Osea 6

1 INTRODUZIONE A OSEA CAPITOLO 6

Le parole conclusive del capitolo precedente ci hanno dato alcune speranze che Dio e il suo Israele, nonostante i loro peccati e la sua ira, potessero ancora felicemente riunirsi di nuovo, che lo avrebbero cercato ed egli sarebbe stato trovato da loro; Ora questo capitolo porta avanti la questione, e alcuni si uniscono all'inizio di questo capitolo con la fine di quello,

"Mi cercheranno presto", dicendo: "Vieni e torniamo".

Ma Dio si lamenta di nuovo della malvagità di questo popolo; perché, sebbene alcuni si pentissero e si convertissero, la maggior parte rimase ostinata. Osservare

I. La loro risoluzione di tornare a Dio, e le comodità con cui si incoraggiano nel loro ritorno, Osea 6:1-3.

II. L'instabilità di molti di loro nelle loro professioni e promesse di pentimento, e la severa condotta che Dio ha quindi preso con loro, Osea 6:4-5.

III. L'alleanza che Dio fece con loro, e le sue aspettative da loro (Osea 6:6); la loro violazione di quel patto e frustramento di quelle aspettative, Osea 6:7-11.

Ver. 1. fino alla Ver. 3.

Queste possono essere prese sia come le parole del profeta al popolo, che lo chiamavano al pentimento, sia come le parole del popolo l'uno all'altro, che si eccitano e si incoraggiano l'un l'altro a cercare il Signore, e ad umiliarsi davanti a lui, nella speranza di trovare misericordia presso di lui. Dio aveva detto: Nella loro afflizione mi cercheranno; Ora il Profeta, e la brava gente i suoi amici, battevano il ferro finché era caldo, e si mettevano in gioco con le convinzioni che i loro vicini sembravano sottomettere. Nota: Coloro che sono disposti a volgersi a Dio dovrebbero fare tutto il possibile per eccitare, coinvolgere e incoraggiare gli altri a tornare a Lui. Osservare

I. Cosa si impegnano a fare:

"Venite, e torniamo al Signore, = Osea 6:1. Non andiamo più dagli Assiri, né mandiamo dal re Iareb; Ne abbiamo avuto abbastanza. Ma ritorniamo al Signore, torniamo all'adorazione di lui dalle nostre idolatrie, e alla nostra speranza in lui da tutte le nostre confidenze nella creatura".

Nota: È la grande preoccupazione di coloro che si sono ribellati a Dio tornare a lui. E quelli che si sono allontanati da lui di comune accordo e si sono riuniti in corpo, attirandosi l'un l'altro al peccato, devono di comune accordo e in un corpo tornare a lui, il che sarà per la sua gloria e la loro reciproca edificazione.

II. A quali incentivi e incoraggiamenti si attaccano a questo, per incitarsi l'un l'altro.

1. L'esperienza che avevano avuto del suo dispiacere:

"Torniamo a lui, perché ha strappato, ha colpito. Noi siamo stati lacerati, ed è stato lui che ci ha sbranati, siamo stati colpiti, ed è stato lui a colpirci. Perciò ritorniamo a lui, perché è per le nostre rivolte contro di lui che egli ci ha sbranati e percossi con ira, e non possiamo aspettarci che egli si riconcili con noi finché non ritorniamo a lui; e per questo ci ha afflitti così, affinché potessimo essere spinti a tornare a lui. La sua mano sarà ancora tesa contro di noi se il popolo non si volge a colui che lo colpisce",

Isaia 9:12-13. Notate, La considerazione dei giudizi di Dio su di noi e sulla nostra terra, specialmente quando essi stanno lacerando i giudizi, dovrebbe risvegliarci a ritornare a Dio attraverso il pentimento, la preghiera e la riforma.

2. L'aspettativa che avevano del suo favore:

"Colui che ci ha strappato guarirà, colui che ha colpito ci legerà,"

come l'abile chirurgo con mano tenera fascia l'osso rotto o la ferita sanguinante. Nota: La stessa provvidenza di Dio che affligge il suo popolo lo solleva, e lo stesso Spirito di Dio che convince i santi lo conforta; ciò che è prima uno Spirito di schiavitù è poi uno Spirito di adozione. Questo è un riconoscimento della potenza di Dio (egli può guarire anche se noi siamo così malati), e della sua misericordia (egli lo farà); anzi, per egli ha lacerato per poter guarire. Alcuni pensano che questo indichi in particolare il ritorno degli ebrei da Babilonia, quando cercarono il Signore e si unirono a lui, nella prospettiva del suo benevolo ritorno a loro in una via di misericordia. Nota: Ci sarà di grande utilità, sia per il nostro sostegno nelle nostre afflizioni che per il nostro incoraggiamento nel nostro pentimento, mantenere buoni pensieri su Dio e sui suoi propositi e disegni riguardo a noi. Ora, questo favore di Dio che essi sono qui in attesa è descritto in diversi casi:

(1.) Promettono a se stessi che la loro liberazione dai loro problemi dovrebbe essere per loro come vita dai morti == (Osea 6:2):

"Dopo due giorni ci farà rivivere (cioè, in breve tempo, in un giorno o due), e il terzo giorno, quando si prevede che il corpo morto marcirà e si corromperà, e sarà sepolto fuori dalla nostra vista, allora ci risusciterà, e vivremo al suo cospetto, Vedremo il suo volto con conforto ed esso ci rivivrà. Anche se abbandona per un breve momento, raccoglierà con eterna gentilezza."

Nota: Il popolo di Dio può non solo essere lacerato e percosso, ma anche lasciato per morto, e può giacere così a lungo; ma non giacerà sempre così, né giacerà a lungo così; Dio li farà rivivere in poco tempo; e l'assicurazione data loro di ciò dovrebbe indurli a tornare e ad aderire a lui. Ma questo sembra avere un ulteriore riferimento alla risurrezione di Gesù Cristo; e il tempo limitato è espresso da due giorni e il terzo giorno, affinché possa essere un tipo e una figura della risurrezione di Cristo il terzo giorno, cosa che si dice che egli faccia secondo le Scritture, secondo questa Scrittura; poiché tutti i profeti hanno testimoniato delle sofferenze di Cristo e della gloria che ne sarebbe seguita. Vediamo e ammiriamo la sapienza e la bontà di Dio, nell'ordinare le parole del profeta in modo che, quando egli predisse la liberazione della chiesa dalle sue afflizioni, allo stesso tempo indicasse la nostra salvezza per mezzo di Cristo, di cui altre salvezze erano sia figure che frutti; e, sebbene non fossero consapevoli di questo mistero nelle parole, eppure ora che si sono adempiuti nella loro lettera nella risurrezione di Cristo, è una conferma della nostra fede che questo è colui che dovrebbe venire, e noi non dobbiamo cercare nessun altro. Ed è in ogni modo conveniente che una profezia della risurrezione di Cristo sia espressa in questo modo,

"Egli ci risusciterà e noi vivremo",

perché Cristo è risorto come primizia, e noi viviamo con lui, viviamo per mezzo di lui; egli è risorto per la nostra giustificazione, e si dice che tutti i credenti sono risorto con Cristo. Vedi Isaia 26:19. E sarebbe servito allora da conforto alla chiesa, e da assicurazione che Dio li avrebbe sollevati dal loro basso stato, perché nella pienezza dei tempi avrebbe risuscitato suo Figlio dalla tomba, che sarebbe stato la vita e la gloria del suo popolo Israele. Nota: Il rispetto per fede a un Cristo che risorge è un grande sostegno per un cristiano sofferente, e dà abbondante incoraggiamento a un peccatore pentito che ritorna; poiché egli ha detto: Poiché io vivo, vivrete anche voi.

(2.) Che allora miglioreranno nella conoscenza di Dio ( Osea 6:3): Allora conosceremo, se continuiamo a conoscere, il Signore. Allora, quando Dio ritornerà con misericordia al suo popolo e progetterà favore per loro, egli, come pegno e frutto del suo favore, darà loro più conoscenza di se stesso; la terra sarà piena di quella conoscenza, = Isaia 11:9. La conoscenza sarà accresciuta, = Daniele 12:4. Tutti conosceranno Dio, = Geremia 31:34. Conosceremo, noi seguiremo per conoscere, il Signore, (così sono le parole); e può essere preso come il frutto della risurrezione di Cristo, e della vita che viviamo agli occhi di Dio per mezzo di lui, che avremo non solo maggiori mezzi di conoscenza, ma la grazia di migliorare nella conoscenza con quei mezzi. Nota, quando Dio progetta la misericordia per un popolo, gli dà un cuore per conoscerlo, = Geremia 24:7. A coloro che sono risorti con Cristo è stato dato loro lo spirito della sapienza e della rivelazione. E se comprendiamo la nostra vita ai suoi occhi, come fa il parafrasario caldeo, del giorno della risurrezione dei morti, ne consegue appropriatamente: Conosceremo, seguiremo per conoscere, il Signore; perché in quel giorno lo vedremo essere perfezionato, eppure crescere eternamente. O, prendendolo come lo leggiamo, Se continuiamo a sapere, abbiamo qui,

[1.] Una preziosa benedizione promessa: Allora sapremo, conosceremo il Signore, poi quando torneremo a Dio; coloro che si accostano a Dio saranno portati a conoscerlo. Quando siamo progettati per vivere ai suoi occhi, allora egli ci dà di conoscerlo; perché questa è vita eterna per conoscere Dio, = Giovanni 17:3.

[2.] Il modo e i mezzi per ottenere questa benedizione. Dobbiamo seguire per conoscerlo. Dobbiamo valutare e stimare la conoscenza di Dio come la migliore conoscenza, dobbiamo gridare dietro di essa, e scavare per essa == (Proverbi 2:3-4), dobbiamo cercare e immischiarci con tutta la saggezza == (Proverbi 18:1), e dobbiamo procedere nelle nostre indagini su questa conoscenza e sui nostri sforzi per migliorarla. E, se adempiamo al dovere prescritto, abbiamo motivo di aspettarci la misericordia promessa, che conosceremo sempre di più Dio, e saremo infine perfetti in questa conoscenza.

(3.) Che poi abbondino nelle consolazioni divine: La sua uscita è preparata come il mattino, cioè, i ritorni del suo favore, che ci aveva ritirato quando era andato e è tornato al suo posto. Le sue uscite sono preparate e assicurate per noi con la stessa fermezza con cui ritorniamo il mattino dopo una notte oscura, e noi ce lo aspettiamo, come coloro che aspettano il mattino dopo una lunga notte, e sono sicuri che arriverà al momento stabilito e non verrà meno; e la luce del suo volto sarà la benvenuta per noi e crescerà su di noi, fino al giorno perfetto, come lo è la luce del mattino. Egli verrà a noi, e sarà il benvenuto a noi, come la pioggia, come l'ultima e la precedente pioggia sulla terra, che la rinfresca e la rende feconda. Ora, questo guarda oltre la loro liberazione dalla schiavitù, e, senza dubbio, doveva avere il suo pieno compimento in Cristo, e la grazia del vangelo. I santi dell'Antico Testamento seguirono per conoscerlo, cercarono ardentemente la redenzione a Gerusalemme; e alla fine le uscite della grazia divina in lui, nel suo andare a visitare questo mondo, furono

[1.] Come il mattino su questa terra, quando è buio, perché egli è uscito come il sole di giustizia, e in lui l'aurora-primavera dall'alto ci ha visitati. La sua uscita fu preparata come il mattino, poiché venne nella pienezza del tempo; Giovanni Battista era il suo precursore, anzi, era lui stesso la stella luminosa e mattutina.

[2.] Come la pioggia su questa terra quando è secca. Egli scenderà come la pioggia sull'erba falciata, = Salmi 72:6. In lui piogge di benedizioni scendono su questo mondo, che danno seme a chi semina e pane a chi mangia, = Isaia 55:10. E il favore di Dio in Cristo è ciò che è detto del favore del re, come la nuvola dell'ultima pioggia, = Proverbi 16:15. La grazia di Dio in Cristo è sia l'ultima che la prima pioggia, perché per mezzo di essa la buona opera del nostro portare frutto è iniziata e portata avanti.

4 Ver. 4. fino alla Ver. 11.

Due cose, due cose malvagie, sia Giuda che Efraim sono qui accusati e giustamente accusati di:

I. che non erano fermi nelle loro convinzioni, ma erano instabili, instabili come l'acqua, = Osea 6:4-5. O Efraim, che cosa ti farò? O Giuda! che cosa ti farò? Questa è un'espressione strana. Può la Saggezza Infinita non sapere cosa fare? Può essere perplesso o messo in discussione l'adozione di nuove misure? In nessun modo; ma Dio parla alla maniera degli uomini, per mostrare quanto fossero assurdi e irragionevoli, e quanto fossero giusti i suoi procedimenti contro di loro. Non si lamentino di lui con la stessa durezza e severità che li sbrana e li percuote, come ha fatto lui; perché cos'altro avrebbe dovuto fare? Quale altra condotta avrebbe potuto seguire con loro? Dio aveva provato vari metodi con loro (Cosa si sarebbe potuto fare di più alla sua vigna di quanto avesse fatto? = Isaia 5:4), ed era molto riluttante a lasciare che le cose andassero all'estremo; ragiona con se stesso (come Osea 11:9), Come ti abbandonerò, Efraim? Dio avrebbe fatto loro del bene, ma non erano qualificati per questo:

"Che cosa ti farò? Che altro posso fare se non respingerti, quando non posso salvarti con onore?"

Nota, Dio non distrugge mai i peccatori finché non vede che non c'è altro modo con loro. Vedi qui,

1. Qual era la loro condotta verso Dio: La loro bontà, o gentilezza, era come la nuvola del mattino. Alcuni lo capiscono della loro gentilezza verso se stessi e verso la propria anima, nel loro pentimento; è davvero misericordia verso noi stessi pentirci dei nostri peccati, ma presto hanno ritirato quella gentilezza verso se stessi, l'hanno disfatta di nuovo, e hanno fatto torto alla loro anima più che mai. Ma è piuttosto da prendere per la loro pietà e religione; Ciò che di buono appariva in loro a volte, presto svaniva e scompariva di nuovo, come la nuvola mattutina e la rugiada mattutina. Tale era la bontà di Israele al tempo di Ieu, e di Giuda al tempo di Ezechia e Giosia; presto scomparve. In tempo di siccità la nuvola-mattutina promette pioggia, e la rugiada mattutina è un po' di ristoro presente per la terra; ma la nuvola si disperde (e gli ipocriti sono paragonati a nuvole senz'acqua, = Giuda 1:12) e la rugiada non si impregna nel suolo, ma viene risucchiata nell'aria, e la terra è ancora arida. Che ne farà lui? Accetterà egli la loro bontà? No, perché passa; e factum non dicitur quod non perseverat- ciò che non continua non può dirsi fatto. Nota, che la bontà non sarà mai né gradita a Dio né vantaggiosa a noi stessi che è come la nuvola mattutina e la rugiada mattutina. Quando gli uomini promettono la giustizia e non la mantengono, quando cominciano bene nella religione e non si aggrappano, quando abbandonano il loro primo amore e le loro prime opere, o, sebbene non si allontanino del tutto dalla religione, sono ancora instabili, ineguali e incostanti in essa, allora la loro bontà è come la nuvola mattutina e la rugiada mattutina.

2. Quale condotta Dio aveva seguito con loro ( Osea 6:5):

"Perciò, poiché erano così rozzi e malformati, li ho tagliati dai profeti, come il legno o la pietra vengono tagliati per l'uso; Li ho uccisi con le parole della mia bocca".

Ciò che i profeti fecero fu fatto mediante la parola di Dio nella loro bocca, che non tornò mai a vuoto. Con essa si credevano uccisi, erano pronti a dire che i profeti li avevano uccisi, o li avevano feriti al cuore quando li avevano trattati fedelmente.

(1.) I profeti li tagliarono con convinzioni di peccato, cercando di recidere da loro le loro trasgressioni. Erano disuguali nella religione (Osea 6:4), perciò Dio li tagliò. I cuori dei peccatori non sono solo come pietra, ma come pietra grezza, che richiede una grande quantità di fatica per darle forma, o come legno nodoso, che non si squadra, senza molta difficoltà; il lavoro dei ministri è quello di tagliarli, e Dio per mezzo del ministro li taglia, perché con il perverso si mostrerà perverso. E ci sono quelli che i ministri devono rimproverare aspramente; ogni parola dovrebbe tagliare, e anche se le schegge volano in faccia all'operaio, anche se i rimproveri volano in faccia al rimprovero e lo considerano un nemico perché dice la verità, tuttavia continua con il suo lavoro.

(2.) Li uccisero con le denunce dell'ira, predicendo che sarebbero stati uccisi, come si dice che Ezechiele distrusse la città quando profetizzò della sua distruzione, Ezechiele 43:3. E Dio compì ciò che era stato predetto:

"Io li ho uccisi con i miei giudizi, secondo le parole della mia bocca."

Nota: La parola di Dio sarà la morte del peccato o del peccatore, un sapore di vita per la vita o di morte per la morte. Alcuni lo leggono,

"Ho tagliato i profeti e li ho uccisi con le parole della mia bocca, cioè, li ho impiegati in un servizio laborioso per il bene del popolo, che ha sprecato le loro forze; Hanno speso se stessi e hanno consumato tutto il loro spirito, nel loro lavoro e in un servizio pericoloso, che è costato la vita a molti di loro".

Notate, i ministri sono gli strumenti di cui Dio si serve per lavorare sulle persone; e, sebbene con molti lavorino invano, tuttavia Dio conterà per l'usura dei suoi strumenti.

(3.) Dio fu qui giustificato nel più severo processo contro di loro in seguito. I suoi profeti si erano dati molto da fare con loro, li avevano ammoniti del loro peccato e li avevano avvertiti del pericolo, ma i mezzi usati non avevano avuto l'effetto desiderato; Forse per il momento sono state fatte alcune buone impressioni, ma sono svanite e sono svanite come la nuvola del mattino, e ora non possono accusare Dio di severità se ha portato su di loro le miserie minacciate. Il profeta si rivolge a lui e riconosce: I tuoi giudizi sono come la luce che si spriene, evidentemente giusti e retti. Notate, anche se i peccatori non sono recuperati dalle pene che i ministri portano con loro, tuttavia in tal modo Dio sarà giustificato quando parla e chiaro quando giudica. Vedere Matteo 11:17-19.

II. Che non erano fedeli al patto di Dio con loro, Osea 6:6-7. Qui osservate,

1. Qual era il patto che Dio fece con loro, e a quali condizioni avrebbero dovuto ottenere il suo favore ed essere accettati da lui ( Osea 6:6): Desideravo misericordia e non sacrificio (cioè, piuttosto che sacrificio), e insistevo su la conoscenza di Dio più che sugli olocausti. Misericordia qui è la stessa parola che in Osea 6:4 è resa bontà- scacchi-pietà, santità; è posto per tutte le religioni pratiche; è lo stesso con carità nel Nuovo Testamento, l'amore regnante di Dio e del nostro prossimo, e questo accompagnato e fluisce dalla conoscenza di Dio, come si è rivelato nella sua parola, una ferma convinzione di essere, ed è il rimuneratore di coloro che diligentemente lo cercano, un buon affetto alle cose divine guidato da un buon giudizio, che non può che produrre un'ottima conversazione; questo è ciò che Dio richiede con il suo patto, e non il sacrificio e l'offerta. Questo è pienamente spiegato, Geremia 7:22-23. Non ho parlato ai vostri padri riguardo agli olocausti (questa era la più piccola delle cose di cui ho parlato loro, e su cui è stata posta la minima importanza), ma questo ho detto: Obbedisci alla mia voce, = Michea 6:6-8. Amare Dio e il nostro prossimo è meglio di ogni olocausto e sacrificio, = Marco 12:33; Salmi 51:16-17. Non che il sacrificio e l'offerta erano richiesti, e dovevano essere pagati, e avevano il loro uso, e, quando erano accompagnati dalla misericordia e dalla conoscenza di Dio, erano accettevoli a lui, ma, senza di loro, Dio non li ha guardati, li ha disprezzati, Isaia 1:10-11. Forse questo è menzionato qui per mostrare una differenza tra il Dio che hanno abbandonato e gli dei a cui sono passati. Il vero Dio non mirava a nient'altro che fossero uomini buoni e vivessero una buona vita per il loro bene, e la cerimonia di onorarlo con sacrifici era una delle questioni più piccole della sua legge; mentre i falsi dèi richiedevano solo questo; Che i loro sacerdoti e altari siano intrattenuti con sacrifici e offerte, e il popolo possa vivere come ha ordinato. Che stolti erano allora coloro che lasciarono un Dio che mirava a dare ai suoi adoratori una nuova natura, per dèi che non miravano a nulla se non a farsi un nuovo nome! Viene menzionato anche per mostrare che la controversia di Dio con loro non era per l'omissione dei sacrifici (Non ti rimprovererò per loro, = Salmo 50:8), ma perché non c'era giustizia, né misericordia, né conoscenza di Dio, tra loro (Osea 4:1), e per insegnare a tutti noi che la potenza della pietà è la cosa principale che Dio guarda e richiede, e senza di essa la forma di pietà non è di alcuna utilità. La pietà seria nel cuore e nella vita è l'unica cosa necessaria, e, a parte questo, le prestazioni di devozione, anche se sempre così plausibili, sempre così costose, non sono di alcun conto. Il nostro Salvatore cita questo per mostrare che i doveri morali devono essere preferiti ai rituali ogni volta che si presentano in competizione, e per giustificarsi nel mangiare con i pubblicani e i peccatori, perché era nella misericordia verso le anime degli uomini, e nella guarigione nel giorno di sabato, perché era nella misericordia verso i corpi degli uomini, a cui la cerimonia della singolarità nel mangiare e del riposo sabbatico deve cedere il posto, Matteo 9:13; 12:7.

2. Quanto poco avevano considerato questo patto, sebbene fosse così ben ordinato in tutte le cose, sebbene essi, e non Dio, ne avrebbero guadagnato. Guarda qui cosa ne è venuto fuori.

(1.) In generale, hanno rotto con Dio e si sono dimostrati infedeli; c'erano cose buone impegnate a loro da conservare, i gioielli della misericordia e della pietà, e la conoscenza di Dio, nell'armadietto dei sacrifici e degli olocausti, ma hanno tradito la loro fiducia, hanno tenuto l'armadio, ma hanno impegnato i gioielli per la soddisfazione di una vile lussuria, e questo è ciò per cui Dio ha giustamente una lite con loro ( Osea 6:7): Essi, come uomini, hanno trasgredito il patto, quel patto che Dio ha fatto con loro; ne hanno infranto le condizioni, e così ne hanno perso il beneficio. Gettando via la misericordia e la conoscenza di Dio, e altri esempi di disobbedienza,

[1.] Avevano contratto la colpa di spergiuro e di violazione del patto; erano come uomini che trasgrediscono un patto con il quale si erano solennemente vincolati, cosa su cui tutto il mondo grida vergogna; Gli uomini che lo hanno fatto non meritano di nuovo di essere apprezzati, o di cui ci si fida, o che si tratti di loro.

"Ecco, in quella cosa, hanno agito slealmente contro di me; sono stati bambini perfidi, vili e falsi, nei quali non c'è fede, anche se contavo sul fatto che fossero bambini che non avrebbero mentito."

[2.] In questo non avevano fatto altro che agire come se stessi, come gli uomini, che sono generalmente falsi e volubili, e nella cui natura (la loro natura corrotta) è di agire slealmente; tutti gli uomini sono bugiardi, e sono come il resto di quella razza degenerata, tutti sviati, = Salmi 14:2-3. Hanno trasgredito il patto come uomini (come i Gentili che hanno trasgredito il patto di natura), come mean men (la parola qui usata è a volte messa per uomini di basso grado); Hanno agito con inganno, come vili uomini che non hanno senso dell'onore.

[3.] Qui hanno seguito le orme dei nostri progenitori: Essi, come Adamo, hanno trasgredito il patto (così potrebbe benissimo essere letto); come egli ha trasgredito il patto di innocenza, così hanno trasgredito il patto di grazia, così slealmente, così stoltamente; lì in paradiso ha violato i suoi impegni con Dio, e lì in Canaan, un altro paradiso, hanno violato i loro impegni. E con il loro inganno hanno rovinato se stessi e i loro affari, come Adamo. Nota, il peccato è tanto peggiore quanto più c'è in esso della similitudine della trasgressione di Adamo, = Romani 5:14.

[4.] Alla base di tutto questo c'erano i bassi pensieri di Dio, della sua autorità e del suo favore, perché così alcuni lo leggono: Hanno trasgredito il patto, come di un uomo, come se non fosse stato che il patto di un uomo, che stava sullo stesso terreno con loro, come se i comandamenti del patto non fossero altro che quelli di un uomo come loro, e la gentilezza che ne trasmetteva non era più preziosa di quella di un uomo. C'è qualcosa di sacro e vincolante nel patto di un uomo (come mostra l'apostolo, Galati 3:15, ma molto di più nel patto di Dio, di cui tuttavia hanno fatto poco conto; e lì in quel patto hanno agito slealmente, hanno promesso giusto, ma non hanno fatto nulla. Agire slealmente con Dio è qui chiamato agire slealmente contro di lui, poiché è sia un affronto che un'opposizione. I disertori sono traditori, e saranno trattati così; Il cuore rivoltante è un cuore ribelle.

(2.) Alcuni esempi particolari del loro tradimento sono qui riportati: Lì agirono slealmente, cioè, nei luoghi qui di seguito nominati

[1.] Guarda dall'altra parte del Giordano, verso il paese che era più esposto agli insulti delle nazioni vicine, e dove quindi il popolo si preoccupava di mantenersi sotto la protezione divina, eppure lì troverai le più audaci provocazioni della divina Maestà, Osea 6:8. Galaad, che si trovava nella sorte di Gad e della mezza tribù di Manasse, era una città di operatori di iniquità. La malvagità era il commercio che vi si svolgeva; il paese si chiamava Galaad, ma tutto era chiamato città, perché erano tutti come incorporati in una società di ribelli contro Dio. O (come molti pensano) Ramot Galaad è la città qui intesa, una delle tre città di rifugio dall'altra parte del Giordano, e una città dei Leviti; Gli abitanti di esso, sebbene della tribù sacra, erano operatori di iniquità, lo escogitavano e lo praticavano. Notate, è davvero male quando una città di Leviti è una città di coloro che commettono iniquità, quando coloro che devono predicare la buona dottrina vivono una vita cattiva. In particolare è contaminato dal sangue, come se quello fosse un peccato di cui i malvagi Leviti erano in modo speciale colpevoli. Nei paesi papali il clero è considerato il persecutore più sanguinario. O, poiché era una città di rifugio, abusando del potere che aveva di giudicare gli omicidi è diventata inquinata di sangue. Avrebbero protetto, in cambio di una tangente, coloro che erano colpevoli di omicidio volontario, che avrebbero dovuto mettere a morte, e avrebbero consegnato al vendicatore del sangue coloro che erano colpevoli solo di miscuglio casuale, se erano poveri e non avevano nulla da dare loro; e in entrambi i modi erano contaminati dal sangue. Nota, il sangue contamina la terra dove viene versato, e dove non viene fatta alcuna inquisizione o nessuna vendetta per esso. Guardate come le migliori istituzioni, che sono sempre così ben progettate per mantenere l'equilibrio anche tra la giustizia e la misericordia, sono capaci di essere abusate e pervertite fino al pregiudizio manifesto e alla violazione di entrambe.

[2.] Guardate tra coloro il cui compito era quello di servire nelle cose sante, ed erano cattivi come i peggiori e vili come i più vili (Osea 6:9): La compagnia dei sacerdoti è così, non qua e là uno che è lo scandalo del suo ordine, ma l'intero ordine e corpo di loro, i sacerdoti vanno tutti per una sola strada per consenso, con una sola spalla (come si dice), uno e tutti; e si rendono l'un l'altro peggiori, più audaci, e feroci, e sfacciati, nel peccato, più astuti e più crudeli. Una compagnia di preti dirà e farà ciò in una cospirazione che nessuno di loro oserebbe dire o fare da solo. Le compagnie di preti erano come truppe di ladri, come banditi, o bande di banditi, che tagliavano la gola agli uomini per ottenere i loro soldi. Primo, Erano crudeli e assetati di sangue. Uccidono quelli contro cui hanno una ripicca, o che si mettono sulla loro strada; niente di meno li soddisferà. In secondo luogo, Erano astuti. Essi tesero un'imboscata agli uomini, affinché potessero avere una buona opportunità di realizzare i loro malvagi disegni maliziosi; così la folla dei sacerdoti tese l'attesa che Cristo lo prendesse, dicendo: Non nel giorno di festa. In terzo luogo, Erano d'accordo come un solo uomo: Uccidono per strada; in autostrada, dove i viaggiatori dovrebbero essere al sicuro, lì uccidono per consenso, aiutandosi e incoraggiandosi a vicenda. Guardate come sono unanimi i malvagi nel fare il male; E non dovrebbero esserlo allora le brave persone nel fare il bene? Uccidono sulla strada per Sichem (così si legge sul margine, come un nome proprio) quelli che andavano a Gerusalemme (perché per quella via giaceva Sichem) per adorare. O sulla via di Sichem (alcuni pensano) significa nello stesso modo in cui il loro padre Levi, con Simeone suo fratello, uccise i Sichemiti (Genesi 34), con la frode e l'inganno; e alcuni lo intendono del fatto che hanno distrutto le anime degli uomini attirandoli al peccato. Quarto, Lo hanno fatto con artificio: Essi commettono dissolutezza; La parola significa quella malvagità che viene commessa con deliberazione, e di malizia, come diciamo noi. Più c'è di espediente e di design nel peccato, peggio è.

[3.] Guardate nel corpo del popolo, osservate l'intera casa d'Israele, e tutti sono uguali (Osea 6:10): Ho visto una cosa orribile nella casa d'Israele, e, sebbene sia gestita con tanta arte, Dio la scopre e la scoprirà a loro; e chi può negare ciò che Dio stesso dice di aver visto? C'è la prostituzione di Efraim, sia la prostituzione corporale che quella spirituale; lì è troppo chiaro per essere negato. Nota: Il peccato dei peccatori, specialmente dei peccatori della casa d'Israele, ha in sé abbastanza per farli tremare, perché è una cosa orribile, è stupefacente ed è minaccioso, abbastanza da farli arrossire, perché Israele è così contaminato e reso odioso agli occhi di Dio.

[4.] Guardate in Giuda, e li troverete che partecipano con Israele (Osea 6:11): Anche, o Giuda, egli ha preparato una messe per te; devi essere preso in considerazione come Efraim; anche tu sei maturo per la distruzione, e il tempo, proprio il tempo stabilito, della tua distruzione si sta affrettando, quando tu che hai arato l'iniquità, e seminato malvagità, raccoglierai lo stesso. Il giudizio generale è paragonato a un raccolto == (Matteo 13:39), così sono i giudizi particolari, Gioele 3:13; Apocalisse 14:15. Ho fissato un tempo per chiederti conto, anche quando ho restituito la cattività al mio popolo, cioè, quando quei prigionieri di Giuda che erano stati presi dagli uomini d'Israele sono stati restituiti, in obbedienza al comando di Dio mandato loro dal profeta Oded, 2Cronache 28:8-15. Quando Dio li risparmiò quel tempo, diede loro un raccolto, cioè, aveva intenzione di fare i conti con loro un altro tempo per tutti insieme. Si noti che le riserve dai giudizi attuali, se non se ne fa buon uso, non sono altro che riserve per giudizi più grandi.

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