Proverbi 22

1 Ometti "buono". La parola è un inserimento. Per l'ebraico, il "nome" da solo trasmetteva l'idea di onorabilità, così come "uomini senza nome" (cfr. Giobbe 30:8 margine) sono quelli immersi nell'ignominia. Il margine dà una resa preferibile della seconda clausola di questo versetto.

2 Confronta il riferimento del margine. Un altro riconoscimento dell'unicità di una comune umanità, che prevale su tutte le distinzioni di rango.

4 Meglio, (confronta il margine) La ricompensa dell'umiltà (è) il timore del Signore, “ricchezze, onore e vita.

6 Addestra - Inizia e quindi educa.

Il modo in cui dovrebbe andare - O, secondo il tenore del suo modo, cioè il percorso che appartiene particolarmente, particolarmente adatto, al carattere dell'individuo. Il proverbio raccomanda lo studio più approfondito possibile del temperamento di ogni bambino e l'adattamento del “suo modo di vivere” a questo.

8 La verga della sua ira - Ciò con cui colpisce gli altri (confronta Isaia 14:6 ). La King James Version descrive l'impotenza finale dell'ira dei malvagi.

9 Colui che ha un occhio generoso - letteralmente, come nel margine, in contrasto con il "malocchio" di Proverbi 28:22.

11 Più letteralmente, "Chi ama la purezza di cuore, le sue labbra sono gentili, il re è suo amico".

13 Il punto della satira è l'ingegnosità con cui l'uomo pigro escogita gli allarmi più improbabili. Sente che “c'è un leone fuori”, cioè in aperta campagna; ha paura di essere ucciso nelle stesse strade della città.

14 La caduta dell'uomo nel laccio della meretrice sembra essere la conseguenza dell'orrore o dell'ira di Yahweh. Quell'orrore è, tuttavia, il risultato del male precedente. L'uomo è abbandonato a se stesso, e il peccato diventa la pena del peccato.

16 Meglio, dà chi opprime il povero per il proprio profitto. (vale a dire, sarà, nel comune corso delle cose, essere costretto a dare) a un uomo ricco, e questo solo a sua stessa perdita. I guadagni illeciti non prosperano ed espongono solo l'oppressore all'estorsione e alla violenza a sua volta.

17 Questo è l'inizio di una sezione nuova e completamente distinta, che si apre, alla maniera di Proverbi 3:1 , Proverbi 3:21; Proverbi 4:1; Proverbi 7:1; con un'esortazione generale Proverbi 22:17 e passando a precetti speciali.

Le “parole dei saggi” possono essere un titolo della sezione: confronta Proverbi 24:23. Le caratteristiche generali di questa sezione sembrano essere

(1) una minore attenzione alle leggi del parallelismo, e

(2) una tendenza a frasi più lunghe e complicate. Confronta l'Introduzione ai Proverbi.

18 Ciò che è “piacevole” agli occhi di Dio e dell'uomo è l'unione di due cose, la fede che passa alla professione, la professione che poggia sulla fede.

19 Anche a te - L'ampio carattere generale dell'insegnamento non impedisce che sia un messaggio personale per chiunque lo legga.

20 Cose eccellenti - Un significato della parola derivato da "il terzo", cioè "il capo di tre guerrieri in un carro" (confronta Esodo 14:7 Esodo 14:7 nota). Un'altra lettura del testo ebraico dà "Non ti ho scritto molto tempo fa?" e questo formerebbe un'antitesi naturale a "questo giorno" di Proverbi 22:19.

La resa dei Settanta è: "scrivili tre volte per te stesso"; quello della Vulgata, “l'ho scritto (cioè il mio consiglio) in triplice forma”; il "tre volte" o "triplice forma" si riferisce sia ai Proverbi, all'Ecclesiaste, al Cantico dei Cantici, sia alla divisione dell'Antico Testamento in Legge, profeti e Hagiographa.

21 A quelli che ti mandano - Meglio come al margine; confronta Proverbi 10:26. L'uomo che ha appreso la certezza delle parole di verità imparerà ad osservarla in tutto ciò che gli uomini gli affidano.

22 vale a dire, "Non essere tentato dall'impotenza del povero di fargli torto:" alcuni preferiscono, "Astenersi dal fargli torto per pietà per la sua impotenza".

La porta - Il luogo in cui i capi della città siedono in giudizio. Le parole indicano la forma speciale di oppressione di cui i giudici ingiusti sono gli strumenti.

26 Strike hands - cioè, vincolarsi come garante per ciò che un altro deve (confrontare il riferimento a margine).

27 Lui - cioè, L'uomo a cui è stata data la garanzia. La pratica del sequestro per il pagamento di un debito sembra, sebbene proibita Esodo 22:27 , essere diventata comune.

28 Una protesta contro la cupidigia avida Isaia 5:8 che è incurante dei diritti dei poveri sulla cui eredità gli uomini invadono (confronta il riferimento al margine). Il non raro riferimento delle parole ai “punti di riferimento” del pensiero o del costume, peraltro naturale e legittimo, è estraneo alla mente di chi scrive.

29 Il dono di un intelletto pronto e pronto è quello di condurre all'alto ufficio, non è da sprecare in un'opera alla quale gli oscuri sono adeguati.

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