Osea 9

1 CAPITOLO 9

Osea 9:1-2

Non rallegrarti, o Israele, per la gioia, come gli altri popoli. - Gioia inaffidabile:

Non tutti sono Israele coloro che sono d'Israele. Il cristiano solo nominale non deve rallegrarsi come dovrebbe fare il vero cristiano

(I.) I professori solo nominali hanno grandi motivi di piangerla. Queste parole fanno pensare a un gran numero di Israeliti che si preparano per i canti di coloro che trionfano, il grido di coloro che banchettano. A loro il profeta dice: "Non rallegratevi".

1.) La prima ragione per cui Israele non dovrebbe gioire è che si erano allontanati dal Signore. Lasciando il Signore ci lasciamo alle spalle tutta la vera felicità

2.) Perché erano a loro agio a Sion

3.) Perché si accumulavano ira contro il giorno dell'ira

4.) Perché erano senza speranza nel mondo

5.) Perché erano sotto sentenza di condanna. Ad ogni cristiano solo nominale, Dio manda questo messaggio: "Non rallegratevi per la gioia, come gli altri".

(II.) Il popolo di Dio dovrebbe essere un popolo gioioso

1.) L'espiazione di Cristo dovrebbe renderli felici

2.) Il Dio Uno e Trino ha fatto con loro un patto, ordinato in tutto e sicuro

3.) La gioia del Signore è la loro forza

4.) Il riposo di Dio sarà loro

5.) Il Signore Dio onnipotente regna. Il Signore regna, allora la tua sorte in questo mondo sarà controllata dal Re dei re. Allora i vostri dolori, le vostre delusioni, le vostre croci, le vostre perdite e tutti gli eventi della vostra vita sono controllati dal Suo scettro. Allora le faccende domestiche, le gioie e le amicizie della vita sono nelle catene degli infinitamente saggi e buoni, e tu puoi ben rallegrartene. (A. Clayton Thiselton.)

Le miserie del peccato:

La dottrina di questo capitolo si riferisce a un tempo in cui Israele fiorì molto a causa dell'abbondanza esteriore, delle vittorie e delle confederazioni con i suoi vicini; e perciò si indurirono e si compiacquero nei loro peccati, qualunque cosa i profeti dicessero in contrario. Perciò l'intero capitolo contiene un'ampia descrizione delle miserie che dovevano abbattersi su di loro per i loro peccati, che può essere ramificata in quattro parti

1.) C'è una descrizione della desolazione che si abbatterà su di loro, per mettere a tacere la loro gioia presuntuosa e carnale; in cui dichiara che non avevano motivo di essere insolenti, pensando di prosperare nel peccato come le altre nazioni, vedendo che il loro peccato (idolatria) era più atroce dei peccati degli altri popoli

2.) Questa desolazione è dichiarata vicina, per cui il Signore avrebbe scoperto la follia dei loro falsi profeti, e il loro peccato nel procurare dalle mani di Dio tali che, qualunque cosa pretendessero, non erano altro che lacci per il popolo e cause dell'ira di Dio

3.) Sono accusati dei peccati dei loro padri, che hanno imitato, provocando così Dio a chiamarli a renderne conto, in particolare per l'ingrato abbandono di Dio, per il quale sono minacciati che Dio li avrebbe stroncati senza speranza di prosperità e li avrebbe abbandonati

4.) La loro superstizione e idolatria, in cui i loro principi avevano la mano principale, è di nuovo imputata a loro; per questo sono minacciati dall'ira di Dio, dal rifiuto, dall'esilio e dal taglio di radice e ramo. Tali disprezzatori della Parola di Dio dovrebbero essere respinti e fatti vagare in esilio. (George Hutcheson.)

3 CAPITOLO 9

Osea 9:3

Non abiteranno nella terra del Signore. - La terra del Signore:

Prima, Dio era per loro come un padre che toglieva loro il mantenimento, lasciandoli a soffrire la miseria: ma qui la Sua ira aumenta, ed Egli li caccia dalla Sua casa; come una nazione fuori dalla Sua terra. Dio avrebbe fatto loro sapere che quella era la Sua terra, che non erano che affittuari a volontà, e che godevano della terra a condizione di obbedienza. È una buona meditazione su cui soffermarci, che siamo amministratori di Dio; il Signore è il grande padrone di casa di tutto il mondo. "La terra appartiene al Signore e la sua pienezza". Il paese di Canaan era "il paese di Geova" in alcuni sensi speciali

1.) Era una terra che Dio aveva "spiato come un luogo speciale per il Suo popolo

2.) Era la terra della promessa

3.) Era una terra data con giuramento Genesi 24:7

4.) Era una terra in cui il Signore condusse il Suo popolo con "mano potente e con braccio steso".

5.) Era un lode diviso per sorteggio. Il possesso che ogni uomo possedeva era ordinato da Dio stesso a sorte

6.) Era una terra in cui Dio dimorava Lui stesso, una terra che Dio chiamò il Suo proprio riposo. Era il paese in cui si trovavano le ordinanze e l'adorazione di Dio, e il Suo onore vi dimorava, e quindi aveva su di sé una benedizione particolare più di ogni paese sulla faccia dell'intera terra

7.) Era una terra su cui l'occhio di Dio si trovava in modo più speciale

8.) Questa terra era tipica del resto della Chiesa in cielo. Allora sarebbe un grande giudizio di Dio scacciare gli uomini da questa terra per il loro peccato. Essere scacciati da quelle misericordie che Dio con una straordinaria provvidenza ci ha portato è un male doloroso e grave. (Geremia Burroughs.)

E mangeranno cose impure in Assiria. - Il pungiglione del giudizio divino:

Qui abbiamo la degradazione del peccato. Essere cerimonialmente puri o puri era la gioia e l'orgoglio di Israele. Gli ebrei non mangiavano cose comuni o impure, e per questo marchio si distinguevano dagli altri popoli. Mentre Israele viveva anche nella pietà nominale, per quanto superficiale potesse essere, Dio gli diede protezione contro la degradazione; ma quando Israele si allontanò adulteramente da Dio e cercò soddisfazione presso fonti e altari proibiti, allora il Signore fece ricadere su Israele la miseria di questa degradazione e vergogna. Israele fu costretto a mangiare cose impure, cose che furono uccise con il sangue che conteneva, cose che rivoltarono il senso della nazione, e morirono contro tutti i pregiudizi dell'educazione. Così fu tolto un distintivo dalla spalla di Israele, fu tolta una distinzione al popolo eletto; avrebbero potuto sopportare i rimproveri sulla base della disobbedienza morale con relativa indifferenza, ma vedere abbattuti i confini sociali e le distinzioni era un giudizio che Israele sentiva acutamente. Ma il Signore afferrerà il peccatore ad un certo punto, perché Egli non può essere confuso nel giudizio o ostacolato nell'applicazione della Sua giustizia. I giudizi del Signore sono ordinati in base alla nostra apostasia; Dio colpirà di più dove ci sentiamo di più; Egli seguirà il nostro orgoglio e la nostra vanità, e li colpirà in modo da attirare su di loro la nostra più profonda vergogna. Dio non si accontenterà di un giudizio generale; Egli esaminerà specificamente e ricompenserà o punirà in base al risultato della Sua inchiesta. (Joseph Parker, D.D.)

5 CAPITOLO 9

Osea 9:5

Che cosa farete nel giorno solenne e nel giorno della festa del Signore?-Banchettare dopo un sacrificio non accettato:-

Calvino pensa che l'allusione sia al tempo dell'esilio, quando il popolo sarebbe stato privato di tutti i suoi sacrifici. Ma il punto migliore è che i sacrifici di Efraim furono

1.) non autorizzato, e

2.) non accompagnato dalla giustizia, non poteva essere accettato; di conseguenza non potevano avere gioia nei loro tempi di festa minori o maggiori, perché tutta la gioia di tali tempi dipendeva dalla loro riconciliazione e accettazione con Dio. Quale gioia può esserci in uno qualsiasi dei momenti di gioia della vita in cui portiamo nel nostro cuore la triste convinzione del nostro volontario e persistente allontanamento da Dio? E gli uomini portano questa convinzione segreta anche quando, ai loro simili, sembrano audaci e soddisfatti di sé. Non c'è luce di sole sulla vita umana quando il sorriso di Dio è nascosto. Illustra l'ansia di Giobbe riguardo ai suoi figli. Stavano banchettando, ma lui non si sentiva sicuro che si trattasse di un banchetto dopo l'altro, godendo con il sorriso del favore di Dio che si posava su di loro. Così offrì sacrifici per assicurarsi l'accettazione che avevano perso. Nel rituale ordinario degli ebrei una festa seguiva il sacrificio, come nel caso di Samuele. Questo è stato il caso del sacrificio semplice e dei sacrifici speciali dei giorni solenni. Non ci sarebbe stata gioia nella festa se il sacrificio non fosse stato accettato. È la regola suprema per tutti i momenti di gioia della vita umana. Essi non potranno mai essere per noi ciò che dovrebbero essere, a meno che non entriamo in essi con il pieno senso di accettazione da parte di Dio. Deve essere sempre "sacrificio prima del banchetto". (Robert Tuck, B.A.)

I giorni solenni della vita:

Il giorno a cui ci si riferisce qui è una delle grandi feste ebraiche, la Pasqua ebraica, la Pentecoste o i Tabernacoli. Che cosa farete voi, figli di Abramo, quando sarete privati del privilegio di partecipare a queste solenni assemblee? Ci sono giorni solenni che attendono tutti noi...

(I.) Il giorno dell'afflizione personale

(II.) Il giorno del lutto sociale

(III.) Il giorno della morte. Questo attende ogni uomo. Che cosa farete in questo giorno, in cui il cuore e la carne verranno meno?

(IV.) Il giorno del giudizio. (Omileta.)

7 CAPITOLO 9

Osea 9:7

I giorni della punizione sono venuti, i giorni della retribuzione sono venuti. - Giorni della retribuzione:

L'angoscia appassionata che si respira in queste parole dà il suo colore a tutto il libro delle profezie di Osea. Il suo linguaggio, e i movimenti dei suoi pensieri, sono ben lontani dalla semplicità e dall'autocontrollo che caratterizzano la profezia di Amos. L'indignazione e il dolore, la tenerezza e la severità, la fede nella sovranità dell'amore di Geova e un senso disperato dell'infedeltà di Israele, sono intrecciati insieme in una sequenza che non ha un piano logico, ma è determinata dalla battaglia e dalla vittoria alternata di emozioni contrastanti; e le rapide transizioni, l'enunciazione frammentaria e squilibrata, le allusioni semisviluppate, che rendono la sua profezia così difficile per il commentatore, esprimono l'agonia di questo conflitto interiore. Osea, più di tutti gli altri profeti, è un uomo di affetti profondi, di natura dolce, poetica. Il suo cuore è troppo sincero e tenero per spezzare i legami della stirpe e del paese, o per mescolare un po' di amarezza personale con la severità delle parole di Geova. Solo in mezzo a una nazione che non conosce Geova, senza discepolo o amico, senza il conforto dell'affetto domestico - perché anche la sua casa era piena di vergogna e di dolore - egli si aggrappa ancora a Israele con amore inestinguibile. La condanna che egli proclama contro il suo popolo è la condanna di tutto ciò che gli è più caro sulla terra; Il suo cuore è pronto a spezzarsi per il dolore, la sua stessa ragione vacilla sotto la terribile visione del giudizio, tutta la sua profezia è un lungo grido di angoscia, mentre rinnova continuamente il suo appello alla nazione incurante che sta correndo a capofitto verso la distruzione. Ma è tutto inutile. Gli anni stanchi passano, i segni della dissoluzione di Israele si addensano e ancora le sue parole non trovano pubblico. Come una colomba sciocca che svolazza nelle fatiche, Efraim si rivolge ora all'Assiria, ora all'Egitto, "ma non tornano a Geova loro Dio, e non lo cercano per tutto questo". Il profeta è ancora l'unico a riconoscere la vera causa delle molteplici sofferenze della sua nazione, e ancora è suo compito predicare il pentimento a orecchie sorde, dichiarare un giudizio in cui solo lui stesso crede. (W. Robertson Smith, LL.D.)

Il profeta è uno sciocco, e l'uomo spirituale è pazzo. - Accusa contro i ministri religiosi:

Ciò che il profeta intende dire è questo. Quando la retribuzione predetta fosse arrivata, Israele avrebbe appreso che la prosperità che alcuni profeti avevano predetto Ezechiele 13:10 li aveva resi stolti infatuati. Questa accusa contro i ministri religiosi è...

(I.) A volte troppo vero

1.) Ci sono uomini di mente debole; del tutto incapace di assumere una visione armoniosa della verità, o anche di formare una concezione chiara e completa di qualsiasi grande principio

2.) Ci sono uomini di teologie irrazionali. Essi propongono dogmi teologici che sono del tutto incongrui con la ragione umana, e quindi non biblici e non divini

3.) Ci sono uomini dai rituali sciocchi

(II.) Spesso una calunnia beffarda. Il predicatore ideale è l'uomo più saggio e filosofico della sua epoca

1.) Mira al massimo

2.) Lavora nella giusta direzione

3.) Impiega i mezzi migliori. Il meglio non è la legislazione, l'arte, la poesia, la retorica, ma l'amore. Questa è la Croce, la potenza di Dio per la salvezza. (Omileta.)

Follia spirituale:

Letteralmente, l'uomo dello spirito bugiardo, l'uomo che era determinato a sedurre le nazioni: quel profeta è dichiarato stolto, e quell'uomo spirituale è pazzo. In altre scritture si dice che anche un altro uomo spirituale è pazzo. Cristo era così carico. Paolo fu dichiarato pazzo. Gli apostoli dovettero vendicarsi contro le quotidiane accuse di pazzia. Perché? Semplicemente perché erano uomini spirituali. C'è una follia senza la quale non c'è grandezza. Il talento non è mai pazzo, il genio è raramente sano di mente; La rispettabilità è sempre decorosa, l'entusiasmo a volte crea ogni giorno una nuova mappa del mondo, delineandola e disegnandola a matita secondo un'eccentricità da non ricondurre a regole e convenienze meccaniche. L'entusiasmo è un altro nome per il tipo di follia descritta nelle Scritture. Non è il cristiano professante ad essere pazzo. Potrebbe essere troppo sagace; può essere troppo astuto; potrebbe essere solo un calcolatore. Gli uomini di pietà meccanica non hanno mai aiutato la causa del Figlio di Dio. Avremmo più progresso se avessimo più follia; Faremmo un'ottima impressione se avessimo più entusiasmo. L'uomo spirituale è necessariamente pazzo nella stima dell'uomo mondano. L'uomo spirituale è pazzo, perché dice che la mente è più grande di ciò che conosciamo con il nome di materia. L'uomo religioso o spirituale è pazzo perché si fida di uno spirito. L'uomo spirituale vede l'invisibile, e non deve essere deriso dalla sua estasi spirituale. (Joseph Parker, D.D.)

Una donna convertita si considerò pazza:

Giovanni Robertson dice: "Durante i risvegli del 1859, una donna che viveva in un villaggio dell'Aberdeenshire con la madre e la sorella si convertì, ed era piena di entusiasmo. Andava di porta in porta supplicando il popolo di far entrare il Signore Gesù nei loro cuori. La madre e la sorella si consultarono e giunsero alla triste conclusione che Mary era pazza. Fu chiamato il medico del villaggio, e con lui il medico di un villaggio vicino. Essi si consultarono, e giunsero alla stessa conclusione, e quindi firmarono il programma per la sua ammissione in un manicomio, semplicemente perché aveva supplicato tutti coloro che amava di venire a Gesù. La notte che precedette il giorno in cui doveva essere mandata al manicomio, la sorella e la madre ebbero strani pensieri e, quando si incontrarono la mattina, la madre disse alla figlia: "Sai, ho chiesto tutta la notte se siamo Maria ad essere pazza o noi". "Ebbene, lo sai, mamma," rispose la figlia, "mi sono chiesta la stessa cosa." Pensarono profondamente e scrutarono il loro cuore, finché giunsero alla conclusione che non era Maria, ma loro stessi ad essere pazzi. Brownley North dice di aver preso il tè con tutta la famiglia e con i parenti di entrambi i lati della casa, circa ventitré in tutto, che, attraverso la supplica di Mary, erano stati condotti a Cristo.

9 CAPITOLO 9

Osea 9:9

Come ai giorni di Ghibea. - Le lezioni di una vecchia storia Giudici 19; 20

1.) Quando gli uomini ai quali cerchiamo protezione si comportano falsamente con noi, la loro malvagità è grande agli occhi di Dio

2.) Possiamo incontrare un uso peggiore da parte di coloro che professano la religione che da coloro che non la professano

3.) Dio può considerare impuri e impuri coloro che fanno bella mostra di religione

4.) Che gli uomini si alzino impudentemente e coraggiosamente in difesa della malvagità commessa è abominevole agli occhi di Dio

5.) Unirsi agli altri nella difesa del male è peggio che distinguersi nel male

6.) Coloro che difendono il male possono prosperare per un po', ma alla fine devono perire. (Geremia Burroughs.)

Forme corruttrici di malvagità:

Dalla triste e terribile storia di Ghibea imparate...

1.) Il disprezzo dei veri profeti e il dilettarsi negli ingannatori e nelle loro illusioni attireranno gli uomini verso un'abominevole malvagità

2.) Come gli uomini che una volta cedevano ai peccati grossolani si coinvolgeranno presto in modo da non poter riprendersi, così è una condizione terribile essere impigliati nel peccato senza speranza di guarigione, e per gli uomini essere attivi nell'indurire se stessi

3.) Come non c'è una condotta malvagia o una misura di peccato, in cui gli uomini sono caduti, ma la Chiesa, allontanandosi da Dio, può cadere di nuovo su di essa, così i peccati dei progenitori saranno messi a causa della presente generazione che li imita, e questo porterà a un grande conto. (George Hutcheson.)

10 CAPITOLO 9

Osea 9:10

Andarono a Baal-Peor e si separarono per quell'infamia. - Peccato e separazione:

La vergogna a cui si allude qui era l'idolatria

(I.) Ogni peccato è vergogna

1.) È una vergogna nel suo mandato. Raramente le persone commettono iniquità nel pieno splendore del giorno. Preferirebbero non essere visti nella sua commissione. È vergognoso essere peccatore; possedere la ragione e recitare la parte di un idiota; avere la libertà e recitare la parte di uno schiavo; essere ammesso tra le braccia di un benefattore e poi pugnalarlo a sua volta

2.) È una vergogna nelle sue conseguenze. Produce vergogna. "Sarai confuso", dice Dio, "a causa della tua vergogna". "Gli empi sorgeranno a vergogna e disprezzo eterno".

(II.) Il peccato è separazione. Prima che un uomo possa unirsi all'esercito del peccato, deve lasciare il servizio di Dio. Quindi si separa. Da cosa?

1.) Dall'amore, dalla protezione, dalla guida e dalla compagnia del suo Dio. A quali benedizioni voltare le spalle!

2.) Dai principi della verità, della giustizia e della grazia. Diventa un altro personaggio. Tutto ciò che può esaltarlo è lasciato indietro

3.) Dalla prospettiva della beatitudine futura. (Omileta.)

15 CAPITOLO 9

Osea 9:15

Tutta la loro malvagità è in Ghilgal, perché là li ho odiati. - Punizione proporzionale al privilegio:

Tradotta nella vita moderna, la supplica del profeta si leggerebbe così. "Tutta la loro malvagità è nella casa di Dio; tutta la loro malvagità è dopo essere usciti dalla mensa del Signore, o dopo aver ricevuto qualche lettera fedele, o dopo le loro dolorose convinzioni e dolorose confessioni, o dopo i loro ripetuti propositi e voti. Questo ci aiuta a capire come si sentirebbe un ebreo che sentisse il profeta fare questo rimprovero

1.) Atti di Ghilgal, il patto della circoncisione, fu rinnovato per la seconda volta da quando uscirono dall'Egitto. Ciò che la circoncisione era per l'ebreo, l'istruzione religiosa lo è per noi: la circoncisione era il sigillo di Dio per gli ebrei affinché li purificasse dalla macchia dell'idolatria egiziana

2.) Atti di Ghilgal: celebrarono la pasqua per la prima volta dopo essere usciti dall'Egitto. La cena del Signore è la nostra pasqua

3.) Fu a Ghilgal che Dio stesso apparve in modo straordinario per assicurare al popolo d'Israele che sarebbe stato il loro liberatore. Vennero i capitani dell'esercito del Signore. Osservate la momentanea sorpresa, il coraggio, la riverenza di Giosuè. Notare la comunicazione

1.) Iniziare la vita in circostanze umili può essere un Gilgal per noi

2.) Così possa essere una stagione di afflizione. O

3.) La perdita di un caro amico. Ma la malvagità di Ghilgal può essere tolta. (W. G. Barrett.)

17 CAPITOLO 9

Osea 9:17

Il mio Dio li caccerà, ... e saranno erranti fra le nazioni. - Severità divine per una nazione: -

1.) È un giudizio avere uno spirito inquieto. Uno spirito che vaga su e giù, incapace di stabilirsi in nulla, a volte in questo luogo, a volte in quello, a volte in questo modo, a volte in un altro, questo è un giudizio di Dio. Il vagabondaggio degli appetiti e dei desideri degli uomini li irrita molto

2.) Coloro che sono scacciati dalla casa di Dio non possono avere riposo; vanno in giro come lo spirito impuro, cercando riposo, ma non ne trovano. La Chiesa di Dio e le Sue ordinanze sono il riposo di Dio. Ma tu dirai: Non siano gli uomini vagabondi; cioè, non possono essi essere cacciati dalle loro abitazioni e dai loro paesi, e vagare su e giù, e tuttavia non essere rigettati da Dio? Non c'è male nel vagare se portiamo con noi una buona coscienza. Ma eccolo lì: "Saranno erranti fra le nazioni". Fu un grande giudizio di Dio che Israele fosse disperso fra le nazioni, poiché esse erano un popolo che era separato dalle nazioni, e non doveva essere annoverato fra le nazioni; erano il "particolare tesoro" di Dio. Questa maledizione è sugli ebrei fino ad oggi: come sono essi erranti tra le nazioni? (Geremia Burroughs.)

Erranti tra le nazioni. - Le dieci tribù perdute:

Le parole del profeta implicano una condizione permanente. Non dice: "Errassero", ma "Saranno erranti". Questo doveva essere il loro destino; Da allora è stata così la loro sorte; e questa non era la sorte ordinaria di quelle grandi popolazioni che i conquistatori orientali trasportarono dalla loro terra. Alla popolazione trasportata era assegnata una dimora stabile, sia nella capitale che nelle province. A volte venivano costruite nuove città o villaggi per i coloni. Israele all'inizio si trovava così. Forse a causa delle frequenti ribellioni dei loro re, le dieci tribù furono poste in mezzo a una popolazione selvaggia e bellicosa, "nelle città dei Medi". Quando l'interno dell'Asia era meno conosciuto, la gente pensava che si trovassero ancora lì. Gli ebrei facevano finta che le dieci tribù si trovassero dietro un fiume possente e favoloso, il Sambatyon, o che fossero circondate da montagne. I cristiani pensavano che potessero essere trovati in qualche parte ancora inesplorata dell'Asia. Senza illudersi su ciò, si chiedevano ancora se gli Afghani o gli Yezidi, o i nativi del Nord America, fossero le dieci tribù, o se fossero i Nestoriani del Kurdistan. Sembrava così naturale che essi, come altre nazioni così trasportate, dovessero rimanere come un corpo vicino o nei luoghi in cui erano stati localizzati dai loro conquistatori. Il profeta dice il contrario. Egli dice: "Saranno erranti fra le nazioni"; erranti in mezzo a loro, ma nessuna parte di loro. Prima della definitiva dispersione degli ebrei con la distruzione di Gerusalemme "la razza giudaica", dice Giuseppe Flavio, "era in gran numero in tutto il mondo, sparpagliata con le nazioni". Quelli radunati nel giorno di Pentecoste erano venuti da tutte le parti dell'Asia Minore, ma anche dalla Partia, dalla Media, dalla Persia, dalla Mesopotamia, dall'Arabia, dall'Egitto, dalla Libia marittima, da Creta e dall'Italia. Dovunque gli apostoli andassero in Asia o in Grecia trovavano Giudei, in numero sufficiente a sollevare persecuzioni contro di loro. Gli ebrei, deridendo, chiesero se nostro Signore sarebbe andato alla dispersione tra i Greci. Gli ebrei d'Egitto erano probabilmente i discendenti di coloro che vi si recarono dopo l'assassinio di Ghedalia. Gli ebrei del Nord, così come quelli della Cina, dell'India, della Russia, erano probabilmente discendenti delle dieci tribù. Da un capo all'altro dell'Asia, e poi attraverso la Crimea, la Grecia e l'Italia, gli ebrei, con la loro presenza, testimoniarono l'adempimento della profezia. Non come la tribù indiana errante, che si diffuse in tutta Europa, vivendo in disparte nella loro natura selvaggia nativa, ma, stanziandosi tra gli abitanti di ogni città, erano ancora distinti, sebbene senza un proprio sistema politico, una razza distinta, stanziale, eppure straniera e subordinata. "Rimane ancora inalterata questa frase irrevocabile sullo stato temporale e sul volto di un regno terreno, che rimangono ancora 'erranti', o dispersi tra altre nazioni, e non sono mai stati restaurati, né hanno alcuna probabilità di essere mai restituiti alla loro terra, in modo da chiamarla propria. Se mai qualcuno di loro vi è tornato, è stato solo come un estraneo". (E. B. Pusey, D.D.)

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