minacciato per la sua idolatria, Osea 13:1-4.

II. Essi sono rimproverati e minacciati per la loro sfrenatezza, orgoglio e lusso, e altri abusi della loro ricchezza e prosperità, Osea 13:5-8.

III. La rovina che sta arrivando su di loro per questi e tutti gli altri loro peccati è predetta come molto terribile, Osea 13:12,13,15,16.

IV. Quelli tra loro che conservano ancora un rispetto per il loro Dio sono qui incoraggiati a sperare che egli apparirà ancora per il loro sollievo, anche se i loro re e principi, e tutti gli altri loro appoggi e soccorsi, vengono meno (Osea 13:9-11,14).

Ver. 1. fino alla Ver. 4.

L'idolatria era il peccato che più facilmente affliggeva la nazione ebraica fino a dopo la cattività; le dieci tribù fin dall'inizio ne furono colpevoli, ma specialmente dopo i giorni di Achab; E questo è il peccato di cui, in questi versetti, sono accusati. Osservare

I. Il provvedimento che Dio prese per impedire che cadessero nell'idolatria. Questo abbiamo, Osea 13:4. Dio fece ciò che era giusto fare per tenerli vicini a sé; Cosa si sarebbe potuto fare di più?

1. Si fece conoscere a loro come il Signore loro Dio, e li prese come suo popolo in un modo particolare. Sia con la sua parola che con le sue opere per tutto il tempo dal paese d'Egitto dichiarò: Io sono il Signore tuo Dio; disse loro dal cielo sul monte Sinai, che egli era il Signore e il loro Dio, che li fece uscire dal paese d'Egitto. Questo continuò a dichiarare e a dimostrare loro con i suoi profeti e con le sue provvidenze.

2. Diede loro una legge che proibiva loro di adorare qualsiasi altro:

"Non conoscerai altro Dio che me; non solo non possedere e adorare nessun altro, ma non familiarizzare con nessun altro, né rendere familiari a te i riti e le usanze dei Gentili."

Notate, è una felice ignoranza non sapere con cosa non dovremmo immischiarci. Troviamo coloro che non hanno conosciuto le profondità di Satana.

3. Ha dato loro una buona ragione per questo: Non c'è salvatore oltre a me. Tutto ciò che prendiamo per il nostro Dio ci aspettiamo di averlo per nostro salvatore, per renderci felici qui e nell'aldilà; come, dove abbiamo protezione, dobbiamo fedeltà, così dove abbiamo la salvezza, e speriamo in essa, dobbiamo adorazione.

II. L'onore che Efraim aveva, mentre si manteneva lontano dall'idolatria (Osea 13:1): Mentre Efraim parlava tremante, o con tremore (cioè, come lo intende il Dr. Pocock, mentre si comportava verso Dio come faceva suo padre Giacobbe, con pianti e suppliche, e non parlava con orgoglio e insolenza contro Dio e i suoi profeti, mentre egli manteneva un santo timore di Dio, e lo adorava in quel timore) così a lungo si esaltò in Israele, cioè, fu molto considerevole tra le tribù e fece una figura. Geroboamo, che era di quella tribù, esaltò se stesso e la sua famiglia. Quando parlava c'era un tremito, cioè, tutti intorno a lui avevano timore di lui; così alcuni lo capiscono. Nota, Coloro che si umiliano, specialmente coloro che si umiliano davanti a Dio, saranno esaltati. Quando le persone parlano con modestia e gelosia di se stesse, con diffidenza del proprio giudizio e deferenza verso gli altri, si esaltano, si guadagnano una reputazione. Ma quanto a Efraim, presto perse se stesso: Quando offese a Baal morì, cioè, perse la sua reputazione, il suo onore presto diminuì e affondò, e fu gettato nella polvere. Baal è qui sottoposto a ogni idolatria; quando Efraim abbandonò Dio e si mise ad adorare le immagini, lo Stato ricevette la ferita della morte e non fu mai buono per nulla in seguito. Nota, l'abbandono di Dio è la morte di qualsiasi persona o persone.

III. La deplorevole crescita dell'idolatria tra loro ( Osea 13:2): Ora peccano sempre di più. Quando una volta cominciò a offendere a Baal il ghiaccio si ruppe, ed egli peggiorò sempre di più, bramò più idoli, stravide di più quelli che aveva, e divenne più ridicolo nell'adorazione di essi. Nota: La via dell'idolatria, come degli altri peccati, è in discesa, e gli uomini non possono fermarsi facilmente. È il triste caso di tutti coloro che hanno abbandonato Dio che peccano sempre di più. Tracciamoli nella loro apostasia.

1. Si sono fatti immagini fuse, orgogliosi di avere dei che potevano fondere in qualsiasi stampo volevano; probabilmente questi erano i vitelli in miniatura come i santuari d'argento per Diana; gli zeloti per l'adorazione dei vitelli portati con sé, forse, immagini degli dei che adoravano, fatte apposta per se stessi.

2. Li hanno fatti con il loro argento, e poi non hanno dubitato della loro proprietà in essi, quando li hanno acquistati con il loro denaro o li hanno fatti con il loro proprio piatto fuso a tale scopo. Guardate quale prezzo hanno pagato al servizio dei loro idoli, che hanno onorato con il meglio che avevano, e quindi hanno fatto le loro immagini fuse d'argento.

3. Li hanno fatti secondo la loro comprensione, secondo la loro fantasia. Si consultarono con se stessi sulla forma in cui avrebbero dovuto dare il loro idolo, e lo fecero di conseguenza, un dio secondo il meglio del loro giudizio. O secondo la loro propria somiglianza, in forma di uomo. E, quando hanno fatto dei loro idoli uomini simili a loro nella forma, si sono fatti ceppi e pietre simili a loro nella realtà; poiché coloro che li fanno sono simili a loro, e così è chiunque confida in loro.

4. Era tutto il lavoro degli artigiani. Le loro immagini non pretendevano, come quella di Diana, di essere discese da Giove (Atti 19:35); no, forse gli operai vi hanno impresso i loro nomi, un tale idolo era opera di un tale uomo. Vedere Osea 8:6; Isaia 44:9, ecc.

5. Sebbene fossero così opera delle loro mani, tuttavia erano i prediletti delle loro anime; poiché dicono di loro: Che gli uomini che sacrificano bacino i vitelli. O i sacerdoti invitavano il popolo a rendere il loro omaggio, o il popolo, a cui non era permesso di avvicinarsi così tanto, invitava gli uomini che sacrificavano, i sacerdoti che li assistevano, a baciare i vitelli nel loro nome e al loro posto, perché non potevano raggiungerlo, tanto erano molto affezionati a rendere il loro massimo rispetto a un tale idolo che era stato insegnato loro ad avere una venerazione per. Sebbene fossero vitelli, tuttavia, se erano dèi, gli adoratori, da soli o per i loro delegati, rendevano loro i loro onori. Hanno baciato i vitelli, in segno di adorazione per loro, affetto per loro e fedeltà a loro, come loro. Così siamo diretti a baciare il Figlio, a prenderlo per nostro Signore e nostro Dio.

IV. Minacce d'ira per la loro idolatria. Il Signore, il cui nome è Geloso, è un Dio geloso, e non darà la sua gloria ad un altro; e quindi tutti coloro che adorano le immagini saranno confusi, specialmente se lo fa Efraim, Salmi 97:7. Poiché amano così tanto baciare i loro vitelli, Dio darà loro convinzioni ragionevoli della loro follia, Osea 13:3. Essi si promettono una grande quantità di sicurezza e soddisfazione nell'adorazione dei loro idoli, e che la loro prosperità sarà così stabilita; ma Dio dice loro che saranno delusi, e cacciati via nella loro malvagità. Questo è illustrato da quattro similitudini: - Esse saranno,

1. Come la nuvola mattutina, che promette rovesci di pioggia al terreno riarso.

2. Come la rugiada precoce, che sembra essere una caparra di tali piogge. Ma entrambi passano, e il giorno si dimostra secco e caldo come sempre; così rapida e transitoria era la loro professione di pietà (Osea 6:4), e così avevano deluso l'aspettativa di Dio da loro, e quindi è giusto che così dovrebbe essere la loro prosperità, e così dovrebbero essere le loro aspettative dai loro idoli, e così saranno tutti coloro che fanno di questo mondo un idolo.

3. Essi sono come la pula, leggeri e senza valore; e saranno scacciati come la pula è cacciata con la frusta fuori dal pavimento, = Salmi 1:4; 25:5; Giobbe 21:18. No

4. Sono come il fumo, rumoroso e offensivo (vedi Isaia 65:5), e saranno scacciati come il fumo che esce dai camini, che si dissipa presto e scompare, Salmi 68:2. Nota: Non c'è da aspettarsi alcun conforto solido e duraturo in nessun altro luogo se non in Dio.

5 Ver. 5. fino a 8.

Possiamo osservare qui,

1. L'abbondante provvidenza che Dio aveva fatto per Israele e le provviste stagionali con cui li aveva benedetti ( Osea 13:5):

"Ti ho conosciuto nel deserto, ho preso atto del tuo caso e ho provveduto per te, anche in una terra di grande siccità, quando eri in estrema difficoltà, e quando non c'era alcun sollievo in modo ordinario."

Vedi una descrizione di questo deserto, Deuteronomio 8:15, Geremia 2:6, e di': Il Dio che li conosceva, li possedeva e li nutriva lì, era davvero un amico, perché era un amico nel bisogno e un amico del tutto sufficiente, che poteva fornire un esercito così grande quando tutte le normali vie di approvvigionamento erano tagliate, e dove, Se i miracoli non fossero stati il loro pane quotidiano, sarebbero tutti periti. Nota, l'aiuto in caso di necessità è soggetto a obblighi particolari e non deve mai essere dimenticato.

2. Il loro indegno e ingrato abuso del favore di Dio nei loro confronti. Dio non solo si prese cura di loro nel deserto, ma li mise in possesso di Canaan, un paese buono, un pascolo grande e grasso. E (Osea 13:6) secondo il loro pascolo, così furono saziati. Dio diede loro abbondanza e prelibatezze, ed essi non le risparmiarono, ma, essendo stati a lungo confinati alla manna, quando giunsero in Canaan si nutrirono a sazietà. E questo non era un presagio di speranza; sarebbe sembrato migliore, e promesso meglio, se fossero stati più modesti e moderati nell'uso della loro abbondanza, e avessero imparato a rinnegare se stessi; ma quale fu l'effetto? Furono saziati, e il loro cuore fu esaltato. Il loro lusso e la loro sensualità li rendevano orgogliosi, insolenti e sicuri. Il miglior commento su questo è quello di Mosè, Deuteronomio 32:13-15. Ma Jeshurun si è ingrassato e ha preso a calci. Quando il corpo era pieno di abbondanza, l'anima si gonfiava di orgoglio. Allora cominciarono a pensare che la loro religione fosse inferiore a loro, e non riuscirono a persuadersi a chinarsi ai suoi servigi. L'empio, per l'orgoglio del suo volto, non cercherà Dio. Quando erano poveri e zoppi nel deserto, pensavano che fosse necessario per loro rimanere con Dio; ma quando furono riforniti e stabilitisi in Canaan, cominciarono a pensare di non aver più bisogno di lui: Il loro cuore era esaltato, perciò mi hanno dimenticato. Nota: La prosperità mondana, quando alimenta l'orgoglio degli uomini, li rende dimentichi di Dio, perché si ricordano di lui solo quando lo vogliono. Quando Israele fu riempito, che cosa poté fare di più l'Onnipotente per loro? E perciò gli dissero: Allontanati da noi, = Giobbe 22:17. È triste che quei favori che dovrebbero renderci memori di Dio, e studiosi di ciò che gli renderemo, ci rendano immemori di lui, e incuranti di ciò che facciamo contro di lui. Dovremmo sapere che viviamo di Dio quando viviamo di provvidenza comune, anche se, come Israele nel deserto, non viviamo di miracoli.

3. Il giusto risentimento di Dio per la loro vile ingratitudine, Osea 13:7-8. I giudizi minacciati (Osea 13:3) suggerivano la partenza di ogni bene da loro. Le minacce qui vanno oltre, e lasciano intendere l'irruzione di tutti i mali su di loro; perché Dio, che era stato loro così tanto amico, ora si trasforma in loro nemico e combatte contro di loro, che qui è espresso in modo molto terribile: Sarò per loro come un leone e come un leopardo. Il leone è forte e non c'è modo di resistergli. Il leopardo è qui notato per essere astuto e vigile: Come un leopardo tra l'altro li osserverò. Come quella bestia da preda sta in agguato sul ciglio della strada per catturare i viaggiatori e divorarli, così Dio con i suoi giudizi veglierà su di loro per far loro del male, come aveva vegliato su di loro per fare loro del bene, Geremia 44:27. Non si lascerà sfuggire alcuna opportunità che possa accelerare o aggravare la loro rovina (Geremia 5:6): Un leopardo veglierà sulle loro città. Una lince, o bestia maculata (e tale è il leopardo), è nota per la sua prontezza di vista al di sopra di qualsiasi creatura (lynx visu-gli occhi di una lince), e quindi suggerisce che non solo il potere, ma la saggezza di Dio è impegnata contro coloro con cui ha una controversia. Alcuni lo leggono (e l'originale lo porterà), Sarò come un leopardo sulla via dell'Assiria. I giudizi di Dio li sorprenderanno proprio quando andranno dagli Assiri per cercare protezione e aiuto da loro. Si aggiunge: Li incontrerò come un orso che è in lutto, e quindi esasperato e reso più crudele (2Samuele 17:8, Proverbi 28:15), che suggerisce quanto Dio sia stato altamente provocato, e lui glielo avrebbe fatto sentire: strapperà il caule del loro cuore. Si osserva che il leone mira al cuore delle bestie che preda, e così Dio le divorerà come un leone. Egli manderà su di loro giudizi tali da depredare i loro spiriti e consumare i loro organi vitali. Il loro cuore fu esaltato (Osea 13:6), ma Dio prenderà una condotta efficace per abbatterlo: La bestia selvaggia li sbranerà; non solo Dio sarà per loro come un leone e un leopardo, ma la metafora si adempirà nella lettera, perché bestie rumorose sono uno dei quattro giudizi dolorosi con cui Dio distruggerà un popolo provocante, Ezechiele 14:15.

Ora tutto questo ci insegna,

1. Quella bontà abusata si trasforma in una maggiore gravità. Coloro che disprezzano Dio e lo insultano, quando egli è per loro come un tenero pastore attento, riscontreranno che egli sarà proprio per il suo gregge come lo sono le bestie da preda. Coloro che Dio ha invano sopportato con molta longanimità, e invitato con molto affetto, in loro mostrerà la sua ira e ne farà vasi, Romani 9:22. Patientia laesa fit furor- La pazienza disprezzata si trasformerà in furore.

2. Che i giudizi di Dio, quando verranno con commissione contro i peccatori impenitenti, saranno irresistibili e molto terribili. Essi lacereranno il caule del cuore, riempiranno l'anima di confusione, e la faranno a pezzi; e noi siamo incapaci di lottare con loro come un agnello lo è di rendere buona la sua parte contro un leone ruggente, perché chi conosce la potenza dell'ira di Dio? Conoscendo dunque il terrore del Signore, lasciamoci persuadere a fare la pace con lui; poiché siamo forse più forti di lui?

9 Ver. 9. fino alla Ver. 16.

Il primo di questi versetti è il riassunto, o contenuto, di tutto il resto (Osea 13:9), dove abbiamo:

1. Tutta la colpa della rovina d'Israele è ricaduta su di loro: O Israele! la tua perdizione è di là; è di e da te stesso; oppure,

"Ti ha distrutto, o Israele! cioè, tutto quel tuo peccato e la tua follia di cui sei stato prima accusato. Come la tua stessa malvagità ti ha corretto molte volte, così ora alla fine ti ha distrutto."

Nota, i peccatori volontari sono autodistruttivi. L'impenitenza ostinata è l'auto-omicidio più grossolano. Coloro che sono distrutti dal distruttore hanno il loro sangue sulla loro testa; hanno distrutto se stessi.

2. Tutta la gloria del sollievo d'Israele attribuita a Dio: Ma in me è il tuo aiuto. Cioè,

(1.) Potrebbe essere stato:

"Io ti avrei aiutato e guarito, ma tu non sei stato guarito e aiutato, ma sei stato risolutamente deciso alla tua stessa distruzione".

Questo aggraverà la condanna dei peccatori, non solo perché hanno fatto ciò che tendeva alla loro rovina, ma anche perché si sono opposti alle offerte che Dio ha fatto loro e ai metodi che ha preso con loro per impedirlo: Io li avrei radunati, e loro non l'hanno fatto. Avrebbero potuto essere aiutati facilmente ed efficacemente, ma hanno allontanato l'aiuto da loro. No

(2.) Può essere:

"Il tuo caso è brutto, ma non è disperato. Tu ti sei distrutto; ma vieni da me, e io ti aiuterò."

Questa è un'asse gettata via dopo il naufragio, e magnifica grandemente non solo la potenza di Dio, che può aiutare quando le cose sono al peggio, può aiutare coloro che non possono aiutare se stessi, ma le ricchezze della sua grazia, affinché egli aiuti coloro che si sono distrutti e quindi potrebbero giustamente essere lasciati perire, che aiuterà coloro che hanno a lungo rifiutato il suo aiuto. Il Dr. Pocock dà una lettura e un senso diverso di questo versetto:

"O Israele! questo ti ha distrutto, quello che in me è il tuo aiuto. La presunzione su Dio e sul suo favore ti ha incoraggiato in quelle vie malvagie che sono state la tua rovina."

Ora, nel resto di questi versetti, possiamo vedere:

I. Come Israele si è distrutto. È detto (Osea 13:16): si ribellarono a Dio, si ribellarono alla loro fedeltà a lui, entrarono in una confederazione con i suoi nemici e presero le armi contro di lui; e questa fu la cosa che li rovinò, perché nessuno si induriva mai contro Dio e prosperava. Nota: Coloro che si ribellano al loro Dio si distruggono, perché fanno di lui il loro nemico per il quale sono un partito impari.

1. Fanno tesoro dell'ira contro il giorno dell'ira, e così distruggono se stessi. Stanno facendo questo, ogni giorno, che sarà ricordato contro di loro un altro giorno ( Osea 13:12): L'iniquità di Efraim è legata e il suo peccato è nascosto; Dio se ne accorse, lo tenne a verbale, e lo produrrà contro di lui e farà i conti con lui per questo in seguito. I loro peccati precedenti hanno contribuito alla loro attuale distruzione; poiché erano riposti in serbo presso Dio, = Deuteronomio 32:34-35; Giobbe 14:17. È riposto al sicuro, e non sarà dimenticato, né le prove contro di lui perdute; ma è messo da parte in segreto; è nascosto; Il peccatore stesso non ne è consapevole. È legata all'onniscienza di Dio, alla coscienza stessa del peccatore. Nota: Il peccato dei peccatori non viene dimenticato finché non viene perdonato, ma se ne tiene un conto esatto, che sarà aperto a suo tempo.

2. Non hanno fretta di pentirsi e di aiutare se stessi quando sono sotto i rimproveri divini; sono la loro rovina perché non faranno ciò che dovrebbero fare per la loro salvezza, Osea 13:13.

(1.) Essi sono portati in difficoltà e angoscia dal peccato: I dolori di una donna in travaglio verranno su di lui. Essi si arrabbieranno per il peccato, e così saranno resi sensibili ad esso; saranno gettati in dolori e agonie da esso, molto acuti e severi, eppure, come le pene di una donna in travaglio, speranzosi e promettenti, e in vista della liberazione; e per mezzo di questi, sebbene Dio li corregga, tuttavia progetta il loro bene. Essi sono castigati, affinché non siano distrutti. Ma

(2.) Essi non sono da questi inoltrati come dovrebbero essere verso il pentimento e la riforma, che farebbero sì che i loro dolori si manifestino in vera gioia: Egli è un figlio poco saggio, perché non dovrebbe rimanere a lungo, come fa, nel luogo dell'irruzione dei figli, ma, essendo portato alla nascita, dovrebbe lottare per uscire, per timore che fosse soffocato e nato morto alla fine. Se il bambino che la madre è in travaglio fosse in grado di comprendere il proprio caso, lo considereremmo un bambino poco saggio che sceglierebbe di rimanere a lungo nel parto; perché l'esilio prigioniero si affretta ad essere sciolto, per non morire nella fossa, = Isaia 51:14. Nota: Coloro che giustamente possono essere considerati i loro stessi distruttori sono coloro che rimandano e rimandano il loro pentimento, con il quale solo possono aiutare se stessi. Coloro che la ritardano e non si prodigano per accelerare l'opera e portarla a un problema sono in pericolo di abortire.

3. Pertanto sono distrutti perché hanno fatto ciò che sarà la loro rovina certa e hanno trascurato ciò che sarebbe stato il loro unico sollievo. Ecco una triste descrizione della desolazione a cui sono condannati, Osea 13:15-16. Qui si dà per scontato che Ephraim sia fecondo tra i suoi figli; il suo nome significa fecondità. Egli è fecondo per quanto riguarda gli abbondanti prodotti del suo paese e il gran numero dei suoi abitanti; era una tribù ricca e popolosa, come era stato predetto riguardo ad essa; ma il peccato trasforma questa tribù feconda in sterilità. Giuseppe era un ramo fecondo, ma per il peccato è stato distrutto. Lo strumento è un vento dell'est, che rappresenta un nemico straniero che dovrebbe invaderlo. È chiamato il vento del Signore, non solo perché sarà un vento molto grande e forte, ma perché sarà mandato dalla direzione divina; verrà dal Signore, e farà tutto ciò che egli stabilisce; e vedrete quale effetto avrà su quella fiorente tribù, quali desolazioni produrrà la guerra.

(1.) Era una tribù ricca? Il nemico straniero lo renderà abbastanza povero. Questo vento del Signore salirà dal deserto, un vento gelido e impetuoso, e prosciugherà le sorgenti e fontane con cui questo albero è irrigato, esauriranno le fonti della sua ricchezza. L'invasore devasterà il paese e così impoverirà l'agricoltore, intercetterà il commercio e il commercio e così impoverirà il mercante; e non lasciate che i grandi, la cui ricchezza risiede nei loro ricchi mobili, pensino che saranno esentati dal giudizio, perché egli spoglierà il tesoro di tutti i vasi piacevoli. Guardate la follia di coloro che accumulano il loro tesoro sulla terra, che lo depositano in vasi piacevoli (vasi del desiderio, così è la parola), su cui ripongono i loro affetti, e in cui ripongono il loro conforto e la loro soddisfazione. Questo è un tesoro che può essere rovinato e di cui possono essere rovinati; È ciò che la tignola o la ruggine possono corrompere, o ciò che i ladri e i soldati possono rubare e portare via. Ma saggi e felici sono coloro che hanno accumulato i loro tesori nei cieli e nelle cose piacevoli di quel mondo, che non possono essere rovinate, di cui non possono essere spogliate; sono sempre felici, e quindi veramente saggi.

(2.) Era una tribù popolosa e numerosa? Il nemico la spopolerà e ridurrà i suoi uomini: Samaria diventerà desolata, senza abitanti.

[1.] Saranno sterminati coloro che sono la guardia e la gioia della generazione presente; gli uomini che portano le armi le porteranno inutilmente, perché cadranno di spada, così che non ci sarà nessuno che si rivolga alla furia del conquistatore né che si prenda cura delle preoccupazioni sia delle famiglie pubbliche che di quelle private.

[2.] Saranno sterminati coloro che sono il seme e la speranza della prossima generazione, che dovrebbero risorgere al posto di coloro che sono caduti di spada; l'intera nazione deve essere sradicata, e quindi i bambini saranno fatti a pezzi, nel modo più crudele e barbaro, e, se possibile, ancora più disumano, Le donne con il bambino devono essere strappate. Così la gloria di Samaria fuggirà dalla nascita e dal grembo materno, = Osea 9:11; 10:14. Vedi esempi di questa crudeltà, 2Re 8:12; 15:16; Amos 1:13.

II. Vediamo ora come Dio è stato l'aiuto di questo popolo autodistruttivo, come è stato il loro unico aiuto (Osea 13:10): Io sarò il tuo Re, per governare e salvarti. Anche se si erano rifiutati di essere suoi sudditi e si erano ribellati contro di lui, egli sarebbe stato comunque il loro Re e non li avrebbe abbandonati. Il compito e la cura di un buon re è quello di impedire al suo popolo, non solo di essere rovinato da nemici stranieri, ma di rovinare se stesso e l'un l'altro. Così Dio sarà ancora il Re d'Israele, come lo fu il loro Re dell'antichità. Nota, il nostro caso sarebbe davvero triste se Dio non fosse migliore per noi di quanto lo siamo per noi stessi.

1. Dio sarà il loro Re quando non avranno un altro re; Egli li proteggerà e li salverà quando saranno sterminati e scomparsi coloro che avrebbero dovuto essere i loro protettori e salvatori: Io sarò lui (così si può leggere Osea 13:10), colui che ti aiuterà.

"Dov'è il re che può salvarti in tutte le tue città, che può entrare e uscire davanti a te, e combattere le tue battaglie, quando le tue città sono invase da una potenza straniera, e sopprimere le liti più pericolose dei tuoi cittadini tra di loro? Dove sono i tuoi giudici, che amministrando la giustizia pubblica dovrebbero preservare la pace pubblica? Perché sono giustizia e pace che baciano l'un l'altro. Dove sono i tuoi giudici che tu abbia avuto un tale desiderio e una tale dipendenza, dei quali hai detto: Dammi un re e dei principi? Questo si riferisce,

(1.) Al folle e malvagio desiderio che l'intera nazione aveva di un governo regale, essendo stanca della teocrazia, o governo divino, a cui erano stati sottoposti durante il tempo dei Giudici, perché sembrava troppo meschino per loro. Essi rigettarono Samuele, e in lui il Signore, quando dissero, Dacci un re come le nazioni, mentre Signore era il loro Re.

(2.) Al desiderio che le dieci tribù avevano di un governo regale diverso da quello della casa di Davide, perché pensavano che fosse troppo assoluto e pesava troppo su di loro, e speravano di migliorare se stessi stabilendo Geroboamo. Entrambe queste sono istanze,

[1.] Dell'imprevidenza degli uomini per se stessi. Quando sono a disagio con la loro sorte attuale, amano le novità e pensano di migliorarsi con un cambiamento; ma di solito sono delusi, e non trovano quel vantaggio nel cambiamento che si sono promessi.

[2.] Dell'empietà degli uomini verso Dio, nel pensare di affinare le sue nomine e di emendarle. Dio diede a Israele giudici e profeti per la loro guida; ma essi si stancarono di loro e gridarono: Dacci un re e dei principi. Dio diede loro la casa di Davide, la stabilì con un patto di regalità; ma ben presto si stancarono anche di questo, e gridarono: Noi non abbiamo parte in Davide. Coloro che non sono contenti di ciò che Dio fa per loro, ma pensano di poter fare meglio per se stessi. Ebbene, in entrambe queste richieste, la Provvidenza le assecondò, diede loro prima Saulo, e poi Geroboamo. E cosa c'era di meglio per loro? Saul fu dato in collera (dato in tuono, = 1Samuele 12:18-19) e subito dopo fu portato via in collera, sul Monte Gelboe. Il governo regale delle dieci tribù fu dato in collera, non solo contro Salomone per la sua defezione, ma contro le dieci tribù che lo desideravano, per il loro malcontento e la loro disaffezione verso la casa di Davide; e ora Dio stava per toglierlo con ira per la potenza del re d'Assiria. E poi, dov'è il tuo re? Egli se n'è andato, e tu rimarrai molti giorni senza un re, e senza un principe ( Osea 3:4), non avrai nessuno che ti salvi, nessuno che ti governi. Notate, Primo, Dio spesso dà con rabbia ciò che peccaminosamente e disordinatamente desideriamo, lo dà con una maledizione, e con esso ci abbandona alle concupiscenze dei nostri cuori. Così diede a Israele delle quaglie. In secondo luogo, Ciò che desideriamo in modo eccessivo siamo comunemente delusi, e non può salvarci, come ci aspettavamo che dovrebbe. In terzo luogo, Ciò che Dio dà con rabbia lo toglie con ira; ciò che dà perché non lo abbiamo desiderato bene, lo toglie perché non lo abbiamo usato bene. È la felicità dei santi che, sia che Dio dia o prenda, è tutta nell'amore, e fornisce loro materia di lode. Per i puri tutte le cose sono pure. È la miseria dei malvagi che, sia che Dio dia o prenda, è tutta nell'ira; per loro nulla è puro, nulla è comodo.

2. Dio farà per loro ciò che nessun altro re potrebbe fare se ne avessero uno ( Osea 13:14): Li riscatterò dal potere della tomba. Sebbene Israele, secondo la carne, sia abbandonato alla distruzione, Dio ha misericordia in serbo per il suo Israele spirituale, nel quale tutte le promesse dovevano avere il loro compimento, e questo tra gli altri, poiché a loro l'apostolo lo applica (1Corinzi 15:55), e in particolare alla beata risurrezione dei credenti nel grande giorno, ma non escludendo la loro risurrezione spirituale dalla morte del peccato a un santo, la vita celeste, spirituale e divina. È promesso,

(1.) Che i prigionieri saranno liberati, saranno riscattati, dal potere della tomba. La loro liberazione avverrà mediante riscatto; e noi sappiamo chi è stato colui che ha pagato il loro riscatto, e qual è stato il riscatto, perché è stato il Figlio dell'uomo che ha dato la sua vita in riscatto per molti, = Matteo 20:28. È lui che li ha così redenti. Coloro che, dopo essersi pentiti e aver creduto, sono, per amore della giustizia di Cristo, assolti dalla colpa del peccato e salvati dalla morte e dall'inferno, che sono il salario del peccato, sono quelli riscattati dal Signore che, nel gran giorno, saranno tirati fuori dalla tomba in trionfo, e sarà impossibile per le banche della morte trattenerli come lo era trattenere il loro Maestro.

(2.) Che il vincitore sarà distrutto: O morte! Io sarò le tue piaghe. Gesù Cristo fu la piaga e la distruzione della morte e della tomba quando con la morte distrusse colui che aveva il potere della morte, e quando nella sua risurrezione trionfò sulla tomba. Ma la loro completa distruzione avverrà nella risurrezione dei credenti nel gran giorno, quando la morte sarà per sempre inghiottita nella vittoria, e sarà l'ultimo nemico che sarà distrutto. Ma la parola che traduciamo I will potrebbe anche essere resa Ubi nunc-Dove sono ora le tue piaghe? E così l'apostolo lo prese:

"O morte! Dov'è la tua piaga, o pungiglione, con cui hai tormentato così a lungo il mondo? O tomba! dov'è la tua vittoria, o la tua distruzione, con cui hai distrutto l'umanità?"

Cristo ha abolito la morte, ne ha spezzato il potere e ne ha alterato la proprietà, e così ci ha permesso di trionfare su di essa. Egli ha fatto questa promessa, e sarà adempiuta a tutti quelli che sono suoi; perché il pentimento sarà nascosto ai suoi occhi; Non ritirerà mai questa sentenza emessa sulla morte e sulla tomba, perché non è un uomo di cui pentirsi. Siano dunque rese grazie a Dio che ci dà la vittoria.

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