Osea 3

INTRODUZIONE A OSEA CAPITOLO 3

Dio sta ancora inculcando la stessa cosa a questo popolo negligente, e molto nello stesso modo di prima, con un tipo o segno, quello dei rapporti di un marito con una moglie adultera. In questo capitolo abbiamo,

I. Il cattivo carattere che aveva ora il popolo d'Israele; erano, come si dice degli Ateniesi (Atti 17:16), "completamente dediti all'idolatria", Osea 3:1.

II. La condizione umile in cui dovrebbero essere ridotti dalla loro cattività, e gli altri esempi della controversia di Dio con loro, Osea 3:2-4.

III. La benedetta riforma che alla fine sarebbe stata operata su di loro negli ultimi giorni, Osea 3:5.

Ver. 1. fino alla Ver. 5.

Alcuni pensano che questo capitolo si riferisca a Giuda, le due tribù, poiché l'adultera che il profeta sposò (Osea 1:3) rappresentava le dieci tribù; Perché questo non doveva essere divorziato, come lo erano le dieci tribù, ma essere lasciato desolato per lungo tempo, e poi tornare, come fecero le due tribù. Ma questi sono chiamati figli d'Israele, che erano le dieci tribù, e quindi è più probabile che di loro questa parabola, così come quella precedente, sia da intendere. Va', e ripetila, dice Dio al profeta; Va' ancora una volta. Nota, Per la convinzione e la riduzione dei peccatori è necessario che il precetto sia su precetto, e linea su linea. Se non vogliono credere a un segno, provatene un altro, Esodo 4:8-9. Ora

I. In questa parabola possiamo osservare:

1. La bontà di Dio e la malvagità di Israele servono stranamente da contrasto l'una all'altra, Osea 3:1. Israele è come una donna amata dal suo amico, o di colui che l'ha sposata o di colui che la corteggia, e ancora un'adultera; Questo è il caso tra Dio e Israele. Diciamo di coloro il cui affetto è reciproco che non c'è amore perduto tra loro; ma qui troviamo una grande quantità dell'amore, anche di Dio stesso, perduto e gettato via su un popolo indegno e ingrato. Il Dio d'Israele conserva un grandissimo amore per i figli d'Israele, eppure essi sono una generazione malvagia e adultera. Stupisciti, o cieli! di questo, e meravigliati, o terra!

(1.) Che la bontà di Dio non ha posto fine alla loro malvagità; il Signore li ama, ha una gentilezza per loro, e mostra continuamente gentilezza verso di loro; lo sanno, non possono non ammetterlo, che è stato come un amico e un Padre per loro; eppure guardano ad altri dèi, dèi che possono vedere, e all'amore del quale sono attratti dall'occhio; li guardano con occhio di adorazione (offrono loro tutti i loro servizi) e con occhio di dipendenza (si aspettano da loro tutte le loro comodità); Se erano trattenuti dal piegare il ginocchio agli idoli, tuttavia davano loro uno sguardo amoroso, e avevano occhi pieni di quell spirituale adulterio. E amavano flaconi di vino; Si univano agli idolatri perché vivevano allegramente e bevevano molto; avevano una gentilezza per altri dèi a causa dell'abbondanza di buon vino con cui erano stati talvolta trattati nei loro templi. L'idolatria e la sensualità vanno comunemente insieme; Coloro che fanno del loro ventre un dio, come fanno gli ubriaconi, saranno facilmente portati a fare di qualsiasi altra cosa un dio. I sacerdoti di Dio non dovevano bere vino quando entravano per servire, e i suoi Nazirei non dovevano bernagliare affatto. Ma gli adoratori di altri dèi bevevano vino in ciotole; No, non meno di flaconi di vino li accontenterebbero.

(2.) Che la loro malizia non aveva fermato la corrente dei suoi favori verso di loro. Questa è davvero una meraviglia di misericordia, che sia così amata dalla sua amica, sebbene adultera; tale è lamore del Signore verso i figli di Israele.

"Va'", dice Dio, "ama una donna così; vedi se riesci a trovare nel tuo cuore il modo di farlo. No, tu non puoi, il petto di nessun uomo ammetterebbe un simile amore; eppure questo è il mio amore per i figli di Israele; è amore per chi non ha amore, per chi non lo ama, per coloro che mille volte l'hanno perso."

Notate, Nella buona volontà di Dio verso i poveri peccatori, i suoi pensieri e le sue vie sono infinitamente superiori ai nostri, e il suo amore è più condiscendente e compassionevole di quanto lo sia, o possa essere; in questo, come in ogni altra cosa, egli è Dio, e non uomo, = Osea 11:9.

2. Il metodo trovato per riunire di nuovo un Dio così buono e un popolo così cattivo; questa è la cosa a cui mira, e ciò a cui Dio mira lo realizzerà. Con nostra grande sorpresa, troviamo una breccia così ampia come il mare efficacemente guarito; I miracoli non cessano finché non cessa la misericordia divina. Osserva qui,

(1.) Il corso che Dio prende per umiliarli e farli conoscere se stessi ( Osea 3:2): Me l'ho comprata per quindici pezzi d'argento, e un omero e mezzo d'orzo, cioè, l'ho corteggiata per essere riconciliata, per lasciare le sue cattive condotte, e tornare al suo primo marito, come Osea 2:14. L'ho allettata, e le ho parlato confortante; come il Levita che è andato dietro alla sua concubina che aveva fatto la prostituta da lui, ed era scappata con un altro uomo, le ha parlato amichevolmente, = Giudici 19:3. Ma qui si osserva che il dono che il profeta le portò per acquistare il suo favore è molto piccolo; ma era tutto ciò che era destinato al suo mantenimento separato, e in esso è ridotta a una piccola paghetta, e, per punirla del suo orgoglio, è fatta sembrare molto meschina. Quando Sansone andò a riconciliarsi con sua moglie che lo aveva disobbligato, andò a trovarla con un capretto == (Giudici 15:1), che era un intrattenimento signorile. Ma qui il profeta visitò sua moglie con quindici pezzi d'argento, una piccola somma, con la quale tuttavia doveva essere contenta di vivere per un bel po', fino a quando suo marito non avesse ritenuto opportuno restituirla al suo primo stato. Avrà anche un omero e mezzo d'orzo, per il grano da pane, e questo è tutto ciò che deve aspettarsi fino a quando non sarà sufficientemente umiliata, e, in un tempo di prova competente, una prova soddisfacente dato che è davvero riformata. Che si renda conto che non è per i suoi meriti che il marito le fa la corte; non è che un prezzo zoppo quello a cui lui la valuta. Il prezzo di un servo era di trenta sicli, Esodo 21:32. Era solo la metà; ma fa' che sappia che è più di quanto lei valga. Dio aveva dato una volta l'Egitto come riscatto d'Israele, tanto erano preziosi ai suoi occhi e così onorevoli, Isaia 43:3-4. Ma ora che si sono prostituiti da lui, egli darà loro solo quindici sicli d'argento, tanto hanno perduto il loro valore a causa della loro iniquità. Nota, Coloro che Dio designa onorano e confortano perché prima rende consapevoli della loro indegnità, e li porta a riconoscere, con il figliol prodigo, Non sono più degno di essere chiamato tuo figlio. C'era un tempo in cui Israele era nutrito con il miglior grano, ma crescevano dissolutamente, e amavano i boccali di vino, e quindi, per umiliarli e ridurli, dovevano essere portati nel paese della loro cattività per mangiare pane d'orzo, ed essere grati di poterlo ottenere, e mangiare anche quello a peso e misura, mentre non erano soliti essere risparmiati. Nota: La povertà e la disgrazia a volte si rivelano un mezzo felice per rendere i grandi peccatori dei veri penitenti.

(2.) Le nuove condizioni in base alle quali Dio è disposto a venire con loro (Osea 3:3): Tu rimarrai per me molti giorni, e non sarai per un altro, così sarò per te. Avrebbe potuto giustamente dare loro un atto di divorzio, e avrebbe deciso di non avere più a che fare con loro; ma è disposto a mostrare loro gentilezza, e che la questione dovrebbe essere compromessa; egli non tratta con loro in stretta giustizia, secondo il rigore della legge, ma secondo la moltitudine delle sue misericordie; e rappresenta il benevolo modo di trattare Dio con la razza apostata dell'umanità, che si era prostituito da lui; li comprò davvero a un prezzo inestimabile, non per il loro onore, ma per l'onore della propria giustizia; e ora questa è la proposta che fa loro, il patto di grazia che è disposto a stipulare con loro: devono essere per lui un popolo, ed egli sarà per loro un Dio, lo stesso con la proposta qui fatta a Israele.

[1.] Devono prendere su di sé la vergogna della loro apostasia da lui, devono sottomettersi e accettare la punizione della loro iniquità: Tu dimorerai per me molti giorni in solitudine e silenzio, come una vedova desolata e nel dolore; devono deporre i loro ornamenti, e aspettate con pazienza e sottomissione di sapere che cosa Dio farà con loro, e se gli piacerà ammettere di nuovo tali indegni disgraziati nel suo favore, come fecero con Esodo 33:4-5. Il loro padre, il loro marito, ha sputato loro in faccia (come Dio ha detto riguardo a Miriam), le ha messe sotto i segni del suo dispiacere, e quindi, come lei, devono vergognarsi per sette giorni, ed essere chiuse fuori dal campo == (Numeri 12:14), finché i loro cuori incirconcisi siano umiliati, = Levitico 26:41. Che stiano soli e stiano zitti, aspettando la salvezza del Signore, e nel frattempo che portino il giogo, = Lamentazioni 3:26-28. Non aspettino che Dio ritorni presto con misericordia verso di loro, come a volte ha fatto, affinché il conforto venga loro a buon mercato e facilmente; No, che lo vogliano, che lo aspettino molti giorni, durante tutti i giorni della loro prigionia, e lo considerino un miracolo di misericordia, e che valga la pena aspettarlo, se alla fine arriva. Notate: Coloro che Dio progetta misericordia, perché egli li introdurrà prima ad abbassarsi e a dare un alto valore ai suoi favori.

[2.] Non devono mai più tornare alla follia; questa è la condizione in base alla quale Dio parlerà di pace al suo popolo e ai suoi santi == (Salmi 85:8), e nessun altro.

"Non prostituirti, non adorerai idoli nel paese della tua cattività, mentre sei lì appartato per l'impurità."

Nota: Non è sufficiente vergognarci per i peccati che abbiamo commesso, e giustificare Dio nel correggerci per essi, ma dobbiamo decidere, nella forza della grazia di Dio, che non offenderemo più, che non ci prostituremo di nuovo a Dio, secondo il mondo e la carne. Benedetto sia Dio, sebbene sia la legge del patto, non è condizione che non facciamo mai nulla di male.

"Ma tu non fare la prostituta; non servirai altri dèi, non sarai per un altro uomo."

Nella terra della loro cattività sarebbero stati corteggiati per adorare gli idoli del paese; quella sarebbe stata una prova per loro, una lunga prova, molti giorni:

"Ma se mantieni la tua posizione e mantieni salda la tua integrità, se, quando tutto questo ti verrà addosso, non stendi la tua mano a un dio estraneo, sarai qualificato per il ritorno del favore di Dio."

Nota: È un segno certo che le nostre afflizioni sono mezzi di molto bene per noi, e caparra di più, quando siamo preservati dalla grazia di Dio dall'essere sopraffatti dalle tentazioni di uno stato afflitto.

[3.] A queste condizioni il loro Creatore sarà di nuovo il loro marito: Così sarò anch'io per te. Questo è il patto tra Dio e i peccatori che ritornano, che, se vogliono che lui lo serva, egli sarà per loro per salvarli. Rinuncino e abiurino tutti i rivali di Dio per il trono nel cuore, e si dedichino interamente a lui e a lui solo, ed egli sarà per loro un Dio che basta a tutti. Se siamo fedeli e costanti a Dio in un modo di dovere, e non lo lasceremo né lo abbandoneremo mai, Egli lo sarà con noi in un modo di misericordia, e non ci lascerà né ci abbandonerà mai. E una proposta più equa non potrebbe essere fatta.

II. Negli ultimi due versetti abbiamo l'interpretazione della parabola e l'applicazione di essa a Israele.

1. Dovranno a lungo sedere come una vedova, spogliati di tutte le loro gioie e onori, Lamentazioni 4:1-2. Rimarranno molti giorni senza un re e senza un principe; e una nazione in questa condizione può ben essere chiamata a widow. Vogliono la benedizione,

(1.) Del governo civile: Rimarranno senza un re, e senza un principe, di loro. C'erano re e principi su di loro per opprimerli e governarli con rigore, ma non avevano né re né principe che li proteggesse, che combattesse le loro battaglie per loro, che amministrasse loro la giustizia e che si prendesse cura della loro sicurezza e del loro benessere comuni. Si noti che la magistratura è una grandissima benedizione per un popolo, ed è un giudizio triste e doloroso volerla.

(2.) Del culto pubblico: Rimarranno senza sacrificio, e senza un'immagine (o una statua, o pilastro; la parola è usata in riferimento alle colonne erette da Giacobbe, Genesi 28:18; 31:45; 35:20), e senza efod e terafim. Il teraphim essendo qui strettamente unito al efod, alcuni pensano che urim e thummim fossero intesi da esso nel pettorale del sommo sacerdote. Il significato è che nella loro cattività non solo non dovrebbero avere addosso il volto di una nazione, ma nemmeno il volto di una chiesa; Non dovrebbero avere (come dice un dotto espositore) la libertà di qualsiasi professione pubblica o esercizio della religione, vera o falsa, secondo la loro scelta. Essi non avranno nessun sacrificio o altare (così la LXX), e quindi nessun sacrificio perché nessun altare. Non avranno nessun efod, né teraphim, nessun sacerdozio legale, nessun mezzo per conoscere la mente di Dio, nessun oracolo da consultare nei casi dubbi, ma saranno tutti all'oscuro. Notate, Il caso di coloro che sono molto malinconici sono privati di tutte le opportunità di adorare Dio in pubblico. Questo era il caso degli ebrei nella loro cattività; ed è così lontano il caso degli ebrei dispersi in questo giorno che, sebbene abbiano le loro sinagoghe, non hanno alcun servizio nel tempio. Davvero desolata è la loro condizione che è esclusa dalla comunione con Dio, che non ha l'opportunità di rivolgere i loro discorsi a Dio con sacrifici e altari, e di ricevere istruzione da lui con efod e terafim.

2. Alla fine saranno ricevuti di nuovo come una moglie ( Osea 3:5): Dopo, nel corso del tempo, quando avranno attraversato questa disciplina, ritorneranno, cioè, si pentiranno delle loro idolatrie e le abbandoneranno, si applicheranno a Dio e aderiranno a lui, e in questo saranno accettati da lui. Due cose sono qui promesse come esempi del loro ritorno, e passi verso la loro accettazione presso Dio nel loro ritorno:

(1.) Le domande che faranno su Dio: Cercheranno il Signore loro Dio e Davide il loro re. Nota, Coloro che vogliono trovare Dio, e trovare grazia presso di lui, devono cercarlo, devono chiedere di lui, bramare la conoscenza con lui, desiderare di riconciliarsi con lui, riporre il loro amore su di lui, e lavorare in questo per poter essere accettati da lui. Il fatto che lo cercassero implica che lo avevano perduto, che si lamentavano della loro perdita e che erano ansiosi di recuperare ciò che avevano perduto. Lo cercheranno come loro Dio; perché non dovrebbe un popolo cercare il suo Dio? E cercheranno Davide loro Re, che non può essere altri che il Messia, nostro Signore Gesù Cristo, il Figlio di Davide, la radice e la progenie di Davide, che Davide stesso chiamò Signore == (Salmi 110:1), e al quale Dio diede trono di suo padre Davide, = Luca 1:32. Il Caldeo lo legge: "Essi cercheranno il servizio del Signore loro Dio, e obbediranno al Messia, il Figlio di Davide, loro re. Confronta questo con Geremia 30:9; Ezechiele 34:23; 37:25. Nota: Coloro che vogliono cercare il Signore per trovarlo devono rivolgersi a Gesù Cristo, e devono cercare a lui come loro Re, e diventare il suo popolo volenteroso, e prestare giuramento di fedeltà e fedeltà a lui.

(2.) La riverenza che avranno di Dio: Essi temono il Signore e la sua bontà. Alcuni per la sua bontà qui comprendono il tempio, verso il quale guarderanno, nell'adorazione di Dio. I Giudei dicono: C'erano tre cose che Israele abbandonò ai giorni di Roboamo: il regno dei cieli, la famiglia di Davide e la casa del santuario; e non andrà mai bene per loro finché non torneranno, e li cercheranno tutti e tre, cosa che qui è promessa. Cercheranno il regno dei cieli nel Signore loro Dio, la famiglia reale in Davide loro Re, e il tempio nella bontà del Signore. Altri con la sua bontà comprendono Cristo, lo stesso con Davide loro Re. Ma è piuttosto da prendere per quell'attributo di Dio che egli ha mostrato come sua gloria, e con il quale ha proclamato il suo nome. Nota: Non dobbiamo temere solo il Signore e la sua grandezza, ma il Signore e la sua bontà, non solo la sua maestà, ma la sua misericordia. Essi fuggiranno per paura al Signore e alla sua bontà (così alcuni la prendono), fuggiranno ad esso come loro città di rifugio. Dobbiamo temere la bontà di Dio, cioè, dobbiamo ammirarla, e starne stupiti, dobbiamo adorarla, e adorarla come fece Mosè alla proclamazione di questo nome, Esodo 34:6. Dobbiamo aver paura di offendere la sua bontà, di fare un ritorno ingrato per essa, e così di perderla. C'è il perdono presso Dio, affinché sia temuto, = Salmi 130:4. Dobbiamo rallegrarci con tremore nella bontà di Dio, non dobbiamo essere di mente altera, ma temere. Ora questa promessa ebbe il suo compimento quando, mediante il vangelo di Cristo, grandi moltitudini sia di Giudei che di Gentili furono riportate a casa a Dio, e incorporate nella chiesa del Nuovo Testamento, servirono Dio in Cristo, con un timore filiale della grazia divina, e furono accettate da Dio come suo Israele. E alcuni pensano che si compirà ancora di più nella conversione di quegli Ebrei alla fede di Cristo che rimarranno nell'incredulità, quando cercheranno il loro Messia come Davide loro Re, e da lui tutto Israele sarà salvato, quando la pienezza dei Gentili sarà introdotta. Venne il tempo in cui lo cercarono per metterlo a morte, dicendo: Non abbiamo altro re che Cesare; ma viene il giorno in cui lo cercheranno per nominarlo loro capo, e per porre il collo sotto il suo giogo. Colui che ha promesso qui che lo faranno, li metterà in grado di farlo, e di realizzare questa grande opera nel suo modo e nel suo tempo, negli ultimi giorni degli ultimi tempi, i tempi del Messia: ma, ahimè, chi vivrà quando Dio farà questo? Non so dire fino a che punto dobbiamo aspettarci una conversione generale di quella nazione; ma sono sicuro che dovremmo pregare affinché gli ebrei possano essere convertiti.

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Osea3&versioni[]=CommentarioHenry

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommhenrycompleto&v1=HS3_1