Osea 2

1 Di 'ai tuoi fratelli, Ammi, cioè: "La mia gente, e alle tue sorelle, Ruhamah", cioè, "amato o teneramente compatito". Le parole formano il culmine dell'amore di Dio. Primo, il popolo disperso, senza pietà e rinnegato da Dio, rinasce da Dio; poi si dichiara che è in relazione continua con Dio, "Mio popolo"; poi per essere l'oggetto del suo amore struggente. Le parole, "Mio popolo", possono essere riempite allo stesso modo, "voi siete il mio popolo" e "siete il mio popolo.

Sono parole di speranza nella profezia: "sarete di nuovo il mio popolo"; diventano parole di gioia in ogni tappa del compimento. Sono parole di reciproca gioia e gratitudine, quando obbedite; sono parole di incoraggiamento, finché non vengono obbedite. Dio è riconciliato con noi e vuole che noi ci riconciliamo con lui. Tra coloro che sono già popolo di Dio, sono la voce della gioia dell'amore reciproco nell'unicità dello Spirito di adozione; “noi siamo il suo popolo”; per quelli senza (se le dieci tribù, o gli ebrei degli eretici), sono la voce di coloro che sanno in chi hanno creduto: "Siate anche voi suo popolo". Non disperare della salvezza di nessuno, ma, con amore fraterno, chiamali al pentimento e alla salvezza”.

Questo versetto chiude ciò che è accaduto prima, come il capovolgimento di Dio della Sua stessa sentenza, e anticipa ciò che verrà ( Osea 5:14 ss). Dio comanda ai profeti e a tutti coloro che lo amano, di appellarsi a coloro che lo dimenticano, offrendo loro la misericordia che è riservata anche a loro, se a lui ritorneranno. Egli invita loro a non disprezzare coloro che ancora Gli sono estranei, "ma a trattare come fratelli e sorelle coloro che Dio vuole introdurre nella Sua casa e chiamare alle ricchezze della Sua eredità".

2 Implora tua madre, implora - I profeti chiudono le minacce di giudizi imminenti con l'alba di dopo-speranze; e dalle speranze tornano ai giudizi di Dio contro il peccato, versando vino e olio sulle ferite dei peccatori. La “madre” è la Chiesa o nazione; i “figli”, sono i suoi membri, uno per uno. Questi, quando si sono rivolti a Dio, devono supplicare la loro madre, che si rivolga anche lei. Quando sono coinvolti nei suoi giudizi, devono supplicarla e non accusare Dio.

Dio “non aveva dimenticato di essere misericordioso”; ma lei «non serbava il suo amore, rifiutava la sua amicizia, disprezzava la purezza della comunione spirituale con lui e non soffriva del frutto della sua volontà». : “I figli differiscono dalla madre, come l'inventore del male da coloro che lo imitano. Infatti, come nel bene l'anima che, per opera dello Spirito di Dio, concepisce la parola della verità, è la madre, e che trae profitto dall'udire la parola della dottrina dalla sua bocca, è il bambino, così, nel male, qualunque anima inventa il male è la madre, e chi è ingannato da lei è il figlio. Così in Israele la madre adultera era la sinagoga, e gli individui da lei ingannati erano i figli”.

“Voi che credete in Cristo e siete sia Giudei che Gentili, dite ai rami spezzati e al popolo di prima che è stato rigettato: “Popolo mio”, poiché è tuo fratello; e "Amato", perché è "tua sorella". Poiché quando Romani 11:25 sarà entrata la pienezza dei Gentili, allora tutto Israele sarà salvato. Allo stesso modo ci è ordinato di non disperare degli eretici, ma di incitarli al pentimento, e con amore fraterno a desiderare la loro salvezza” .

Perché lei non è Mia moglie - Dio parla dell'unione spirituale tra Lui e il Suo popolo che aveva scelto, secondo i termini della più stretta unità umana, di marito e moglie. Lei non era più unita a Lui dalla fede e dall'amore, né Lui la possedeva più. Pregatela dunque ardentemente come orfani, che per i suoi peccati hanno perduto la protezione del Padre loro.

Rimetta dunque da parte le sue prostituzioni - Tanta è la tenera misericordia di Dio. Dice: lascia che metta via le sue contaminazioni, e sarà di nuovo restaurata, come se non fosse mai caduta; rimetta via tutti gli oggetti di attaccamento che l'hanno allontanata da Dio, e Dio sarà di nuovo Tutto per lei.

Adulteri, prostituti - Dio ha fatto l'anima per Sé; La sposerà a Sé per dono dello Spirito Santo; L'ha unita a Sé. Tutto l'amore, quindi, fuori da Dio, è prendere un altro, invece di Dio. “Chi ho io in cielo se non te? e non c'è nessuno sulla terra che io desideri all'infuori di te». L'“adulterio” è diventare un altro che il Suo, l'Unico Signore e Marito dell'anima.

La prostituzione è avere molti altri oggetti di amore peccaminoso. L'amore è uno, per Uno. L'anima che ha abbandonato l'Uno, è attirata qua e là, ha molteplici oggetti di desiderio, che si spostano l'un l'altro, perché nessuno soddisfa. Quindi, il profeta parla di “fornicazioni, adulteri”; perché l'anima, che non riposerà in Dio, cerca di distrarsi dalla sua inquietudine e insoddisfazione, accumulando a sé molteplici piaceri illeciti, fuori e contro la volontà di Dio.

Da prima di lei - Letteralmente "dal suo viso". Il volto è la sede della modestia, della vergogna o della spudoratezza. Quindi, in Geremia, Dio dice a Giuda: “Avevi la fronte di una meretrice; hai rifiutato di vergognarti” Geremia 3:3; e “non si vergognarono affatto, né arrossiranno” Geremia 6:15.

Gli occhi, inoltre, sono le “finestre” Geremia 9:21 , attraverso le quali la “morte”, cioè il desiderio senza legge, “entra” nell'anima, e la prende prigioniera.

Dalle sue mammelle - Queste sono esposte, adornate, degradate nell'amore disordinato, che sono addette a sedurre. Anche sotto c'è il cuore, sede degli affetti. Può significare allora che non dovrebbe più guardare con piacere gli oggetti del suo peccato, né permettere che il suo cuore si soffermi su cose che amava peccaminosamente. Onde si dice dell'amore di Cristo, che deve tenere l'anima libera da tutte le passioni indisciplinate che potrebbero offenderla Cantico dei Cantici 1:13 : “Il mio diletto giacerà tutta la notte tra i miei seni Cantico dei Cantici 8:6 , come sigillo sul cuore” sotto.

3 Per timore che io la spogli nuda - “ C'è una nudità visibile esteriore e una nudità interiore, che è invisibile. La nudità invisibile è quando l'anima interiore è spogliata della gloria e della grazia di Dio”. La nudità visibile è la privazione dei doni temporali e visibili di Dio, i beni di questo mondo, o distinzione esteriore. L'anima o nazione peccatrice disprezza i doni interiori di Dio, mentre apprezza i doni esteriori.

E quindi, quando l'anima si separa dagli ornamenti interiori della grazia di Dio, Egli la spoglia dell'esteriore, dei suoi doni di natura, della sua provvidenza e della sua protezione, se così è, attraverso la sua miseria esteriore, vergogna e povertà, può arrivare a sentire quella più profonda miseria, vuoto e disonore dentro di sé, che non aveva avuto cuore di sentire. Così, quando i nostri progenitori persero la veste dell'innocenza, “sapevano di essere nudi” Genesi 3:7.

E fissala - (Letteralmente "la riparerò", in modo che non abbia il potere di liberarsi, ma debba rimanere come un ceppo che guarda,) "come nel giorno in cui nacque", cioè, indifesa, contaminata, non purificato, non curato, non formato, scacciato e ripugnante. Tale era in Egitto, di cui si parla nella Sacra Scrittura, come il suo luogo di nascita Ezechiele 16:4; perché lì prima divenne un popolo; quindi il Dio dei suoi padri la chiamò ad essere suo popolo.

Là era nuda della grazia e dell'amore di Dio, e della sapienza della legge; abitata da uno spirito malvagio, come un'idolatra; senza Dio; e sotto dura schiavitù, in opere di fango e argilla, a Faraone, il tipo di Satana, e i suoi piccoli una preda. Perché quando un'anima rifiuta la difesa della grazia celeste, è una facile preda di Satana.

E rendila come un deserto, e mettila come una terra arida, e uccidila con la sete - La desolazione esteriore, che Dio infligge, è un'immagine dell'interno. Siccità e carestia sono tra i quattro giudizi dolorosi, con cui Dio ha minacciato la terra, e nostro Signore li ha avvertiti: "La vostra casa vi è lasciata desolata" Matteo 23:38; e Isaia dice: "Dove sei stato abbandonato e odiato, così che nessuno è passato per te" Isaia 60:15.

Ma il profeta non dice: rendila un deserto, ma rendila "un deserto". L'anima del peccatore è solitaria e desolata, perché non ha la presenza di Dio; infruttuoso, che porta solo rovi e spine, perché non è irrorato dalla grazia di Dio, non è irrigato dalla Fonte delle acque vive; assetato, «non di sete d'acqua, ma di udire la parola del Signore», ma anche ardente di desiderio, che le turpi correnti dei piaceri di questo mondo non placano mai.

In contrasto con tale sete, Gesù dice dello Spirito Santo che avrebbe dato a coloro che credono in Lui: “Chiunque beve dell'acqua che io gli darò, non avrà mai più sete; ma l'acqua che io gli darò, sarà in lui una sorgente d'acqua, zampillante per la vita eterna” Giovanni 4:14; Giovanni 7:38.

: “Ma non era certo quello che Dio aveva detto: 'Non avrò più pietà della casa d'Israele?' Allora come lo ricorda Dio, dicendo: 'Metti via le sue fornicazione, ecc., perché io non le faccia questo o quello che ho detto?' Questo non è diverso da quello, quando fu pronunciata la sentenza su Nabucodonosor, Daniele disse: 'Questo è il decreto dell'Altissimo, che è venuto sul mio Signore il re; ti scacceranno dagli uomini e dalla tua dimora; lo stesso Daniele dice: Perciò, o re, ti sia gradito il mio consiglio, e riscatta i tuoi peccati con la giustizia e le tue iniquità con la misericordia dei poveri, se può essere un prolungamento della tua tranquillità' Daniele 4:24 , Daniele 4:27.

Che cosa dovremmo imparare da questo, se non che dipende dalla nostra volontà, se Dio sospende il giudizio o no? Perché non dobbiamo imputare a Dio il nostro male, né pensare empiamente che il destino ci governi. In altre parole, questo o quel male viene, non perché Dio lo abbia preconosciuto o preordinato; ma, poiché questo male doveva essere, o sarebbe stato fatto, perciò Dio lo ha preconosciuto e ha prefissato la Sua sentenza su di esso. Perché allora Dio predetermina una sentenza irrevocabile? Perché prevedeva una malizia incorreggibile.

Perché, ancora, dopo aver pronunciato la sentenza, Dio consiglia di emendarsi? Che possiamo sapere per esperienza che sono incorreggibili. Perciò li aspetta, benché non tornino, e con molta pazienza li invita al pentimento». Anche gli individui si pentirono, sebbene la nazione fosse incorreggibile.

4 Non avrò pietà dei suoi figli - Dio riversa i peccati dei genitori sui figli, finché la maledizione che ne deriva non sarà stroncata dal pentimento. Dio fa rispettare la Sua stessa parola "lo-ruhamah, Unpieded", ripetendola qui, "lo-arahem", "Non avrò pietà". I rimproveri, che cadono sulla madre, sono sempre sentiti con particolare acutezza. Onde Saul chiamò Gionatan 1 Samuele 20:30 : «Figlio della perversa donna ribelle.

Perciò, tanto più per eccitarli, dice, “perché sono figli di prostituzione”, figli malvagi di un genitore malvagio, come Giovanni l'immersore chiama i giudei ipocriti, “voi generazione di vipere” Matteo 3:7. «Così furono, fin dalla nascita e in fasce, non toccando mai alcuna opera di pietà, né coltivando alcuna grazia.

Come di Cristo, e di coloro che, in lui, si nutrono di opere di giustizia, è detto: «Sono stato gettato su di te fin dal seno materno; Tu sei il mio Dio dal ventre di mia madre;" così, al contrario, degli empi si dice: «I malvagi sono estraniati dal grembo materno; si smarriscono appena nati, dicendo bugie”.

E come coloro che "vivono onestamente, come di giorno e nella luce", sono chiamati "figli del giorno e della luce", così coloro che vivono una vita contaminata sono chiamati "figli dei prostituti". : “Chiamarli 'figli di prostituzione' equivale a dire che anche loro sono incorreggibili o immutabili. Di costoro, infatti, la Sapienza, dopo aver detto: "Eseguendo su di loro i tuoi giudizi a poco a poco", aggiunse subito (Sap.

12:10, 11), 'non ignorando che la tua era una generazione cattiva, e che la loro malizia è stata generata in loro, e che il loro pensiero non sarebbe mai cambiato, perché era un seme maledetto fin dall'inizio. Tutto questo è qui espresso brevemente da questa parola, "che sono figli di prostituzione", nel senso che anche la loro "malizia" era consanguinea, e che loro, tanto quanto gli Ammorei e gli Ittiti, erano un "seme maledetto".

"Né ancora, in questo modo, ha biasimato la natura che Dio ha creato, ma rimprovera con veemenza l'abuso della natura, quella malizia, che si attacca alla natura ma non ne faceva parte, è stata per consuetudine mutata in natura".

5 Lei che li ha concepiti li ha fatti vergognosamente, letteralmente, li ha resi vergognosi - Il silenzio su "cosa" lei "ha fatto vergognoso" è più enfatico di qualsiasi parola. Ha "renduto vergognoso" tutto ciò che poteva "rendere vergognoso", i suoi atti, i suoi figli e se stessa.

Andrò dietro ai miei amanti - (: letteralmente lasciami andare, andrei). La parola ebraica “Meahabim” denota un amore intenso e appassionato; la forma plurale implica che erano amori peccaminosi. Ogni parola aggrava la spudoratezza. In mezzo ai castighi di Dio, incoraggia se stessa: "Vieni, lasciami andare", mentre le persone si induriscono e incoraggiano e, per così dire, si scagliano in ulteriori peccati, per timore che debbano indietreggiare o fermarsi in esso.

"Lasciami andare dopo." Non aspetta, per così dire, di essere sedotta, sedotta, sedotta. Lei stessa, non invitata, non richiesta, non richiesta, contrariamente al sentimento abituale e naturale della donna, segue coloro da cui non è attratta, e rifiuta di seguire Dio che la Ezechiele 16:31 (cfr Ezechiele 16:31 ). Gli “amanti” sono, qualunque cosa un uomo ami e corteggi, fuori da Dio.

Erano gli idoli e i falsi dei, che gli ebrei, come i pagani, si erano presi, oltre a Dio. Ma in verità erano diavoli. Diavoli che cercava; la volontà dei diavoli ha seguito; compiva il loro piacere, abbandonandosi al peccato, colma vergognosamente di ogni malvagità e travagliando ogni sorta di impurità. Questi lei professava di amare e che loro, non Dio, l'amavano. Perché chi riceve i doni di Dio, se non da Dio e secondo le sue vie, li riceve dai demoni. Chi cerca ciò che Dio proibisce, lo cerca da Satana e ritiene che Satana, non Dio, lo ami; poiché Dio lo rifiuta, Satana lo incoraggia a possederlo. Satana, quindi, è il suo amante.

Che mi ha dato il mio pane e la mia acqua - Il senso della debolezza umana permane, anche quando l'amore divino è andato. L'intera storia delle superstizioni umane ne è una prova, sia che siano stati meri istinti della natura, sia che si siano attaccati alla religione o all'irreligione, ebrei o pagani o musulmani, o siano stati praticati da mezzi cristiani. “Ella è consapevole che non ha queste cose per suo proprio potere, ma è in debito con qualcun altro per loro; ma non ricordandosi di Colui (come era stato comandato) che le aveva “dato il potere di ottenere ricchezze e riccamente ogni cosa per godere”, professa che sono i doni dei suoi amanti.

“Pane e acqua, lana e lino”, esprimono le necessità della vita, cibo e vestiario; “il mio olio e la mia bevanda” (ebraico, bevande), i suoi lussi. L'olio comprende anche unguenti, e quindi servito sia per la salute, cibo e medicina, per ungere il corpo, e per il profumo. In profumi e bevande scelte, il ricco popolo d'Israele era colpevole di grande profusione; da dove è detto: "Chi ama il vino e l'olio non arricchirà" Proverbi 21:17.

Solo a queste cose, le cose del corpo, importava a Israele. Attribuendoli ai suoi falsi dei, amava questi dei e sosteneva che loro l'amassero. Allo stesso modo, le donne ebree dissero spudoratamente a Geremia: “Certamente faremo qualunque cosa uscirà dalla nostra propria bocca, bruciare incenso alla regina del cielo e farle libazioni, come abbiamo fatto, noi e i nostri padri, i nostri re e i nostri capi, nelle città di Giuda e per le strade di Gerusalemme.

Perché allora avevamo viveri in abbondanza, stavamo bene e non vedevamo alcun male. Ma da quando abbiamo smesso di bruciare incenso alla regina del cielo e di offrirle libazioni, abbiamo desiderato ogni cosa e siamo stati consumati dalla spada e dalla fame” Geremia 44:17.

6 Perciò - cioè, perché lei ha detto: "Andrò dietro ai miei amanti", "ecco, chiuderò le tue vie"; letteralmente, "ecco, io proteggo". Esprime un futuro immediato, o qualcosa che, essendo fissato nella mente di Dio, è certo come se stesse realmente accadendo. Così rapidi e certi dovrebbero essere i suoi giudizi.

La tua via - Dio aveva già parlato di Israele; ora si rivolge a lei, pronunciando su di lei il giudizio; poi di nuovo si allontana da lei, come non degnandosi di guardarla. “Se la via del peccatore fosse semplice, e l'anima avesse ancora prosperità temporale, dopo che si era allontanata dal suo Creatore, difficilmente o mai potrebbe essere ricordata, né “udrebbe la voce dietro di sé”, avvertendola. Ma quando l'avversità lo colpisce, e la tribolazione o le difficoltà temporali lo colgono nel suo corso, allora si ricorda del Signore suo Dio.

Così è stato con Israele in Egitto. Quando "si sedettero presso le pentole di carne e mangiarono il pane a sazietà, in mezzo al pesce, che mangiarono liberamente, i cetrioli e i meloni", dimenticarono il Dio dei loro padri e servirono gli idoli d'Egitto. Poi ha suscitato “un nuovo re, che ha reso la loro vita amara con dura schiavitù, in calcina e in mattoni e in tutto il servizio del campo”; poi "gemevano a causa della schiavitù, e piangevano, e il loro grido arrivava a Dio a causa della loro schiavitù, e Dio udiva il loro gemito" Esodo 16:3; Numeri 11:5; Esodo 1:8 , Esodo 1:14; Esodo 2:23 , Esodo 2:4.

Quindi nel libro dei Giudici la storia sempre ricorrente è che essi abbandonarono Dio; Li consegnò nelle mani dei loro nemici; gridarono a Lui; Ha mandato loro un corriere. Si può trovare una via attraverso una “siepe di spine”, sebbene con dolore e sofferenza; attraverso un "muro" di pietra anche un uomo forte non può aprire una via. Le “spine” dunque possono essere le pene della carne, con le quali Dio visita i piaceri peccaminosi, così che l'anima, se vuole irrompere in essi, è trattenuta e lacerata; il muro può significare che tutte queste gioie peccaminose saranno troncate del tutto, come il lutto, la povertà, la malattia, il fallimento dei piani, ecc.

Nei dolori non possiamo trovare i nostri idoli, che, sebbene così vicini, svaniscono da noi; ma possiamo trovare il nostro Dio, sebbene siamo così lontani da Lui, e così spesso sembra così lontano da noi. “Dio copre di spine le vie degli eletti, quando trovano spine nelle cose del tempo, che desiderano. Non ottengono i piaceri di questo mondo che bramano”. Non possono “trovare le loro vie”, quando, nell'amore speciale di Dio, sono ostacolati nell'ottenere ciò che cercano male.

“Non sono sfuggito ai tuoi flagelli”, dice Agostino, a proposito del suo stato pagano, “perché cosa può fare il mortale? Perché tu eri sempre con me, misericordiosamente rigoroso, e con la più amara lega tutti i miei piaceri illeciti, affinché potessi cercare il piacere senza lega. Ma dove trovarli, non potevo scoprirli, se non in te, o Signore, che con il dolore ci insegni e ci ferisci per guarirci e per ucciderci, perché non moriamo per te» (Conf. II, 4).

7 E lei seguirà - Le parole rese "segui e cerca" ( רדך , בקשׁ ) sono intense ed esprimono "inseguimento ansioso e veemente" e "ricerca diligente". Esprimono, insieme, una ricerca, la cui minuzia non è ostacolata dalla sua veemenza, né la sua estensione e ampiezza dalla sua esattezza. Cercherà in lungo e in largo, minuziosamente e attentamente, ovunque e in tutte le cose, e fallirà in tutte.

Per milleottocento anni i Giudei hanno inseguito un fantasma, un Cristo, trionfante, alla maniera dei re della terra, ed esso è sempre sfuggito loro. L'anima peccatrice lotterà troppo spesso, alla ricerca di ciò che Dio sta ritirando, e non si arrenderà finché, per la perseverante misericordia di Dio, la ricerca infruttuosa la esaurirà e la troverà senza speranza. Oh la caparbietà dell'uomo e l'instancabile pazienza di Dio!

Allora dirà: Andrò e tornerò - Si incoraggia tremante a tornare a Dio. Le parole esprimono un misto di scopo e desiderio. Prima, ha detto: "Vieni, lasciami andare dietro ai miei amanti"; ora, dice: "Vieni, lasciami andare e tornare", come il progico nel Vangelo, "Mi alzerò e andrò dal Padre mio".

Al mio primo marito - “ Dio è il 'primo sposo' dell'anima, che, pur essendo ancora puro, Egli, per amore dello Spirito Santo, si unì a Sé. A lui l'anima brama, quando trova molte amarezze, come spine, in quelle delizie del tempo e dei sensi che bramava. Perché quando l'anima comincia a essere rosicchiata dai dolori del mondo che ama, allora comprende più pienamente come stava meglio con lei, con il suo ex marito.

Coloro che un perverso sedurrà, l'angoscia per lo più converte”. “Per lo più, quando non possiamo ottenere in questo mondo ciò che desideriamo, quando siamo stanchi dell'impossibilità della nostra ricerca dei desideri terreni, allora il pensiero di Dio ritorna nell'anima; allora, ciò che prima era sgradevole, ci diventa piacevole; Colui i cui comandi erano stati amari per l'anima, improvvisamente nel ricordo diventa dolce con lei, e l'anima peccatrice decide di essere una moglie fedele". E Dio si degna ancora di essere, al suo ritorno, il Marito anche dell'anima adultera, per quanto ella si fosse allontanata da Lui.

Perché allora era meglio con me che adesso - È la voce del figliol prodigo nel Vangelo, che il Padre ascolta: "Quanti salariati del Padre mio hanno pane a sufficienza e da vendere, e io muoio di fame!" “Io servirò”, direbbe Israele, “il Dio vivo e vero, non l'orgoglio delle persone, o degli spiriti maligni, perché anche in questa vita è molto più dolce portare il giogo del Signore, che essere il servo degli uomini.

Riguardo alle dieci tribù, il “poi” deve significare il tempo prima dell'apostasia sotto Geroboamo. Dio, in queste parole, addolcisce la severità dei suoi rimproveri e delle sue sentenze di sventura futura, con la dolcezza della misericordia promessa. Israele era così impaziente delle minacce di Dio, che i suoi re e principi uccisero coloro che Egli aveva mandato loro. Dio attira la sua attenzione sulle sue accuse con questo breve temperamento di dolcezza.

8 Perché lei non lo sapeva - Il profeta avendo, in sintesi Osea 2:5 , raccontato la sua caduta, il suo castigo e la sua guarigione, ricomincia da capo, ampliando sia le imminenti inflizioni, sia la futura misericordia. Lei "non lo sapeva", perché non lo sapeva; lei "non riterrebbe Dio nella sua conoscenza" Romani 1:28. La “conoscenza”, nella Sacra Scrittura, non è dell'intelletto, ma del cuore e della volontà.

Che le ho dato il grano ... - L'io è enfatico ( אנכי ( ci ). "Non sapeva che sono stato io a darle." Dio ha dato loro il "grano, vino e olio", prima, perché ha dato loro la terra stessa e l'hanno tenuta da lui come loro Signore. Come dice: "La terra è mia e voi siete forestieri e forestieri con me" Levitico 25:23.

Li diede anche nel corso della Sua ordinaria provvidenza, nella quale diede loro anche "l'oro e l'argento", che guadagnavano commerciando. Argento Egli aveva così moltiplicato per lei ai giorni di Salomone, che era in "Gerusalemme come pietre, nulla di cui si è tenuto conto" 1 Re 10:27 , 1 Re 10:21 , e oro, per il favore che gli ha dato 1 Re 9:14; 1 Re 10:10 , 1 Re 10:14 , era in abbondanza sopra ogni misura.

Che hanno preparato per Baal - Piuttosto, come nel Margine inglese, "che hanno trasformato in Baal" (vedi Osea 8:4; Ezechiele 16:17 ). “Di quell'oro e d'argento, che Dio aveva tanto moltiplicato, Israele, ribellandosi alla casa di Davide e Salomone, fece prima i vitelli d'oro, e poi Baal.

” Dei doni di Dio hanno fatto i loro dei. Hanno preso i doni di Dio come dai loro dei e li hanno trasformati in dei per loro. "Baal", Signore, lo stesso di Bel, era oggetto di idolatria tra i Fenici e i Tiri. Il suo culto fu portato in Israele da Izebel, figlia di un re di Sidone. Ieu lo distrusse per un certo tempo, perché i suoi seguaci erano seguaci della casa di Acab. Il culto era in parte crudele, come quello di Moloch, in parte abominevole.

Aveva questo aggravamento oltre a quello dei vitelli, che Jezebel mirò all'estirpazione del culto di Dio, erigendo un tempio rivale, con i suoi 450 profeti e 400 della stirpe idolatrica di Ashtaroth, e uccidendo tutti i profeti di Dio.

Ci sembra una strana follia. Attribuivano agli dei, che rappresentavano le funzioni della natura, il potere di dare ciò che solo Dio dà. In che modo è diverso quando le persone ora dicono "la natura fa questo o quello" o parlano delle "operazioni della natura" o delle leggi della "natura" e ignorano Dio che stabilisce quelle leggi e "funziona finora" Giovanni 5:17 “quelle operazioni?” Attribuivano ai pianeti (come hanno sempre fatto gli astrologi) l'influenza sugli affari delle persone e adoravano un dio, Baal-Gad, o Giove, che li presiedeva.

In che modo coloro che soppiantano la provvidenza di Dio con la fortuna o il fato o il destino, e dicono "la fortuna ha voluto", "la fortuna gli ha negato", "è stato il suo destino, il suo destino", e, anche quando Dio interviene nel modo più clamoroso, si allontanano da nominarlo, come se parlare della provvidenza di Dio fosse qualcosa di superstizioso? Che cos'è questo, se non attribuire a Baal, sotto un nuovo nome, le opere ei doni di Dio? E ancora più ampiamente.

Poiché "gli uomini hanno tanti dei strani quanti sono i peccati", cosa fanno coloro che cercano piacere o guadagno o grandezza o lode in modi proibiti o da fonti proibite, che fare del loro piacere o guadagno o ambizione il loro dio, e offrire il loro tempo e l'intelligenza e l'ingegno e l'intelletto, sì, tutta la loro vita e tutto il loro io, le loro anime ei loro corpi, tutti i doni di Dio, in sacrificio all'idolo che hanno fatto? Anzi, dal momento che chiunque crede in Dio diversamente da come Egli si è rivelato, in effetti crede in un altro dio, non nell'Unico Vero Dio, cos'altro fa ogni eresia, se non formarsi un idolo con il dono di natura più scelto da Dio? , la mente dell'uomo, e il culto, non in verità le opere delle mani dell'uomo, ma la creatura della sua propria intelligenza?

9 Perciò ritornerò: Dio è quasi assente dagli uomini, quando li lascia continuare nell'abuso dei suoi doni. "I suoi giudizi sono molto al di sopra della loro vista". Ritorna da loro, e la sua presenza si sente nei castighi, come avrebbe potuto essere nelle misericordie. Non è fuori di vista o fuori di testa, quindi. Altri lo rendono: “Mi volgerò, cioè farò altro da prima; Mi trasformerò” dall'amore al dispiacere, dal riversare benefici all'infliggere castighi, dal dare abbondanza di tutte le cose al punirli con la mancanza di tutte le cose.

Porterò via il mio grano in quel momento - Dio ci mostra che i suoi doni vengono da Lui, o dandoli quando quasi ne disperiamo, o togliendoli, quando sono tutti tranne i nostri. Non può sembrare una possibilità, quando Egli lo fa. Il castigo è anche più severo, quando le cose buone, a lungo cercate, sono, alla fine, tolte dalle nostre stesse mani, e ciò, quando non c'è rimedio. Se al tempo della mietitura c'è penuria, cosa dopo! “Dio toglie tutto, affinché coloro che non hanno conosciuto il Datore per abbondanza, lo conoscano per mancanza”.

E recupererà la Mia lana - Dio "recupera" e, per così dire, "libera" le opere delle Sue Mani dal servire gli empi. Mentre lascia le sue creature in possesso degli empi, esse sono tenute, per così dire, in cattività, essendo trattenute dai loro usi propri, e hanno fatto peccare le serve, gli strumenti e i tentatori. Dio ha fatto le sue creature sulla terra per servire l'uomo, affinché l'uomo, in occasione di esse, lo glorificasse.

È contro l'ordine della natura usare i doni di Dio per qualsiasi altro fine, a meno che non sia la gloria di Dio, rivolgere i doni di Dio contro di sé e farli servire all'orgoglio, al lusso o al peccato sensuale. È una schiavitù, per così dire, per loro. Onde di loro anche Paolo dice: «La creatura fu soggetta alla vanità, non volontariamente; e tutta la creazione geme e travaglia insieme nel dolore fino ad ora” Romani 8:20 , Romani 8:22.

I penitenti hanno sentito questo. Hanno sentito di non meritare più che su di loro splenda il sole, né la terra li sostenga, né l'aria li sostenga, né il vino li rinfreschi, né il cibo li nutra, poiché tutti costoro sono creature e servi del Dio che stessi hanno offeso, e loro stessi non meritano più di essere serviti dai servi di Dio, poiché si sono ribellati al loro comune Padrone, o di usare anche giustamente ciò di cui hanno abusato contro la volontà del loro Creatore.

Il mio lino - Dato “per coprire la sua nudità, cioè che Dio aveva dato a quel fine. Vergogna fu che, coperta della veste che Dio le aveva dato per nascondere la sua vergogna, fece atti di vergogna. Anche le vesti di lino bianco dei suoi sacerdoti erano simboli di quella purezza, che il Gran Sommo Sacerdote avrebbe dovuto avere e dare. Ora, ritirando quei doni, li ha consegnati alla più grande vergogna visibile, come conquistatori insolenti, nel condurre un popolo in cattività, spesso inflitto loro. In tal modo, in atto, è stata figurata quella perdita della veste della giustizia, della grazia celeste, con cui Dio abbellisce l'anima, di cui quando è spogliata, è davvero sporca.

10 La sua oscenità - La parola originariamente significa "follia" e quindi "oscenità". Perché il peccato è l'unica vera follia, come la santità è l'unica vera sapienza. Ma la follia del peccato è velata in mezzo alla prosperità esteriore, e le persone pensano se stesse, e sono considerate, sagge, onorevoli e di buona reputazione, e sono centri di attrazione e leader della società, finché prosperano; come è detto, "finché tu farai bene a te stesso, gli uomini parleranno di te" Salmi 49:18.

Ma appena Dio toglie quei doni esteriori, la maschera cade, e la gente, non essendo più abbagliata, disprezza il peccatore, mentre va ad abbracciare il peccato. Dio dice: "Scoprirò", come poco prima aveva detto, che i Suoi doni erano stati dati per "coprirla". Poi l'avrebbe messa a nudo esteriormente e interiormente; la sua follia, sozzura, malvagità e la sua vergogna esteriore; e che, "al cospetto dei suoi amanti", cioè di coloro che aveva scelto al posto di Dio, i suoi idoli, i corpi celesti, i falsi dei e i veri diavoli. Satana deve schernire la misera follia delle anime che inganna.

E nessuno la libererà dalla Mia mano - Né spiriti ribelli né persone ribelli. Gli spiriti maligni prolungherebbero la prosperità dei malvagi, affinché possano peccare più profondamente e non possano pentirsi, (cosa che vedono le persone fare in mezzo ai castighi di Dio), e così potrebbero incorrere nella dannazione più profonda.

11 Farò cessare anche la sua allegria, le sue feste... - Israele aveva abbandonato il tempio di Dio; disprezzava i suoi sacerdoti; ricevette da Geroboamo altri che Dio non aveva scelto; alterato, almeno, una delle feste; celebrato tutto, dove Dio aveva proibito; e adorava il Creatore sotto forma di creatura bruta (vedi Introduzione). Eppure osservavano i grandi “giorni di festa”, per cui commemoravano le Sue misericordie ai loro antenati; le "lune nuove", per cui il primo di ogni mese veniva dato a Dio; “i sabati”, per cui possedevano Dio come il Creatore di tutte le cose; e tutte le altre "feste solenni", per cui ringraziavano Dio per atti della sua speciale provvidenza, o per i suoi doni annuali di natura, e si condannavano per aver confidato in falsi dei per quegli stessi doni, e per aver associato a sé le sue creature.

Ma l'uomo, anche quando disubbidisce a Dio, non ama separarsi completamente da Lui, ma lo servirebbe abbastanza da lenire la propria coscienza, o per quanto può senza separarsi dal suo peccato che ama di più. Geroboamo conservava tutta l'adorazione di Dio, che poteva combinare con i propri fini politici; e anche al tempo di Acab Israele "si fermò tra due opinioni", e Giuda "giurò sia per il Signore che per Malcham" Sofonia 1:5 , il vero Dio e il falso.

Tutto questo era vano il loro culto, perché contrario alla volontà di Dio. Tuttavia, poiché Dio dice: "Porterò via tutta la sua allegria", avevano, quello che avrebbero dovuto essere, "allegria" religiosa nelle loro "feste", adempiendo come pensavano, il comandamento di Dio, "Rallegrati nella tua feste” Deuteronomio 16:14.

Non poteva avere vera gioia, poiché la vera gioia è “nel Signore” Filippesi 4:4. Quindi, affinché non s'inganni più, Dio dice che toglierà quel finto servizio formale di Sé, che essi mescolavano con il vero servizio degli idoli, e rimuoverà la vuota gioia esteriore, che, mediante il pentimento, essi possa giungere alla vera gioia in Lui.

12 E distruggerò le sue viti ei suoi fichi - Prima, Dio aveva minacciato di togliere i frutti nelle loro stagioni; ora dice che toglierà ogni speranza per l'avvenire; non solo il frutto, ma gli alberi che lo producono. “La vite è simbolo di gioia, il fico di dolcezza” (cfr Giudici 9:11 , Giudici 9:13 ).

Era la piaga, che Dio in passato ha imposto a coloro in mezzo ai quali li ha presi per suo popolo ( Salmi 105:33; vedi Geremia 5:17 ). “Egli percosse anche le loro vigne e i loro fichi, e spezzò gli alberi delle loro coste”. Ora che erano diventati come i pagani, li trattava come con i pagani.

Di cui ha detto, queste sono le mie ricompense - Letteralmente "la mia assunzione". È la parola speciale, usata del pagamento all'adultera, o donna degradata, e così continua la somiglianza, con la quale aveva esposto la sozzura della sua diserzione di Dio.

E farò di loro una foresta - Le viti e i fichi che erano stati in precedenza la loro ricchezza e pieni di bellezza, dovrebbero, se trascurati, diventare selvaggi e diventare il porto delle bestie feroci che dovrebbero predarli. Quindi ai malvagi Dio fa sì che "ciò che avrebbe dovuto essere per la loro ricchezza fosse un'occasione per cadere" Salmi 69:22. Contengono in sé le fonti del proprio decadimento.

13 Visiterò lei i giorni di Baalim, o Baal - Quando gli uomini lasciano l'unico vero Dio, si fanno molti idoli. Agiscono come se potessero creare un dio a pezzi dai molti attributi dell'Unico Dio e creare il loro Creatore. La sua potenza di produzione diventa un solo Dio; Il suo potere di distruggere, un altro; La sua provvidenza, una terza; e così via, fino al minimo atto. Quindi avevano molti Baal o Signori; un “Baal-berith Giudici 8:33 , Signore delle alleanze”, che doveva custodire la santità dei giuramenti; “Baal-zebub 2 Re 1:2 , Signore delle mosche”, che doveva tenere lontana la piaga delle mosche, e “Baal-Peor” Numeri 25:3 , che presiedeva al peccato.

Tutte queste loro varie idolatrie, e per tutto il tempo delle loro idolatrie, Dio minaccia di visitarle immediatamente. "I giorni della punizione saranno uguali ai giorni delle peregrinazioni, in cui ha bruciato incenso a Baal". Dio risparmia a lungo. Ma quando l'impenitenza perseverante attira la Sua ira, Egli punisce non solo per l'ultimo peccato, ma per tutti. Anche al penitente, Dio fa in modo che il castigo sia per lo più proporzionato alla lunghezza e alla grandezza del peccato.

In cui bruciava loro incenso - L' incenso era quella parte del sacrificio, che denotava in particolare il ringraziamento e la preghiera che salivano a Dio.

E si adornò dei suoi orecchini e dei suoi gioielli - Cristo dice alla sposa: "Le tue guance sono belle di file di gioielli, il tuo collo di catene d'oro" Cantico dei Cantici 1:10. Ma ciò che le diede, lei lo gettò su un altro e "gettò le sue perle davanti ai porci". Si è "abbellita", i.

e., fece suoi gli ornamenti di Dio, li usò non come li diede, ma artificialmente come un'adultera. E cos'altro è, usare l'arguzia o la bellezza o qualsiasi dono di Dio, per qualsiasi fine da parte di Dio? : “L'ornamento delle anime che scelgono di servire gli idoli, è di compiere quelle cose che sembrano buone agli spiriti immondi. Molto bella per i diavoli deve essere l'anima amante del peccato, che sceglie di pensare e di fare tutto ciò che è dolce e amata da loro.

Essendo i peccati della carne una parte del culto di Baal, questo vistoso inganno e questo dolore da attirare aveva un'offensiva immediata, oltre alla sua appartenenza agli idoli. La immagina ancora come in cerca, non cercata dai suoi amanti. "E' andata dietro ai suoi amanti e mi ha dimenticato". L'originale ha una grande enfasi. "Ella seguì i suoi amanti, e me negò, dice il Signore". Andava dietro alle vanità, e Dio, il suo Tutto, dimenticava.

Tale è il carattere di ogni appassionante passione, tale è il corso del peccato, al quale l'anima cede, nell'avarizia, nell'ambizione, nella mondanità, nel peccato sensuale, nella scienza empia. L'anima, infine, non si ribella a Dio; lo "dimentica". È preso dalle altre cose, da se stesso, dagli oggetti dei suoi pensieri, dagli oggetti dei suoi affetti, e non ha tempo per Dio, perché non ha amore per Lui.

Così Dio si lamenta di Giuda per mezzo di Geremia, “i loro padri hanno dimenticato il mio nome per Baal ( Geremia 23:27; aggiungere Giudici 3:7; 1 Samuele 12:9; Geremia 2:32; Geremia 3:20; Geremia 13:25; Geremia 18:15; Ezechiele 22:12; Ezechiele 23:35; Isaia 17:10; Salmi 9:17; Salmi 50:22; Salmi 78:11; Salmi 106:13 , Salmi 106:21 ).

14 Pertanto - L'inferenza non è ciò che avremmo dovuto aspettarci. Il peccato e l'oblio di Dio non sono cause naturali e incentivi alla misericordia. Ma Dio non si occupa di noi, poiché agiamo gli uni con gli altri. L'estrema miseria e il degrado rivoltano l'uomo; le miserie dell'uomo invitano le misericordie di Dio. Dio ha dunque misericordia, non perché ce la meritiamo, ma perché ne abbiamo bisogno. Perciò ci attrae, perché siamo così profondamente sprofondati.

Egli prepara l'anima con quei mezzi più duri, e allora le profondità della sua miseria gridano fino alle profondità della sua compassione, e poiché il castigo solo la stupirebbe, non la scioglierebbe, muta la sua ira in misericordia e parla al cuore che, per la sua salvezza, ha rotto.

La sedurrò - La parola originale è usata di una prontamente allettata, come semplice, sia nel bene che nel male. Dio usa, per così dire, le armi di Satana contro se stesso. Come Satana aveva indotto l'anima a peccare, così Dio, con santi lusinghieri e persuasione, l'avrebbe attirata a Sé. Anche Dio ha delle dolcezze per l'anima penitente, molto al di sopra di tutte le dolcezze delle attuali gioie terrene; molto di più, al di sopra delle amarezze del peccato.

Io Stesso la sedurrò - (Questa è l'enfasi). Dio le avrebbe mostrato qualcosa della sua bellezza, e le avrebbe fatto gustare il suo amore, e le avrebbe dato un tale barlume della gioia del suo beneplacito, da farla eccitare e farla, per tutta la vita, seguire ciò che aveva, come attraverso le nuvole, aperto su di lei.

E la condurrà nel deserto - Dio, quando fece uscire Israele dall'Egitto, la condusse lontano dalla pressione della sua dura schiavitù, dalle peccaminose autoindulgenze dell'Egitto e dalle abominazioni delle loro idolatrie, nel deserto, e là, lontano dai cattivi esempi della nazione da cui l'aveva attirata e di coloro che doveva spodestare, le diede la sua legge, e le insegnò il suo culto, e la condusse in alleanza con se stesso (vedi Ezechiele 20:34 ). .

Così, all'inizio del Vangelo, Cristo sedusse le anime con la Sua bontà nei Suoi miracoli, e la tenerezza delle Sue parole, e la dolcezza della Sua predicazione e delle Sue promesse, e l'attrattiva delle Sue sofferenze, e le potenti manifestazioni del Suo Spirito. Così è per ogni anima penitente. Dio, per privazione o sofferenza, la allontana dai suoi idoli, dal tumulto del mondo e dalle sue distrazioni, e parla, Solo a lei sola.

E parla al suo cuore - Letteralmente, sul suo cuore, facendogli impressione, calmandolo, con parole che vi abiteranno e vi riposeranno. Così dentro, non fuori: “Mette le sue leggi nella mente e le scrive nel cuore, non con inchiostro, ma con lo Spirito del Dio vivente” Eb 8:10 ; 2 Corinzi 3:3.

Dio parla al cuore, per raggiungerlo, addolcirlo, confortarlo, tranquillizzarlo e, infine, rassicurarlo. Le parlerà, non come nel Sinai, in mezzo a “oscurità e tenebre e tempesta, e suono di tromba e voce di parole, voce che quelli che udirono supplicarono che la parola non fosse più detta loro Ebrei 12:18 , ma al cuore.

Ma è nella solitudine che così parla all'anima e da essa è ascoltato, avvertendo, rimproverando, perforando, penetrando attraverso ogni piega, fino a giungere all'intimo del cuore e ad abitarvi. E poi infonde speranza di perdono, accende l'amore, illumina la fede, dà sentimenti di fiducia infantile, solleva l'anima tremante per aderire a Colui la cui voce ha udito dentro di sé. Allora la Sua Bellezza infinita tocca il cuore; Sua Santità, Verità, Misericordia, penetra nell'anima; nel silenzio e nell'immobilità l'anima impara a conoscere se stessa e Dio, a pentirsi dei suoi peccati, a vincere se stessa; meditare su Dio.

“Uscite di mezzo a loro e separatevene, dice il Signore, e non toccate cosa impura, e io vi accoglierò” 2 Corinzi 6:17.

: “Scrutiamo le Scritture e troveremo che raramente o mai Dio ha parlato in una moltitudine; ma tutte le volte che voleva qualcosa di noto all'uomo, si mostrava non a nazioni o popoli, ma a individui, o a pochissimi, e a quelli separati dal comune concorso di persone, o nel silenzio della notte, in campi o solitudini, in montagne o valli. Così parlò con Noè, Abramo, Isacco, Giacobbe, Mosè, Samuele, Davide e tutti i profeti.

Perché Dio parla sempre in segreto, se non per chiamarci a parte? Perché parla con pochi, se non per raccoglierci e radunarci in uno? In questa solitudine Dio parla all'anima, dall'inizio della sua conversione alla solitudine della morte. Qui l'anima, che, cosparsa di tenebre, non conosceva né Dio né se stessa, impara con cuore puro a conoscere Dio. Qui, posta in alto, vede tutte le cose terrene fuggire sotto di lei, sì, anche lei stessa morire nella marea travolgente di tutte le cose che passano.

Qui impara, e così disimpara dai suoi peccati, vede e odia se stessa, vede e ama Dio. : Solo «la solitudine del corpo non serve, se non c'è la solitudine del cuore». E se Dio parla così al penitente, molto più alle anime, che si consacrano interamente, si attaccano completamente a lui, meditano su di lui. Per mezzo della sua presenza «l'anima si rinnova e, quasi attaccandosi a lui, sente la dolcezza del gusto interiore, l'intelligenza spirituale, l'illuminazione della fede, l'aumento della speranza, il sentimento della compassione, lo zelo per la giustizia, il diletto della virtù .

Ha in orison familiari conversare con Dio, sentendo di essere ascoltata e per lo più esaudita: parlando faccia a faccia con Dio, e sopportando ciò che Dio dice in lei, costringendo Dio nella preghiera e talvolta prevalendo ".

15 E da lì le darò le sue vigne: le misericordie di Dio non sono solo a parole, ma con le opere. Non solo le parla al cuore, ma le restituisce ciò che le aveva tolto. Promette, non solo di invertire la sua sentenza, ma che farà del dolore stesso la fonte della gioia. Dice, le restituirò i suoi vigneti "di là", cioè, dal deserto stesso; come altrove, dice: "Il deserto sarà un frutteto" Isaia 32:15. La desolazione sarà il mezzo della sua restaurata eredità e gioia in Dio. Attraverso il fuoco e la siccità vengono essiccati e preparati i nuovi boccali, nei quali viene versato il vino nuovo del Vangelo.

E la valle di Acor per una porta di speranza - (Letteralmente, "preoccupante"). Come, al primo possesso della terra promessa, Israele imparò, attraverso la trasgressione e la punizione di Acan, a temere Dio, e da quel momento in poi tutto andò bene con loro, quando si furono completamente liberati dalla cosa maledetta, così per loro “il dolore si trasformerà in gioia, e la speranza sorgerà là, dove era stata la disperazione.

"Pertanto, dovevano solo sopportare i castighi, affinché attraverso di loro potessero ottenere benedizioni". Fu attraverso la punizione di coloro che "turbarono" il vero "Israele", la distruzione di Gerusalemme, che agli Apostoli e agli altri che credettero, si aprì la speranza della vittoria sul mondo intero". "Speranza." La parola significa più pienamente "un desiderio paziente e duraturo". Per ogni anima che ritorna, “la valle della sventura”, o l'umiltà del pentimento, diventa una porta di paziente anelito, non in se stessa, ma perché “Dio dà” che sia così; un desiderio che "arriva, attende", entrando nel velo, e legato per primo al Trono di Dio.

Ma solo allora, quando nessuna delle “maledette” Giosuè 7:11 7,11-15 vi si attacca, quando non ha riserve presso Dio, e non trattiene nulla per sé, che Dio ha condannato.

E lei canterà lì, come nei giorni della sua giovinezza - Il canto è un canto che risponde, un coro che risponde al coro, ciascuno incitando l'altro a lodare e lodando echeggiando lodi, come fece Israele dopo la liberazione al Mar Rosso. “Allora Mosè e i figli d'Israele cantarono questo cantico al Signore. Canterò al Signore, poiché ha trionfato gloriosamente. E Miriam, la profetessa, sorella di Aaronne, prese un timpano, e tutte le donne uscirono dietro a lei.

E Miriam rispose loro: Cantate al Signore, perché ha trionfato gloriosamente” Esodo 15:1 , Esodo 15:20. Così i Serafini cantano l'un l'altro, santo, santo, santo Isaia 6:3; così Paolo esorta i cristiani “ad ammonirsi gli uni gli altri con salmi, inni e cantici spirituali, cantando con grazia nel cuore al Signore” Colossesi 3:16; così la salmodia giudaica passò nella Chiesa cristiana, e i beati in cielo, avendo sulla Croce attraversato il mare agitato di questo mondo, “cantano il canto nuovo di Mosè e dell'Agnello” Apocalisse 15:3.

Lei canterà lì - Dove? Là, dove la “seduce”, dove la conduce, dove “parla al suo cuore”, dove opera in lei quella speranza. Là canterà, là lodi e grazie.

Come nei giorni della sua giovinezza - La sua "giovinezza" è spiegata, in quanto segue, come "i giorni in cui uscì dal paese d'Egitto", quando nacque per la prima volta alla conoscenza del suo Dio, quando il le idolatrie passate erano state perdonate e stroncate; e aveva tutta la freschezza della vita nuova, e non l'aveva ancora consumata dalla ribellione e dal peccato. Allora Dio chiamò prima “Israele, mio ​​figlio primogenito. Figlio mio, mio ​​primogenito” Esodo 4:22.

“Ella salì” nella terra che Dio scelse, fuori dall'Egitto, poiché noi “saliamo” a Dio e alle cose di lassù; come, d'altra parte, dice il profeta: “Guai a quelli che scendono in Egitto” Isaia 31:1 , per gli aiuti di questo mondo; e l'uomo ferito, il ritratto del genere umano, “scendeva da Gerusalemme a Gerico” ( Luca 10:30; vedi la nota sopra a Osea 1:11 ).

16 E sarà... tu mi chiamerai Ishi - (mio marito) e non mi chiamerai più Baali (mio Baal, Signore). "Baal", originariamente Signore, era un titolo talvolta dato al marito. "Il signore della donna", "il suo signore", "il cuore del suo signore", stanno per "il marito", "suo marito" ( Esodo 21:22; 2 Samuele 11:26; Proverbi 31:11 , .

..). Dio dice: "Odio così completamente il nome degli idoli, che a causa della somiglianza della parola Baal, "Mio Signore", non sarò chiamato così nemmeno in un giusto significato, affinché, mentre lei pronuncia l'uno, dovrebbe pensare all'altro, e chiamandomi suo Marito, pensare all'idolo”. Tuttavia, allo stesso tempo, Dio dice che metterà nella sua bocca il più tenero nome dell'amore, אישׁ 'ı̂ysh, letteralmente, “il mio uomo.

In Cristo, l'anima che ritorna, che si darebbe tutta a Dio, per quanto lontano avesse vagato, non dovrebbe chiamare Dio tanto suo Signore, quanto suo Marito. : “Ogni anima, benché carica di peccati, intrisa di vizi, dilaniata da un prigioniero in esilio, imprigionata nel corpo, conficcata nel fango, fissata nel fango, fissata alle sue membra terrene, inchiodata dalle cure, distratta da tumulti, ristretto dalle paure, prostrato dal dolore, vagabondo negli errori, agitato dalle ansie, irrequieto per i sospetti, infine, prigioniero "nella terra del nemico, contaminato con i morti, resoconto con coloro che scendono nella tomba" (Baruc 3,10,11), sebbene sia così condannata, in stato così disperato, tuttavia può percepire che in se stessa, da dove può non solo respirare alla speranza del perdono e della misericordia, ma da dove può osare aspirare alle nozze del Verbo, non tremare per non entrare in alleanza con Dio, non vergognarsi di prendere su di lei il dolce giogo dell'amore con il Signore degli Angeli. Perché che cosa non può osare con sicurezza con lui, con la cui immagine si vede stampata e gloriosa con la sua somiglianza?

A tal fine Dio stesso, l'Autore del nostro essere, ha voluto che si conservasse sempre nell'anima l'insegna della nostra divina nobiltà di nascita, affinché essa abbia sempre in sé quella dal Verbo, per cui sia sempre ammonita, o stare con la Parola, o tornare a Lui, se è stata commossa. Mosso, non come allontanandosi nello spazio, o camminando a piedi, ma commosso (come si muove una sostanza spirituale) con i suoi affetti, sì, le sue defezioni, si allontana da sé, per così dire, in uno stato peggiore, facendosi diverso da se stesso e degenerato da se stesso, per pravita' di vita e di morale; la cui difformità, tuttavia, è colpa, non distruzione, della natura.

Al contrario, il ritorno dell'anima è la sua conversione al Verbo, per essere da Lui riformata, conformata a Lui. dove? Innamorato. Poiché Egli dice: "Siate miei seguaci, come cari figli, e camminate nell'amore, come anche Cristo ci ha amati". Tale conformazione sposa l'anima al Verbo, quando ella, avendo a Lui somiglianza per natura, si fa simile a Lui anche nella volontà, amando come è amata. Perciò, se ama perfettamente, è sposata.

Cosa c'è di più dolce di questo conformismo? Cosa c'è di più desiderabile di questo amore? Perché per essa, non contento della guida umana, ti avvicini, da te, o anima, confidenzialmente alla Parola; alla Parola che costantemente ti attacchi; della Parola che tu indaghi familiarmente e consulti su tutte le cose, tanto capace nella comprensione quanto spronato nel desiderio. Questo è contratto di matrimonio, veramente spirituale e santo. Contrarre! Ho detto troppo poco. È abbraccio. Perché l'abbraccio è, quando volere lo stesso e nulla lo stesso, fa di due, uno spirito.

17 Poiché sposerò i nomi di Baalim dalla sua bocca - È, dunque, per grazia. Non solo promette la cessazione dell'idolatria, ma che sarà il frutto della sua grazia convertente, il dono di Colui dal quale «è tanto il volere quanto il fare. Toglierò, come Dio ha detto altrove, “Eliminerò dal paese i nomi degli idoli, e non saranno più ricordati Zaccaria 13:1; e, "gli idoli Egli abolirà completamente" Isaia 2:18.

Allo stesso modo Dio predice a Giuda che il frutto della sua prigionia dovrebbe essere, che i suoi idoli dovrebbero cessare, che li purificherà dai loro idoli e li rinnoverà con la sua grazia. “In tutte le tue dimore le città saranno devastate e gli alti luoghi desolati; affinché i tuoi altari siano devastati e resi desolati, e i tuoi idoli siano spezzati e cessino, le tue immagini siano abbattute e le tue opere siano abolite” Ezechiele 6:6.

E: “Allora spruzzerò su di voi acqua pura e sarete puri: da ogni vostra sporcizia e da tutti i vostri idoli vi purificherò. Ti darò anche un cuore nuovo e metterò in te uno spirito nuovo. Non si contamineranno più con i loro idoli, né con le loro cose abominevoli, né con alcuna delle loro trasgressioni” Ezechiele 36:25; Ezechiele 37:23.

E non saranno più ricordati, o menzionati - I nomi di Baal e degli idoli, attraverso i quali Israele peccò, sono ricordati ora, solo nella storia del loro peccato.

18 E in quel giorno - ^o : "Veramente e propriamente è il tempo dell'Incarnazione dell'Unigenito chiamato "il Giorno", in cui le tenebre furono dissipate nel mondo, e la nebbia si disperse, e raggi luminosi sparsi nelle menti dei credenti , e il Sole di Giustizia brillò su di noi, riversando la luce della vera conoscenza di Dio, a coloro che potevano spalancare l'occhio della mente”.

E farò per loro un patto con le bestie selvatiche... - Dio promette di eliminare l'intera maledizione precedente. Prima aveva detto che le loro vigne sarebbero state devastate “dalle bestie dei campi”; ora, avrebbe fatto una pace completa e duratura con loro. Colui, di cui sono creature, rinnoverebbe loro in Cristo la pace del Paradiso, che fu rotta dalla ribellione di Adamo contro Dio, e non comanderebbe a nessuno di ferirli.

Le benedizioni di Dio non corrispondono solo, vanno oltre la punizione. La protezione è completa. Viene nominato ogni tipo di animale malvagio, bestia, uccello e rettile. Così Pietro “vide ogni sorta di quadrupedi della terra, e bestie selvatiche, e rettili e uccelli del cielo”. Tutti dovevano essere uccisi a se stessi e passare nella Chiesa. Insieme, le parole esprimono che Dio avrebbe negato il potere a tutti i nemici, visibili o invisibili; mondano o spirituale.

Ciascuno può anche denotare una forma o carattere separato del nemico. Così le "bestie selvagge" raffigurano la ferocia o la sete di sangue, la cui cessazione Isaia profetizza sotto gli stessi simboli di bestie da preda, come il leopardo, il leone, il lupo e l'orso, o di rettili velenosi, come l'aspide o il basilisco. Gli “uccelli del cielo” denotano nemici furtivi, i quali, inavvertiti e inconsapevoli, tolgono dal cuore la parola di Dio; “cose striscianti”, come indurre a peccati degradanti, avvilenti, amore per il denaro o piacere o appetito, “il cui dio è il loro ventre, che badano alle cose terrene” Filippesi 3:19.

Tutti saranno sottomessi a Cristo o da Lui; come Egli dice: “Io ti do potere sui serpenti e sugli scorpioni e tutta la potenza del nemico: e tu salirai sul leone e sulla vipera; calpesterai il leoncello e la vipera” Luca 10:19; Salmi 91:13.

Spezzerò l'arco e la spada e la battaglia dalla terra - Dio predice molto più la grandezza di ciò che farà per l'uomo, che il poco che l'uomo riceve. Il Vangelo porta la pace dentro, e, poiché “dalle guerre e dalle lotte vengono” Giacomo 4:1 cattive passioni e concupiscenze, porta “pace”, in quanto prevale, anche fuori; la pace, come “confini” della Chiesa Salmi 147:14; la pace nel mondo, in quanto è conquistata a Cristo dalla Chiesa; pace all'anima del credente, in quanto ama Dio e obbedisce al Vangelo.

E li farà sdraiare al sicuro, cioè in confidenza. Dio non dà solo la pace esteriore, ma il coraggio. Senza paura, il cristiano si sdraia durante la vita, in pace con Dio, il prossimo e la propria coscienza; senza paura, perché “l'amore perfetto scaccia il timore 1 Giovanni 4:18; e impavido anche nella morte, perché riposando in Gesù, nella pace eterna, indefettibile, imperitura.

19 E la fidanzerò a Me per sempre - Dio non dice qui: "La perdonerò"; "La ripristinerò;" "La riavrò di nuovo;" "Mostrerò ancora il suo amore e la sua tenerezza". Per quanto questi sarebbero stati, Egli dice qui molto di più. Egli tanto cancella, dimentica, abolisce ogni ricordo del passato, che parla solo del futuro, del nuovo fidanzamento, come se fosse il primo matrimonio di una vergine.

D'ora in poi Dio l'avrebbe fatta interamente Sua, e sarebbe diventata interamente di Lei, mediante un'unione sempre più stretta del legame più stretto di genitore e figlio, quello, per cui essi «non sono più due, ma una sola carne»; e per questa unità, formata dalla sua propria dimora in lei, dandole se stesso, e prendendola in sé, e così dandole un titolo a tutto ciò che è suo. E questo, per sempre. Il fidanzamento e l'unione della grazia in questa vita passano nell'unione della gloria, di cui è detto: "Beati coloro che sono chiamati alla cena delle nozze dell'Agnello" Apocalisse 19:9.

Egli, mediante il Suo Spirito, sarà con la Sua Chiesa "fino alla fine del mondo" e così la legherà a Sé che "le porte dell'inferno non prevarranno contro di lei". Tutta la Chiesa non verrà mai meno. Questo "fidanzamento" implica e implica un nuovo patto, come dice Dio: "Ecco, vengono i giorni, che farò un nuovo patto con i rauchi d'Israele e la casa di Giuda, non secondo il mio patto che ho fatto con i loro padri , che hanno rotto il mio patto” Geremia 31:31 , e che svanisce.

A coloro che avevano infranto la sua alleanza e gli erano stati infedeli, era una grande tenerezza il fatto che non li rimproverasse del passato; come neppure ora si pente. Ma al di là di questo, in quanto parla di “sposare” colei che gli era già stata sposata, Dio mostra di voler dire qualcosa di nuovo, e al di là di quella precedente sposa. Ciò che Dio qui ha promesso, l'ha adempiuto, non come Dio Padre, ma in Cristo.

Ciò che Dio aveva promesso a Sé, solo Lui poteva eseguire. Dio disse alla Chiesa: "Ti fidanzerò con me". Colui che divenne lo “Sposo” Giovanni 3:29 della Chiesa fu Cristo Gesù; divenne "la moglie dell'Agnello" Apocalisse 21:9; a Lui la Chiesa è stata “sposata, come una vergine casta” 2 Corinzi 11:2. Colui allora che adempì ciò che Dio aveva promesso che avrebbe adempiuto Lui stesso, era Dio Onnipotente.

Ti sposerò a Me nella giustizia - O meglio, (che è più tenero e tuttavia più misericordioso), mediante, con, giustizia, ecc. Questi sono la dote matrimoniale, i doni nuziali, "con" che Egli acquista e sposa la sposa a se stesso. La giustizia quindi e il giudizio, la gentilezza amorevole e le misericordie e la fedeltà o verità sono attributi di Dio, con i quali, come per doni di matrimonio, Egli la fa sua.

“Giustizia” è quella in Dio, per cui Egli stesso è giusto e giusto; “Giudizio”, quello con cui Egli mette in atto ciò che è giusto contro coloro che fanno il male, e così giudica Satana; come quando era vicina l'ora della sua passione, disse: «quando verrà il Consolatore, riprenderà il mondo dal peccato, dalla giustizia e dal giudizio; di giudizio, perché il principe di questo mondo è giudicato” Giovanni 16:8 , Giovanni 16:11.

“L'amorevole gentilezza” è quel tenero affetto con cui Egli ha a cuore i Suoi figli, le opere delle Sue mani; Misericordia, i suoi teneri desideri su di noi (vedi la nota sopra a Osea 1:6 ), con cui ha compassione della nostra debolezza; "Fedeltà", quella per cui "mantiene l'alleanza per sempre" Salmi 111:9 , e "ama i suoi fino alla fine" Giovanni 13:1.

E queste qualità, come sono sue, per cui ci ha salvati, così le impartisce alla Chiesa nella sua misura, e alle anime fedeli. Questi sono la sua dote, i suoi gioielli, il suo tesoro, la sua eredità. Egli dà a lei e ad ogni anima, come può riceverla, e in modo secondario, la Sua Giustizia, Giudizio, Amorevolezza, Misericordia, Fedeltà. La sua “Giustizia”, contrariamente alla sua precedente empietà, Egli riversa in lei e le dona, con essa, grazia e amore e tutti i frutti dello Spirito.

Con il suo giudizio, le dà un giusto giudizio in tutte le cose, come contrario alla sua precedente cecità. “Non sapete, dice l'Apostolo 1 Corinzi 6:3 , che giudicheremo gli angeli? quanto di più, cose che riguardano questa vita?” "L'amorevolezza" è l'amore tenero, con cui ci "amiamo gli uni gli altri, come Cristo ci ha amati" Giovanni 15:12.

Le “misericordie” sono quello stesso amore verso coloro che hanno bisogno di misericordia, per cui noi siamo “misericordiosi, come è misericordioso il Padre nostro” Luca 6:36. "Fedeltà" è quella costanza, per cui gli eletti dovranno "perseverare fino alla fine, come Egli dice: Sii fedele fino alla morte, e io ti darò una corona di vita" Apocalisse 2:10.

Anche la triplice ripetizione della parola fidanzamento è, senza dubbio, misteriosa, alludendo principalmente al Mistero della Santissima Trinità, così spesso e così molteplicemente, nella Sacra Scrittura, prefigurata da questo sacro numero. A loro è promessa la Chiesa, con la pronuncia del cui nome ciascuno dei suoi membri è, nel Santo Battesimo, "sposato come una vergine casta a Cristo". Specialmente tre volte nostro Signore sposò la Chiesa a Sé.

: “Prima nella sua Incarnazione, quando volle unire la sua propria Deità con la nostra umanità”, e “nel seno della Vergine, la natura della donna, la nostra natura, la natura umana, fu unita alla natura di Dio”, e che "per sempre." “Egli sarà per sempre il Verbo e la Carne, cioè Dio e l'Uomo”. In secondo luogo, nella sua passione, quando la lavò col suo sangue e la comprò per sé con la sua morte.

Terzo, nel giorno di Pentecoste, quando effuse su di lei lo Spirito Santo, per cui dimora in lei e lei in lui. E Colui che così ha sposato la Chiesa è Dio; colei che Egli sposò, un'adultera, e la unì a Sé, facendone una vergine pura senza macchia né difetto. : “Il matrimonio umano fa cessare di esserlo coloro che erano vergini; lo sposalizio divino fa di colei che fu contaminata una vergine pura.

“Io vi ho sposato”, dice Paolo a coloro che aveva riconquistato da ogni sorta di peccati pagani, “ad un solo Marito, affinché io possa presentarvi una vergine casta a Cristo” ( 2 Corinzi 11:2; cfr Geremia 3:1 ). O l'infinita clemenza di Dio! : “Com'è possibile che un Re così potente diventi Sposo, che la Chiesa venga avanzata in Sposa? Quello solo ha potere per questo, che è Onnipotente; 'amore, forte come la morte' Cantico dei Cantici 8:6.

Come non dovrebbe sollevarla facilmente, che già l'ha fatto chinare? Se non ha agito da Sposo, se non ha amato come Sposo, se non è stato geloso come Sposo, allora esita a crederti sposato».

20 E tu conoscerai il Signore - Questa conoscenza di Dio segue l'atto di fidanzamento e di amore di Dio. “Noi amiamo Dio, perché Dio ci ha amati per primo”. E la vera conoscenza di Dio include l'amore di Dio. “Per amare l'uomo bisogna conoscerlo: per conoscere Dio bisogna amarlo”. “Riconoscere” Dio, non è ancora “conoscerlo”. Coloro che non amano Dio, non lo riconosceranno nemmeno com'è, “Suprema Sapienza, Bontà e Potenza, Creatore e Conservatore; l'Autore di tutto ciò che è buono, il Governatore del mondo, il Redentore dell'uomo, il più generoso Rimuneratore di coloro che lo servono, il più giusto retributore di coloro che perseverano nella ribellione contro di Lui.

Coloro che non ameranno Dio, non possono nemmeno "conoscere" correttamente Dio. Ma "conoscere Dio" è qualcosa al di là di questo. È sapere per esperienza che Dio è buono; e questo Dio fa conoscere all'anima che ama, mentre medita su di lui, legge di lui; parla di Lui, lo adora, gli obbedisce. “Questa conoscenza viene dalla rivelazione di Dio Padre, e in essa è la vera beatitudine. Perciò, quando Pietro confessò che era Figlio dell'uomo e Figlio di Dio, disse: «Benedetto sei tu, perché carne e sangue non te l'hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli.

Sì, questa conoscenza è la vita eterna, come disse: "Questa è la vita eterna, affinché conoscano te, l'unico vero Dio, e colui che hai mandato, Gesù Cristo" Giovanni 17:3.

21 Ascolterò i cieli... - Come tutta la natura è chiusa, e rifiuterebbe il suo ufficio a coloro che si ribellano contro il suo Dio, così, quando Egli avrà ritirato la Sua maledizione e si sarà riconciliato con l'uomo, tutto si unirà per il bene dell'uomo, e , per una sorta di armonia, tutte le sue parti uniscono i loro ministeri per il servizio di coloro che sono in unità con Lui. E, come immagine dell'amore, tutti, dal più basso al più alto, sono legati insieme, ciascuno dipendente dal ministero di ciò che è al di là di esso, e il più alto da Dio.

Ad ogni anello, la catena potrebbe essere stata spezzata; ma Dio che univa i loro servigi, e prima aveva trattenuto la pioggia, e reso sterile la terra, e devastato gli alberi, ora fece ciascuno per supplire l'altro, e guidò i pensieri delle persone attraverso il corso delle cause e degli effetti fino a Lui stesso, colui che provoca tutto ciò che accade.

Il desiderio immediato del suo popolo era il grano, il vino e l'olio; avevano bisogno della fecondità della terra; la terra, con la sua superficie riarsa e le fessure spalancate, sembrava bramare la pioggia dal cielo; la pioggia non potrebbe cadere senza la volontà di Dio. Quindi tutti sono raffigurati come in uno stato di attesa, fino a quando Dio ha dato la parola, e la sua volontà ha attraversato l'intero corso delle cause secondarie e ha compiuto ciò per cui l'uomo lo ha pregato.

Tale è l'immagine. Ma, sebbene i doni della natura di Dio fossero pegni allietati del suo favore restaurato, e anche ora, sotto il Vangelo, lo ringraziamo giustamente per la rimozione di qualsiasi suo castigo naturale, e lo consideriamo come una caparra del suo favore verso di noi, il profeta che aveva appena parlato delle cose più alte, dell'unione dell'uomo con Dio in Cristo, non parla qui solo delle cose più basse. Ciò che Dio dà, in virtù di un matrimonio “per sempre”, non sono doni solo nel tempo.

I suoi doni di natura sono, in se stessi, immagini dei suoi doni di grazia, e come tali i profeti li impiegano. Allora Dio promette, e questo nell'ordine, una multiforme abbondanza di tutti i doni spirituali. Di questi, “grano e vino”, come sono le parti visibili, così sono spesso, nell'Antico Testamento, i simboli del suo dono sommo, la santa eucaristia; e “olio”, dello Spirito Santo di Dio, per mezzo del quale sono santificati.

Dio qui chiama “Israele” con il nome di “Izreel”, abrogando, ancora una volta alla fine di questa profezia, la Sua sentenza, veicolata attraverso i nomi dei tre figli del profeta. Il nome “Jezreel” unisce in uno il ricordo dell'antica punizione e la futura misericordia. Dio non eliminò del tutto la parte temporale della Sua sentenza. aveva detto: "Disperderò"; e, sebbene alcuni fossero stati riportati indietro con Giuda, Israele rimase disperso in tutti i paesi, in Egitto e in Grecia e in Italia, in Asia Minore, nell'estremo Oriente e in Occidente.

Ma Dio ha trasformato il suo castigo in misericordia per coloro che credevano in lui. Ora cambia il significato della parola in "Dio seminerà". Israele, nella sua dispersione, convertito a Dio, divenne ovunque il predicatore di Colui che avevano perseguitato; e in Lui - il vero Seme. che Dio ha seminato nella terra ed essa “ha portato molto frutto”, ha portato anche Israele convertito, “alcuni cento volte tanto; una sessantina; una trentina».

23 E la seminerò a Me nella terra - Colei che Dio semina, è la Chiesa, di cui Dio parla come di lei, perché è la Madre dei fedeli. Sull'esempio del suo Signore, e in virtù della sua morte, ogni sofferenza deve accrescerla. “Il sangue dei cristiani era il seme della loro messe” . “La Chiesa non fu diminuita dalle persecuzioni, ma aumentò e il campo del Signore si rivestì addirittura della messe più ricca, in quanto i semi, caduti singolarmente, sorsero moltiplicati” .

Nella terra - " ^o Egli non dice "nella loro propria terra", cioè, Giudea, ma "la terra". Tutta la terra doveva essere il semenzaio della Chiesa, dove Dio l'avrebbe seminata a Sé, piantata, stabilita, fatta crescere e moltiplicata potentemente”. Come disse: "Chiedimi e io ti darò il pagano per tua eredità e le estremità della terra per tuo possesso" Salmi 2:8.

Di questa semina gli ebrei furono gli strumenti. Da loro, secondo la carne, venne Cristo; di loro erano gli Apostoli e gli Evangelisti e tutti gli scrittori della Sacra Scrittura; di loro fu prima formata la Chiesa, nella quale furono accolte le genti, stando con loro; uniti in uno in Cristo.

Io... avrò pietà di colei che non aveva ottenuto misericordia - Ciò che era vero per Israele nella sua dispersione, era molto più vero per i Gentili. Anche questi, i discendenti del giusto Noè, Dio aveva rigettato per il momento, affinché non fossero più suo popolo, quando scelse di loro Israele, per far conoscere loro il suo essere, la sua volontà e le sue leggi, e, (sebbene nell'ombra e nel mistero), Cristo che doveva venire.

Così le misericordie di Dio traboccano di nuovo dalle Sue minacce. Aveva minacciato Israele di essere "impietoso" e non più il suo popolo; invertendo la sua sentenza, abbraccia tra le braccia della sua misericordia tutti coloro che non erano il suo popolo e dice di tutti loro che dovrebbero essere "il mio popolo e il mio amato". Allo stesso tempo, Israele doveva essere così moltiplicato, e la "pietà" doveva essere mostrata a coloro che non erano compatiti, e coloro che "non erano il popolo di Dio", dovevano diventare "il suo popolo".

” Nello stesso tempo quelle promesse furono adempiute in Cristo; l'uno attraverso l'altro; Israele non si è moltiplicato per se stesso; ma per l'ingresso dei pagani. Né Israele fu da solo, o principalmente, portato in una nuova relazione con Dio. Le stesse parole promettevano la stessa misericordia ad entrambi, Ebreo e Gentile, che tutti dovevano essere "uno in Cristo", tutti un Izreel, uno Sposo a Se Stesso, un Israele di Dio, un Amato; e tutto questo, con una voce di giubileo. dovrebbe gridare a Lui: "Mio Signore e mio Dio".

E diranno: Tu sei il mio Dio, - (o meglio, diranno, il mio Dio) Sembra esserci più affetto nella risposta breve, che riassume tutta la relazione della creatura con il Creatore in quell'unica parola, " Elohai, mio ​​Dio». Il profeta dichiara, come prima, che, quando Dio li chiamò di nuovo in tal modo suo popolo, essi per sua grazia avrebbero obbedito alla sua chiamata e si sarebbero arresi completamente a lui.

Perché dire "mio Dio" è possedere una relazione esclusiva con Dio solo. Vale a dire, mio ​​principio e mia fine, mia speranza e mia salvezza, mio ​​intero e unico bene, in cui solo spererò, in chi solo temerò, amerò, adorerò, confiderò, obbedirò e servirò, con tutta la mia cuore, mente, anima e forza; mio Dio e mio tutto.

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Osea2&versioni[]=CommentarioBarnes

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommbarnes&v1=HS2_1