Osea 5

1 INTRODUZIONE A OSEA CAPITOLO 5

Lo scopo di questo capitolo è lo stesso di quello del capitolo precedente, scoprire il peccato sia di Israele che di Giuda, e denunciare i giudizi di Dio contro di loro.

I. Essi sono chiamati ad ascoltare l'accusa, Osea 5:1,8.

II. Essi sono accusati di molti peccati, che qui sono aggravati.

1. Persecuzione, Osea 5:1-2.

2. Prostituzione spirituale, Osea 5:3-4.

3. Orgoglio, Osea 5:5.

4. Apostasia da Dio, Osea 5:7.

5. La tirannia dei principi e la mansuetudine del popolo nel sottomettersi ad essa, Osea 5:10-11.

III. Sono minacciati dal dispiacere di Dio per i loro peccati; egli conosce tutta la loro malvagità ( Osea 5:3) e fa conoscere la sua ira contro di loro per questo, Osea 5:9.

1. Cadranno nella loro iniquità, Osea 5:5.

2. Dio li abbandonerà, Osea 5:6.

3. Le loro porzioni saranno divorate, Osea 5:7.

4. Dio li rimprovererà e riverserà su di loro la sua ira, Osea 5:9-10.

5. Saranno oppressi, Osea 5:11.

6. Dio sarà per loro come una falena nei giudizi segreti Osea 5:12 e come un leone nei giudizi pubblici, Osea 5:14.

IV. Sono incolpati per la condotta sbagliata che hanno seguito sotto le loro afflizioni, Osea 5:13.

V. È intimato che alla fine prenderanno la retta via, Osea 5:15. Quanto più generalmente queste cose sono espresse, tanto più sono di uso generale per il nostro apprendimento, e particolarmente per il nostro ammonimento.

Ver. 1. fino alla Ver. 7.

Qui

I. Tutti gli ordini e i gradi degli uomini sono citati per comparire e rispondere a quelle cose che saranno loro affidate ( Osea 5:1): Ascoltate questo, o sacerdoti! sia negli ordini sacri (come quelli in Giuda, e forse anche molti in Israele, poiché nelle dieci tribù c'erano diverse città di sacerdoti e leviti, che, è probabile, rimasero nella loro sorte dopo la rivolta delle dieci tribù e fecero tanto del loro ufficio quanto poteva essere fatto lontano dal tempio) o pretendendo ordini sacri, come i sacerdoti dei vitelli, che, secondo alcuni, sono qui inclusi.

"Ascoltate, casa d'Israele, il popolo comune, e porgete orecchio, o casa del re!"

Che tutti se ne accorgano, perché tutti hanno contribuito alla colpa nazionale, e tutti parteciperanno ai giudizi nazionali. Nota: Se né la santità del sacerdozio né la dignità della famiglia reale prevarranno per tenere fuori il peccato, non ci si può aspettare che essi valgano a tenere fuori l'ira. Se i sacerdoti e la casa del re, sebbene abbiano un carattere così nobile, peccano come gli altri, il loro carattere nobile non li giustificherà, ma dovranno essere furbi come gli altri. Né sarà un motivo per la casa d'Israele che sono stati ingannati dai loro sacerdoti e principi, ma riceveranno la loro condanna con loro, e né la loro meschinità né la loro moltitudine saranno la loro esenzione.

II. La testimonianza è prodotta contro di loro, uno invece di mille; è l'onniscienza di Dio (Osea 5:3): Io conosco Efraim, e Israele non mi è nascosto. Non hanno conosciuto il Signore == (Osea 5:4), ma il Signore li ha conosciuti, conosce il loro vero carattere per quanto mascherato, conosce la loro malvagità segreta per quanto nascosta. Nota: il rifiuto degli uomini della conoscenza di Dio non li proteggerà dalla sua conoscenza di loro; e quando contenderà con loro proverà i loro peccati su di loro con la sua propria conoscenza, così che sarà invano dichiararsi Non colpevole.

III. A loro sono imputate cose molto brutte.

1. Erano stati molto ingegnosi e molto industriosi a trascinare le persone nel peccato o nei guai: Tu sei stato un laccio su Mizpa, e una rete stesa sul Tabor ( Osea 5:1), cioè, quei lacci e reti che i cacciatori erano soliti gettare su quelle montagne per inseguire la loro selvaggina. Quando fu istituito in Israele il culto dei vitelli, i patroni di quell'idolatria, e i suoi sostenitori, escogitarono con tutte le arti e le astuzie possibili di attirare gli uomini in essa e di riconciliare con essa coloro che all'inizio ne avevano avuto paura. Nota, Coloro che adescano e adescano gli uomini a peccare, per quanto possano fingere amicizia e buona volontà, devono essere considerati per loro come lacci e reti, e le loro mani come legami, = Ecclesiaste 7:26. Ma per quelli che non potevano sedurre al peccato erano come una rete e un laccio per metterli in difficoltà. Alcuni pensano che fosse loro abitudine mettere delle spie sulla strada, e in particolare sui monti di Mizpa e del Tabor, al tempo delle feste solenni a Gerusalemme, per vedere se qualcuno del loro popolo che era piamente colpito vi andasse, e per informare contro di loro, affinché potessero essere perseguiti per questo, compiendo così l'opera del diavolo, che inquieta coloro che non può corrompere.

2. Erano stati sia molto astuti che molto crudeli nel portare avanti i loro disegni ( Osea 5:2): I rivoltosi sono profondi per fare massacro. Nota, Coloro che si sono apostati dalle verità di Dio sono spesso i persecutori più sottili e barbari di coloro che ancora vi aderiscono. Nulla servirà loro se non fare strage (è il sangue dei santi che hanno sete): e con il pungiglione del serpente hanno la sua testa; sono profondi per farlo. Oh la profondità delle profondità di Satana, della malvagità dei suoi agenti, di coloro che si sono profondamente ribellati! = Isaia 31:6. Ora, ciò che aggravò la situazione furono i molti rimproveri e avvertimenti che erano stati loro dati: Anche se sono stato un rimprovero di tutti loro. Il profeta era stato così, un rimprovero d'ufficio. Aveva più volte raccontato loro il male dei loro modi e delle loro azioni, aveva trattato apertamente con tutti loro, e non aveva risparmiato né i sacerdoti né la casa del re. Dio stesso era stato un rimprovero di tutti loro per la loro coscienza e per le sue provvidenze. Nota, i peccati contro la riprensione sono doppiamente peccaminosi, Proverbi 29:1.

3. Avevano commesso prostituzione, avevano contaminato i loro corpi con concupiscenze carnali, avevano contaminato le loro anime con l'adorazione degli idoli, Osea 5:3. Di questo Dio fu testimone, anche se segretamente commesso e abilmente palizzato. Anzi, l'occhio penetrante di Dio vide lo spirito di prostituzione che era in mezzo a loro, la loro segreta inclinazione e disposizione a quei peccati, l'amore che avevano per i loro peccati, e il dominio che i loro peccati avevano su di loro, quanto erano sotto il potere di uno spirito di prostituzione, quella radice di amarezza che portava tutto questo fiele e assenzio, quella fontana corrotta e avvelenata.

4. Non avevano alcuna disposizione a entrare in conoscenza e comunione con Dio. Lo spirito delle prostituzioni, avendo fatto sì che le facesse errare da lui, le fa vagare senza fine, Osea 5:4.

(1.) Essi non hanno conosciuto il Signore, né desiderano conoscerlo, ma hanno piuttosto rifiutato, anzi temuto, la conoscenza di lui, perché ciò li avrebbe disturbati nelle loro vie peccaminose.

(2.) Perciò non concepiranno le loro azioni per volgersi al loro Dio, da cui sembrava che non lo conoscessero correttamente. Questo suggerisce la loro ostinata persistenza nella loro apostasia da Dio; non si sarebbero rivolti a Dio, sebbene egli fosse il loro Dio, il loro patto, con il cui nome erano stati chiamati, e che erano tenuti a servire. Non vollero tornare al suo culto, da cui si erano allontanati. No, non avrebbero incorniciato le loro azioni per volgersi a Dio. Non avrebbero considerato le loro vie, né si sarebbero disposti in un temperamento serio, né avrebbero applicato le loro menti a pensare a quelle cose che li avrebbero portati a Dio. È vero che non possiamo con le nostre forze, senza la grazia speciale di Dio, rivolgerci a Lui; ma possiamo, con il dovuto miglioramento delle nostre facoltà e con gli aiuti comuni del suo Spirito, inquadrare le nostre azioni per volgerci a lui. Coloro che non faranno questo, che non prepareranno il loro cuore a cercare il Signore == (2Cronache 12:14), devono a se stessi che non si convertono; muoiono perché moriranno; e a coloro che faranno questo non mancherà un'ulteriore grazia.

(5.) Erano colpevoli di notoria arroganza e insolenza nel peccato ( Osea 5:5): L'orgoglio d'Israele testimonia sul suo volto, testimonia contro di lui che è un ribelle a Dio e al suo governo. Lo spirito delle prostituzioni che era in mezzo a loro si mostrò nell'allegria e nella sfarzosità della loro adorazione, come una meretrice è conosciuta dal suo abbigliamento, Proverbi 7:10. La sfrenatezza del suo vestito testimonia al suo volto che non è una donna modesta. O il loro orgoglio nel confrontarsi con i profeti che Dio ha mandato loro e il messaggio che hanno portato (Geremia 43:2), o una condotta altezzosa e sprezzante verso i loro fratelli e coloro che erano sotto di loro, testimoniato contro di loro che non erano il popolo di Dio e hanno giustificato Dio in tutti i giudizi umilianti che ha portato su di loro. Il suo orgoglio testimonia sul suo volto; così alcuni lo leggono, concordando con Isaia 3:9, L'aspetto del loro volto testimonia contro di loro. Hanno quello sguardo orgoglioso che il Signore odia.

(6.) Si sono allontanati da Dio per gli idoli e hanno allevato i loro figli nell'idolatria ( Osea 5:7): Hanno agito slealmente contro il Signore, come una moglie, che, disprezzando il patto matrimoniale, abbandona il marito e vive in adulterio con un altro. Così coloro che sono colpevoli di idolatria spirituale, il cui dio è il loro denaro, il cui dio è il loro ventre, agiscono slealmente contro il Signore; Violano i loro impegni con lui e frustrano le sue aspettative nei loro confronti. Nota, i peccatori volontari sono spacciatori traditori. Essi hanno generato figli stranieri, cioè, i loro figli che hanno generato sono allontanati da Dio, ed educati in un falso modo di adorazione; essi sono una stirpe spuria, come figli della fornicazione == (Giovanni 8:41), che Dio rinnegherà. Notate Coloro che agiscono slealmente verso Dio e che non solo smettono di seguirlo, ma addestrano i loro figli in vie malvage.

IV. Le cose molto tristi sono fatte per essere il loro destino. In generale ( Osea 5:1),

"Il giudizio è verso di te. Dio viene fuori per contendere con te e per testimoniare il suo dispiacere contro di te per i tuoi peccati."

È tempo di ascoltare quando il giudizio è verso di noi. Soprattutto

1. Cadranno nella loro iniquità. Questo segue al loro orgoglio che testimonia il loro volto == (Osea 5:5) Perciò Israele ed Efraim cadranno nella loro iniquità. Nota, l'orgoglio cadrà; ne è il presagio certo e il precursore. Coloro che si esaltano saranno abbassati. Il volto in cui l'orgoglio testimonia sarà pieno di confusione. Non solo cadranno, ma cadranno nella loro iniquità, la caduta più triste di tutte. La loro superbia li ha trattenuti dal pentirsi della loro iniquità, e perciò cadranno in essa. Nota: Coloro che non sono umiliati per i loro peccati probabilmente periranno per sempre nei loro peccati. è aggiunto: Anche Giuda cadrà con loro nella sua iniquità. Come le dieci tribù furono portate prigioniere in Assiria, per la loro idolatria, così le due tribù, nel corso del tempo, furono portate in Babilonia per aver seguito il loro cattivo esempio; ma i primi caddero e furono completamente abbattuti, i secondi caddero e furono rialzati. Giuda aveva il tempio e il sacerdozio, eppure questi non li assicureranno, ma, se commettono con Israele ed Efraim, cadranno con loro.

2. Verranno meno del favore di Dio quando professeranno di cercarlo ( Osea 5:6): Andranno con le loro greggi e con i loro armenti a cercare il Signore, ma invano; non lo troveranno. Questo sembra essere detto principalmente di Giuda, quando caddero nella loro iniquità, e quando caddero nella loro iniquità.

(1.) Quando caddero nella loro iniquità, cercarono il Signore; ma non cercarono solo lui, e quindi non fu trovato da loro. Quando adoravano dèi stranieri, tuttavia mantenevano lo spettacolo e l'ombra dell'adorazione del vero Dio; andavano come al solito, alle feste solenni, con le loro greggi e armenti a cercare il Signore; ma i loro cuori non erano retti con lui, perché non erano integri per lui, e quindi egli non li avrebbe accettati; perché allora solo lo troveremo quando lo cercheremo con tutto il nostro cuore, non diviso tra Dio e Baal, Ezechiele 14:3.

(2.) Quando caddero nella loro iniquità, o si trovarono a cadere a causa di essa, cercarono il Signore; ma non lo hanno cercato presto, e quindi non sarà trovato da loro. Vedranno la rovina venire su di loro, e poi, nella loro angoscia, fuggiranno da Dio, e penseranno di farne loro amico con olocausti e sacrifici; ma sarà troppo tardi allora per placare la sua ira quando il decreto sarà stato emanato. Nemmeno la riforma di Giosia prevalse per allontanare l'ira di Dio, = 2Re 23:25-26. Coloro che vanno con le loro greggi e le loro mandrie solo per cercare il Signore, e non con il loro cuore e la loro anima, non possono aspettarsi di trovarlo, perché il suo favore non si compra con migliaia di montoni. Né si affretteranno coloro che non cercano il Signore mentre può essere trovato, perché c'è un tempo in cui non sarà trovato. Non lo troveranno, perché si è ritirato; Non saranno interrogati da loro, ma faranno orecchie da mercante ai loro sacrifici. Vedete quanto è nostra preoccupazione cercare Dio presto, ora che è il tempo accettato, e il giorno della salvezza.

3. Loro e le loro porzioni saranno tutti inghiottiti. Hanno agito slealmente contro il Signore, e hanno pensato di rafforzarsi in esso con le loro alleanze con bambini stranieri; ma ora ora li divorerà un mese con le loro porzioni, cioè, i loro beni e le loro eredità, tutte quelle cose che hanno preso, e con cui hanno preso come loro parte; o con le loro porzioni si riferisce ai loro idoli, che essi scelsero per la loro parte invece di Dio. Nota: Coloro che fanno del mondo un idolo, prendendolo per la loro parte, periranno essi stessi con esso. Un mese li divorerà, o li mangerà, un certo tempo prefissato, e un tempo breve. Quando i giudizi di Dio cominceranno con loro, presto finiranno; un mese farà il suo lavoro. Quanto può essere indebolito un corpo da un mese di malattia, o un regno devastato da un mese di guerra! Tre pastori (dice Dio) Ho stroncato in un mese, = Zaccaria 11:8. Nota, i giudizi di Dio a volte fanno un lavoro rapido con un popolo peccatore. Un mese divora di più, e più porzioni, di quante molti anni possano riparare.

8 Ver. 8. fino alla Ver. 15.

Ecco qui

I. Risuonò un forte allarme, che annunciava l'arrivo di giudizi (Osea 5:8): Suonate il cornetto a Ghibea e a Rama, due città vicine ai confini dei due regni di Giuda e Israele, Ghibea una città di frontiera del regno di Giuda, Rama d'Israele; così che l'avvertimento è inviato in entrambi i regni.

"Grida forte a Bet-Aven, o Betel, il cui posto sembra essere già occupato dal nemico, e quindi la tromba non viene suonata lì, ma senti le grida di coloro che gridano per la padronanza, mescolate con le loro che sono vinte."

Lasciali gridare ad alta voce,

"Dopo di te, o Beniamino! arriva il nemico. La tribù di Efraim è già vinta e il nemico sarà alle tue spalle, o Beniamino! in poco tempo; Arriva il tuo turno. La coppa del tremore girerà intorno".

Il profeta aveva descritto la controversia di Dio con loro come una prova legale (Osea 4:1); qui la descrive come una prova di battaglia; e anche qui quando giudicherà vincerà. Che tutti si preparino dunque a incontrare il loro Dio. Prima aveva parlato dei giudizi come certi; qui egli parla di loro come di quelli vicini; e, quando vengono arrestati come appena alla porta, sono molto sorprendenti e si risvegliano. Il suono di questa cornetta è spiegato, Osea 5:9. Tra le tribù d'Israele ho fatto conoscere ciò che certamente sarà, ciò che è vero o certo, così è la parola. Nota: La distruzione dei peccatori impenitenti è una cosa che sicuramente avverrà; Non si tratta di semplici chiacchiere, per spaventarli, ma è una sentenza irrevocabile. Ed è una misericordia per noi che ci sia fatto conoscere, che ci sia stato dato un tempestivo avvertimento di ciò, affinché possiamo fuggire dall'ira a venire. È privilegio delle tribù d'Israele che, come viene detto loro il loro dovere, così viene detto loro il pericolo, dagli oracoli di Dio affidati a loro.

II. Il motivo della controversia di Dio con loro.

1. Ha una lite con i principi di Giuda, perché erano leader audaci nel peccato, Osea 5:10. Sono come quelli che rimuovono il limite, o gli antichi punti di riferimento. Dio ha dato loro la sua legge, perché sia un recinto intorno alla sua proprietà; ma l'hanno sacrilegamente sfondata, e l'hanno messa da parte; hanno usurpato anche i diritti di Dio, hanno calpestato le distinzioni tra il bene e il male, e i più sacri obblighi della ragione e dell'equità, pensando, perché erano principi, di poter fare qualsiasi cosa, Quicquid libet, licet- La loro volontà era una legge. Oppure si può intendere che essi hanno invaso la libertà e la proprietà del soggetto per l'avanzamento della prerogativa, il che era come rimuovere gli antichi punti di riferimento. Alcuni hanno osservato che i principi di Giuda erano più assoluti e assumevano un potere più arbitrario dei principi d'Israele; ora, per questo, Dio ha una controversia con loro: Riverserò su di loro la mia ira come acqua, in grande abbondanza, come le acque del diluvio, che furono versate sui giganti del vecchio mondo, per la violenza di cui la terra fu piena per mezzo loro, Genesi 6:13. Notate, Ci sono limiti che nemmeno i principi stessi devono rimuovere, limiti sia della religione che della giustizia, da cui sono limitati, e, se li sfondano, devono sapere che c'è un Dio sopra di loro che li chiamerà a renderne conto.

2. Ha una lite con il popolo di Efraim, perché erano seguaci furtivi nel peccato (Osea 5:11): Ha camminato volontariamente secondo il comandamento, cioè, il comandamento di Geroboamo e dei successivi re d'Israele, che obbligavano tutti i loro sudditi con una legge ad adorare i vitelli a Dan e Betel, e a non salire mai a Gerusalemme per adorare. Questo era il comandamento; Era la legge del paese, e sostenuta da ragioni di Stato; e il popolo non solo la seguiva in una cieca obbedienza implicita all'autorità, ma la seguiva volentieri, per una segreta antipatia che aveva per l'adorazione degli idoli. Nota: Una facile osservanza dei comandamenti degli uomini che contrastano i comandamenti di Dio fa maturare un popolo per la rovina tanto quanto qualsiasi altra cosa. E la punizione della disobbedienza equace (se così posso chiamarla) risponde al peccato; perché è per questo che Efraim è oppresso e spezzato nel giudizio, ha tutti i suoi diritti civili e le sue libertà violati e calpestati; e,

(1.) È giusto con Dio che dovrebbe essere così, che coloro che tradiscono la proprietà di Dio perdano la propria, che coloro che sottomettono la loro coscienza a un giudice infallibile, e a un potere arbitrario, ne abbiano abbastanza di entrambi.

(2.) C'è una tendenza naturale nella cosa stessa verso di esso. Coloro che camminano volontariamente secondo il comandamento, anche quando cammina contro il comando di Dio, troveranno il comandamento una cosa invadente, e che più potere gli viene dato, più rivendicherà. Nota: Nulla dà più vantaggio a un mastino come la tirannia, che è feroce e furiosa, di una sottomissione simile a uno spaniel, che è servile e lusinghiera. Così Efraim è oppresso e spezzato nel giudizio, cioè, è offeso sotto un volto e un colore di diritto. Notate, è un giudizio triste e doloroso per qualsiasi popolo essere oppresso con il pretesto di avere giustizia fatta. Questo spiega la minacciosa Osea 5:9, Efraim sarà desolato nel giorno del rimprovero. Nota, i peccatori audaci devono aspettarsi che venga un giorno di rimprovero, e un giorno di rimprovero che li renderà desolati, li priverà del conforto di tutto ciò che hanno e di tutto ciò in cui sperano.

III. I diversi metodi che Dio avrebbe adottato sia con Giuda che con Efraim, a volte l'uno e l'altro, e a volte tutti e due insieme, o piuttosto con i quali, prima l'uno e poi l'altro, sarebbe avanzato verso la loro completa rovina.

1. Avrebbe iniziato con meno giudizi, che a volte avrebbero dovuto operare silenziosamente e insensibilmente ( Osea 5:12): Io sarò (cioè, le mie provvidenze saranno) a Efraim come una falena; no (come potrebbe essere meglio supplire), essi sono per Efraim come una falena, perché è tale una malattia come Efraim ora vede, Osea 5:13. Notate, I giudizi di Dio sono a volte per un popolo peccatore come una tignola, e come marciume, o come un verme. Il primo significa i piccoli animali che si riproducono nei vestiti, i secondi quelli che si riproducono nel legno; come questi consumano i vestiti e il legno, così i giudizi di Dio li consumeranno.

(1.) In silenzio, in modo da non fare rumore nel mondo, anzi, in modo che essi stessi non ne siano sensibili; Penseranno di essere al sicuro e prosperi, ma, quando arriveranno a guardare più da vicino nel loro stato, si troveranno a deperire e decadere.

(2.) Lentamente, e con lunghi ritardi e intervalli, affinché possa dare loro spazio per pentirsi. Molte nazioni, così come molte persone, nel fiore dei loro tempi, muoiono di consunzione.

(3.) Gradualmente. Dio viene sui peccatori con meno giudizi, in modo da prevenirne di maggiori, se saranno saggi e prenderanno avvertimento; Egli li assale passo dopo passo, per mostrare che non vuole che periscano.

(4.) La falena si riproduce nei vestiti, e il verme o marciume nel legno; Così i peccatori sono consumati da un fuoco della loro stessa legna.

2. Quando appariva che quelli non avevano fatto il loro lavoro, egli veniva su di loro con più grande ( Osea 5:14): Sarò per Efraim come un leone, e per la casa di Giuda come un giovane leone, sebbene Giuda sia lui stesso, nella benedizione di Giacobbe, un cucciolo di leone. Affinché nessuno pensi che il suo potere si sia indebolito, perché si diceva che fosse come una falena per loro, dice che ora sarà come un leone per loro, non solo per spaventarli con il suo ruggito, ma per farli a pezzi. Nota: Se prevalgono meno giudizi che non fanno la loro opera, ci si può aspettare che Dio ne mandi di più grandi. Cristo a volte è un leone della tribù di Giuda, qui è un leone contro quella tribù. Guardate cosa Dio farà a un popolo che è sicuro nel peccato: Anche io strapperò. Sembra gloriarsi in esso, come sua prerogativa, di poter distruggere, come l'unico legislatore, = Giacomo 4:12.

"Io, proprio io, prenderò il lavoro nelle mie mani; Io lo dico che lo farà."

C'è un'opera di Dio più immediata in alcuni giudizi che in altri. Io strapperò e me ne andrò. Lui se ne andrà,

(1.) Come se non li temesse; se ne andrà in pompa magna, e con un volto maestoso, come il leone dalla sua preda.

(2.) Come non aiutarli. Se Dio lacera affliggendo provvidenze, e tuttavia con le sue grazie e le sue comodità rimane con noi, va bene; Ma la nostra condizione è davvero triste se lacrima e se ne va, se, quando ci priva delle nostre comodità di creatura, si allontana da noi. Quando se ne andrà, porterà via tutto ciò che è prezioso e caro, perché, quando Dio se ne va, ogni bene va con lui. Egli porterà via, e nessuno lo libererà, come la preda non può essere liberata dal leone, Michea 5:8. Nota: Nessuno può essere liberato dalle mani della giustizia di Dio se non coloro che sono dati nelle mani della sua grazia. È inutile per un uomo lottare con il suo Creatore.

IV. I diversi effetti di questi diversi metodi.

1. Quando Dio contendeva con loro con meno giudizi, essi lo trascuravano e cercavano sollievo nelle creature, ma cercavano invano, Osea 5:13. Quando Dio era per loro come una tignola, e come marciume, percepivano la loro malattia e la loro ferita; dopo un po' si trovarono a scendere dalla collina, e che erano in ritardo nei loro affari, il loro patrimonio stava sensibilmente decadendo, e allora mandarono all'Assiro, per venire in loro aiuto, fecero la loro corte al re Iareb, che alcuni pensano, era uno dei nomi di Pul, o Tiglathpileser, re d'Assiria, ai quali sia Israele che Giuda chiesero sollievo nella loro angoscia, sperando con un'alleanza con loro di riparare e ristabilire i loro interessi in declino. Notate, i cuori carnali, nel tempo dell'angoscia, vedono la loro malattia e vedono la loro ferita, ma non vedono il peccato che ne è la causa, né saranno portati a riconoscerlo, no, né a riconoscere la mano di Dio, la sua mano potente, tanto meno la sua mano giusta, nella loro afflizione; e quindi, invece di andare per la prossima via verso il Creatore, che potrebbero soccorrerli, si danno molto da fare per andare in giro verso le creature, che non possono rendere loro alcun servizio. Coloro che non si pentono di aver offeso Dio con i loro peccati sono riluttanti ad essergli grati nelle loro afflizioni, ma preferiscono cercare sollievo in qualsiasi luogo piuttosto che con lui. E qual è la conseguenza? Eppure non potrebbe guarirti, né guarirti dalla tua ferita. Nota, Coloro che trascurano Dio e cercano aiuto nelle creature, saranno certamente delusi; coloro che dipendono da loro per il loro sostentamento le troveranno, non fondamenta, ma canne spezzate; coloro che dipendono da loro per l'approvvigionamento li troveranno, non fontane, ma cisterne rotte; Coloro che dipendono da loro per il conforto e una cura li troveranno miserabili consolatori, e medici di nessun valore. I re d'Assiria, che Giuda e Israele cercavano, li angosciarono e non li aiutarono, = 2Cronache 28:16,20. Alcuni fanno re Jareb per significare il grande, potente o magnifico re, perché hanno costruito molto sul suo potere; altri il re che perorerà, o dovrebbe supplicare, perché hanno costruito molto sulla sua saggezza ed eloquenza, e nel suo interesse per se stesso nei loro affari. Gli avevano mandato un dono == (Osea 10:6), un buon compenso, e, avendolo così trattenuto come consiglio per loro, non dubitavano della sua fedeltà verso di loro; ma egli li ha ingannati, come un braccio di carne fa coloro che confidano in esso, Geremia 17:5-6.

2. Quando, per convincerli della loro follia, Dio portò su di loro giudizi più grandi, allora alla fine sarebbero stati costretti a rivolgersi a lui, Osea 5:15. Quando ha strappato come un leone,

(1.) Egli li lascerà: Andrò e tornerò al mio posto, al cielo, o al propiziatorio, al trono della grazia, che è la sua gloria. Quando Dio punisce i peccatori, esce dal suo posto == (Isaia 26:21); ma, quando progetta loro il favore, ritorna al suo posto, dove aspetta di essere clemente, dopo la loro sottomissione. Oppure tornerà al suo posto quando li avrà corretti, come se non li guardasse, nascondendo loro il suo volto, e non prestando attenzione ai loro problemi o alle loro preghiere; e questo per la loro ulteriore umiliazione, fino a quando non saranno qualificati in qualche misura per i ritorni del suo favore.

(2.) Alla fine lavorerà su di loro e li riporterà a sé per le loro afflizioni, che è la cosa che aspetta; e allora non si allontanerà più da loro. Due cose sono qui menzionate come esempi del loro ritorno:

[1.] La loro confessione penitente di peccato: Finché non riconoscano la loro offesa; marg. Fino a quando non saranno colpevoli, cioè, fino a quando non saranno consapevoli della loro colpa, e saranno portati ad ammetterla, e ad umiliarsi davanti a Dio per essa. Nota: Quando gli uomini cominciano a lamentarsi più dei loro peccati che delle loro afflizioni, allora comincia ad esserci qualche speranza in loro; e questo è ciò che Dio richiede da noi, quando siamo sotto la sua mano che ci corregge, che ci riconosciamo in una colpa e giustamente corretti.

[2.] La loro umile supplica per il favore di Dio: Finché non cercheranno il mio volto, il che, ci si può aspettare, faranno quando saranno portati all'estremo, e avranno tentato invano altri soccorritori. Nella loro afflizione mi cercheranno presto, cioè diligentemente e seriamente, e con grande importunità; e se lo cercheranno così, e sii sincero in esso, anche se si potrebbe dire che lo cerco tardi, perché è passato molto tempo prima che vi fossero portati, tuttavia non è troppo tardi, anzi, si compiace di chiamarlo cercarlo presto, tanto è disposto a trarre il meglio dai veri penitenti nel loro ritorno a lui. Nota: Quando siamo sotto la convinzione del peccato e le correzioni della verga, il nostro compito è cercare il volto di Dio; Dobbiamo desiderare la conoscenza di lui, e la conoscenza di lui, affinché possa manifestarsi a noi, e per noi, in segno del suo essere in pace con noi. E ci si può ragionevolmente aspettare che l'afflizione porterà a Dio coloro che si erano da lungo tempo sviati da lui, e tenuti a distanza. Perciò Dio per un certo tempo si allontana da noi, per volgerci a sé, e poi ritornare a noi. C'è qualcuno di voi afflitto? Lascialo pregare.

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