Osea 2

1 INTRODUZIONE A OSEA CAPITOLO 2

Lo scopo di questo capitolo sembra essere molto simile a quello del capitolo precedente, e di indicare gli stessi eventi e le loro cause. Come lì, così qui,

I. Dio, per mezzo del profeta, scopre loro il peccato, e lo attribuisce a loro, il peccato della loro idolatria, della loro prostituzione spirituale, del loro servire gli idoli e dimenticare Dio e i loro obblighi verso di lui, Osea 2:1-2,5,8.

II. Egli minaccia di togliere loro l'abbondanza di tutte le cose buone con cui avevano servito i loro idoli, e di abbandonarli alla rovina senza rimedio, Osea 2:3-4; 6-7; 9-13.

III. Eppure alla fine promette di tornare verso di loro in vie di misericordia per amor suo (Osea 2:14), di riportarli alla loro antica abbondanza (Osea 2:15), di guarirli dalla loro inclinazione all'idolatria (Osea 2:16-17), di rinnovare il suo patto con loro (Osea 2:18-20) e di benedirli con ogni cosa buona, Osea 2:21-23.

Ver. 1. fino alla Ver. 5.

Alcune parole di questo capitolo chiudono il capitolo precedente, e le aggiungono alle promesse che abbiamo qui delle grandi cose che Dio avrebbe fatto per loro. Quando avranno costituito Cristo loro capo, e si saranno concentrati in lui, allora si dicano l'un l'altro, con trionfo ed esultanza (lo dicano i profeti a loro, così i Caldei- Consolatevi, consolatevi, popolo mio, è ora il loro mandato),

"Di' loro: Ammi, e Ruhamah; chiamali di nuovo così, perché non giaceranno più sotto il biasimo e la condanna di Lo-ammi e Lo-ruhamah; ora saranno il mio popolo di nuovo, e otterranno misericordia."

L'Israele spirituale di Dio, composto da Ebrei e Gentili senza distinzione, si chiamerà l'un l'altro fratelli e sorelle, si riconoscerà l'un l'altro per il popolo di Dio e amato da lui, e, per questo motivo, si abbraccerà l'un l'altro, e si inciterà l'un l'altro a rendere grazie e a camminare in modo degno di questa salvezza comune di cui partecipano. O piuttosto, poiché le parole che seguono sembrano avere una coerenza con queste, anche queste sono progettate per la convinzione e l'umiliazione. La madre == (Osea 2:2) sembra essere la stessa cosa con i fratelli e sorelle == (Osea 2:1), la chiesa delle dieci tribù, il corpo del popolo, che erano fratelli, e in modo speciale con i capi e i capi, che erano come la madre da cui gli altri venivano allevati e nutriti. Ma chi sono i bambini che devono supplicare la loro madre così? O

1. I pii che erano tra loro, che testimoniavano contro le iniquità dei tempi, continuassero coraggiosamente a portare la loro testimonianza contro le idolatrie e le grossolane corruzioni che prevalgono tra loro. Coloro che non si erano inginocchiati davanti a Baal ragionassero con coloro che l'avevano fatto, e si sforzino di convincerli con gli argomenti che qui vengono messi in bocca. Nota: Le persone private possono, e devono al loro posto, comparire e perorare contro le pubbliche profanazioni del nome e dell'adorazione di Dio. I bambini possono discutere umilmente e modestamente con i loro genitori quando sbagliano: Supplica tua madre, supplica, come Gionatan con Saul riguardo a Davide. O

2. I sofferenti tra loro, che hanno partecipato alle calamità dei tempi, non si lamentino di Dio, non litighino con lui, né gli diano la colpa, come se li avesse trattati male, e non come un tenero padre. No; che supplichino la loro madre, e attribuiscano la colpa a lei, dove dovrebbe essere posta; confronta Isaia 50:1.

"Per le sue trasgressioni tua madre è stata rigettata; lei può ringraziare se stessa, e tu puoi ringraziarla per tutte le tue miserie."

Vediamo ora come devono supplicare con lei.

I. Devono qui ricordare il rapporto in cui lei si era trovata con Dio, la gentilezza che egli aveva avuto per lei, i molti favori che le aveva concesso e gli ulteriori favori che le aveva concesso. Dicano ai loro fratelli e sorelle che erano stati Ammi e Ruhamah, che erano stati il popolo di Dio e i vasi della sua misericordia, e che avrebbero potuto esserlo ancora se non fosse stata colpa loro, Osea 2:1. Nota: La nostra relazione con Dio e la dipendenza da lui sono un grande aggravamento delle nostre rivolte contro di lui e delle ribellioni contro di lui.

II. Devono, in nome di Dio, accusarla della violazione del patto matrimoniale tra lei e Dio. Le dicano che Dio non la considera più come sua moglie, né se stesso come suo marito. Dille (Osea 2:2) che lei non è mia moglie, né io sono suo marito, che con la sua prostituzione spirituale ha perso tutto l'onore e il conforto della sua relazione con Dio, e lo ha provocato a darle un atto di divorzio. Nota: Nessuna considerazione può essere più potente per risvegliarci al pentimento della provocazione che il peccato ci ha dato a Dio per rinnegarci e rigettarci. È tempo di guardarci intorno e di pensare quale condotta dobbiamo prendere, quando Dio minaccia di respingerci; perché guai a noi se non fosse nostro marito. Devono affidare a lei questa casa (Osea 2:5): La loro madre si è prostituita; la loro congregazione si è prostituita dietro ai falsi profeti (così i Caldei), o, piuttosto, dietro agli idoli, in cui sono stati incoraggiati dai loro falsi profeti; colei che li ha concepiti ha fatto vergognosamente, nel fare e adorare idoli. Un idolo è chiamato vergogna == (Osea 9:10) e l'idolatria è una cosa vergognosa. Non è solo un affronto a Dio, ma un rimprovero agli uomini, cadere sul ceppo di un albero, come parla il profeta. Oppure denota che il peccatore era spudorato, impudente nel peccato e non poteva arrossire; Geremia 6:15. Oppure, Lei ha fatto vergognare, ha fatto vergognare di lei tutti quelli che la vedono; i suoi stessi figli si vergognano della loro relazione con lei.

III. Devono rimproverarla per la sua orribile ingratitudine verso Dio, suo benefattore, nell'attribuire ai suoi idoli la gloria dei doni che le aveva dato, e poi dandogliela per un motivo per cui ha reso loro l'omaggio dovuto solo a lui, Osea 2:5. In questo ha fatto vergognosamente anzi, che ha detto, Andrò dietro ai miei amanti che mi danno il mio pane e la mia acqua. Osserva qui,

1. La sua malvagia risoluzione di persistere nell'idolatria, nonostante tutto ciò che Dio ha detto, sia per mezzo dei suoi profeti che per mezzo delle sue provvidenze, per trarla da essa. Ha detto, Qualunque cosa venga offerta in contrario, Andrò dietro ai miei amanti, o quelli che mi fanno amare loro, di cui non posso non essere innamorato. I Caldei lo capiscono delle nazioni la cui alleanza Israele corteggiava e da cui dipendeva, che fornivano loro ciò di cui avevano bisogno. Ma si tratta piuttosto di intendere gli idoli che adoravano, per giustificare il loro amore di cui li chiamavano i loro amanti. Guarda chi lo fa vergognosamente; coloro che sono ostinati e risoluti nel peccato, e coloro che professano apertamente e possiedono la loro risoluzione di continuare in esso. Vedi la follia degli idolatri, di chiamare loro amanti coloro che non avevano nemmeno la vita; ma impariamo a chiamare il nostro Dio nostro amante; Manteniamo buoni pensieri su di lui e diamo grande valore al nostro interesse per lui e per il suo amore.

2. L'errore grossolano su cui si basava questa risoluzione:

"Andrò dietro ai miei amanti, perché mi daranno il mio pane e la mia acqua, che sono necessari per sostenere il corpo, la mia lana e il mio lino, che sono necessari per vestire il corpo, e cose piacevoli, il mio olio, e la mia bevanda, i miei liquori"

(così è la parola),

"vino e bevanda forte".

Nota

(1.) Le cose dei sensi sono le cose migliori con cuori carnali e le attrattive più potenti, nel perseguimento delle quali non si preoccupano di ciò che seguono. Il Dio d'Israele pose davanti a loro i suoi statuti e giudizi == (Deuteronomio 4:8), più desiderabili dell'oro, e più dolci del miele == (Salmi 119:10), promise loro il suo favore, che avrebbe messo gioia nei loro cuori più del grano, del vino e dell == (Salmi 4:7); ma non avevano alcun gusto per queste cose. Da dove pensavano venissero il loro olio e la loro bevanda, là avrebbero ricambiato i loro migliori affetti. O curvae in terram animae et coelestium inanes!- O menti degenerate, chine verso la terra, e prive di ogni cosa celeste!

(2.) È un grande abuso e offesa a Dio, nel perseguimento dei piaceri e delle delizie dei sensi abbandonare lui, che non solo ci dà cose migliori, ma ci dà anche quelle cose. Gli idolatri fecero di Cerere la dea del loro grano, di Bacco il dio del loro vino, ecc., e poi scioccamente immaginarono di avere il loro grano e il loro vino da questi, dimenticando il Signore loro Dio, che diede loro quella buona terra e diede loro il potere di ricavarne ricchezza.

(3.) Molti sono induriti nel peccato dalla loro prosperità mondana. Avevano abbondanza di queste cose quando servivano i loro idoli, e poi immaginavano che fossero date loro dai loro idoli, che li tenevano al loro servizio; così sostenevano (Geremia 44:17-18), Mentre bruciavamo incenso alla regina del cielo, avevamo cibo in abbondanza.

IV. Devono convincerla a pentirsi e a riformarsi. Dio la rinnegherà se persisterà nelle sue prostituzioni; Ella dunque metta da parte le sue prostituzioni, = Osea 2:2. Che si convinca che è possibile per lei correggersi; gli idoli, per quanto cari, possono ancora essere separati; e certamente andrà bene per lei se si riforma. Nota: La Nostra supplica con i peccatori deve essere per spingerli al pentimento, non per spingerli alla disperazione. Che metta via le sue prostituzioni e i suoi adulteri; il raddoppio delle parole allo stesso significato, ed entrambe plurali, denota l'abbondanza di idolatrie di cui erano colpevoli, tutte le quali dovevano essere abbandonate prima che Dio si riconciliasse con loro. Li metta fuori dalla sua vista, come cose detestabili che non può sopportare di guardare; dica loro: Vattene, = Isaia 30:22. Li metta dal suo volto e da tra i suoi seni, cioè, non faccia come fa la meretrice, che scopra la propria disposizione malvagia e attiri gli altri alla malvagità, dipingendo i loro volti, esponendo i loro seni nudi e adornandoli; non annettesca così, tutte le gaiezze e i piaceri possibili all'adorazione degli idoli, impegnarsi e attirare gli altri a farlo. lasci che metta via tutto questo. Ogni condotta peccaminosa, perseverata, è un allontanamento adultero da Dio. E qui possiamo vedere che cosa significa veramente pentirsene e allontanarsene.

1. I veri penitenti abbandoneranno entrambi i peccati aperti, metteranno via non solo le prostituzioni che giacciono in vista, ma anche quelle che giacciono in segreto tra i loro petti, il peccato che viene arrotolato sotto la lingua come un dolce boccone.

2. Entrambi eviteranno le occasioni esteriori del peccato e mortificheranno la disposizione interiore ad esso. Gli idolatri camminavano secondo i loro stessi occhi, che si prostituivano dietro ai loro idoli (Ezechiele 6:9; Deuteronomio 4:19), e perciò devono allontanarli dalla loro vista, per non essere tentati di adorarli. Non guardare il vino quando è rosso. Ma non basta: l'ascia deve essere posata alla radice; l'inclinazione corrotta e l'inclinazione del cuore devono essere cambiate, e devono essere messe via di mezzo ai petti, affinché solo Cristo possa avere il posto più intimo e più alto lì. Cantico dei Cantici 1:13.

V. Devono mostrarle la rovina totale che sarà certamente la conseguenza fatale del suo peccato se non si pente e non si riforma (Osea 2:3): Per timore che io la spogli nuda. Questo viene qui non per mezzo di una sentenza emessa su di lei, ma per mezzo di un avvertimento dato a lei, affinché possa impedirlo: Che lei metta via le sue prostituzioni, affinché io non possa spogliarla nuda (così può essere letto), lasciando intendere che Dio attende di mostrare misericordia ai peccatori, se solo si qualificassero per quella misericordia. Qui si minaccia che Dio la tratterà come il marito giusto e geloso alla fine fa con una moglie adultera, che ha riempito la sua casa di una nidiata spuria, e non sarà riscattata; manda lei e i suoi figli fuori di casa e manda loro l'elemosina; Non avrò pietà dei suoi figli == (Osea 2:4); le persone particolari che partecipano alla calamità della nazione, e la generazione nascente, saranno rovinate da essa, perché sono figli di prostituzioni, e continuano la vana conversazione ricevuta dalla tradizione dai loro padri. Ora è qui minacciato che saranno entrambi spogliati e affamati. Pensavano che i loro idoli avessero dato loro il loro pane e la loro acqua, la loro lana e il loro lino; ma Dio, togliendoli, farà loro sapere che è stato Lui a darglielo.

1. Sarà spogliata: Affinché io non la spogli, di tutti i suoi ornamenti di cui è orgogliosa, e con i quali corteggia i suoi amanti, spogliarla e metterla come nel giorno in cui è nata, mandarla nuda fuori dal mondo come vi è entrata; questa morte lo fa, Giobbe 1:21. La spoglierò, e così esporla al freddo, e esporla alla vergogna; e giustamente è esposta alla vergogna che ha fatto in modo vergognoso, = Osea 2:5. Il giorno in cui Dio li fece uscire dall'Egitto, dove non erano migliori che schiavi e mendicanti, fu il giorno in cui nacquero; e Dio minaccia di riportarli in una condizione così bassa e miserabile come li trovò allora. Tutto ciò che avevano che gli procurava rispetto o li proteggeva dal disprezzo, tra i loro vicini, doveva essere loro tolto. Vedi Ezechiele 16:4,39.

2. Sarà affamata, sarà privata non solo dei suoi onori, ma delle sue comodità e dei suoi necessari sostegni. Sarà affamata, sarà resa come un deserto e una terra arida, e uccisa dalla sete. Colei che si è vantata tanto del suo pane e della sua acqua, del suo olio e delle sue bevande, che i suoi amanti le avevano dato, non avrà tanto cibo necessario. La terra non provvederà al sostentamento degli abitanti, per mancanza della pioggia del cielo; o, se lo fa, sarà loro tolto dal nemico, così che i legittimi proprietari periranno per mancanza di esso. Alcuni lo intendono così: La farò come era nel deserto, e la metterò com'era nella terra deserta, dove a volte era pronta a morire di sete. Così spiega la prima parte del versetto: La metterò come nel giorno in cui nacque; perché fu nel vasto deserto ululante che Israele fu formato per la prima volta in un popolo. Saranno in una condizione deplorevole come lo erano i loro padri, i cui cadaveri caddero nel deserto, e sotto questo aspetto, peggio, che allora i figli erano riservati per essere eredi della terra promessa, ma ora Non avrò pietà dei suoi figli, perché la loro madre ha fatto la prostituta.

6 Ver. 6. fino alla Ver. 13.

Dio qui continua a minacciare ciò che avrebbe fatto con questo popolo idolatra traditore; e avverte che non può ferire, minaccia che non può colpire. Se non si volta, affila la sua spada == (Salmi 7:12); ma, se si volta, la rinfodera. Non si voltarono, e perciò tutto questo si abbatté su di loro: e il fatto che fosse minacciato prima mostra che era l'esecuzione di una sentenza divina su di loro per la loro malvagità; ed è scritto per ammonimento per noi.

I. Saranno perplessi e imbarazzati in tutti i loro consigli, e delusi in tutte le loro aspettative. Questo è minacciato Osea 2:6-7. Ma alla minaccia è annessa la promessa che questo sarà un mezzo per convincerli della loro follia e riportarli a casa al loro dovere; e così il bene sarà tratto dal male, in segno della misericordia che Dio ha ancora in serbo per loro. E, essendo questo il felice frutto e l'effetto dell'angoscia, è difficile dire se la predizione, o l'angoscia stessa, debba essere chiamata una minaccia o una promessa.

1. Dio susciterà difficoltà e problemi sulla loro via, così che i loro consigli e affari pubblici non avranno successo, né potranno avanzare in essi: Proteggerò il tuo cammino con spine, con tali croci che, come spine e rovi, sono il prodotto del peccato e della maledizione, e stanno grattando, e strappando, e irritando, e, quando la via in cui ci troviamo è coperta da loro, fermano il nostro progresso e ci costringono a tornare indietro. Ha detto

"Andrò dietro ai miei amanti; Perseguirò le mie leghe e alleanze con le potenze straniere, e dipenderò da loro."

Ma Dio dice:

"Sarà frustrata in questi progetti e non sarà in grado di portarli avanti. Proteggerò la tua via con spine, e, se ciò non servirà, Farò un muro".

Se alcune difficoltà più piccole saranno superate, e non prevarranno per infrangere le sue misure, Dio ne risusciterà di più grandi, perché vincerà quando giudicherà. Sarà una tale siepe, e un tale muro, che lei non troverà i suoi sentieri. Il cambiamento della persona qui, io proteggerò la tua via, e poi, Lei non troverà it, è usuale nelle Scritture, specialmente in un modo serio di parlare.

"Peccatore, fai attenzione, io spigherò il tuo cammino, e tutti voi che siete spettatori notate quale sarà l'effetto di questo, potreste osservare che lei non riesce a trovare i suoi sentieri."

Sarà come un viaggiatore che non solo non sa da che parte andare, tra i tanti che lo precedono, ma che non trova alcun modo per andare avanti. E allora seguirà i suoi amanti, ma non li raggiungerà; cercherà di interessarsi agli Assiri e agli Egiziani, e di averli come suoi protettori, ma non otterrà il suo punto; essi non entreranno in alleanza con lei o non le renderanno alcun servizio, aiuteranno invano e saranno come il bastone di una canna spezzata. Li cercherà, ma non li troverà, cercherà i suoi idoli, ma non troverà in essi quella soddisfazione che si è promessa; gli dèi di cui si è fidata e che ha corteggiato non solo non possono fare nulla per lei, ma non hanno nulla da dirle per incoraggiarla. Ora

(1.) Questo è un giudizio così giusto come quello che incontrarono i Sodomiti, che furono colpiti dalla cecità, e si stancarono di trovare la porta ( Genesi 19:11), e i Siri, 2; Re 6:18 . Nota: Coloro che sono più risoluti nelle loro ricerche peccaminose sono comunemente più contrari in esse. Spine e lacci sono sulla via dei perversi == (Proverbi 22:5); e così con loro Dio si mostra perverso == (Salmi 18:26), e cammina contro quelli che camminano contro di lui, = Levitico 26:23-24. Il profeta lamentoso si lamenta, Ha chiuso le mie vie, = Lamentazioni 3:7,9. La via di Dio e del dovere è spesso circondata da spine, ma abbiamo ragione di pensare che sia una via peccaminosa quella coperta di spine.

(2.) Questo è un rimprovero così gentile, e davvero una tale misericordia, come quella che Balaam incontrò, quando l'angelo si trovò sulla sua strada, per impedirgli di andare avanti per maledire Israele, = Numeri 22:22. Nota: Le croci e gli ostacoli in una condotta malvagia sono grandi benedizioni, e devono essere considerati tali. Esse sono le siepi di Dio, per impedirci di trasgredire, per trattenerci dal vagare fuori dai verdi pascoli, per sottrarre l'uomo al suo proposito == (Giobbe 33:17), per rendere difficile la via del peccato, affinché non possiamo andare avanti in essa, e per preservarci da essa, che lo vogliamo o no. Abbiamo motivo di benedire Dio sia per la grazia che per la provvidenza che per la provvidenza restrittiva.

2. Queste difficoltà che Dio suscita sulla loro via susciteranno nella loro mente pensieri di tornare indietro:

"Allora dirà, Poiché non posso raggiungere i miei amanti, andrò anche e tornerò dal mio primo marito, cioè, tornerò a Dio, e mi umilierò a lui, e desidererò che mi prenda di nuovo; perché, quando gli stavo vicino, era in ogni modo meglio per me di adesso."

Due cose sono qui estorte a questo popolo apostata degenerato:

(1.) Un giusto riconoscimento della follia della loro apostasia. Ora sono portati ad ammettere che era meglio per loro mentre si tenevano vicini al loro Dio di quanto non lo fosse mai stato da quando lo avevano abbandonato. Notate, Chiunque abbia scambiato il servizio di Dio con i servizi del mondo e della carne, prima o poi, è stato costretto ad ammettere che è cambiato in peggio, e che mentre continuava in buona compagnia, e proseguiva sulla via dei buoni doveri, e faceva coscienza di come trascorreva il suo tempo e di ciò che diceva o faceva, Era meglio con loro; Avevano più vero conforto e godimento di se stessi di quanto non ne avessero mai avuti da quando si erano smarriti.

(2.) Un buon proposito, tornare di nuovo al loro dovere: Andrò, e tornerò dal mio primo marito; E lei conosce così tanto la sua bontà e la sua prontezza a perdonare che parla senza alcun dubbio che lui l'ha accolta di nuovo in favore e ha reso la sua condizione più buona che mai. Notate: Le delusioni che incontriamo nella nostra ricerca di soddisfazione nella creatura dovrebbero, se nient'altro lo farà, spingerci alla fine al Creatore, nel quale solo si può avere. Quando Moab sarà stanco dell'alto luogo andrà al santuario, = Isaia 16:12. E quando il figliol prodigo è ridotto a bucce, anzi poco conto, e si ricorda che nella casa di suo padre c'è pane a sufficienza, allora dice: Mi alzerò e andrò alla casa di mio padre, = Luca 15:17-18.

II. Saranno loro tolti i sostegni e le comodità necessarie per la vita, perché con loro hanno disonorato Dio, Osea 2:8-9. La loro terra era abbondante. Ora guarda qui,

1. Con quanta grazia è stata data loro la loro abbondanza. Dio diede loro non solo il grano per il necessario, ma il vino per il diletto e l'olio per ornamento. No, moltiplicò il loro argento e il loro oro, con cui commerciare con altre nazioni e portare a casa i loro prodotti, e che avrebbero potuto accumulare per i posteri. L'argento e l'oro si conserveranno più a lungo del grano, del vino e dell'olio. Diede loro lana e lino anche, per coprire la loro nudità, e per servire loro da ornamento sufficiente, Ezechiele 16:10. Notate che Dio è un benefattore generoso anche per coloro che, egli prevede, saranno ingrati e ingrati verso di lui.

2. Quanto vilmente la loro abbondanza è stata abusata da loro.

(1.) Hanno derubato Dio dell'onore dei suoi doni: Lei non sapeva che le ho dato grano e vino; non se lo ricordava. La legge e i profeti avevano detto loro, più e più volte, che tutti i loro conforti li ricevevano dalla munifica provvidenza di Dio; ma i loro falsi profeti e i loro sacerdoti idolatri dicevano così spesso che avevano avuto il loro grano da un tale idolo, e il loro vino da un tale idolo, ecc., che avevano completamente dimenticato la loro relazione con il loro grande benefattore e i loro obblighi verso di lui. Non ci pensò; lei non lo avrebbe riconosciuto. Di questo erano volontariamente ignoranti, e più brutali del bue, che conosce il suo padrone, e del asino, che conosce la mangiatoia del suo padrone. Ella non lo sapeva, perché non gli rendeva grazie per i suoi doni, né studiava ciò che doveva rendere; né gli dava ciò che gli spettava, ma agiva come se ignorasse chi fosse il donatore.

(2.) Servirono e onorarono i suoi nemici con loro: Li prepararono per Baal; adornarono le loro immagini con oro e argento == (Geremia 10:4), e si adornarono per l'adorazione delle loro immagini, Osea 2:13. Vedi Ezechiele 16:17-19. Con ciò fecero Baal (così lo legge il margine), cioè l'immagine di Baal. Nota: È un grandissimo disonore per il Dio del cielo fare di quei doni della sua provvidenza il cibo e il combustibile delle nostre concupiscenze che egli ci ha dato per il nostro sostegno nel suo servizio, e di essere olio per le ruote della nostra obbedienza.

3. Quanto giustamente dovrebbe essere loro tolta la loro abbondanza:

"Perciò ritornerò; Cambierò i miei rapporti con loro, prenderò un'altra condotta, e toglierò il mio grano e altre cose buone che le ho dato".

Li recupererò @, un termine di legge, come un uomo a tempo debito recupera ciò che gli è stato ingiustamente trattenuto, o come, quando l'inquilino ha commesso uno spreco, il padrone di casa recupera locum vastatum-fatiscenze. Osservate, Dio chiama la loro abbondanza il mio grano e il mio vino, la mia lana e il mio lino. Lo chiamarono loro (il mio pane e la mia acqua, = Osea 2:5), ma Dio fa loro sapere che non è loro; ha permesso loro solo l'uso di esso come affittuari, ha affidato loro la gestione di esso come amministratori, ma ha comunque riservato la proprietà in sé.

"È il mio grano e il mio vino".

Dio vuole farci sapere, non solo che abbiamo da lui tutte le nostre comodità e i nostri godimenti creaturali, ma che egli ha ancora un diritto e un titolo incontestabili su di essi, che sono più suoi che nostri, e quindi devono essere usati per lui, e gli devono essere resi conto. Perciò toglierà loro la loro abbondanza, perché l'hanno persa rinnegando il suo diritto, come un affittuario per copia del registro del tribunale, che detiene per volontà del suo signore, perde la sua proprietà se ne fa una cessione come se fosse un libero proprietario. Egli lo recupererà, lo libererà o lo libererà, affinché non possa più essere abusato, come si dice che la creatura sia liberata dalla schiavitù della corruzione sotto la quale geme, Romani 8:21. Egli lo porterà via nel suo tempo, e nella sua stagione, proprio quando se lo aspettavano, e pensavano di esserne sicuri. Farà naufragio nel porto; e il raccolto sarà un mucchio. Lo porterà via con un tempo fuori stagione o con uomini irragionevoli. Notate: Coloro che abusano delle misericordie che Dio dà loro, a suo disonore, non possono aspettarsi di goderne a lungo.

III. Perderanno tutto il loro onore, e saranno esposti al disprezzo (Osea 2:10):

"Scoprirò la sua lascivia, porterò alla luce tutta la sua segreta malvagità, e la renderò pubblica, a sua vergogna; Mostrerò con la punizione quanto sia odioso, odioso, offensivo. Il fatto è stato negato, ma ora apparirà; La colpa è stata diminuita, ma ora apparirà estremamente peccaminosa. E questo agli occhi dei suoi amanti, agli occhi delle nazioni vicine, con le quali ha stretto un'alleanza, e dalle quali dipendeva; la disprezzeranno e si vergogneranno di lei a causa della sua debolezza, della sua povertà e della sua cattiva condotta; non la riterranno più degna della loro amicizia".

Vedi questo adempiuto, Lamentazioni 1:8, Tutti quelli che l'hanno onorata la disprezzano, perché hanno visto la sua nudità. O alla vista di il sole e la luna, che lei adorava come i suoi amanti; davanti a loro la sua lascivia sarà scoperta. Confronta questo con Geremia 7:1-2, Porteranno fuori le ossa dei loro re e principi, e le stenderanno davanti al sole e alla luna, che hanno amato e servito. Nota, il peccato avrà vergogna; se lo aspettano coloro che lo hanno fatto in modo vergognoso. Quale altra sorte può aspettarsi questa adultera impudente se non quella di una comune meretrice, da trasportare per la città? E, quando Dio verrà a trattare così con lei, nessuno la libererà dalle sue mani, né gli dèi né gli uomini in cui confidano. Nota: Coloro che non si consegnano nelle mani della misericordia di Dio non possono essere liberati dalle mani della sua giustizia.

IV. Perderanno ogni loro piacere, e saranno lasciati malinconici (Osea 2:11): Farò cessare la sua allegria. Sembra, quindi, che sebbene fossero andati a prostituirsi dal loro Dio, tuttavia potevano trovare nei loro cuori rallegrarsi come gli altri, che è proibito, Osea 9:1. Nota: Molti di coloro che giacciono sotto la colpa e l'ira sono tuttavia molto gioiosi e allegri, e vivono giovialmente; ma, sia che i loro cuori siano tristi o no nelle loro risate, è certo che la fine della loro allegria sarà pesantezza; perché Dio farà cessare tutta la loro allegria. È come osserva qui il signor Burroughs, Il peccato e l'allegria non possono mai stare insieme a lungo; ma, se gli uomini non toglieranno il peccato dalla loro allegria, Dio toglierà l'allegria dal loro peccato.

1. Dio toglierà le occasioni della loro sacra allegria: i loro giorni di festa, le loro lune nuove, i loro sabati e tutte le loro feste solenni. Questi Dio istituirono per essere osservati in modo religioso, e dovevano essere osservati con gioia; e, a quanto pare, sebbene si fossero allontanati dalla pura adorazione di Dio, tuttavia continuarono l'osservanza di questi, non nel tempio di Dio a Gerusalemme, perché l'avevano abbandonato da tempo, ma probabilmente a Dan e Betel, dove si trovavano i vitelli, o in qualche altro luogo di incontro che avevano. Li osservavano, non per onore di Dio, né con una vera devozione verso di lui, ma solo perché erano momenti di allegria e di festa, di musica e di danza, e di riunione di amici, ricevuti per tradizione dai loro padri. Così, quando ebbero perduto il potere della pietà, e lo negarono, tuttavia, per compiacere una mente vana e carnale, ne mantennero la forma; e per questo mezzo i loro noviluni e i loro sabati divennero un'iniquità che Dio non poteva eliminare, = Isaia 1:13. Ora osservate,

(1.) Dio li chiama i loro noviluni e i loro sabati, non suoi (li rinnega), ma loro.

(2.) Farà cessare. Nota, Quando gli uomini con i loro peccati hanno fatto cessare la vita e la sostanza delle ordinanze, è giusto con Dio con i suoi giudizi far cessare la loro manifestazione e l'ombra rimanenti.

2. Toglierà i sostegni della loro allegria carnale. Amavano le lune nuove e i sabati solo per il buon umore che si stava suscitando allora, non per amore di qualche esercizio religioso allora compiuto; questi li avevano abbandonati molto tempo fa; e ora Dio toglierà loro le provviste per queste solennità ( Osea 2:12): Distruggerò le sue viti e i suoi fichi. Nota, Se gli uomini distruggono le parole e le ordinanze di Dio, con le quali egli dovrebbe essere onorato nei loro giorni di festa, è giusto che lui distrugga le loro viti e i loro alberi di fico, con i quali si rallegrano. Mentre si divertivano con loro, ne lodavano i loro amanti:

"Queste sono le mie ricompense che i miei amanti mi hanno dato; Posso ringraziare le mie stelle per queste e per la mia adorazione di esse; Posso ringraziare i miei vicini per questo, e per la mia alleanza con loro".

E perciò Dio li distruggerà, li farà appassire con un soffio, o introdurrà un nemico straniero che devasterà il paese, così che le loro vigne diventeranno una foresta; I recinti saranno abbattuti, come è solito in guerra; tutti saranno messi in comune, così che le bestie dei campi mangeranno la loro uva e i loro fichi. O saranno così spazzati dal vento orientale che gli alberi da frutto non saranno più utili degli alberi della foresta; ma, essendo secca e buona a nulla, quel frutto che c'è sarà lasciato alle bestie del campo. O sarà divorato dai loro nemici, da uomini barbari come bestie feroci. Ora

(1.) Questa sarà la rovina della loro allegria: Dio farà cessare tutta la sua allegria. Come lo farà? Togliere i noviluni e i sabati non lo farà; possono separarsene molto facilmente e non trovare perdite; ma

"distruggerò le sue viti e i suoi fichi, le toglierò i piaceri sensuali, e allora lei penserà di essere davvero disfatta."

Nota: La distruzione delle viti e dei fichi fa cessare tutta l'allegria di un cuore carnale; dirà, come Michea: "Tu hai portato via i miei dèi, e che ne ho di più?"

(2.) Questa sarà la punizione della sua idolatria ( Osea 2:13):

"Punirò su di lei i giorni dei Baal; Io farò i conti con lei per tutto l'adorazione di tutti i Baal di cui hanno fatto dèi, dai giorni dei loro padri fino ad oggi."

Leggiamo della loro adorazione di Baal fin dal tempo dei Giudici, e, per quanto ne so, questo può sembrare fino a quei tempi, quei giorni di Baal; poiché è nel secondo comandamento, che proibisce l'idolatria, che Dio minaccia di visitare le iniquità dei padri sui figli; E giustamente quel peccato è così visitato, più di ogni altro, perché comunemente si sostiene con la prescrizione e il lungo uso. Ora che la misura dell'iniquità d'Israele era piena, tutti i loro peccati precedenti sono venuti in considerazione, e saranno richiesti a questa generazione. O i giorni di Baal sono i giorni di festa solenni che osservavano in onore dei loro idoli. I giorni di allegria peccaminosa devono essere visitati nei giorni di lutto. Questi erano i giorni in cui bruciava incenso agli idoli, e, per onorare la solennità, si adornava con i suoi orecchini e i suoi gioielli, affinché, apparendo onorevole, l'onore che faceva a Baal potesse essere considerato il più grande. Oppure era come una moglie che si adorna con gli orecchini e i gioielli che il marito le ha regalato, per rendersi amabile ai suoi amanti, che segue e di cui è sempre ricordata. Ma si è dimenticata di me, dice il Signore. Nota, le nostre dimissioni infide da Dio sono dovute alla nostra dimenticanza di lui, della sua natura e dei suoi attributi, della sua relazione con noi e dei nostri obblighi verso di lui. Molti di coloro che sostengono di avere una memoria debole e di dimenticare le cose di Dio, possono ricordare abbastanza bene altre cose; anzi, è perché sono così attenti alle vanità menzognere che sono così dimentichi delle loro stesse misericordie.

14 Ver. 14. fino alla Ver. 23.

Lo stato di Israele rovinato dal suo stesso peccato non appariva così nero e lugubre nella prima parte del capitolo, ma che lo stato di Israele, trattenuto dalla grazia divina, appare così luminoso e piacevole qui nell'ultima parte del capitolo, e tanto più sorprendentemente quanto le promesse seguono così da vicino le minacce; anzi, il che è molto strano, sono per una nota di connessione uniti a, e dedotti da, quella dichiarazione della loro peccaminosità su cui si fondano le minacce della loro rovina: Lei è andata dietro ai suoi amanti, e si è dimenticata di me, dice il Signore; perciò la sedurrò. Appropriatamente quindi è quella quindi che è la nota di connessione immediatamente seguita da una nota di ammirazione: Ecco, la sedurrò! Quando è stato detto, She didn-me, si potrebbe pensare che avrebbe dovuto seguire,

"Perciò l'abbandonerò, la dimenticherò, non mi prenderò mai più cura di lei".

No, Perciò la sedurrò. Notate, i pensieri e le vie di misericordia di Dio sono infinitamente superiori ai nostri; le sue ragioni sono tutte attese da dentro di lui, e non da alcuna cosa in noi; anzi, la sua bontà trae occasione dalla malvagità dell'uomo per apparire tanto più illustre, Isaia 57:17-18. Perciò, poiché non sarà trattenuta dalle denunce dell'ira, Dio proverà se sarà colpita dalle offerte di misericordia. Alcuni pensano che possa essere tradotto, Dopo, o tuttavia, La sedurrò. Si tratta di tutto in uno; il disegno è chiaramente quello di magnificare la grazia gratuita a coloro sui quali Dio avrà misericordia puramente per amore della misericordia. Ora ciò che qui è stato promesso a Israele è:

I. Che anche se ora erano sconsolati e pronti a disperarsi, dovevano essere di nuovo ravvivati con conforti e speranze, Osea 2:14-15. Questo è espresso qui con un'allusione ai rapporti di Dio con quel popolo quando li portò fuori dall'Egitto, attraverso il deserto fino a Canaan, poiché la loro condizione desolata e deplorevole nella loro cattività era paragonata alla loro condizione in Egitto nel giorno in cui nacquero, = Osea 2:3. Saranno riformati da quei miracoli d'amore e di misericordia da cui furono formati per la prima volta, e saranno in un tale trasporto di gioia come lo erano allora. È difficile dire quando questo ebbe il suo compimento nel regno delle dieci tribù; ma mira principalmente, senza dubbio, a portare sia gli Ebrei che i Gentili nella chiesa mediante il vangelo di Cristo; ed è applicabile, anzi, abbiamo ragione di pensare che sia stato progettato per essere applicato alla conversione di anime particolari a Dio. Ora osservate,

1. I metodi di grazia che Dio adotterà con loro.

(1.) Egli li porterà nel deserto, come fece all'inizio quando li fece uscire dall'Egitto, dove li istruì, e li portò in alleanza con sé. La terra della loro cattività sarà per loro ora, come lo era allora quel deserto, la fornace dell'afflizione, in cui Dio li sceglierà. Vedi Ezechiele 20:35-36, Ti condurrò nel deserto del popolo, e là ti interferirò. Dio aveva detto che li avrebbe resi come un deserto == (Osea 2:3), il che era una minaccia; ora, quando qui è fatto parte di una promessa che li avrebbe portati nel deserto, il significato potrebbe essere che egli avrebbe portato con la sua grazia le loro menti alla loro condizione:

"Avranno un cuore umile sotto provvidenze umili; essendo poveri, saranno poveri in spirito, accetteranno la punizione della loro iniquità, e allora saranno pronti a ricevere conforto".

Quando Dio liberò Israele dall'Egitto, li condusse nel deserto, per umiliarli e metterli alla prova, per fargli del bene == (Deuteronomio 8:2-3; 15-16), e così farà di nuovo. Notate, Coloro che Dio ha misericordia in serbo per i primi in un deserto - nella solitudine e nel ritiro, affinché possano conversare più liberamente con lui fuori dal rumore di questo mondo, - nell'angoscia della mente, attraverso il senso di colpa e il terrore dell'ira, che porta un'anima ad essere completamente smarrita in se stessa e disorientata, e con queste convinzioni si prepara alle consolazioni, e talvolta all'angoscia e all'angoscia esteriore, per aprire così l'orecchio alla disciplina.

(2.) Li attirerà allora e parlerà loro comodamente, li persuaderà e parlerà ai loro cuori, cioè, con la sua parola e lo Spirito inclinerà i loro cuori a tornare a lui, e li incoraggerà a farlo. Egli li sedurrà con le promesse del suo favore, come prima li aveva terrorizzati con le minacce della sua ira, parlerà loro amichevolmente, sia per i suoi profeti che per le sue provvidenze, come prima aveva parlato rudemente, Isaia 40:1-2. Per mano dei miei servi, i profeti, parlerò di conforto al suo cuore; così il Caldeo. Questo si riferisce al vangelo di Cristo, e alle offerte della grazia divina nel vangelo, con le quali siamo allettati ad abbandonare i nostri peccati e a volgerci a Dio, e che parla al cuore di un peccatore convinto ciò che è in ogni modo adatto al suo caso, offre abbondante consolazione a coloro che si rattristano per il peccato e si lamentano del Signore. E quando per mezzo dello Spirito è veramente parlato al cuore in modo efficace, e in modo da raggiungere la coscienza (cosa che è prerogativa di Dio fare), oh quale benedetto cambiamento è operato da esso! Nota: Il modo migliore per ridurre le anime erranti a Dio è con mezzi equi. Con la promessa del riposo in Cristo siamo invitati a prendere su di noi il suo giogo; e l'opera di conversione può essere portata avanti sia dalle comodità che dalle convinzioni.

(3.) Le darà le sue vigne di là. Da quel tempo e da quel luogo dove l'ha afflitta, e l'ha portata a vedere la sua follia e ad umiliarsi, d'ora in poi le farà del bene; Non solo parlarle comodamente, ma fare del bene per lei, e disfare ciò che aveva fatto contro di lei. Aveva distrutto le sue vigne == (Osea 2:12), ma ora le darà intere vigne, come se per ogni vite distrutta dovesse avere una vigna restaurata, e così essere ripagata con gli interessi; non avrà solo grano per necessità, ma vigne per delizia. Questi denotano i privilegi e le comodità del vangelo, che sono preparati per coloro che salgono dal deserto appoggiandosi a Cristo come loro amato, Cantico dei Cantici 8:5. Notate, Dio ha vigne di consolazione pronte da elargire a coloro che si pentono e ritornano a lui; e può dare vigne da un deserto, che sono di tutte le altre le più gradite, come riposo per gli affaticati.

(4.) Le darà la valle di Achor come porta di speranza. La valle di Acor era quella in cui Acan fu lapidato; significa la valle dell'angoscia, perché egli turbò Israele, e lì Dio turbò lui. Questo fu l'inizio delle guerre di Canaan; e il fatto che avessero deposto la cosa maledetta in quel luogo diede loro motivo di sperare che Dio avrebbe continuato la sua presenza con loro e avrebbe completato le loro vittorie. Così, quando Dio ritornerà al suo popolo nella misericordia, e loro a lui nel dovere, sarà per loro un buon presagio come qualsiasi altra cosa. Se tolgono di mezzo a loro la cosa maledetta, se con il peccato mortificante lapidano l'Acan che ha turbato il loro accampamento, il fatto che sottomettano quel nemico dentro di loro è per loro caparra di vittoria su tutti i re di Canaan. O, se l'allusione è al nome, suggerisce che la tribolazione per il peccato, se è sincera, apre una porta di speranza; perché il peccato che veramente ci turba non ci rovinerà. La valle di Achor era una valle molto fertile e piacevole, alcuni pensano lo stesso con la valle di Engaddi, famosa per i vigneti, Cantico dei Cantici 1:14. Questo Dio lo diede a Israele come modello e pegno di tutto il paese di Canaan; Così

"Dio con il suo vangelo darà a tutti i credenti tali doni, grazie e conforti in questa vita, che saranno un assaggio di quelle buone cose più perfette del regno dei cieli, e darà loro come sicura speranza di un pieno possesso di esse a tempo debito."

Così lo espone il dotto dottor Pocock; e, allo stesso modo, l'intero contesto.

2. La grande gioia con cui riceveranno la grazia di Dio ritorna verso di loro: Ella canterà lì come nei giorni della sua giovinezza. Questo si riferisce chiaramente a quel canto trionfante e profetico che Mosè e i figli d'Israele cantarono al Mar Rosso, = Esodo 15:1. Quando saranno liberati dalla cattività, ripeteranno quel cantico, e per loro sarà un canto nuovo, perché cantato in una nuova occasione, non inferiore al primo. Dio aveva detto (Osea 2:11) che avrebbe fatto cessare tutta la sua allegria, ma ora l'avrebbe fatta rivivere: Ella canterà come nel giorno in cui uscì dall'Egitto. Nota, Quando Dio ripete le precedenti misericordie, dobbiamo ripetere le precedenti lodi; troviamo il canto di Mosè cantato nel Nuovo Testamento, Apocalisse 15:3. Questa promessa del canto d'Israele ha il suo compimento nel vangelo di Cristo, che ci fornisce abbondante materia per la gioia e la lode, e ovunque sia ricevuta nella sua potenza allarga il cuore nella gioia e nella lode; e questa è quella terra dove scorre latte e miele a cui la valle di Achor apre una porta di speranza. Noi gioiamo nella tribolazione.

II. Che, sebbene fossero stati molto dediti all'adorazione di Baal, ora ne sarebbero stati perfettamente svezzati, avrebbero dovuto abbandonare e abbandonare tutte le apparenze di idolatria e gli approcci verso di essa, e si sarebbero attaccati a Dio solo, e lo avrebbero adorato come egli stabilisce, Osea 2:16-17. Nota: Il pegno più sicuro e il pegno del favore di Dio verso qualsiasi popolo è la sua effettiva separazione tra loro e i loro amati peccati. L'adorazione di Baal era il peccato che più facilmente affliggeva il popolo d'Israele; era la loro stessa iniquità, il peccato che aveva il dominio su di loro; ma ora quell'idolatria sarà completamente abolita, e non ne rimarrà il minimo resto tra loro.

1. Gli idoli di Baal non saranno menzionati, né alcuno dei Baal che ai giorni di Baal aveva fatto tanto rumore con, O Baal! ascoltaci; O Baal! Ascoltateci. Gli stessi nomi dei Baal saranno tolti dalle loro bocche; saranno così in disuso che saranno completamente dimenticati, come se i loro nomi non fossero mai stati conosciuti in Israele; saranno così detestati che la gente non sopporterà di menzionarli da soli, né di sentirli menzionare da altri, così che i posteri sapranno a malapena che sono mai esistite cose del genere. Si vergogneranno a tal punto del loro antico amore per Baal che faranno tutto il possibile per cancellarne il ricordo. Si legheranno al significato letterale più stretto di quella legge contro l'idolatria ( Esodo 23:13), Non menzionare i nomi di altri dèi, e non sia udito dalla tua bocca, come Davide, Salmi 16:4. Così l'apostolo esprime l'orrore che dovremmo avere di tutte le concupiscenze carnali: Non siano nominate nemmeno una volta tra voi, = Efesini 5:3. Ma come si può operare un tale cambiamento della pelle dell'etiope? Si risponde: La potenza di Dio può farlo, e lo farà. Toglierò i nomi dei Baal; come Zaccaria 13:2, Io stroncherò i nomi degli idoli. Notate, la grazia di Dio nel cuore cambierà il linguaggio rendendo detestata quell'iniquità che era amata. Sofonia 3:9, Io volgerò al popolo una lingua pura. Uno dei rabbini dice: Questa promessa si riferisce ai Gentili, per il vangelo di Cristo, dalle idolatrie a cui erano stati sposati, 1Tessalonicesi 1:9.

2. La stessa parola Baal sarà messa da parte, anche nel suo significato innocente. Dio dice, Tu mi chiamerai Ishi, e non mi chiamerai più Baali; entrambi significano mio marito, ed entrambi erano stati usati riguardo a Dio. Isaia 54:5, Il tuo Creatore è tuo marito, il tuo Baal (così è la parola), il tuo proprietario, patrono e protettore. È probabile che molte brave persone avessero, di conseguenza, fatto uso della parola Baali nell'adorazione del Dio d'Israele; quando i loro vicini malvagi piegarono il ginocchio a Baal, si gloriarono di questo, che Dio era il loro Baal.

"Ma", dice Dio, "non mi chiamerai più così, perché mi saranno tolti i medesimi nomi di Baalim".

Nota: Ciò che è molto innocente in se stesso, quando è stato abusato per idolatria, dovrebbe essere abolito, e il suo stesso uso dovrebbe essere tolto, affinché non si possa fare nulla per mantenere gli idoli in memoria, tanto meno per mantenerli in reputazione. Quando si chiama Dio Ishi farà altrettanto, e significherà tanto, quanto Baali, si scelga piuttosto quella parola, affinché, chiamandolo Baali, non si faccia pensare ad altri i loro quondam Baal. Alcuni pensano che ci sia un'altra ragione suggerita per cui Dio sarebbe chiamato Ishi e non Baali; entrambi significano mio marito, ma Ishi è una compiacenza di amore, dolcezza e familiarità, Baali di riverenza e sottomissione. Ishi è vir meus-il mio uomo; Baali è dominus meus-mio signore. Nei tempi del vangelo Dio si è rivelato a noi in modo tale da incoraggiarci a venire con fiducia al trono della sua grazia, e ad usare lì una santa umile libertà; dovremmo chiamare Dio nostro Maestro, perché così è, ma ci viene più insegnato a chiamarlo nostro Padre. Ishi è un uomo il Signore == (Genesi 4:1), e lascia intendere che nei tempi del vangelo il marito della chiesa sarà l'uomo Cristo Gesù, reso simile ai suoi fratelli, e quindi lo chiameranno Ishi, non Baali.

III. Che anche se erano stati in continue tribolazioni, come se l'intera creazione fosse stata in guerra con loro, ora godranno di perfetta pace e tranquillità, come se fossero in una lega di amicizia con l'intera creazione ( Osea 2:18): In quel giorno, quando avranno abbandonato i loro idoli, e si saranno messi sotto la protezione divina, Farò un patto per loro.

1. Saranno protetti dal male; nulla farà loro del male, né farà loro alcun male. Tranquillus Deus tranquillat amnia-Quando Dio è in pace con noi, fa sì che anche ogni creatura lo sia. Le creature inferiori non faranno loro alcun male, come avevano fatto quando le bestie dei campi divorarono le loro vigne (Osea 2:12) e quando bestie rumorose erano uno dei dolorosi giudizi di Dio, = Ezechiele 14:15. Gli uccelli e le cose striscianti sono presi in questo patto; perché anche loro, quando Dio si serve di loro come strumenti della sua giustizia, possono essere molto dannosi, ma non lo saranno più; anzi, in virtù di questo patto, saranno resi utili a loro e portati nei loro interessi. Nota, Dio ha il comando delle creature inferiori, e le introduce nel patto che preferisce; può fare le bestie dei campi per onorarlo (così ha promesso, Isaia 43:20) e per contribuire al conforto del suo popolo. E, se le creature inferiori sono così poste sotto l'impegno di servirci, è nostra parte del patto non abusare di loro, ma servire Dio con loro. Alcuni pensano che questo abbia avuto il suo compimento nel potere miracoloso che Cristo diede ai suoi discepoli di prendere i serpenti, = Marco 16:17-18. Concorda con le promesse fatte in particolare a Israele, nel loro ritorno dalla cattività (Ezechiele 34:25), Farò cessare le bestie malvagie fuori dalla terra), e quelle più generali a tutti i santi. Giobbe 5:22-23, Le bestie dei campi saranno in pace con te; e Salmi 91:13, Calpesterai il leone e la vipera. Ma questo non è tutto; gli uomini sono più in pericolo l'uno dall'altro che dalla bestia bruta, e quindi è ulteriormente promesso che Dio farà cessare le guerre, disarmerà il nemico: Spezzerò l'arco, e la spada, e combatterò. Egli può farlo quando vuole (Salmi 44:9), e lo farà per coloro le cui vie gli piacciono, perché fa sì che anche i loro nemici siano in pace con loro, = Proverbi 16:7. Questo concorda con la promessa che nei tempi del vangelo le spade saranno trasformate in vomeri d'aratro, = Isaia 2:4.

2. Saranno tranquilli per paura del male. Dio non solo li terrà al sicuro, ma li farà sdraiare al sicuro, come coloro che sanno di essere sotto la protezione del Cielo, e quindi non hanno paura delle potenze dell'inferno.

IV. Che, sebbene Dio avesse dato loro un atto di ripudio per le loro prostituzioni, tuttavia, dopo il loro pentimento, li avrebbe di nuovo presi in alleanza con sé, in un patto matrimoniale, Osea 2:19-20. Il fatto che Dio facesse un patto per loro con le creature inferiori fu un grande favore; Ma non c'era nulla da fare, che egli li aveva presi in alleanza con sé e si era impegnato a fare loro del bene. Osservare

1. La natura di questo patto; è un patto matrimoniale, fondato sulla scelta e sull'amore, e fonda la relazione più stretta: Ti fidanzarò con me; e ancora, e una terza volta, Ti fidanzarò. Nota, Tutti coloro che sono sinceramente devoti a Dio sono fidanzati a lui; Dio dà loro la sicurezza più sacra e inviolabile che si possa immaginare: che le amerà, le proteggerà e provvederà per loro, che farà loro la parte del marito, e che inclinerà i loro cuori a unirsi a lui e li accetterà benignamente nel farlo. Le anime credenti sono sposate a Cristo, 2Corinzi 11:2. La chiesa evangelica è la sposa, la moglie dell'Agnello; E non entrerebbero mai in quella relazione con lui se egli non li fidanzasse con il potere della sua grazia. La separazione inizia dalla nostra parte; ci allontaniamo da Dio. La coalizione inizia dalla sua parte; ci fidanza a sé.

2. La durata del presente patto:

"Ti fidanzarò per sempre. Il patto stesso sarà inviolabile; Dio non lo infrangerà da parte sua, e tu non lo farai da parte tua; e le sue benedizioni saranno eterne".

Uno dei rabbini ebrei dice: "Questa è una promessa che lei raggiungerà la vita del mondo a venire, che è l'eternità assoluta o perpetuità.

3. Il modo in cui questo patto deve essere stipulato.

(1.) Nella giustizia e nel giudizio, cioè Dio agirà sinceramente e rettamente in alleanza con loro; essi hanno infranto l'alleanza, e Dio è giusto.

"Ma", dice Dio, "rinnoverò il patto in giustizia".

La questione sarà ordinata in modo tale che Dio possa accogliere di nuovo nella sua famiglia anche questi figli traviati, senza alcuna riflessione sulla sua giustizia, anzi, senza che la sua giustizia sia soddisfatta dal Mediatore di questo patto, molto a suo onore. Ma quale ragione può esserci per cui Dio dovrebbe fare alleanza con lui un popolo che tante volte ha agito slealmente? Non si rifletterà sulla sua saggezza?

"No", dice Dio; "Lo farò in giudizio, non avventatamente, ma dopo la dovuta considerazione; lasciatemi solo per spiegarne la ragione e giustificare la mia condotta".

(2.) In amorevolezza e in misericordia. Dio tratterà con tenerezza e grazia nel fare patto con loro; e sarà non solo buono come la sua parola, ma migliore; e, come sarà giusto nell'osservare il patto con loro, così sarà misericordioso nel mantenerli nel patto. Essi sono soggetti a molte infermità, e, se egli è estremo nel notare ciò che fanno di sbagliato, perderanno presto il beneficio del patto. Perciò promette che sarà un patto di grazia, fatto in una compassionevole considerazione delle loro infermità, in modo che ogni trasgressione nel patto non li getti fuori dal patto; Egli radunerà con eterna amorevolezza.

(3.) In fedeltà. Ogni articolo del patto sarà puntualmente eseguito. Fedele è colui che li ha chiamati, che pure lo metterà in pratica; non può negare se stesso.

4. I mezzi con cui saranno mantenuti stretti e fedeli al patto da parte loro: Tu conoscerai il Signore. Questa non è solo una promessa che Dio si rivelerà loro più pienamente e chiaramente che mai, ma che darà loro un cuore per conoscerlo; Sapranno di più su di lui, e lo conosceranno in un modo diverso da quello che mai. Il motivo della loro apostasia era il fatto che non sapevano che Dio era il loro benefattore (Osea 2:8); quindi, per evitare che ciò accada, tutti saranno istruiti da Dio a conoscerlo. Notate che Dio mantiene vivo il suo interesse per le anime degli uomini dando loro un buon intendimento e una giusta conoscenza delle cose, Ebrei 8:11.

V. Che, se i cieli erano stati per loro come il rame, e la terra come il ferro, ora i cieli daranno la loro rugiada, e per questo mezzo la terra i suoi frutti, Osea 2:21-22. Avendo Dio promesso in sposo la chiesa evangelica e in essa tutti i credenti a se stesso, come non darà loro liberamente tutte le cose, tutte le cose che riguardano sia la vita che la pietà, tutte le cose di cui hanno bisogno o che possono desiderare? Tutto è loro, perché sono di Cristo, fidanzati a lui; e con la giustizia del regno di Dio, che cercano per primi, tutte altre cose saranno aggiunte a loro. E tuttavia questa promessa di grano e vino deve essere presa anche in senso spirituale (così pensa il dotto Dr. Pocock): è un'effusione di quelle benedizioni e grazie che si riferiscono all'anima che è qui promessa sotto la metafora delle benedizioni temporali, la rugiada del cielo, così come la grassezza della terra, e che metta al primo posto, come nella benedizione di Giacobbe, Genesi 27:28. Dio aveva minacciato (Osea 2:9) che avrebbe tolto il grano e il vino; Ma ora promette di restaurarli, e ciò nel corso comune e nell'ordine della natura. Mentre giacevano sotto il giudizio della carestia, invocarono la terra per grano e vino per il sostentamento di se stessi e delle loro famiglie. Molto volentieri la terra li avrebbe provveduti, ma essa non può dare se non riceve, non può produrre grano e vino a meno che non sia arricchita con il fiume di Dio == (Salmi 65:9); e perciò invoca i cieli per la pioggia, la prima e la seconda pioggia nella loro stagione, la spalancano, e con il suo aspetto malinconico quando la pioggia è negata la implora.

"Ma", dicono i cieli, "non abbiamo pioggia da dare a meno che colui che ha la chiave delle nuvole non le apra e apra queste otri; affinché, se il Signore non ti aiuta, non possiamo".

Ma, quando Dio li prenderà in alleanza con sé, allora la ruota della natura sarà rimessa in moto a loro favore, e i ruscelli della misericordia scorreranno nel solito canale: Allora Ascolterò, dice il Signore; Riceverò le tue preghiere (così il caldeo interpreta il primo ascolto); Dio prenderà benignamente nota dei loro indirizzi a lui. E poi Udrò i cieli; Io risponderò loro (così si può leggere); e allora udranno e risponderanno alla terra, e verseranno su di essa pioggia stagionale; e allora la terra udrà il grano e le viti, e fornirà loro umidità, e udranno Izreel, e siate nutrimento e ristoro per gli abitanti di Izreel. Guardate qui la coerenza delle cause seconde l'una con l'altra, come anelli di una catena, e la necessaria dipendenza che tutte hanno da Dio, la Causa prima. Nota: Dobbiamo aspettarci tutte le nostre comodità da Dio nel metodo consueto e con i mezzi stabiliti; e, quando in qualsiasi momento siamo delusi da loro, dobbiamo guardare a Dio, al di sopra delle colline e dei monti, = Salmi 121:1-2. Guardate come le creature sono pronte a servire il popolo di Dio, quanto sono desiderose dell'onore: il grano grida alla terra, la terra ai cieli, i cieli a Dio e tutto ciò che essi possono fornire loro. E vedi quanto Dio è pronto a dare sollievo: Ascolterò, dice il Signore, sì, Ascolterò. E, se Dio udrà il grido dei cieli per il suo popolo, molto più udrà l'intercessione di suo Figlio per loro, che è stato fatto più alto dei cieli. Vedete quale particolare piacere possono provare coloro che sono in alleanza con Dio nelle loro comodità di creatura, nel vederle tutte venire a loro dalla mano di Dio; possono risalire tutti i ruscelli fino alla fonte, e gustare l'amore dell'alleanza nelle misericordie comuni, il che li rende doppiamente dolci.

VI. Affinché, mentre ora erano dispersi, non solo, come Simeone e Levi, divisi in Giacobbe e dispersi in Israele, ma divisi e dispersi in tutto il mondo, Dio trasformerà questa maledizione, come fece quella, in una benedizione:

"Non solo innaffierò la terra per lei, ma la seminerò per me sulla terra; la sua dispersione non sarà come quella della pula nel pavimento, che il vento scaccia via, ma come quella del seme nel campo, per il suo maggior aumento; dovunque saranno sparsi metteranno radici verso il basso e porteranno frutto verso l'alto. Il buon seme sono i figli del regno. Me la seminerò".

Questo allude al nome di Izreel, che significa seminato da Dio, o per Dio; Come fu dispersa da lui (che è uno dei significati delle parole), così sarà seminata da lui; e a ciò che egli semina darà l'aumento. Quando in tutte le parti del mondo il cristianesimo prese piede, e dappertutto c'erano professori di esso, allora questa promessa si avverò: Me la seminerò sulla terra. Nota, La più grande benedizione di questa terra è che Dio ha una chiesa in essa, e da ciò sorge tutto il tributo di gloria che ne trae; è ciò che ha seminato per se stesso, e ciò che quindi assicurerà a se stesso.

VII. Che, mentre erano stati Lo-ammi- non un popolo, e Lo-Ruhamah- non trovando misericordia presso Dio, ora saranno restaurati nel suo favore e ripresi in alleanza con lui (Osea 2:23): non avevano ottenuto misericordia, ma sembravano essere stati abbandonati; non erano il mio popolo, non distinto, non trattato, come il mio popolo, ma lasciato giacere in comune con le nazioni. Questo era il caso degli ebrei respinti; e lo stesso, o più deplorevole, era quello del mondo dei Gentili (a cui l'apostolo applica questo, Romani 9:24-25), che non aveva nessuna speranza, ed era senza Dio nel mondo; ma quando grandi moltitudini sia di Giudei che di Gentili furono, dopo aver creduto in Cristo, incorporati in una chiesa cristiana, allora,

1. Dio ha avuto pietà di coloro che non avevano ottenuto misericordia. Coloro che trovarono grazia presso Dio, e divennero i figli del suo amore, che erano stati a lungo in disgrazia e i figli della sua ira, e, se non si fosse interposta l'infinita misericordia, lo sarebbero stati per sempre. Notate, la misericordia di Dio non deve essere disperata da nessuna parte di questo lato dell'inferno.

2. Prese in una relazione di patto con sé coloro che erano stati estranei e stranieri. Egli disse loro:

"Tu sei il mio popolo, che possiederò e benedirò, proteggerò e provvederò";

e diranno:

"Tu sei il mio Dio, che servirò e adorerò, e al cui onore sarò interamente e per sempre devoto."

Nota

(1.) La somma totale della felicità dei credenti è la relazione reciproca che c'è tra loro e Dio, che lui è loro e loro sono suoi; Questa è la corona di tutte le promesse.

(2.) Questa relazione è fondata sulla grazia gratuita. Non siamo stati noi a scegliere lui, ma lui ha scelto noi. Prima dice: Sono il mio popolo, e li rende disposti ad esserlo nel giorno della sua potenza, e poi lo dichiarano loro.

(3.) Come non abbiamo bisogno di desiderare di essere felici più di quanto non lo sia di essere il popolo di Dio, così non dobbiamo desiderare di più di renderci facili e allegri di avere Lui che ci assicura che lo siamo, per dirci, mediante la testimonianza del suo Spirito con il nostro: Tu sei il mio popolo.

(4.) Coloro che hanno accettato il Signore come loro Dio devono confessare che lo è, devono andare da lui in preghiera e dirgli così: Tu sei il mio Dio, e devono essere pronti a fare professione davanti agli uomini.

(5.) Aggiunge al conforto del nostro patto con Dio che in esso c'è una comunione di santi, i quali, sebbene siano molti, tuttavia qui sono uno. Non è, dirò loro : Voi siete il mio popolo, ma, Tu sei; perché egli li considera come tutti uno in Cristo, e, come tali in lui, parla loro e fa patti con loro; e anche loro non dicono: Tu sei nostro Dio, perché considerano se stessi come un solo corpo, e desidero con una sola mente e una sola bocca glorificarlo, e perciò dite: Tu sei il mio Dio. Oppure lascia intendere che un patto come quello che Dio fece nell'antichità con il suo popolo Israele, in generale, ora sotto il vangelo lo fa con particolari credenti, e dice a ciascuno di loro, anche il più meschino, con tanto piacere quanto lo faceva nell'antichità alle migliaia di Israele, Tu sei il mio popolo, e invita e incoraggia ciascuno di loro a dire: Tu sei il mio Dio, e per trionfare in esso, come fecero Mosè e tutto Israele. Esodo 15:2, Egli è il mio Dio, e il Dio di mio padre.

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