Proverbi 20

1 Proverbi CAPITOLO 20

Ver. 1.

Ecco qui

1. Il male dell'ubriachezza: il vino è uno scherno; la bevanda forte è furiosa. È così per il peccatore stesso; lo deride, lo prende in giro, gli promette quella soddisfazione che non potrà mai dargli. All'inizio gli sorride, ma alla fine morde. Riflettendo su di esso, infuria nella sua coscienza. Infuria nel corpo, mette in fermento gli umori. Quando il vino è dentro, l'ingegno è finito, e allora l'uomo, secondo il suo temperamento naturale, o si fa beffe come uno sciocco o si infuria come un pazzo. L'ubriachezza, che pretende di essere una cosa socievole, rende gli uomini inadatti alla società, perché li rende violenti con le loro lingue e oltraggiosi nelle loro passioni, Proverbi 23:29.

2. La follia degli ubriaconi è facilmente dedotta da ciò. Colui che ne è ingannato, che si lascia trascinare in questo peccato quando è così chiaramente avvertito delle conseguenze di esso, non è saggio; Egli mostra di non avere il giusto senso o considerazione delle cose; e non solo, ma si rende incapace di ottenere la sapienza; perché è un peccato che infatua e tormenta gli uomini, e toglie loro il cuore. Un ubriacone è uno sciocco, ed è probabile che lo sia uno sciocco.

Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

51. Dell'ubriachezza, Proverbi 20:1; 23:23,29-35.

2 Vedi qui,

1. Quanto sono formidabili i re e quale terrore incutono a coloro con cui sono arrabbiati. La loro paura, con la quale (specialmente quando sono assoluti e la loro volontà è una legge) tengono in soggezione i loro sudditi, è come il ruggito di un leone, che è molto terribile per le creature che preda, e le fa tremare in modo che non possano sfuggire a lui. Quei principi che governano con sapienza e amore governano come Dio stesso, e portano la sua immagine; ma coloro che governano semplicemente con il terrore, e con la mano alta, non fanno altro che governare come un leone nella foresta, con un potere brutale. Oderint, dum metuant - Che odino, purché abbiano paura.

2. Quanto sono stolti dunque quelli che litigano con loro, che si adirano contro di loro e così li provocano all'ira. Peccano contro la loro stessa vita. Fanno molto di più coloro che provocano l'ira del Re dei re. Nemo me impune lacesset-Nessuno mi provocherà impunemente.

3 Questo ha lo scopo di correggere gli errori degli uomini riguardo al conflitto.

1. Gli uomini pensano che sia loro saggezza impegnarsi in litigi; mentre è la più grande follia che possa esistere. Si crede un uomo saggio che è pronto a risentirsi per gli affronti, che si appoggia a ogni sottigliezza di onore e di diritto, e non si sottrae a un asso dell'uno o dell'altro, che prescrive, e impone, e dà legge, a tutti; ma chi si immischia in questo modo è uno sciocco e si crea una grande quantità di inutili vessazioni.

2. Gli uomini pensano, quando sono impegnati in litigi, che sarebbe una vergogna per loro tornare indietro e lasciar cadere l'arma; mentre in realtà è un onore per un uomo cessare la contesa, un onore ritirare un'azione, abbandonare una controversia, perdonare un'offesa ed essere amici di coloro con cui abbiamo litigato. È l'onore di un uomo, di un uomo saggio, di un uomo di spirito, mostrare il comando che ha di se stesso cessando di litigare, cedendo, chinandosi e ritirandosi dalle sue giuste richieste, per amore della pace, come Abramo, l'uomo migliore, Genesi 13:8.

Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

9. Dell'amore e dell'odio, della pace e della contesa, Proverbi 10:12; Proverbi 15:17; 17:1,9,14,19; 18:6,17-19; 20:3; 25:8; 26:17,21; 29:9.

4 Guardate qui il male dell'indolenza e l'amore per l'agio.

1. Trattiene gli uomini dalle faccende più necessarie, dall'arare e seminare quando è la stagione: il pigro ha terreno da occupare e ha la capacità per farlo; può arare, ma non vuole; Qualche scusa o l'altra ha per spostarlo, ma il vero motivo è che fa freddo . Sebbene il tempo dell'aratura non sia nel pieno dell'inverno, è ai confini dell'inverno, quando pensa che faccia troppo freddo per essere all'estero. Sono scandalosamente pigri coloro che, nel modo in cui si occupano dei loro affari, non riescono a trovare nel loro cuore di sopportare così poca fatica come quella dell'aratura e così poca fatica come quella di un soffio freddo. Così molti sono negligenti negli affari delle loro anime; una piccola difficoltà li spaventerà dal dovere più importante; ma i buoni soldati devono sopportare la durezza.

2. In tal modo li priva dei sostegni più necessari: coloro che non arano al tempo della semina non possono aspettarsi di mietere nella mietitura; e quindi devono mendicare il loro pane con stupore quando i diligenti portano a casa i loro covoni con gioia. Colui che non si sottomette al lavoro dell'aratura deve sottomettersi alla vergogna dell'elemosina. Chiederanno l'elemosina nella mietitura e non avranno nulla; No, non allora quando c'è grande abbondanza. Sebbene possa essere carità soccorrere i pigri, tuttavia un uomo può, per giustizia, non alleviarli; Meritano di essere lasciati morire di fame. Quelli che non volevano fornire olio nei loro vasi mendicarono quando arrivò lo sposo, ma furono respinti.

Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

3. Di pigrizia e diligenza, Proverbi 10:4,26; 12:11,24,27; Proverbi 13:4,23; 15:19; 16:26; 18:9; 19:15,24; 20:4,13; 21:5,25-26; Proverbi 22:13,29; 24:30-34; 26:13-16; 27:18,23,27; 28:19.

In particolare le opportunità di miglioramento o di trascuratezza, Proverbi 6:6 10:5

5 Qui si dice che la saggezza di un uomo gli sia utile per pompare altre persone e immergersi in loro,

1. Per conoscerli. Sebbene i consigli e i disegni degli uomini siano da loro accuratamente nascosti, in modo che siano come acque profonde che non si possono scandagliare, tuttavia ci sono quelli che con insinuazioni subdole e domande che sembrano estranee, otterranno da loro sia ciò che hanno fatto che ciò che intendono fare. Coloro dunque che vogliono mantenere il consiglio non devono solo prendere una decisione, ma stare in guardia.

2. Per ottenere conoscenza da loro. Alcuni sono molto abili e adatti a dare consigli, avendo un'eccellente facoltà di spaccare un capello, di sfiorare una difficoltà e di consigliare in modo pertinente, ma sono modesti, riservati e non comunicativi; Hanno molto in loro, ma è riluttante a uscire. In tal caso un uomo intelligente lo tirerà fuori, come il vino da un vaso. Perdiamo il beneficio che potremmo avere dalla conversazione di uomini saggi per mancanza dell'arte di essere curiosi.

Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

18. Di temerarietà e deliberazione, Proverbi 11:14; 15:22; 18:13; 19:2; Proverbi 20:5,18; 21:29; 22:3; 25:8-10.

6 Nota

1. È facile trovare quelli che fingeranno di essere gentili e liberali. Molti uomini si definiranno un uomo di misericordia, si vanteranno del bene che hanno fatto e del bene che si propongono di fare, o, almeno, dell'affetto che hanno per il bene. La maggior parte degli uomini parlerà molto della loro carità, generosità, ospitalità e pietà, suonerà una tromba a se stessi, come i farisei, e quel poco di bontà che hanno lo proclamerà e ne farà una grande cosa.

2. Ma è difficile trovare coloro che sono veramente gentili e liberali, che hanno fatto e faranno più di quanto di cui parlano o si preoccupano di sentir parlare, che saranno veri amici in una situazione di ristrettezze; Uno di quelli in cui ci si può fidare è come un cigno nero.

Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

39. Della buona opinione che gli uomini hanno di se stessi, Proverbi 14:12; 16:2,25; 20:6; Proverbi 21:2; 26:12; 28:26.

7 È qui osservato ad onore di un brav'uomo,

1. Che fa bene a se stesso. Ha una certa regola, che con mano ferma si governa: cammina nella sua integrità; Egli mantiene la buona coscienza, e ne ha il conforto, poiché è la sua allegrezza. Egli non è responsabile di questi disagi, né nell'escogitare ciò che deve fare, né nel riflettere su ciò che ha fatto, cosa a cui sono soggetti coloro che camminano nell'inganno.

2. Che fa del bene alla sua famiglia: I suoi figli sono benedetti dopo di lui, e se la passano meglio per amor suo. Dio ha in serbo misericordia per il seme dei fedeli.

Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

4. La felicità dei giusti e la miseria dei malvagi, Proverbi 10:6,9,16,24-25,27-30; 11:3,5-8,18-21,31; Proverbi 12:2-3,7,13-14,21,26,28; 13:6,9,14-15,21-22,25; Proverbi 14:11,14,19,32; 15:6,8-9,24,26,29; 20:7; Proverbi 21:12,15-16,18,21; 22:12; 28:10,18; 29:6.

8 Ecco qui

1. Il carattere di un buon governatore: è un re che merita di essere chiamato così chi siede sul trono, non come un trono d'onore, per prendere il suo agio, e prendere lo stato su di lui, e obbligare gli uomini a mantenere le distanze, ma come un trono di giudizio, affinché possa fare giustizia, dare riparazione ai feriti e punire i danneggiati, che fa dei suoi affari il suo diletto e non ama alcun piacere paragonabile ad esso, che non devolge tutte le preoccupazioni e i problemi agli altri, ma prende coscienza delle cose da solo e vede con i propri occhi quanto può essere, 1Re 10:9.

2. L'effetto felice di un buon governo. La presenza del principe va ben oltre l'eliminazione della malvagità dal volto; Se egli stesso ispeziona i suoi affari, coloro che sono impiegati sotto di lui saranno tenuti in soggezione e trattenuti dal fare il male. Se i grandi uomini sono uomini buoni e useranno il loro potere come possono e dovrebbero, quale bene possono fare e quale male possono prevenire!

9 Questa domanda non è solo una sfida per qualsiasi uomo al mondo a dimostrare di essere senza peccato, qualunque cosa pretenda, ma un lamento della corruzione dell'umanità, anche di ciò che rimane nel meglio. Ahimé! Chi può dire

"Sono senza peccato?"

Osservare

1. Chi sono le persone che sono escluse da queste pretese: tutte, una come l'altra. Qui, in questo stato imperfetto, nessuna persona può pretendere di essere senza peccato. Adamo poteva dirlo nell'innocenza, e i santi possono dirlo in cielo, ma nessuno in questa vita. Coloro che si credono buoni come dovrebbero essere non possono, anzi, e quelli che sono veramente buoni non lo diranno, non oseranno dirlo.

2. Qual è la pretesa che è esclusa. Non possiamo dire: Abbiamo purificato i nostri cuori. Anche se possiamo dire, attraverso la grazia,

"Siamo più puliti di quanto non siamo mai stati",

Eppure non possiamo dire:

"Noi siamo puri e puri da ogni residuo di peccato".

O, anche se siamo puri dagli atti grossolani del peccato, tuttavia non possiamo dire:

"I nostri cuori sono puri".

O, anche se siamo lavati e purificati, non possiamo dire:

"Noi stessi abbiamo purificato il nostro cuore";

era l'opera dello Spirito. O, anche se siamo puri dai peccati di molti altri, tuttavia non possiamo dire:

"Noi siamo puri dal nostro peccato, il peccato che facilmente ci assalge, il corpo di morte di cui Paolo si lamentava",

Romani 7:24.

Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

52. Della corruzione universale della natura, Proverbi 20:9.

10 Vedi qui,

1. Le varie arti dell'inganno che gli uomini hanno, di cui l' amore del denaro è la radice di tutti i mali. Nel pagare e nel ricevere denaro, cosa che allora si faceva comunemente con la bilancia, avevano pesi diversi, un peso inferiore per ciò che pagavano e un peso superiore per ciò che ricevevano; per la consegna e l'accettazione delle merci avevano misure diverse, una misura scarsa per vendere e una grande misura per acquistare. Questo è stato fatto male con la trama e l'artificio, e sotto il pretesto di fare il bene. Sotto questi è incluso ogni tipo di frode e inganno nel commercio e nel commercio.

2. Il dispiacere di Dio contro di loro. Che si tratti del denaro o dei beni, del compratore o del venditore, sono tutti ugualmente un abominio per il Signore. Non farà prosperare il commercio che è così guidato, né benedirà ciò che è così ottenuto. Egli odia coloro che infrangono in tal modo la fede comune mediante la quale si mantiene la giustizia, e sarà il vendicatore di tutti costoro.

Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

14. Della giustizia e dell'ingiustizia, Proverbi 11:1; 13:16; 16:8,11; 17:15,26; Proverbi 18:5; 20:10,23; 22:28; 23:10-11; 29:24.

11 L'albero si riconosce dai suoi frutti, l'uomo dalle sue opere, anche l'albero giovane dalle sue primizie, il bambino dalle sue cose infantili, sia che la sua opera sia solo pura, apparendo buona (la parola è usata Proverbi 16:2), sia che sia giusta, cioè veramente buona. Questo suggerisce,

1. Che i bambini scoprano se stessi. Si può presto vedere qual è il loro temperamento, e da che parte li conduce la loro inclinazione, secondo la loro costituzione. I bambini non hanno imparato l'arte di dissimulare e nascondere la loro inclinazione come hanno fatto gli adulti.

2. Che i genitori osservino i loro figli, affinché possano scoprire la loro disposizione e genialità, e gestirli e disporne di conseguenza, piantare il chiodo che andrà e estrarre ciò che va male. La saggezza è qui utile da dirigere.

Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

30. Dell'educazione dei bambini, Proverbi 13:24; 19:18; 20:11; 22:6,15; Proverbi 23:12; 24:14; 29:15,17.

12 Nota

1. Dio è il Dio della natura, e tutti i poteri e le facoltà della natura derivano da lui e dipendono da lui, e quindi devono essere impiegati per lui. È stato lui che ha formato l'occhio e ha piantato l'orecchio (Salmi 94:9), e la struttura di entrambi è ammirevole; ed è lui che ci preserva l'uso di entrambi; alla sua provvidenza dobbiamo che i nostri occhi vedano gli occhi e le nostre orecchie odino. L'udito e la vista sono i sensi che apprendono, e devono possedere in particolare la bontà di Dio in essi.

2. Dio è il Dio della grazia. È Lui che dà l'orecchio che ascolta la voce di Dio, l'occhio che vede la sua bellezza, perché è Lui che apre l'intelletto.

Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

37. Dell'onniscienza di Dio e della sua provvidenza universale, Proverbi 15:3,11; 16:1,4,9,33; 17:3; 19:21; 20:12,24; 21:1,30-31; 29:26.

13 Nota

1. Coloro che si concedono le loro comodità possono aspettarsi di desiderare i beni di prima necessità, che avrebbero dovuto essere ottenuti con un lavoro onesto.

"Perciò, anche se devi dormire (la natura lo richiede), tuttavia non amare il sonno, come fanno coloro che odiano gli affari. L'amore non è fine a se stesso, ma solo quando è adatto per un lavoro successivo. Non amare molto il sonno, ma piuttosto rimpiangere il tempo che vi si trascorre, e desiderare di poterne vivere senza, per poter essere sempre impiegato in qualche buon esercizio.

Dobbiamo permetterlo ai nostri corpi come gli uomini lo permettono ai loro servi, perché non possono farne a meno e altrimenti non ne avranno alcun beneficio. Coloro che amano il sonno rischiano di arrivare in povertà, non solo perché perdono il tempo che dedicano al di sopra del sonno, ma perché contraggono un'indole svogliata e negligente, e sono ancora mezzi addormentati, mai ben svegli.

2. Coloro che si dedicano ai loro affari possono aspettarsi di avere comodità:

"Apri gli occhi, svegliati e scuoti il sonno, vedi quanto è lontano il giorno, come il tuo lavoro ti vuole, e come gli altri sono occupati con te! E, quando sei sveglio, guarda in alto, guarda ai tuoi vantaggi e non lasciarti sfuggire le tue opportunità; applica attentamente la tua mente ai tuoi affari e prenditi cura di essi. È la condizione facile di un grande vantaggio: apri gli occhi e ti sazierai di pane; se non ti arricchisci, ne avrai a sufficienza, e questo è buono come un banchetto".

Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

3. Di pigrizia e diligenza, Proverbi 10:4,26; 12:11,24,27; Proverbi 13:4,23; 15:19; 16:26; 18:9; 19:15,24; 20:4,13; 21:5,25-26; Proverbi 22:13,29; 24:30-34; 26:13-16; 27:18,23,27; 28:19.

In particolare le opportunità di miglioramento o di trascuratezza, Proverbi 6:6; 10:5.

14 Vedi qui,

1. Quali arti usano gli uomini per fare un buon affare e comprare a buon mercato. Non solo svalutano con noncuranza, come se non avessero bisogno, non badano alla merce, quando forse non possono farne a meno (ci può essere prudenza in questo), ma denigrano e sminuiscono ciò che tuttavia sanno essere di valore; gridano,

"Non è niente, non è niente; Ha questo e l'altro difetto, o forse può averlo; non è buono del genere; ed è troppo caro; possiamo avere di meglio e a buon mercato altrove, o abbiamo comprato meglio e più a buon mercato".

Questo è il modo comune di trattare; e dopo tutto, può darsi, sanno il contrario di ciò che affermano; ma il compratore, che può pensare di non avere altro modo di stare alla pari con il venditore, loda in modo altrettanto stravagante la sua merce e giustifica il prezzo che fissa su di essa, e quindi c'è un difetto da entrambe le parti; mentre l'affare sarebbe fatto anche in ogni momento se sia l'acquirente che il venditore fossero modesti e parlassero come pensano.

2. Quale orgoglio e piacere provano gli uomini in un buon affare quando lo hanno ottenuto, sebbene in ciò si contraddicano, e ammettano di aver dissimulato quando stavano conducendo l'affare. Quando il compratore ha battuto il venditore, che si è accontentato di abbassare il suo prezzo piuttosto che perdere un cliente (come molti poveri commercianti sono costretti a fare: un piccolo profitto è meglio di niente), allora se ne va per la sua strada, e si vanta delle eccellenti merci che ha ottenuto al suo prezzo, e lo prende come un affronto e un riflesso del suo giudizio se qualcuno denigra il suo affare. Forse conosceva il valore del bene meglio del venditore stesso e sa come ottenere un grande affare da loro. Guarda come gli uomini sono adatti ad essere soddisfatti dei loro guadagni e orgogliosi dei loro trucchi; mentre una frode e una menzogna sono ciò di cui un uomo dovrebbe vergognarsi, anche se ne ha guadagnato tanto.

Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

11. Della menzogna, della frode e della dissimulazione, della verità e della sincerità, Proverbi 10:18; 12:17,19,22; 13:5; 17:4; 20:14,17; 26:18-19,24-26,28.

15 Le labbra della conoscenza (una buona intelligenza per guidare le labbra e una buona elocuzione per diffondere la conoscenza) sono da preferire di gran lunga all'oro, alla perla e ai rubini, perché,

1. Sono più rari di per sé, più rari e difficili da ottenere. C'è oro nelle tasche di molti uomini che non hanno grazia nel loro cuore. Al tempo di Salomone c'era abbondanza d'oro (1Re 10:21) e abbondanza di rubini; Tutti li indossavano, dovevano essere comprati in ogni città. Ma la saggezza è una cosa rara, un gioiello prezioso; pochi lo possiedono per farne del bene, né può essere acquistato dai mercanti.

2. Sono più arricchenti per noi e più ornamentali. Ci rendono ricchi davanti a Dio, ricchi di opere buone, 1Timoteo 2:9-10. La maggior parte delle persone ama l'oro, e un rubino o due non serviranno, devono averne una moltitudine, un armadietto di gioielli; ma chi ha le labbra della scienza le disprezza, perché sa e possiede cose migliori.

Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

8. La lode di un discorso saggio e buono, e il male e la vergogna di una lingua non governata, Proverbi 10:11,13-14,20-21,31-32; 11:30; 14:3; Proverbi 15:2,4,7,23,28; 16:20,23-24; 17:7; 18:4,7,20-21; 20:15; 21:23; Proverbi 23:9; 24:26; 25:11.

16 Qui si parla di due tipi di persone che stanno rovinando i loro possedimenti, e saranno presto mendicanti, e quindi non ci si può fidare di alcuna buona sicurezza:

1. Coloro che saranno destinati a qualsiasi corpo che glielo chieda, che si impigliano in una cauzione avventata per obbligare i loro compagni oziosi; alla fine si spezzeranno, anzi, non possono resistere a lungo; questi rifiuti all'ingrosso.

2. Coloro che sono in combutta con le donne abbandonate, che le trattano, le corteggiano e stanno in compagnia con loro. Saranno mendicanti in poco tempo; Non dare mai loro credito senza un buon impegno. Le donne strane hanno modi strani di impoverire gli uomini per arricchirsi.

Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

19. Di fideiussione, Proverbi 11:15; 17:18; 20:16; 22:26-27; 27:13.

17 Nota

1. Il peccato può essere piacevole nell'incarico: il pane dell'inganno, la ricchezza ottenuta con la frode, la menzogna e l'oppressione, possono essere dolci per un uomo, e tanto più dolci per il fatto che sono mal ottenuti, tale piacere prova la mente carnale nel successo dei suoi progetti malvagi. Tutti i piaceri e i profitti del peccato sono pane di inganno. Essi sono rubati, perché sono un frutto proibito, e sedurranno gli uomini, perché non sono ciò che promettono. Per un po' di tempo, tuttavia, vengono arrotolati sotto la lingua come un boccone dolce, e il peccatore si benedice in essi. Ma

2. Sarà amaro nella riflessione. Poi la bocca del peccatore sarà riempita di ghiaia. Quando la sua coscienza si risveglia, quando si vede ingannato, e diventa apprensivo dell'ira di Dio contro di lui per il suo peccato, quanto è doloroso e inquieto il pensiero! I piaceri del peccato durano solo per una stagione, e sono seguiti dal dolore. Alcune nazioni hanno punito i malfattori mescolando la ghiaia con il loro pane.

Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

11. Della menzogna, della frode e della dissimulazione, della verità e della sincerità, Proverbi 10:18; 12:17,19,22; 13:5; 17:4; 20:14,17; 26:18-19,24-26,28.

18 Nota

1. È bene in ogni cosa agire con deliberazione, e consultarsi almeno con noi stessi, e, nelle questioni di momento, anche con i nostri amici, prima di decidere, ma soprattutto chiedere consiglio a Dio, e implorare la sua guida, e osservare la guida di questo occhio. Questo è il modo per stabilire sia la nostra mente che i nostri propositi, e per riuscire bene nei nostri affari; mentre ciò che viene fatto frettolosamente e con precipitazione si pente con calma. Prenditi del tempo e avrai fatto prima. Deliberandum est diu, quod statuendum est semel - Una decisione finale dovrebbe essere preceduta da una deliberazione matura.

2. È particolarmente saggio per noi essere cauti nel fare la guerra. Considerate, e prendete consiglio, se la guerra debba essere iniziata o no, se sia giusta, se sia prudente, se siamo all'altezza del nemico, e in grado di portarla avanti quando è troppo tardi per ritirarsi (Luca 14:31) e, quando è iniziata, considerate come e con quali arti può essere perseguita, perché la gestione è necessaria quanto il coraggio. Andare in tribunale è una specie di andare in guerra, e quindi deve essere fatto con buoni consigli, Proverbi 25:8. Il governo tra i Romani era nec sequi bellum, nec fugere, né di sollecitare la guerra né di evitarla.

Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

18. Di temerarietà e deliberazione, Proverbi 11:14; 15:22; 18:13; 19:2; Proverbi 20:5,18; 21:29; 22:3; 25:8-10.

19 È pericoloso conversare con due tipi di persone:

1. I maldicenti, sebbene siano comunemente adulatori, e con discorsi gentili si insinuino nella conoscenza degli uomini. Sono persone senza scrupoli che vanno in giro a raccontare storie, che fanno guai tra vicini e parenti, che seminano nelle menti degli uomini gelosie dei loro governanti, dei loro ministri e gli uni degli altri, che rivelano segreti di cui sono stati loro affidati o di cui vengono a conoscenza con mezzi sleali, con il pretesto di indovinare i pensieri e le intenzioni degli uomini, Dica quello di loro che è veramente falso.

"Non essere familiare con questo; Non dar loro ascolto quando raccontano le loro storie e rivelano segreti, perché puoi star certo che anche loro tradiranno i tuoi segreti e racconteranno storie su di te".

2. Adulatori, perché sono comunemente portatori di rancori. Se un uomo ti adula, ti fa i complimenti e ti loda, sospetta che abbia qualche disegno su di te e stai in guardia; sceglierebbe da te ciò che gli servirà per farne una storia a qualcun altro a tuo pregiudizio; Perciò non immischiarti con chi lusinga con le sue labbra. Coloro che amano troppo teneramente e comprano troppo cara la propria lode, che ripongono fiducia in un uomo e gli affidano un segreto o un affare perché li lusinga.

Estratti dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

17. Di racconti, Proverbi 11:13; 16:28; 18:8; 20:19; 26:20,22.

53. Dell'adulazione, Proverbi 20:19; 26:28; 28:23; 29:5.

20 Ecco qui

1. Un bambino infedele diventa molto malvagio a poco a poco. Cominciò col disprezzare suo padre e sua madre, disprezzando le loro istruzioni, disobbedendo ai loro comandi e infuriando per i loro rimproveri, ma alla fine arriva a un tale grado di impudenza ed empietà da maledirli, da dare loro un linguaggio scurrile e obbrobrioso, e da augurare del male a coloro che erano strumenti del suo essere e hanno avuto tanta cura e dolore per lui, e questo a dispetto di Dio e della sua legge, che aveva reso questo un crimine capitale (Esodo 21:17, Matteo 15:4), e in violazione di tutti i vincoli del dovere, dell'affetto naturale e della gratitudine.

2. Un bambino infedele diventa alla fine molto infelice: la sua lampada si spegnerà nelle tenebre oscure; Tutto il suo onore sarà gettato nella polvere, ed egli perderà per sempre la sua reputazione. Non si aspetti mai pace o conforto nella sua mente, no, né prosperi in questo mondo. I suoi giorni saranno abbreviati e la lampada della sua vita si spegnerà, secondo il contrario della promessa del quinto comandamento. La sua famiglia sarà sterminata e la sua discendenza sarà per lui una maledizione. E sarà la sua rovina eterna; la lampada della sua felicità si spegnerà nell'oscurità delle tenebre (così è la parola), sì, ciò che è in eterno, Giuda 1:13, Matteo 22:13.

Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

54. Dei figli indevoti, Proverbi 20:20; 28:24.

21 Nota

1. È possibile che un patrimonio venga improvvisamente sollevato. Ci sono quelli che diventeranno ricchi, a torto o a ragione, che non si rendono conto di ciò che dicono o fanno se solo possono ricavarne del denaro, che, quando è in loro potere, imbrogliano il proprio padre, e che sordidamente risparmiano e accumulano ciò che ottengono, riluttando se stessi e le loro famiglie a procurarsi il cibo conveniente e pensando che tutto sia perduto se non ciò con cui comprano la terra o lo mettono a interesse. In questi modi un uomo può diventare ricco, può diventare molto ricco, in poco tempo, al suo primo cammino.

2. Una proprietà che viene improvvisamente sollevata è spesso altrettanto improvvisamente rovinata. È stato innalzato in fretta, ma, non essendo risuscitato onestamente, si dimostra presto maturo e presto marcio: la sua fine non sarà benedetta da Dio, e, se egli non la benedice, non può essere né comoda né di alcuna durata, così che colui che l'ha ottenuta alla fine sarà uno stolto. Avrebbe fatto meglio a prendersi del tempo e a costruire con fermezza.

Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

55. Della breve continuazione di ciò che è mal ottenuto, Proverbi 20:21; Proverbi 21:6-7; 22:8; 28:8.

22 Coloro che vivono in questo mondo devono aspettarsi di ricevere ingiurie, affronti e problemi creati ingiustamente, perché noi abitiamo tra i rovi. Ora qui ci viene detto cosa fare quando ci è stato fatto un torto.

1. Non dobbiamo vendicarci, no, né tanto meno pensare alla vendetta, o progettarla:

"Non dire, no, non in cuor tuo, io renderò male per male. Non compiacciarti pensando che un giorno o l'altro avrai l'opportunità di smettere con lui. Non desiderare vendetta, né sperare in essa, tanto meno risolverla, no, non quando l'offesa è fresca e il risentimento verso di essa è più profondo. Non dire mai che farai un pensiero in cui non puoi in fede pregare Dio di assisterti, e che non puoi fare mediando la vendetta.

2. Dobbiamo riferirci a Dio, e lasciare a lui il compito di perorare la nostra causa, di mantenere il nostro diritto, e fare i conti con coloro che ci fanno torto nel modo e nel modo che egli ritiene opportuno e nei tempi da lui stabiliti:

"Spera nel Signore, e asseconda il suo piacere, acconsenti alla sua volontà, ed egli non dice che punirà colui che ti ha fatto del male (invece di desiderare che tu debba perdonarlo e pregare per lui), ma ti salverà, e questo è sufficiente. Egli ti proteggerà, affinché il tuo passaggio per un'ingiuria non ti esponga (come comunemente si teme) a un'altra; anzi, egli ti ricompenserà del bene, per bilanciare la tua afflizione e incoraggiare la tua pazienza",

come Davide sperava, quando Simei lo maledisse, 2Samuele 16:12.

Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

56. Di vendetta, Proverbi 20:22; 24:17-18,29.

23 Questo è dello stesso significato di ciò che è stato detto Proverbi 20:20.

1. È qui ripetuto, perché è un peccato che Dio odia doppiamente (poiché la menzogna, che è della stessa natura di questo peccato, è menzionata due volte tra le sette cose che Dio odia, Proverbi 6:17,19), e perché era probabilmente un peccato molto praticato a quel tempo in Israele, e quindi preso alla leggera come se non ci fosse nulla di male in esso, con il pretesto che, essendo di uso comune, non c'era commercio senza di esso.

2. Viene qui aggiunto: Un falso equilibrio non è buono, per insinuare che non solo è abominevole per Dio, ma non è utile per il peccatore stesso; non c'è davvero nulla di buono da ottenere da esso, no, non è un buon affare, perché un affare fatto con la frode si rivelerà un affare perdente alla fine.

Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

14. Della giustizia e dell'ingiustizia, Proverbi 11:1; 13:16; 16:8,11; 17:15,26; Proverbi 18:5; 20:10,23; 22:28; 23:10-11; 29:24.

24 Ci viene insegnato che in tutti i nostri affari,

1. Abbiamo una dipendenza necessaria e costante da Dio. Tutte le nostre azioni naturali dipendono dalla sua provvidenza, tutte le nostre azioni spirituali dalla sua grazia. L'uomo migliore non è migliore di quello che Dio lo fa; e ogni creatura è per noi ciò che è volontà di Dio che sia. Le nostre imprese hanno successo, non come desideriamo e progettiamo, ma come Dio dirige e dispone. Anche la sorte dell'uomo forte (così significa la parola) viene dal Signore, perché la sua forza è debolezza senza Dio, né la battaglia è sempre per il forte.

2. Non abbiamo alcuna previsione degli eventi futuri, e quindi non sappiamo come prevederli: come può un uomo capire la propria strada? Come può egli dire ciò che gli accadrà, dal momento che i consigli di Dio riguardo a lui sono segreti, e quindi come può egli da sé escogitare che cosa fare senza la guida divina? Comprendiamo così poco la nostra via che non sappiamo cosa sia bene per noi stessi, e quindi dobbiamo fare di necessità virtù, e affidare la nostra via al Signore, nelle cui mani è, seguire la guida e sottometterci alla disposizione della Provvidenza.

Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

37. Dell'onniscienza di Dio e della sua provvidenza universale, Proverbi 15:3,11; 16:1,4,9,33; 17:3; 19:21; 20:12,24; 21:1,30-31; 29:26.

25 Due cose, da cui Dio è grandemente offeso, si dice qui che gli uomini siano intrappolati e invischiati non solo nella colpa, ma anche nell'afflizione e nella rovina:

1. Sacrilegio, alienare le cose sante e convertirle a proprio uso, che qui si chiama divorarle . Ciò che è dedicato in qualsiasi modo al servizio e all'onore di Dio, per il sostegno della religione e del culto divino o per il sollievo dei poveri, deve essere coscienziosamente preservato per gli scopi designati; e coloro che direttamente o indirettamente se ne appropriano indebitamente, o vanificano lo scopo per cui è stata data, avranno molto di cui rispondere. Un uomo deruberà Dio con le decime e le offerte? Malachia 3:8. Si può dire che coloro che si affrettano a occuparsi degli uffici religiosi (le loro preghiere e predicazioni) e li stringono in fretta, come se fossero impazienti di finire, divorano ciò che è santo.

2. Violazione del patto. È una trappola per un uomo, dopo aver fatto voti a Dio, chiedere come può evitarli o essere dispensato, e escogitare scuse per violarli. Se la questione era dubbia e le espressioni erano ambigue, era colpa sua; avrebbe dovuto farli con più cautela e considerazione, perché ciò coinvolgerebbe la sua coscienza (se è tenera) in grandi perplessità, se dovesse informarsi su di essi in seguito (Ecclesiaste 5:6); poiché, quando abbiamo aperto la nostra bocca al Signore, è troppo tardi per pensare di tornare indietro, Atti 5:4.

Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

57. Di sacrilegio, Proverbi 20:25.

26 Vedi qui,

1. Qual è l'attività dei magistrati. Devono essere un terrore per i malfattori. Devono disperdere i malvagi, che sono legati in confederazioni per aiutarsi e incoraggiarsi l'un l'altro nel fare il male; e non c'è modo di fare questo se non portando la ruota su di loro, cioè mettendo in esecuzione le leggi contro di loro, schiacciando il loro potere e annullando i loro progetti. A volte si deve usare la severità per liberare il paese da coloro che sono apertamente viziosi e maliziosi, dissoluti e dissoluti.

2. Qual è la qualifica di magistrato, che è necessaria per fare questo. Hanno bisogno di essere sia pii che prudenti, perché è il re saggio, che è sia religioso che discreto, che probabilmente effettuerà la soppressione del vizio e la riforma dei costumi.

27 Abbiamo qui la dignità dell'anima, la grande anima dell'uomo, quella luce che illumina ogni uomo.

1. È una luce divina, è la candela del Signore, una candela della sua luce, perché è l'ispirazione dell'Onnipotente che ci dà la comprensione. Egli forma lo spirito dell'uomo dentro di lui. È a immagine di Dio che l'uomo è creato nella conoscenza. La coscienza, questa nobile facoltà, è la vice di Dio nell'anima; È una candela non solo accesa da lui, ma accesa per lui. Il Padre degli spiriti è quindi chiamato il Padre delle luci.

2. È una luce che scopre. Con l'aiuto della ragione arriviamo a conoscere gli uomini, a giudicare il loro carattere e a immergerci nei loro disegni; Con l'aiuto della coscienza arriviamo a conoscere noi stessi. Lo spirito di un uomo ha un'autocoscienza (1Corinzi 2:11); Indaga le disposizioni e gli affetti dell'anima, loda ciò che è buono, condanna ciò che è altrimenti e giudica i pensieri e gli intenti del cuore. Questo è l'ufficio, questo il potere, della coscienza, che quindi ci preoccupiamo di informare correttamente e di mantenere privo di offesa.

Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

58. Della coscienza, Proverbi 20:27; 27:19.

28 Qui abbiamo,

1. Le virtù di un buon re. Queste sono la misericordia e la verità, specialmente la misericordia, perché questo è menzionato due volte qui. Deve essere strettamente fedele alla sua parola, deve essere sincero e aborrire ogni dissimulazione, deve adempiere religiosamente a tutte le assunzioni riposte in lui, deve sostenere e sostenere la verità. Deve anche governare con clemenza, e con tutti gli atti di compassione guadagnarsi l'affetto del suo popolo. La misericordia e la verità sono le glorie del trono di Dio, e i re sono chiamati dèi.

2. I vantaggi che ne trae. Queste virtù preserveranno la sua persona e sosterranno il suo governo, lo renderanno facile e sicuro, amato dal suo popolo e temuto dai suoi nemici, se è possibile che ne abbia.

29 Ciò dimostra che sia i giovani che i vecchi hanno i loro vantaggi, e quindi ciascuno di loro deve essere, secondo le proprie capacità, utile al pubblico, e nessuno di loro disprezza né invidia l'altro.

1. Non disprezzino i giovani gli anziani, perché sono forti e capaci di agire, capaci di affrontare gli affari e di superare le difficoltà, che gli anziani e i deboli non possono affrontare. La gloria dei giovani è la loro forza, a patto che la usino bene (al servizio di Dio e del loro paese, non delle loro concupiscenze), e che non ne siano orgogliosi né si fidino di essa.

2. I giovani non disprezzino i vecchi, perché sono seri e adatti al consiglio e, sebbene non abbiano la forza che hanno i giovani, tuttavia hanno più saggezza ed esperienza. Juniores ad labores, seniores ad honores: il lavoro è per i giovani, l'onore per i vecchi. Dio ha onorato il vecchio, perché la sua testa grigia è la sua bellezza. Vedi Daniele 7:9.

Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

44. Della vecchiaia e della giovinezza, Proverbi 16:31; 17:6; 20:29.

30 Nota

1. Molti hanno bisogno di severi rimproveri. Alcuni bambini sono così ostinati che i loro genitori non possono fare nulla di buono con loro senza una correzione acuta; Alcuni criminali devono sentire il rigore della legge e della giustizia pubblica; i metodi gentili non funzioneranno su di loro; Devono essere battuti neri e blu. E il saggio Dio vede che i suoi figli a volte hanno bisogno di afflizioni molto acute.

2. I rimproveri severi a volte fanno molto bene, poiché i corrosivi contribuiscono alla cura di una ferita, mangiando la carne orgogliosa. La verga scaccia anche quella stoltezza che era legata nel cuore e purifica il male che vi si trovava.

3. Spesso coloro che hanno più bisogno di rimproveri severi possono sopportarli peggio. Tale è la corruzione della natura che gli uomini sono tanto riluttanti ad essere rimproverati aspramente per i loro peccati quanto ad essere picchiati fino a far male alle ossa. La correzione è dolorosa per colui che abbandona la via, eppure è buona per lui, Ebrei 12:11.

Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"

47. Di rimprovero e correzione, Proverbi 17:10; 19:25,29; 20:30; 21:11; Proverbi 25:12; 26:3; 27:5-6,22; 28:23; 29:1.

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