Osea 4

1 Ascoltate la parola del Signore, o figli d'Israele - Il profeta comincia qui, per così dire in una serie di immagini, per mostrare il popolo d'Israele a se stesso, affinché sappiano che Dio non ha fatto senza causa tutto ciò che ha denunciato contro di loro. Qui, all'inizio, convoca tutto il popolo, i suoi profeti e sacerdoti, davanti al tribunale di Dio, dove Dio si condiscenderebbe, per implorarli e ascoltarli, se avessero dovuto in loro difesa.

Il titolo “figli d'Israele” è, di per sé, un appello alla loro gratitudine e alla loro coscienza, come il titolo “cristiani” in mezzo a noi è un appello a noi, per Colui di cui portiamo il nome. Nostro Signore dice: "Se foste figli di Abramo, fareste l'opera di Abramo" Giovanni 8:39; e Paolo, “si allontani dall'iniquità chiunque nomina il nome di Cristo” 2 Timoteo 2:19.

Perché il Signore ha una controversia: Dio vuole, in tutti i suoi rapporti con noi sue creature, provare anche alle nostre coscienze, la giustizia dei suoi giudizi, in modo da lasciarci senza scusa. Ora, attraverso i suoi servi, mostra alle persone la loro ingiustizia e la sua giustizia; in seguito nostro Signore, il giusto Giudice, lo mostrerà attraverso il libro delle coscienze delle persone.

Con gli abitanti del paese, Dio aveva dato il paese ai figli d'Israele, a causa della malvagità di coloro che aveva scacciato davanti a loro. Lo diede loro «affinché osservassero i suoi statuti e osservassero le sue leggi» ( Salmi 105 ult.). Aveva promesso che i Suoi “Occhi sarebbero sempre stati su di essa dall'inizio dell'anno fino alla fine dell'anno” Deuteronomio 11:12.

Questa terra, la scena di quei precedenti giudizi, data loro a quelle condizioni (vedi Deuteronomio 4:1 , Deuteronomio 4:40; Deuteronomio 6:21 , ecc.), la terra che Dio aveva dato loro come loro Dio , avevano riempito di iniquità.

Perché non c'è verità, né misericordia - si parla spesso di " Verità e misericordia", come a Dio Onnipotente. La verità contiene tutto ciò che è giusto ea cui Dio si è legato; misericordia, tutta al di là, che Dio fa per il suo amore sconfinato. Quando Dio dice di Israele, "non c'è verità né misericordia", dice che non c'è assolutamente nessuna di quelle due grandi qualità, sotto le quali racchiude tutta la sua stessa bontà.

“Non c'è verità”, nessuna, “nessun riguardo per la verità conosciuta; nessuna coscienza, nessuna sincerità, nessuna rettitudine; nessuna verità di parole; nessuna verità delle promesse; nessuna verità nella testimonianza; non fare bene con i fatti ciò che hanno detto con le parole”.

Né misericordia - La parola ha un significato ampio; include tutto l'amore reciproco, un amore che si manifesta in atti. Include gentilezza amorevole, pietà verso i genitori, affetto naturale, perdono, tenerezza, beneficenza, misericordia, bontà. Il profeta, dichiarando l'assenza di questa grazia, dichiara l'assenza di tutto ciò che vi è compreso. Qualunque cosa possa essere compresa sotto l'amore, qualunque sentimento sia influenzato dall'amore, di quello non c'era niente.

Né conoscenza di Dio - L'unione di retta conoscenza e pratica errata è di per sé orribile; e deve essere particolarmente offensivo per Dio Onnipotente, che le sue creature sappiano chi offendono, come lo offendono, e tuttavia, in mezzo e contro la loro conoscenza, scelgano ciò che gli dispiace. E, forse su quel terreno, Egli ci ha creati in modo tale che quando i nostri atti sono sbagliati, la nostra conoscenza diventa oscurata Romani 1:21.

La “conoscenza di Dio” non è semplicemente conoscere alcune cose di Dio, in quanto Egli è il Creatore e Conservatore del mondo e di noi stessi. Conoscere le cose di Dio non è conoscere Dio stesso. Non possiamo conoscere Dio in alcun modo, a meno che non siamo fatti simili a Lui. “Da questo sappiamo di conoscerlo, se osserviamo i suoi comandamenti. Chi dice: Lo conosco e non osserva i suoi comandamenti, è bugiardo e la verità non è in lui.

Chiunque ama è nato da Dio e conosce Dio. Chi non ama, non conosce Dio, perché Dio è amore” 1 Giovanni 2:3; 1 Giovanni 4:7.

Essendo la conoscenza di Dio il dono dello Spirito Santo, colui che non ha la grazia, non può avere quella conoscenza. Un certo grado di conoscenza speculativa di Dio, può avere un uomo cattivo, come Balaam aveva per ispirazione, e il Pagano che, "quando conoscevano Dio, non Lo glorificavano come Dio". Ma anche questa conoscenza non si conserva senza amore. Coloro che "ritenevano la verità nell'ingiustizia" finirono (Paolo dice Romani 1:21 , Romani 1:18 , Romani 1:28 ) corrompendola.

"A loro non piaceva ritenere Dio nella loro conoscenza, e così Dio li affidò a un reprobo", o una mente indistinta, che non potevano. Certamente, la conoscenza speculativa e quella pratica sono legate insieme, attraverso l'unicità del rapporto dell'anima con Dio, sia nei suoi pensieri di Lui, sia nei suoi atti verso di Lui. La pratica sbagliata corrompe la fede, come la miscredenza corrompe la pratica. Il profeta quindi probabilmente nega che ci fosse una vera conoscenza di Dio, di qualsiasi tipo, sia della vita che della fede o della comprensione o dell'amore. L'ignoranza di Dio, quindi, è un grande male, una fonte di tutti gli altri mali.

2 Giurando e mentendo ... - Letteralmente, "giurando o maledicendo", "e mentendo, e uccidendo, e rubando e commettendo adulterio!" Le parole in ebraico sono nomi di azione. La forma ebraica è molto vivida e solenne. È molto più energico che se avesse detto: "Giurano, mentono, uccidono e rubano". Esprime che questi peccati erano continui, che nient'altro (per così dire) stava succedendo; che era tutta una scena di tali peccati, un corso di essi, e di nient'altro; come diciamo più familiarmente: “Era tutto, giurare, mentire, uccidere, rubare, commettere adulterio.

È come se il profeta, vedendo con uno sguardo al di sopra della natura, una visione di Dio, vedesse, come in un quadro, ciò che accadeva tutt'intorno, dentro e fuori, e riassumesse in questo breve quadro, tutto ciò che Sega. Questo era e nient'altro che questo, che incontrava i suoi occhi, ovunque guardasse, qualunque cosa udisse, "imprecare, mentire, uccidere, rubare, commettere adulterio". Il profeta aveva detto prima che le dieci tribù erano completamente prive di tutta la verità, di tutto l'amore, di tutta la conoscenza di Dio.

Ma dove non c'è nessuno di questi, “lì”, in ogni attività, ci saranno i vizi contrari. Quando la terra o l'anima sarà vuota del bene, sarà piena del male. “Esplodono”, vale a dire, irrompono attraverso tutti i limiti, pronti a trattenerli, come un fiume erompe dagli argini e si estende su tutte le cose o spazza tutto davanti a sé. "E il sangue tocca il sangue", letteralmente, "il sangue tocca il sangue" . Il sangue fu versato così continuamente e in tali torrenti, che continuò a scorrere, fino a che il flusso incontrava il flusso e formava un'ampia inondazione di sangue.

3 Perciò la terra piangerà - La muta natura inanimata sembra gioire ed essere all'unisono con il nostro senso di gioia, quando irrorata e fresca attraverso la pioggia e raggiante di luce; e, ancora, piangere, quando viene colpito dalla siccità, dalla ruggine o dalla malattia, o divorato dalle creature che Dio impiega per devastarlo per i peccati dell'uomo. La natura muta è, per così dire, in simpatia con l'uomo, maledetta in Adamo, percossa tra le offese dell'uomo, il suo spettacolo esteriore risponde al cuore interiore dell'uomo, consumato, arido, desolato, quando l'uomo stesso era guastato e consumato dai suoi peccati.

Con le bestie del campo - Letteralmente, "nelle bestie", ecc. Dio ha incluso "gli uccelli e il bestiame e ogni bestia del campo" nel Suo patto con l'uomo. Perciò qui, in questa sentenza di dolore, li include negli abitanti della terra, e ordina che, poiché l'uomo non vuole servire Dio, le creature fatte per servirlo, gli siano ritirate. “L'iniquità generale è punita con la desolazione generale”.

Sì, anche i pesci del mare - I mari interni oi laghi sono chiamati con questo stesso nome, come il Mar di Tiberiade e il Mar Morto. Eppure qui il profeta allude probabilmente alla storia della creazione dell'uomo, quando Dio gli diede il dominio «sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo e su ogni essere vivente (chaiah)» Genesi 1:28 , in giusto l'ordine inverso, in cui qui dichiara che saranno portati via.

Là Dio dà dominio su tutto, dal più basso al più alto; qui Dio denuncia che toglierà tutto, fino a quelli che sono meno toccati da qualsiasi cambiamento. Eppure di tanto in tanto Dio, per castigo, ha ordinato che i banchi di pesci non dovessero venire ai loro soliti ritrovi. Questo è ben noto nella storia dei litorali; e la coscienza ha riconosciuto la mano di Dio e ha visto il motivo della sua visitazione.

Del compimento Girolamo scrive: “Chi non crede che ciò sia accaduto al popolo d'Israele, esamini l'Illirico, esamini la Tracia, la Macedonia, la Pannonia e tutta la terra che si estende dalla Propontide e dal Bosforo alle Alpi Giulie, e sperimenterà che, insieme all'uomo, vengono meno anche tutte le creature, che prima erano nutrite dal Creatore per il servizio dell'uomo”.

4 Eppure nessun uomo si sforza, né rimprovera un altro - Letteralmente, "Solo l'uomo lo lasci, non lotti, e l'uomo non riprenda". Dio aveva preso in mano la controversia con il Suo popolo; il Signore, disse, "ha una controversia (costola) con gli abitanti del paese" Osea 4:1. Qui proibisce all'uomo di intromettersi; l'uomo non si sforzi.

Usa di nuovo la stessa parola. La gente era ostinata e non voleva udire; l'avvertimento e il rimprovero, essendo trascurati, non facevano che aggravare la loro colpa: così Dio ordina all'uomo di cessare di parlare in Suo Nome. Solo Lui stesso li impegnerà, la cui supplica nessuno potrebbe eludere o contraddire. Subordinatamente, Dio, ci insegna, in mezzo ai suoi giudizi, a non lottare e ad accusarci a vicenda, ma ciascuno a guardare ai propri peccati, non ai peccati degli altri.

Poiché il tuo popolo è come coloro che lottano con il sacerdote - Dio aveva fatto parte dell'ufficio del sacerdote, "mantenere la conoscenza" Malachia 2:7. Aveva ordinato che tutte le cause difficili fossero portate "a Deuteronomio 17:8 il sacerdote che stava lì per servire davanti al Signore loro Dio"; e la cui sentenza del sacerdote rifiutata doveva essere messa a morte.

Il sacerdote doveva quindi giudicare nel nome di Dio. Come parlando nel Suo Nome, in sua vece, con la Sua autorità, insegnata da Lui stesso, furono chiamati con quel Nome, nel quale parlarono, אלהים 'elohı̂ym Esodo 21:6; Esodo 22:8 , "Dio", non riguardo a se stessi ma come rappresentante di Lui.

“Lottare” allora “col sacerdote” era la più alta contumacia; e tale era tutta la loro vita e condotta. Era il carattere di tutto il regno di "Israele". Poiché avevano annullato l'autorità della famiglia di Aaronne, che Dio aveva costituita. La loro esistenza politica si basava sul rifiuto di tale autorità. Il carattere nazionale influenza l'individuo. Quando l'intero sistema politico è formato sulla disobbedienza e sulla rivolta, gli individui non tollereranno l'interferenza.

Come avevano rigettato il sacerdote, così rigettarono e rifiutarono i profeti. Egli dice di no, erano "sacerdoti che combattono" (poiché non avevano sacerdoti legittimi contro cui combattere), ma erano come sacerdoti che combattevano, persone la cui abitudine era di lottare con coloro che parlavano nel Nome di Dio. Dice infatti, che l'uomo non combatta con coloro che lottano con Dio. L'inutilità di tale rimprovero si ripete spesso.

Chi “rimprovera lo schernitore si procura vergogna, e chi riprende il malvagio si prende una macchia” Proverbi 9:7. “Non rimproverare lo schernitore, perché non ti odi” Proverbi 23:9. Non parlare alle orecchie dello stolto, perché disprezzerà la saggezza delle tue parole.

Stefano lo dà come una caratteristica dei Giudei: “O ostinati e incirconcisi di cuore e di orecchi, resistete sempre allo Spirito Santo; come fecero i vostri padri, così fate anche voi” Atti degli Apostoli 7:51.

5 Perciò cadrai - Le due parti del versetto si riempiono a vicenda. “Di giorno e di notte cadranno, popolo e profeti insieme”. Le loro calamità dovrebbero venire su di loro successivamente, giorno e notte. Dovrebbero inciampare di giorno, quando c'è minimo timore di inciampare Giovanni 11:9; e la notte non dovrebbe proteggerli con le sue tenebre.

Il male dovrebbe venire "a mezzogiorno" Geremia 15:8 su di loro, vedendolo, ma incapace di respingerlo; come Isaia ne parla come di un aggravamento dei guai, "gli stranieri della tua terra lo divorano in tua presenza" Isaia 1:7; e i falsi profeti, che ebbero le loro visioni nella notte, dovrebbero essere essi stessi sopraffatti nelle tenebre, accecati dalla morale, perire nell'attuale, oscurità.

E distruggerò tua madre - Si parla di individui come di figli; l'intera nazione, come la madre. Denuncia poi la distruzione di tutti, collettivamente e individualmente. Dovevano essere tagliati, radice e ramo. Dovevano perdere la loro esistenza collettiva come nazione; e, affinché i privati ​​non si lusingano con la speranza di fuggire, si dice loro, come se uno per uno, "cadirai".

6 La mia gente è distrutta per mancanza di conoscenza - "La mia gente è", non, "è". Questo rappresenta accuratamente l'ebraico. La parola “popolo” parla di loro nel loro insieme; sono, si riferisce agli individui di cui quel tutto è composto. Insieme, le parole esprimono la totale distruzione del tutto, uno e tutti. Vengono distrutti "per mancanza di conoscenza", letteralmente, "della conoscenza", i.

e., l'unica conoscenza, che nella creatura è conoscenza reale, quella conoscenza, della mancanza di cui si era prima lamentato, la conoscenza del Creatore. Così Isaia piange con le stesse parole, "perciò il mio popolo è andato in cattività, perché non ha conoscenza" Isaia 6:13. Sono distrutti per mancanza di essa, poiché la vera conoscenza di Dio è la vita dell'anima, la vera vita, la vita eterna, come dice il nostro Salvatore: "Questa è la vita eterna, che conoscano Te, l'unico vero Dio, e Gesù Cristo che hai mandato». La fonte di questa mancanza di conoscenza, così fatale per il popolo, era il rifiuto volontario di quella conoscenza da parte del sacerdote;

Poiché hai rifiutato la conoscenza, anch'io ti rifiuterò, affinché tu non sia sacerdote per Me - Dio segna la relazione tra il peccato e la punizione, ribattendo su di loro, per così dire, i loro stessi atti; e che con grande enfasi: “Ti rifiuterò completamente . Coloro a cui si rivolgeva così dovevano essere veri sacerdoti, sparsi su e giù in Israele, che, in modo irregolare, offrivano sacrifici per loro, e connivevano ai loro peccati.

Poiché la sentenza di Dio su di loro è: "non sarai sacerdote per me". Ma i sacerdoti che Geroboamo consacrò di altre tribù oltre a Levi, non erano sacerdoti di Dio, ma dei vitelli. Quelli allora, originariamente veri sacerdoti di Dio, avevano probabilmente un sostentamento precario, quando il vero culto di Dio fu deformato dalla mescolanza del culto del vitello, e il popolo "si fermò tra due opinioni"; e così furono tentati anche dalla povertà, a negare al popolo una verità sgradevole.

Partecipavano, quindi, al rifiuto della verità di Dio che dissimulavano, e si rendevano partecipi della sua soppressione. E ora, "disprezzavano, si disgustavano" della conoscenza di Dio, come la disprezzano e disprezzano tutti coloro che, oltre ad essa, preferiscono il dovere. Così Dio ripagò loro il loro disprezzo e tolse loro l'ufficio che, per le loro peccaminose connivenze, avevano sperato di mantenere.

Vedendo che hai dimenticato la legge del tuo Dio - Questo sembra essere stato il peccato del popolo. Perché le stesse persone non potevano, almeno nella stessa fase del peccato, disprezzare e dimenticare. Coloro che disprezzano o "rifiutano", devono avere in mente ciò che "rifiutano". Rifiutare è peccato volontario, cosciente, deliberato, con mano alta; “dimenticare”, un atto di negligenza. Il rifiuto della legge di Dio è stato l'atto dell'intelletto e della volontà, l'oblio di essa deriva dalla negligenza nel guardarla; e questo, per il disgusto della mente naturale per le cose spirituali, per l'essere assorto nelle cose di questo mondo, per disattenzione ai doveri da essa prescritti, o per rifuggire dal vedere condannato “quello” che è gradito alla carne.

I sacerdoti conoscevano la legge di Dio e la “disprezzavano”; la gente lo "dimenticò". Tuttavia, in uno stadio avanzato di peccato, l'uomo può arrivare a dimenticare ciò che un tempo disprezzava; e questa è la condizione del peccatore incallito.

Dimenticherò anche i tuoi figli - Letteralmente, "Dimenticherò i tuoi figli, anch'io". Dio noterebbe di più che il suo atto è seguito al loro; loro, prima; poi, Egli dice: "Anch'io". Li avrebbe ricambiati e avrebbe fatto ciò che non apparteneva alla sua bontà di fare per primo. Genitori incuranti di se stessi, della propria vita, persino della propria vergogna, desiderano ancora che i loro figli non siano come loro stessi.

Dio cerca di toccare i loro cuori, dove sono meno temprati contro di Lui. Non dice: "Ti dimenticherò", ma dimenticherò quelli più vicini al tuo cuore, "i tuoi figli". Si dice che Dio dimentica, quando agisce, come se le sue creature non fossero più nella sua mente, non più. gli oggetti della sua provvidenza e del suo amore.

7 Come sono stati aumentati, così hanno peccato contro di Me - L'"aumento" può essere, sia in numero effettivo che in ricchezza, potere o dignità. Il testo include entrambi. In entrambi i tipi di crescita, il cattivo abusa dei doni di Dio contro se stesso, e ne approfitta per offenderlo. Più erano aumentati di numero, più c'era da peccare, più erano quelli che peccavano. Dio ha promesso di creare la progenie di Abramo, “come le stelle del cielo.

Dovevano risplendere nel mondo per la luce della legge e per la gloria che Dio dava loro ubbidendogli. «I tuoi padri scesero in Egitto con sessantacinque persone; e ora il Signore tuo Dio ti ha reso simile alle stelle del cielo per moltitudine. Perciò amerai il Signore tuo Dio e osserverai sempre i suoi comandamenti, i suoi statuti, i suoi giudizi ei suoi comandamenti” Deuteronomio 10:22; Deuteronomio 10:1.

Dio li ha moltiplicati, affinché ci sia più ad adorarlo. Ma invece di moltiplicare i sudditi, ha moltiplicato gli apostati. “Quanti uomini aveva Israele, tanti altari edificò ai demoni, nei sacrifici per i quali peccò contro di me”. “Più figli Dio ha dato a Israele, più nemici si è fatto, perché Israele li ha allevati con odio a Dio, e nell'amore e nel culto degli idoli.

"Come anche tra i devoti, uno provoca l'altro, con le parole e le opere, alle buone opere, così, nella congregazione dei malfattori, uno incita l'altro ai peccati". Di nuovo, i mondani fanno sì che tutti i doni di Dio servano all'orgoglio, e così a tutti i peccati, che sono figlie dell'orgoglio. “Jeshurun, dice Dio, si ingrassò e prese a calci; poi abbandonò Dio che lo aveva fatto e disprezzò la Roccia della sua salvezza” Deuteronomio 32:15. Anche in questo modo, l'aumento della ricchezza che Dio dona a coloro che lo dimenticano, aumenta le occasioni di ingratitudine e di peccati.

Trasformerò la loro gloria in vergogna - Tale è il corso del peccato e del castigo. Dio concede all'uomo doni, che possono essere per lui materia di lode e di gloria, se solo ordinati rettamente al loro più alto e unico vero fine, la gloria di Dio; l'uomo li perverte alla vanagloria e quindi al peccato; Dio trasforma i doni, così abusati, in vergogna. Non solo dà loro vergogna invece della loro gloria; Fa della gloria stessa il mezzo e l'occasione della loro vergogna.

La bellezza diventa occasione di degradazione; l'orgoglio è proverbialmente vicino alla caduta; “l'ambizione voltantesi trascende se stessa e cade dall'altra parte”; le ricchezze e l'abbondanza della popolazione inducono le nazioni alle guerre, che diventano la loro distruzione, oppure invitano altre nazioni più forti a depredarle. “Tu hai davvero colpito Edom”, fu il messaggio di Ioas ad Amazia, “e il tuo cuore ti ha innalzato; gloria di questo, e rimani a casa, perché perché dovresti a tuo danno, che dovresti cadere, anche tu e Giuda con te? Ma Amazia non volle udire” 2 Re 14:10. Ha perso la sua stessa ricchezza, ha sperperato i tesori della casa di Dio; e le mura di Gerusalemme furono abbattute.

8 Divorano il peccato del mio popolo - I sacerdoti si sono guadagnati i peccati del popolo, hanno vissuto su di loro e per mezzo di loro, conniventi o sostenendo le idolatrie del popolo, partecipando ai loro sacrifici idolatrici e ai loro riti idolatri, che, come implicante l'abbandono di Dio, erano "il peccato del popolo" e la radice di tutti gli altri loro peccati. Questo i sacerdoti lo facevano consapevolmente. Veri o falsi, apostati o nominati irregolarmente, sapevano che non c'era verità nei vitelli d'oro; ma hanno trattenuto la verità, l'hanno tenuta nascosta nell'ingiustizia e hanno predicato la falsità di Geroboamo: “Questi sono i tuoi dèi, o Israele.

La reputazione, la posizione, il mantenimento dei falsi sacerdoti dipendevano da questo. Non essendo della stirpe di Aronne, non potevano essere sacerdoti se non per i vitelli, e così sostennero il peccato per cui vivevano e, per poter essere considerati sacerdoti di Dio, insegnarono loro ad adorare i vitelli, come rappresentanti di Dio.

La parola "peccato" può includere indirettamente le offerte per il peccato delle persone, come se amassero il peccato o lo incoraggiassero, in modo che potessero partecipare alle espiazioni esteriori per esso.

E hanno messo il loro cuore sulla loro iniquità - come fonte di profitto temporale per se stessi. “Apprezzati dal popolo, non li rimproveravano per le loro azioni peccaminose, ma si accusavano delle loro anime, dicendo: Su di noi sia il giudizio, come quelli che dissero a Pilato: Il suo sangue sia su di noi”. Ciò che era, soprattutto, "la loro iniquità", la fonte di tutto il resto, era la loro partenza da Dio e dal suo culto ordinato.

Su questo "ripongono i loro cuori"; in questo li tenevano al sicuro con le loro menzogne; temevano qualsiasi dubbio, che potesse strappare loro il popolo e riportarlo al vero culto di Dio. Ma cos'altro è, attenuare o lusingare il peccato ora, dissimularlo, non vederlo, non denunciarlo apertamente, per non perdere la nostra popolarità o allontanare coloro che lo commettono? Che altro è dire parole dolci ai grandi e ricchi, non avvertirli, anche in termini generali, del pericolo di fare di Mammona il loro dio; del pericolo delle ricchezze, della parata, del lusso, dell'abbigliamento immorale e, in mezzo a stravaganze sconfinate, negligenza dei poveri; incoraggiare i ricchi, non solo nell'abbandono di Lazzaro, ma nel coccolare i cani, mentre loro lo trascurano? cappello è l'elogio di qualche piccola donazione ai poveri, ma connivenza per il rifiuto di Dio che gli è dovuto in loro? “Vediamo ora”, dice un vecchio scrittore, “quanti prelati vivono delle oblazioni e delle rendite dei laici, e tuttavia, mentre sono tenuti, dalle parole, dalle preghiere, dalla vita esemplare, a distoglierli dal peccato, e per condurli a correggerli, in vari modi, li scandalizzano, li corrompono, li infettano, con empi discorsi, lusinghe, connivenze, collaborazioni e negligenza della dovuta cura pastorale.

Perciò Geremia dice: "Il mio popolo è una pecora smarrita: i suoi pastori li hanno fatti smarrire". Oh quanto orribile e quanto grande sarà la loro dannazione, che sarà tormentata per ciascuno di coloro che sono loro affidati, che periranno per la loro negligenza” Geremia 50:6.

9 E ci saranno persone simili, sacerdoti - Sacerdote e persone erano simili nel peccato. Sì, sono soliti, se cattivi, fomentare il peccato l'uno dell'altro. Il cattivo sacerdote copia i peccati che dovrebbe riprendere e si scusa con la fragilità della nostra natura comune. La gente, abbastanza acutamente, rileva la mondanità o l'autoindulgenza del sacerdote e si rifugia sotto il suo esempio. La loro difesa sta bene davanti alle persone; ma cosa prima di Dio? Uguali nel peccato, sacerdote e popolo dovrebbero essere uguali nella punizione.

“Né la grandezza secolare deve esentare i laici, né la dignità del suo ordine, il sacerdote”. Entrambi saranno spazzati via in un mucchio comune, in una disgrazia, in una dannazione. “Li legheranno in fasci per bruciarli”.

E li punirò per le loro vie e li ricompenserò per le loro azioni - Letteralmente: "Farò visita a lui le sue vie, e le sue azioni le farò tornare a lui". Si parla di persone e sacerdoti come di un solo uomo. Nessuno dovrebbe scappare. Il giudizio scende “su” di loro, travolgendoli. Le azioni dell'uomo sono chiamate le sue "vie", perché l'anima mantiene il tenore della sua vita lungo di esse, e quelle vie lo conducono alla sua ultima fine, il paradiso o l'inferno.

La parola resa "fare" significa "grandi azioni", quando è usata da Dio; “azioni audaci”, da parte dell'uomo. Quelle azioni audaci e presuntuose contro la legge e la volontà di Dio, Dio le riporterà nel seno del peccatore.

10 Perché mangeranno e non ne avranno abbastanza - Questo è quasi un detto proverbiale della Sacra Scrittura e, come tale, ha molteplici applicazioni. A modo della natura, si realizza in coloro che, sotto la mano affettuosa di Dio in carestia o assedio, "mangiano" ciò che hanno, ma "non hanno abbastanza" e muoiono di fame. Si realizza in coloro che, per malattie del corpo, non si nutrono del loro cibo. Eppure non meno vero è di coloro che, attraverso i propri desideri insaziabili, non sono mai soddisfatti, ma bramano più avidamente, più hanno. Il loro peccato di cupidigia diventa il loro tormento.

Commetteranno prostituzione e non aumenteranno - Letteralmente, "hanno commesso prostituzione". Il tempo di cui si parla forse è cambiato, perché Dio non parlerebbe del loro peccato futuro, come certo. C'è naturalmente un intervallo troppo lungo tra questo peccato e il suo possibile frutto, che può essere segnato da questo cambiamento di tempo. Il peccato era passato, l'effetto doveva essere visto nell'aldilà. Hanno usato tutti i mezzi, leciti e illeciti, per aumentare la loro prole, ma hanno fallito, anche perché hanno usato mezzi proibiti.

La maledizione di Dio riposava su quei mezzi. Il matrimonio single, secondo la legge di Dio, "i due saranno una sola carne", produce in una nazione un aumento maggiore della poligamia. Dio trasforma il rapporto sessuale illecito in decadenza. La sua maledizione è su di esso.

Perché hanno smesso di prestare attenzione al Signore - Letteralmente, "vegliare, osservare, il Signore". L'occhio dell'anima dovrebbe essere su Dio, osservando e aspettando di conoscere tutte le indicazioni della Sua volontà, tutte le guide del Suo Occhio. Così dice il salmista: “Come gli occhi dei servi guardano alla mano dei loro padroni e come gli occhi di una fanciulla nelle mani della sua padrona, così i nostri occhi sperano nel Signore nostro Dio, finché Egli abbia misericordia di noi " Salmi 123:2.

Gli Angeli di Dio, grandi e gloriosi come sono, “guardano sempre il Volto del Padre” Matteo 18:10 , subito pieni del suo amore, e avvolti nella contemplazione, e leggendovi la sua volontà, per farlo. Le vie senza legge e senza speranza di Israele sono scaturite dalla loro negligenza di vegliare e osservare Dio. Poiché non appena l'uomo cessa di guardare Dio, cade, da solo, nel peccato. L'occhio che non è fisso su Dio, si smarrisce presto tra le vanità, i fasti e le concupiscenze del mondo. Quindi segue;

11 La prostituzione e il vino e il vino nuovo tolgono il cuore - (Letteralmente, "toglie"). Vino e peccato carnale sono raffigurati come mescolati in uno, per privare l'uomo dei suoi affetti, della ragione e della comprensione, e per lasciarlo brutale e irrazionale. In tutti i rapporti della vita verso Dio e verso l'uomo, ragione e volontà sono guidate dagli affetti. E così, nel linguaggio di Dio, il “cuore” sta per la “comprensione” così come per gli “affetti”, perché dirige l'intelletto, e l'intelletto, privo di veri affetti, e sotto il dominio della passione, diventa insensato.

Oltre alla perversione dell'intelletto, ciascuno di questi peccati smussa e opacizza la finezza dell'intelletto; molto di più, entrambi combinati. La stupida stupidaggine del voluttuario confermato è un tutto, di cui ogni atto di peccato sensuale ha operato la sua parte. I pagani lo vedevano chiaramente, sebbene, senza la grazia di Dio, non agissero in base a ciò che vedevano essere vero e giusto. Questo, l'assurdità di Israele, distruggendo la loro comprensione, fu il motivo della loro follia successiva, che attribuirono al "loro ceppo" l'ufficio di Dio. “Corruzione dei costumi e superstizione” (è stato spesso osservato) “vanno di pari passo”.

12 La mia gente chiede consiglio a - (letteralmente, "su") le loro azioni Chiedono abitualmente; e questo, in dipendenza "dalle loro scorte". La parola "legno" è usata dell'idolo fatto di esso, per portare davanti a loro l'insensatezza delle loro azioni, in quanto hanno chiesto consiglio al legno insensato. Così Geremia li rimprovera per aver "detto a un ceppo, padre mio" Geremia 2:27; e Abacuc: "Guai a colui che dice alla legna: svegliati" Habacuc 2:19.

E il loro bastone dichiara loro - Molti tipi di questa superstizione esistevano tra gli Arabi e i Caldei. Erano modi diversi di tirare a sorte, senza alcuna dipendenza dal vero Dio per dirigerlo. Questa era una parte della loro insensatezza, di cui il profeta aveva appena detto, che i loro peccati portavano via i loro cuori. La tenerezza della parola "popolo mio" aggrava sia la stupidità che l'ingratitudine di Israele. Coloro che il Dio vivente possedeva come suo popolo, coloro che avrebbero potuto chiedergli, chiesero un ceppo o un bastone.

Per lo spirito delle prostituzioni - Si è pensato anticamente, che gli spiriti maligni assalissero l'umanità in una sorta di ordine e metodo, spiriti diversi piegando tutte le loro energie per tentarlo a peccati diversi. E questo è stato fondato sulle parole della Sacra Scrittura, "uno spirito di menzogna", "uno spirito immondo", "uno spirito di gelosia", e nostro Signore ha detto dello spirito malvagio che i discepoli non potevano scacciare; “Questa specie non esce ma con la preghiera e il digiuno” Matteo 17:21.

Perciò si è pensato che “alcuni spiriti si dilettano nell'impurità e nella contaminazione dei peccati; altri incitano alle bestemmie; altri, all'ira e al furore; altri si dilettano nell'oscurità; altri sono placati dalla vanagloria e dall'orgoglio; e che ciascuno instilla nel cuore dell'uomo quel vizio di cui si compiace; tuttavia che tutti non sollecitano subito le proprie perversità, ma a loro volta, come opportunità di tempo o di luogo, o la stessa suscettibilità dell'uomo, li invita” .

Oppure la parola "spirito di prostituzione" può significare la veemenza con cui le persone erano trascinate dalle loro cattive passioni, sia dal loro appassionato amore per l'idolatria, sia dal peccato carnale che era così spesso legato alla loro idolatria.

Si sono prostituiti da sotto il loro Dio - Le parole "da sotto" continuano l'immagine della moglie adultera, con la quale Dio aveva raffigurato l'infedeltà del suo popolo. Si parlava della moglie come “sotto suo marito Numeri 5:19 , Numeri 5:29; Ezechiele 23:5 , i.

e., sotto la sua autorità; si è ritirata “da sotto” di lui, quando si è ritirata dalla sua autorità, e si è donata ad un altro. Così Israele, sposata a Dio, si allontanò da lui, si ritrasse dalla sua obbedienza, gettò ogni riverenza verso di lui e si prostituì ai suoi idoli.

13 Si sacrificano sulle cime delle montagne - Le cime delle colline o montagne sembravano più vicine al cielo, l'aria era più pura, il luogo più lontano dal mondo. Adorare su di loro il Dio Invisibile era allora il suggerimento del sentimento naturale e della semplice devozione. Dio stesso ha ordinato che il tipico sacrificio di Isacco si svolgesse su un monte; su quello stesso monte comandò che fosse costruito il tempio; su un monte, Dio ha dato la legge; su un monte fu trasfigurato il nostro Salvatore; fu crocifisso su un monte; da un monte salì al cielo.

Di conseguenza, montagne e colline sono state spesso scelte per chiese e monasteri cristiani. Ma lo stesso sentimento naturale, mal indirizzato, li ha resi i luoghi dell'idolatria pagana e dei peccati pagani. I pagani probabilmente scelsero anche per il loro culto delle stelle e dei pianeti, montagne o vaste pianure, come luoghi da cui i corpi celesti potevano essere visti più ampiamente.

Essendo così connesso con l'idolatria e il peccato, Dio proibì severamente il culto sugli alti luoghi, e (come nel caso di tanti comandamenti di Dio) l'uomo lo praticò diligentemente come se lo avesse comandato. Dio aveva detto: "Distruggerete completamente tutti i luoghi in cui le nazioni che possedete hanno servito i loro dèi sugli alti monti, sui colli e sotto ogni albero verde" Deuteronomio 12:2.

Ma "essi eressero immagini e boschetti (piuttosto immagini di Ashtaroth) in ogni alta collina e sotto ogni albero verde, e là bruciarono incenso in tutta l'altura, come fece il pagano che il Signore condusse davanti a loro" 2 Re 17:10. Le parole esprimono che ciò che Dio proibì fecero diligentemente; “hanno sacrificato molto e diligentemente; bruciavano incenso molto e diligentemente” ; e che, non qua e là, ma generalmente, "sulle cime delle montagne", e, per così dire, in aperta faccia del cielo.

Così anche Ezechiele si lamenta: «Hanno visto tutti gli alti monti e tutti gli alberi folti, e lì hanno offerto i loro sacrifici, e lì hanno presentato la provocazione della loro offerta; anche là fecero il loro soave profumo e vi versarono le loro libazioni” Ezechiele 20:28.

Sotto le querce - (bianchi) pioppi e olmi (probabilmente il terebinto o l'albero di trementina) perché la loro ombra è buona L'oscurità dell'ombra si adattava allo stesso modo alle azioni crudeli e dissolute che furono fatte in onore dei loro falsi dei. Di fronte al giorno, e in segreto portarono avanti il ​​loro peccato.

Perciò le loro figlie si prostituiranno, ei loro coniugi - (o più probabilmente, le nuore) commetteranno adulterio o (nel presente) commetteranno adulterio. I padri e i mariti si dedicarono agli abominevoli riti di Baal-Peor e Astarot, e così le figlie e le nuore seguirono il loro esempio. Questo fu per permesso di Dio, il quale, poiché essi “non glorificavano” Dio come avrebbero dovuto, “li abbandonarono”, li abbandonarono, “a vili affetti.

Così, per la loro disgrazia e per i loro amari dolori, nelle persone di cui amavano di più l'onore, imparassero quanto male avevano fatto loro stessi, allontanandosi da Colui che è il Padre e il Marito di ogni anima. I peccati dei padri scendono molto spesso sui figli, sia per natura, che i figli ereditino forti tentazioni al peccato dei genitori, sia per esempio, che li imitano avidamente, spesso esagerandoli.

Non vorresti avere figli che vorresti non nati, riformati. Il detto può includere troppe sofferenze per mano del nemico. “Ciò che fai volentieri, le tue figlie e le tue nuore soffriranno contro la tua e la loro volontà”.

14 Non punirò le tue figlie - Dio minaccia, come il più grave guaio, che non punirà i loro peccati con la correzione di un Padre in questa vita presente, ma lascerà i peccatori, inascoltati, a seguire ogni iniquità. È l'ultima punizione dei lapidatori perseveranti, che Dio li lasci prosperare nei loro peccati e in quelle cose che li aiutano a peccare. Quindi, ci viene insegnato a pregare: "O Signore, correggimi, ma nel giudizio, non nella tua ira" Geremia 10:24.

Poiché poiché Dio castiga coloro che Egli ama, ne consegue che "se siamo senza castigo, di cui tutti sono partecipi, allora siamo bastardi e non figli" Ebrei 12:8. Essere puniti severamente per peccati minori, è un segno di grande amore di Dio verso di noi; peccare senza punizione è un segno dell'estremo dispiacere di Dio e un segno di riprovazione. : "Grande è l'offesa, se, quando hai peccato, sei immeritevole dell'ira di Dio."

Per se stessi sono separati con le puttane - Dio si allontana da loro come indegno di essere più parlato, e parla di loro, "si separano", da chi? e con chi? Si separano “da” Dio, e con i degradati e “con” diavoli. Eppure così fanno tutti coloro che scelgono il peccato intenzionale.

E sacrificano - (continuamente, come prima) con (le) meretrici Le donne infelici di cui si parla qui erano tali che erano "consacrate" (come importa il loro nome) ai loro dei e dee vili, e alla prostituzione. Questa tremenda consacrazione, sì, la profanazione, mediante la quale veniva loro insegnato a cercare l'onore nella loro disgrazia, si diffuse in diverse forme su Fenicia, Siria, Frigia, Assiria, Babilonia.

Ashtaroth, (il greco Astarte) era il suo oggetto principale. Questo orribile culto prevaleva in Madian, quando Israele stava entrando nella terra promessa, e suggeriva l'espediente diabolico di Balaam Numeri 25; Numeri 31:8 , Numeri 31:16 per intrappolare Israele nel peccato per cui potrebbe perdere il favore di Dio.

Si dice che simili cose sussistono fino ad oggi nell'India pagana. Il peccato era sia la causa che l'effetto della superstizione. Il cuore corrotto dell'uomo ha dato origine al culto: e il culto a sua volta ha favorito la corruzione. Egli prima sancì il peccato con l'aiuto di un degradante culto della natura, e poi lo commise con la scusa di quel culto. Ha fatto del suo peccato una legge per lui. Le donne, che non ricaddero mai nel peccato, peccarono in obbedienza alla tremenda legge. Per quanto accecati, i singoli pagani avevano la scusa della loro cecità ereditaria; gli ebrei avevano una grazia imperfetta. I peccati dei cristiani sono auto cercati, contro la luce e la grazia.

Quindi le persone che non capiscono cadranno - La parola comprende sia "che non comprende" sia "che non capirà". Avrebbero potuto capire, se l'avessero fatto. Dio si era rivelato loro, aveva dato loro la sua legge e continuava a mandare loro i suoi profeti, affinché non avrebbero potuto conoscere e comprendere la volontà di Dio, se avessero voluto. L'ignoranza, che potremmo evitare o curare, se lo volessimo, è essa stessa un peccato.

Non può scusare il peccato. Essi, dice, cadranno “o saranno gettati a capofitto”. Coloro che accecano i loro occhi, per non vedere o comprendere la volontà di Dio, si portano alla rovina improvvisa, che si nascondono a se stessi, fino a cadere a capofitto in essa.

15 Non offenda Giuda - La sentenza d'Israele era stata pronunciata; era stata dichiarata incorreggibile. Il profeta si volge ora da lei a Giuda. Israele aveva abbandonato il culto di Dio, rifiutato o corrotto i suoi sacerdoti, si era dedicato al culto dei vitelli; non c'è da meravigliarsi in quale ulteriore eccesso di sommossa si è imbattuta! Ma Giuda, che aveva la legge e il tempio e il servizio di Dio, non lasciarla (diceva) coinvolgersi nel peccato di Israele. Se Israele, per intenzionale cecità, si fosse precipitato nella rovina, Giuda non si coinvolga nel suo peccato e nella sua rovina. Si rivolge (come altrove) incidentalmente a Giuda.

Non venite a Ghilgal - Ghilgal si trovava tra Gerico e il Giordano. Là, a dieci stadi dal Giordano, primo in tutta la terra promessa, il popolo si accampò; là Giosuè pose il monumento del miracoloso passaggio del Giordano; là rinnovò la circoncisione del popolo che era stata interrotta nel deserto e la festa della pasqua; là tornò il popolo, dopo tutte le vittorie con cui Dio gli diede il possesso della terra promessa Giosuè 4:19; Giosuè 5:9; Giosuè 9:6; Giosuè 10:6 , Giosuè 10:43; Giosuè 14:6.

Là Samuele sacrificava abitualmente, e là, “davanti al Signore”, cioè, alla Sua speciale presenza nel patto, fece pubblicamente Saul re 1 Samuele 10:8; 1 Samuele 11:14; 1Sa 13:4-9 ; 1 Samuele 15:21 , 1 Samuele 15:33.

Faceva parte della politica di Geroboamo impossessarsi di tutte queste associazioni, come una sorta di compensazione contro Gerusalemme e il tempio, da cui aveva separato il suo popolo. In opposizione a questa idolatria, Eliseo per un certo tempo vi stabilì una delle scuole dei profeti 2 Re 4:38.

Né salite a Bethaven - " Bethaven ", letteralmente, "casa di vanità", era una città a est di "Bethel" Giosuè 7:2 , "la casa di Dio". Ma poiché Geroboamo aveva istituito il culto dei vitelli a Betel, Betel aveva cessato di essere “la casa di Dio” ed era diventata “una casa o tempio di vanità”; e così il profeta non le diede più il proprio nome che era associato alla storia della fede dei patriarchi, ma la chiamò come era diventata.

A Betel Dio era apparso due volte a Giacobbe, quando lasciò la terra promessa Genesi 28:10 , Genesi 28:19 a per andare a Labano, e quando tornò Genesi 35:1 , Genesi 35:9.

Là anche l'arca di Dio fu per un tempo nei giorni dei giudici rimossa da Shiloh Giudici 20:26 , vicino alla quale a sud Giudici 21:19 giaceva Betel. Anch'esso Geroboamo profanato mettendovi il vitello. Allora in questi luoghi, essendo ora luoghi dell'idolatria d'Israele, a Giuda è proibito andare, e poi “giurare, il Signore vive.

Perché giurare per il Signore in un luogo di idolatria sarebbe associare il Dio vivente agli idoli Sofonia 1:5 , che Dio ha espressamente proibito.

16 Perché Israele scivola indietro, come una giovenca che si allontana - I vitelli che Israele adorava erano immagini di se stesso. Rappresentavano la forza naturale, indomita, che, una volta messa al servizio, si ritraeva e si ritraeva dal giogo. “Intrattabile, petulante, indisciplinato, sfrenato, si è ritirato dal giogo, quando poteva; se non poteva, si spostò di lato o all'indietro, invece che in avanti”. Così è raro, estremamente raro, che l'uomo cammini dritto nelle vie di Dio; sobbalza, si contorce, si contorce, si lancia da parte qua e là, non odiando niente quanto un tenore dritto, uniforme e ristretto dei suoi modi.

Ora il Signore li pascerà come un agnello in un luogo grande - La punizione di Israele era vicina, "ora". Non avrebbe la ristrettezza dei comandamenti di Dio; dovrebbe avere l'ampiezza di un deserto. Dio avrebbe ritirato da loro la sua provvidenza protettrice: li avrebbe governati, sebbene non sentito nella sua misericordia. In generale, desideravano essere; in generale dovrebbero essere; ma dovrebbe essere la grandezza di un “deserto dove non c'è via.

Lì, come un agnello, dovrebbero smarrirsi, vagando su e giù, senza protezione, in preda alle bestie feroci. Guai a quell'uomo che, sottraendosi al giogo facile di Cristo, Dio permette di percorrere senza ostacoli l'ampia via che conduce alla perdizione. Per Israele, questo "ampio luogo" era il vasto regno dei Medi, dove erano sottratti al culto di Dio e privati ​​della Sua protezione.

17 Efraim è unito agli idoli, cioè legato, legato con loro, "associato", come significa la parola, con loro in modo da aderire a loro, non volendo né separarsi né essere separato da loro. Gli idoli sono chiamati con un nome, che denota le fatiche; con fatica furono modellati e, una volta modellati, furono fatica e dolore.

Lascialo stare - Letteralmente, dagli riposo, cioè da tutte le ulteriori proteste, che non ascolterà. È un abbandono di Israele per il tempo, come nel profeta Ezechiele: "Quanto a voi, casa d'Israele, così dice il Signore Dio, andate, servite ciascuno i suoi idoli" Ezechiele 20:39. I peccatori spesso desiderano non essere tormentati dalla coscienza o dagli avvertimenti di Dio.

Essere lasciati così, è essere abbandonati da Dio, come uno il cui caso è disperato. Dio non lascerà, finché c'è speranza, un uomo addormentato nel peccato; perché così aumenta il torpore dell'anima, finché, come coloro che si addormentano nel freddo estremo del corpo, non si sveglia mai.

18 La loro bevanda è acida - Letteralmente, "girato", come diciamo del latte. Così Isaia dice: «Il tuo argento è diventato scorie; il tuo vino è mescolato”, cioè adulterato, “con acqua” Isaia 1:22; e il nostro signore parla di "sale che aveva perso il suo sapore". Il vino o il sale, una volta trasformato o divenuto insipido, si guasta, irreparabilmente, poiché si parla di “vino morto”. Avevano perso tutta la vita e il gusto della bontà.

I suoi governanti con vergogna ti amano, ti danno - L' avarizia e il lusso sono continuamente legati insieme secondo il detto "avido dell'altro, prodigo del suo". Eppure era forse più corretto rendere "i suoi governanti amano, amano, vergognano". Amano ciò che reca vergogna, che è legato alla vergogna e finisce in essa; e così il profeta dice che "ama la vergogna" stessa.

Agiscono come se fossero innamorati della vergogna, che, per tutta la vita, sono incessantemente e, per così dire, per sistema, attingendo a se stessi. Inseguono diligentemente tutte le occasioni di peccati e piaceri peccaminosi che finiscono nella vergogna; non omettono nulla che lo porti, non fanno nulla che possa evitarlo. Cos'altro o cos'altro potrebbero fare, se “amassero la vergogna” fine a se stessa?

19 Il vento l'ha avvolta nelle sue ali - Quando Dio fece uscire Israele dall'Egitto, “li mise sulle ali d'aquila e li portò a Sé” Esodo 19:4; Deuteronomio 32:11. Ora avevano abbandonato Dio, e Dio li aveva abbandonati come pula al vento.

La certezza del destino di Israele è denotata dal fatto che se ne è parlato in passato. Era certo nel giudizio divino. Improvvisi, irresistibili, irreversibili sono i giudizi di Dio, quando vengono. Come se "imprigionato nei venti invisibili" e "sostenuto con violenza inarrestabile", per così dire sulle ali del turbine, Israele dovrebbe essere portato in cattività dalla potente ira di Dio in una terra lontana, legato in modo che nessuno Dovrebbe scappare, ma, quando è arrivato lì, disperso qua e là, come la pula al vento.

E si vergogneranno a causa dei loro sacrifici - Avevano sacrificato ai vitelli, a Baal, o al sole, alla luna, alle stelle, sperando aiuto da loro piuttosto che da Dio. Quando poi dovrebbero vedere, in effetti, che da quei loro sacrifici non è venuto loro alcun bene, ma solo male, dovrebbero vergognarsi in salute. Così, infatti, nella sua prigionia, Israele imparò a vergognarsi dei suoi idoli; e così Dio, con la salutare delusione, ci fa vergognare di cercare in Lui, le cose buone, che solo Lui ha, e ha in serbo per coloro che Lo amano.

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