Proverbi 22
1 Proverbi CAPITOLO 22
Ver. 1.
Ecco due cose che sono più preziose e che dovremmo desiderare più delle grandi ricchezze:
1. Di cui si parla bene: Un nome (cioè un buon nome, un nome per cose buone presso Dio e per le persone buone) è piuttosto da scegliere rispetto alle grandi ricchezze; cioè, dovremmo stare più attenti a fare ciò con cui possiamo ottenere e mantenere un buon nome che a ciò con cui possiamo allevare e aumentare un grande patrimonio. Le grandi ricchezze portano con sé grandi preoccupazioni, espongono gli uomini al pericolo e non aggiungono alcun valore reale a un uomo. Uno sciocco e un furfante possono avere grandi ricchezze, ma un buon nome rende un uomo facile e sicuro, suppone un uomo saggio e onesto, ridonda alla gloria di Dio e dà a un uomo una maggiore opportunità di fare il bene. Con grandi ricchezze possiamo alleviare i bisogni corporali degli altri, ma con un buon nome possiamo raccomandare loro la religione.
2. Essere ben amati, avere interesse per la stima e l'affetto di tutti coloro che ci circondano; questo è meglio dell' argento e dell'oro. Cristo non ha né argento né oro, ma è cresciuto nel favore di Dio e degli uomini, Luca 2:52. Questo dovrebbe insegnarci a guardare con santo disprezzo le ricchezze di questo mondo, non a porre il nostro cuore su di essa, ma con tutta la cura possibile a pensare a quelle cose che sono amabili e di buona fama, Filippesi 4:8.
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
38. Di buon e cattivo nome, Proverbi 15:30; 22:1.
2 Nota
1. Tra i figli degli uomini la divina Provvidenza ha disposto che alcuni siano ricchi e altri poveri, e questi si mescolino nelle società: il Signore è il Creatore di entrambi, sia l'autore del loro essere che il disponente della loro sorte. L'uomo più grande del mondo deve riconoscere che Dio è il suo Creatore, ed è soggetto a lui con gli stessi obblighi che ha il più meschino; e il più povero ha l'onore di essere opera delle mani di Dio tanto quanto il più grande. Non hanno tutti un solo Padre? Malachia 2:10; Giobbe 31:15. Dio rende ricchi alcuni, affinché siano caritatevoli verso i poveri, e altri poveri, affinché siano utili ai ricchi; e hanno bisogno gli uni degli altri, 1Corinzi 12:21. Egli rende alcuni poveri per esercitare la loro pazienza, contentezza e dipendenza da Dio, e altri ricchi per esercitare la loro gratitudine e beneficenza. Anche i poveri li abbiamo sempre con noi, non cesseranno mai di uscire dalla terra, e nemmeno i ricchi.
2. Nonostante la distanza che c'è sotto molti aspetti tra ricchi e poveri, tuttavia nella maggior parte delle cose si incontrano insieme, specialmente davanti al Signore, che è il Creatore di tutti loro, e non considera i ricchi più dei poveri, Giobbe 34:19. Ricchi e poveri si incontrano alla sbarra della giustizia di Dio, tutti colpevoli davanti a Dio, condannati al peccato e formati nell'iniquità, tanto i ricchi quanto i poveri; e si incontrano sul trono della grazia di Dio; i poveri sono i benvenuti come i ricchi. C'è lo stesso Cristo, la stessa Scrittura, lo stesso Spirito, lo stesso patto di promesse, per entrambi. C'è lo stesso cielo per i santi poveri che c'è per i ricchi: Lazzaro è nel seno di Abramo. E c'è lo stesso inferno per i ricchi peccatori che c'è per i poveri. Tutti stanno sullo stesso piano davanti a Dio, come fanno anche nella tomba. Il piccolo e il grande sono lì.
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
10. Dei ricchi e dei poveri, Proverbi 10:5,22; 11:28; 13:7-8; 14:20,24; Proverbi 18:11,23; 19:1,4,7,22; 22:2,7; 28:6,11; 29:13.
3 Vedi qui,
1. Il beneficio della saggezza e della considerazione: Un uomo prudente, con l'aiuto della sua prudenza, prevede un male, prima che venga, e si nasconde; Egli si accorgerà quando sta entrando in tentazione e indosserà la sua armatura e starà in guardia. Quando le nuvole si addensano per una tempesta, egli accetta l'avvertimento e vola al nome del Signore come alla sua forte torre. Noè previde il diluvio, Giuseppe gli anni della carestia e provvide di conseguenza.
2. Il male dell'avventatezza e della sconsideratezza. I semplici, che credono a ogni parola che li lusinga, non crederanno a nessuno che li avverta, e così passano oltre e sono puniti. Si avventurano nel peccato, anche se gli viene detto ciò che accadrà alla fine; si gettano nei guai, nonostante il giusto avvertimento dato loro, e si pentono della loro presunzione quando è troppo tardi. Vedi un esempio di entrambi, Esodo 9:20-21. Niente è così fatale per le anime preziose come questo, che non accetteranno l'avvertimento.
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
18. Di temerarietà e deliberazione, Proverbi 11:14; 15:22; 18:13; 19:2; Proverbi 20:5,18; 21:29; 22:3; 25:8-10.
4 Vedi qui,
1. In cui la religione consiste molto: nell 'umiltà e nel timore del Signore; cioè, camminare umilmente con Dio. Dobbiamo venerare la maestà e l'autorità di Dio in modo tale da sottometterci con tutta umiltà ai comandi della sua parola e alle disposizioni della sua provvidenza. Dobbiamo avere pensieri così bassi di noi stessi da comportarci umilmente verso Dio e verso l'uomo. Dove c'è il timore di Dio ci sarà umiltà.
2. Che cosa si può ottenere da esso: ricchezze, onore, conforto e lunga vita, in questo mondo, per quanto Dio veda il bene, almeno le ricchezze spirituali e l'onore nel favore di Dio, e le promesse e i privilegi del patto di grazia, e finalmente la vita eterna .
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
31. Del timore del Signore, Proverbi 14:2,26-27; 15:16,33; 16:6; Proverbi 19:23; 22:4; 23:17-18.
5 Nota
1. La via del peccato è vessatoria e pericolosa: Nella via dei perversi, quella via tortuosa, che è contraria alla volontà e alla parola di Dio, si trovano spine e lacune , spine di dolore per i peccati passati e lacci che li intrappolano in ulteriori peccati. Colui che non prende coscienza di ciò che dice e fa, si troverà ostacolato da quella libertà immaginaria e tormentato dai suoi piaceri. Le persone perverse, che si arrabbiano presto, si espongono a problemi ad ogni passo. Ogni cosa si agita e tormenta chi si agita e si irrita per ogni cosa.
2. La via del dovere è sicura e facile: Colui che custodisce la sua anima, che veglia attentamente sul proprio cuore e sulle proprie vie, è lontano da quelle spine e insidie, perché la sua via è semplice e piacevole.
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
62. Della perversità e della trattabilità, Proverbi 22:5.
6 Ecco qui
1. Un grande dovere ingiunto, in particolare a coloro che sono i genitori e gli educatori dei figli, al fine di propagare la saggezza, affinché non possa morire con loro: addestrare i bambini in quell'età di vanità, per preservarli dai peccati e dalle insidie di essa, in quell'età di apprendimento, per prepararli a ciò per cui sono stati progettati. Catechizzateli , iniziateli, manteneteli sotto disciplina. Addestrali come soldati, ai quali viene insegnato a maneggiare le armi, a mantenere il grado e a osservare la parola di comando. Addestrali , non nel modo in cui andrebbero (il pregiudizio dei loro cuori corrotti li porterebbe da parte), ma nel modo in cui dovrebbero andare, nel modo in cui, se li ami, vorresti che andassero via. Addestra un bambino secondo quanto è capace (come alcuni lo prendono), con mano gentile, come le balie nutrono i bambini, poco e spesso, Deuteronomio 6:7.
2. Una buona ragione per questo, tratta dal grande vantaggio di questa cura e dolore con i bambini: quando cresceranno , quando invecchieranno , c'è da sperare, non se ne allontaneranno. Le buone impressioni fatte su di loro allora rimarranno su di loro per tutti i loro giorni. Di solito il recipiente conserva il sapore con cui è stato condito per la prima volta. Molti in verità si sono allontanati dalla buona via in cui erano stati addestrati; Salomone stesso lo fece. Ma l'addestramento precoce può essere un mezzo per riprendersi, come si suppone abbia fatto Salomone. Almeno i genitori avranno la comodità di aver fatto il loro dovere e di aver usato i mezzi.
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
30. Dell'educazione dei bambini, Proverbi 13:24; 19:18; 20:11; 22:6,15; Proverbi 23:12; 24:14; 29:15,17.
7 Aveva detto (Proverbi 22:2): Ricchi e poveri si incontrano; Ma qui trova, qui mostra, che, quanto alle cose di questa vita, c'è una grande differenza; perché,
1. Coloro che hanno poco saranno sottomessi a coloro che hanno molto, perché dipendono da loro, hanno ricevuto e si aspettano di ricevere sostegno da loro: I ricchi governano sui poveri, e troppo spesso più di quanto si addice a loro, con orgoglio e rigore, a differenza di Dio, che, sebbene sia grande, non disprezza nessuno. Fa parte dell'afflizione dei poveri il fatto che essi debbano aspettarsi di essere calpestati, e fa parte del loro dovere essere utili, per quanto possono, a coloro che sono gentili con loro, e studiare per essere grati.
2. Coloro che stanno solo andando in ritardo si trovano a giacere molto alla mercé di coloro che sono davanti a sé: Il mutuatario è servo del creditore, gli è obbligato e a volte deve implorare, Abbi pazienza con me. Perciò fa parte della felicità promessa da Israele che essi prestino e prestiti, Deuteronomio 28:12. E dovrebbe essere nostro sforzo mantenere il più possibile fuori dai debiti. Alcuni vendono la loro libertà per gratificare il loro lusso.
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
10. Dei ricchi e dei poveri, Proverbi 10:5,22; 11:28; 13:7-8; 14:20,24; Proverbi 18:11,23; 19:1,4,7,22; 22:2,7; 28:6,11; 29:13.
8 Nota
1. I guadagni illeciti non prospereranno: Chi semina iniquità, chi fa una cosa ingiusta nella speranza di cavarsela, mieterà vanità; Ciò che ottiene non gli farà mai del bene né gli darà alcuna soddisfazione. Non incontrerà altro che delusione. Coloro che creano problemi agli altri non fanno altro che preparare guai per se stessi. Gli uomini mieteranno come seminano.
2. L'abuso di potere non durerà. Se la verga dell'autorità si trasforma in una verga d'ira, se gli uomini governano con la passione invece che con la prudenza, e, invece del benessere pubblico, non mirano a nulla se non a gratificare i propri risentimenti, essa fallirà e sarà spezzata, e il loro potere non li sosterrà nelle loro esorbitanze, Isaia 10:24-25.
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
55. Della breve continuazione di ciò che è mal ottenuto, Proverbi 20:21; Proverbi 21:6-7; 22:8; 28:8.
9 Ecco qui
1. La descrizione di un uomo caritatevole; egli ha un occhio generoso, opposto al malocchio (Proverbi 23:6) e lo stesso con l'occhio singolo (Matteo 6:22), -un occhio che cerca oggetti di carità, oltre a quelli che offrono se stesso,-un occhio che, alla vista di chi è nel bisogno e nella miseria, colpisce il cuore con compassione,- Un occhio che con l'elemosina dona uno sguardo gradevole, che rende l'elemosina doppiamente accettabile. Ha anche una mano generosa: dà del suo pane a coloro che ne hanno bisogno, il suo pane, il pane designato per il suo proprio mangiare. Preferirà riassumere se stesso piuttosto che vedere i poveri perire per la miseria; eppure non dà tutto il suo pane, ma del suo pane; il povero avrà la sua parte con la propria famiglia.
2. La beatitudine di un uomo del genere. I lombi dei poveri li benediranno, tutti intorno a lui parleranno bene di lui, e Dio stesso lo benedirà, in risposta a molte buone preghiere fatte per lui, ed egli sarà benedetto.
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
22. Della carità verso i poveri e della mancanza di carità, Proverbi 11:24-26; Proverbi 14:31; 17:5; 22:9,16,22-23; 28:27; 29:7.
10 Vedi qui,
1. Cosa fa lo schernitore. È implicito che egli semina discordia e fa del male ovunque venga. Gran parte delle lotte e delle contese che disturbano la pace di tutte le società sono dovute al malvagio interprete (come alcuni lo leggono), che interpreta ogni cosa nel peggio, a coloro che disprezzano e deridono chiunque si metta sulla loro strada e si vantano di schernire e abusare di tutta l'umanità.
2. Che cosa si deve fare con lo schernitore che non sarà recuperato: Caccialo dalla tua società, come Ismaele, quando si fece beffe di Isacco, fu cacciato dalla famiglia di Abramo. Coloro che vogliono assicurare la pace devono escludere il bevitore.
11 Ecco qui
1. La qualifica di un gentiluomo realizzato, completo, che è adatto ad essere impiegato in affari pubblici. Deve essere un uomo onesto, un uomo che ama la purezza di cuore e odia ogni impurità, non solo puro da tutte le concupiscenze carnali, ma da ogni inganno e dissimulazione, da ogni egoismo e disegni sinistri, che si preoccupa di approvare se stesso come uomo sincero, è giusto ed equo per principio, e non si diletta in nient'altro che nel mantenere la propria coscienza pura e priva di offesa. Deve anche essere in grado di parlare con buona grazia, non per imbrattare e adulare, ma per esprimere i suoi sentimenti decentemente e ingegnosamente, con un linguaggio pulito e morbido come il suo spirito.
2. Il privilegio di un tale uomo è giusto: Il re, se è saggio e buono, e comprende l'interesse proprio e del suo popolo, sarà suo amico, lo farà del suo consiglio di gabinetto, come ce n'era uno alla corte di Davide, e un altro in quella di Salomone, che era chiamato l 'amico del re; o, in qualsiasi affare che abbia, il re gli farà amicizia. Alcuni lo intendono del Re dei re. Un uomo nel cui spirito non c'è frode e la cui parola è sempre con grazia, Dio sarà suo amico, il Messia, il Principe, sarà suo amico. Questo onore hanno tutti i santi.
12 Ecco qui
1. La speciale cura che Dio ha per conservare la conoscenza, cioè per mantenere la religione nel mondo mantenendo tra gli uomini la conoscenza di se stesso e del bene e del male, nonostante la corruzione dell'umanità, e gli artifici di Satana per accecare le menti degli uomini e tenerle nell'ignoranza. È un esempio meraviglioso della potenza e della bontà degli occhi del Signore, cioè della sua vigile provvidenza. Egli preserva uomini di scienza, uomini saggi e buoni (2Cronache 16:9), testimoni particolarmente fedeli, che dicono ciò che sanno; Dio li protegge e fa prosperare i loro consigli. Egli conserva con la sua grazia la conoscenza in essi, assicura il proprio lavoro e l'interesse per essi. Vedi Proverbi 2:7-8.
2. La giusta vendetta Dio prende su coloro che parlano e agiscono contro la conoscenza e contro gli interessi della conoscenza e della religione nel mondo: Egli rovescia le parole del trasgressore e preserva la conoscenza nonostante lui. Egli sconfigge tutti i consigli e i disegni degli uomini falsi e sleali, e li volge alla loro confusione.
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
4. La felicità dei giusti e la miseria dei malvagi, Proverbi 10:6,9,16,24-25,27-30; 11:3,5-8,18-21,31; Proverbi 12:2-3,7,13-14,21,26,28; 13:6,9,14-15,21-22,25; Proverbi 14:11,14,19,32; 15:6,8-9,24,26,29; 20:7; Proverbi 21:12,15-16,18,21; 22:12; 28:10,18; 29:6.
13 Nota
1. Coloro che non amano la propria attività non vorranno mai scuse per scrollarsela di dosso. Moltitudini sono rovinate, sia per l'anima che per il corpo, dalla loro pigrizia, eppure hanno ancora qualcosa da dire per se stesse, tanto sono ingegnosi gli uomini nel ingannare le proprie anime. E chi, vi prego, ci guadagnerà alla fine, quando le pretese saranno tutte respinte come vane e frivole?
2. Molti si spaventano dai doveri reali con difficoltà immaginarie: l'uomo pigro ha un lavoro di cui fare a meno nei campi, ma immagina che lì ci sia un leone ; anzi, finge di non osare andare per le strade per paura che qualcuno lo incontri e lo uccida. Lui stesso non la pensa così; Lo dice solo a coloro che lo chiamano. Parla di un leone fuori, ma non considera il suo vero pericolo dal diavolo, quel leone ruggente, che è a letto con lui, e dalla sua stessa pigrizia, che lo uccide.
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
3. Di pigrizia e diligenza, Proverbi 10:4,26; 12:11,24,27; 13:4,23; Proverbi 15:19; 16:26; 18:9; 19:15,24; 20:4,13; 21:5,25-26; 22:13,29; Proverbi 24:30-34; 26:13-16; 27:18,23,27; 28:19.
In particolare le opportunità di miglioramento o di trascuratezza, Proverbi 6:6; 10:5.
14 Questo ha lo scopo di mettere in guardia tutti i giovani contro le concupiscenze dell'impurità. Mentre si preoccupano del benessere delle loro anime, prestino attenzione alle donne straniere, alle donne lascive, alle quali dovrebbero essere estranee, alla bocca di donne straniere, ai baci delle loro labbra (Proverbi 7:13), alle parole delle loro labbra, ai loro incantesimi e alle loro lusinghe. Li temete; non hanno nulla a che fare con loro; per
1. Coloro che si abbandonano a quel peccato danno prova di essere abbandonati da Dio: è una fossa profonda, in cui cadono coloro che sono aborriti dal Signore, che li lascia a se stessi per entrare in quella tentazione, e toglie le briglie della sua grazia restrittiva, per punirli per altri peccati. Non ti prefidi di essere in favore di tali donne, quando ti proclama sotto l'ira di Dio.
2. È raro che si riprendano da soli, perché è una fossa profonda; Sarà difficile uscirne, così distorce la mente e corrompe la coscienza, compiacendo la carne.
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
63. Dell'impurità, Proverbi 22:14; 23:27-28.
15 Abbiamo qui due considerazioni molto tristi:
1. Che la corruzione è intessuta nella nostra natura. Il peccato è stoltezza; È contrario sia alla nostra retta ragione che al nostro vero interesse. È nel cuore; C'è un'inclinazione interiore a peccare, a parlare e ad agire in modo stolto. È nel cuore dei bambini; Lo portano con sé nel mondo; è ciò in cui sono stati formati e concepiti. Non solo vi si trova , ma vi è legata ; è annessa al cuore (così alcuni); le disposizioni viziose si attaccano strettamente all'anima, sono legate ad essa come la cione al ceppo in cui è innestata, il che altera completamente la proprietà. C'è un nodo legato tra l'anima e il peccato, un vero nodo dell'amante; I due divennero una sola carne. È vero per noi stessi, è vero per i nostri figli, che abbiamo generato a nostra somiglianza. O Dio, tu conosci questa stoltezza.
2. Tale correzione è necessaria per la sua cura. Non sarà tirato fuori con mezzi equi e metodi gentili; Ci deve essere rigore e severità, e ciò che causerà dolore. I bambini hanno bisogno di essere corretti e tenuti sotto disciplina dai loro genitori; e tutti noi abbiamo bisogno di essere corretti dal nostro Padre celeste (Ebrei 12:6-7), e sotto la correzione dobbiamo abbattere la stoltezza e baciare la verga.
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
30. Dell'educazione dei bambini, Proverbi 13:24; 19:18; 20:11; 22:6,15; Proverbi 23:12; 24:14; 29:15,17.
16 Questo mostra quali cattive vie a volte prendono i ricchi, con le quali, alla fine, si impoveriranno e provocheranno Dio, nonostante la loro abbondanza, a portarli al bisogno; opprimono i poveri e danno ai ricchi.
1. Non solleveranno i poveri con carità, ma tratterranno da loro, affinché, risparmiando ciò che è veramente il meglio, ma che ritengono la parte più inutile delle loro spese, possano aumentare le loro ricchezze; ma faranno doni ai ricchi e daranno loro grandi divertimenti, sia per orgoglio e vanagloria, per fare un bell'aspetto, sia per fare la politica, per riceverli di nuovo con vantaggio. Costoro arriveranno sicuramente a mancare. Molti sono stati mendicanti da una generosità sciocca, ma mai nessuno da una carità prudente. Cristo ci ordina di invitare i poveri, Luca 14:12-13.
2. Non solo non solleveranno i poveri, ma li opprimono, derubano lo spital, estorcono ai loro poveri affittuari e vicini, invadono i diritti di coloro che non hanno i mezzi per difendersi, e poi danno tangenti ai ricchi, per proteggerli e sostenerli in esso. Ma è tutto inutile; arriveranno al bisogno. Coloro che derubano Dio, e così lo rendono nemico, non possono assicurarsi dando ai ricchi, per farli loro amici.
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
22. Della carità verso i poveri e della mancanza di carità, Proverbi 11:24-26; Proverbi 14:31; 17:5; 22:9,16,22-23; 28:27; 29:7.
17 Qui Salomone cambia il suo stile e il suo modo di parlare. Fino a quel momento, per la maggior parte, dall'inizio del Proverbi 10, egli aveva esposto verità dottrinali, e solo di tanto in tanto lasciava cadere una parola di esortazione, lasciandoci fare l'applicazione man mano che procedevamo; Ma qui, fino alla fine del Proverbi 24, egli rivolge il suo discorso a suo figlio, al suo allievo, al suo lettore, al suo ascoltatore, parlando come a una persona particolare. Fino a quel momento, per la maggior parte, il suo senso era racchiuso in un solo versetto, ma qui di solito viene esteso ulteriormente. Guarda come la Sapienza tenta con noi una varietà di metodi, per timore che ci stuccheremmo di qualcuno di loro. Per risvegliare l'attenzione e per facilitare la nostra applicazione, viene qui adottato il metodo dell'indirizzo diretto. I ministri non devono pensare che sia sufficiente predicare davanti ai loro ascoltatori, ma devono predicare a loro, né abbastanza per predicare a tutti loro in generale, ma devono rivolgersi a persone particolari, come qui: Fai tu questo e quello. Ecco qui
I. Un'esortazione sincera ad ottenere saggezza e grazia, prestando attenzione alle parole dei saggi , sia scritte che predicate, alle parole dei profeti e dei sacerdoti, e in particolare a quella conoscenza che Salomone in questo libro dà agli uomini del bene e del male, del peccato e del dovere, delle ricompense e delle punizioni. A queste parole, a questa conoscenza, l'orecchio deve essere chinato in umiltà e seria attenzione e il cuore deve essere applicato dalla fede, dall'amore e dalla stretta considerazione. L'orecchio non servirà senza il cuore.
II. Argomenti per rafforzare questa esortazione. Considerare
1. Il valore e il peso delle cose stesse di cui Salomone in questo libro ci dà la conoscenza . Non sono cose banali, per divertimenti e svazzi, non sono proverbi scherzosi, da ripetere nello sport e per passare il tempo. No; sono cose eccellenti, che riguardano la gloria di Dio, la santità e la felicità delle nostre anime, il benessere degli uomini e di tutte le comunità; sono cose principesche (così è la parola), adatte perché i re parlino e i seni ascoltino; sono cose che riguardano i consigli e la scienza, cioè i consigli saggi, relativi alle questioni più importanti; cose che non solo ci faranno conoscere noi stessi, ma permettici di consigliare gli altri.
2. La chiarezza della scoperta di queste cose e il loro indirizzamento a noi in particolare.
"Essi sono resi noti, pubblicamente noti, affinché tutti possano leggere, - chiaramente conosciuti, affinché colui che corre possa leggere, - fatti conoscere questo giorno più pienamente che mai, in questo giorno di luce e di conoscenza, - fatti conoscere in questo tuo giorno. Ma è solo per un po' di tempo che questa luce è con te; forse le cose che oggi ti sono state rese note, se non migliorerai il giorno della tua visita, potranno, prima di domani, essere nascoste ai tuoi occhi. Sono scritti, per la maggiore certezza, e affinché possano essere ricevuti e trasmessi in modo più sicuro puri e integri ai posteri. Ma ciò su cui qui si pone l'accento è che sono resi noti a te, sì, e scritti a te, come se fosse una lettera diretta a te per nome. È adatto a te e al tuo caso; puoi in questo specchio vedere il tuo volto; è destinato a te, per essere una regola per te, e in base ad esso devi essere giudicato".
Non possiamo dire di queste cose:
"Sono cose buone, ma non sono nulla per noi";
No, sono la cosa che ci preoccupa di più che possiamo immaginare.
3. La graditezza di queste cose per noi, sia per quanto riguarda il comfort che il credito.
(1.) Se li nascondiamo nei nostri cuori, saranno molto graditi e ci daranno un'abbondante soddisfazione (Proverbi 22:18):
"È una cosa piacevole, e sarà il tuo costante divertimento, se li tieni dentro di te; se li digerisci, e ne sei azionato e governato, e consegnato in essi come in uno stampo".
La forma della pietà, quando vi riposa, non è che una forza imposta all'uomo, ed egli non fa altro che fare penitenza in quella veste bianca; Solo coloro che si sottomettono al potere della pietà e ne fanno il lavoro del cuore, ne trovano il piacere, Proverbi 2:10.
(2.) Se ne facciamo uso nei nostri discorsi, saranno molto decorosi e ci guadagneranno una buona reputazione. Essi entreranno nelle tue labbra.
"Parla di queste cose, e parlerai come te stesso, e come ti conviene parlare considerando il tuo carattere; Ti piacerà anche parlare di queste cose e pensarle".
4. Il vantaggio ci ha progettato da loro. Le cose eccellenti che Dio ci ha scritto non sono come i comandi che il padrone dà al suo servo, che sono tutti intesi per il beneficio del padrone, ma come quelli che il padrone dà al suo allievo, che sono tutti intesi per il beneficio del sapiente. Queste cose devono essere conservate da noi, perché ci sono state scritte,
(1.) Affinché possiamo avere fiducia in lui e comunione con lui. Affinché la tua fiducia sia nel Signore, Proverbi 22:19. Non possiamo confidare in Dio se non nella via del dovere; ci viene quindi insegnato il nostro dovere, affinché possiamo avere motivo di confidare in Dio. Anzi, questo è di per sé un grande dovere che dobbiamo imparare, e un dovere che è il fondamento di tutta la religione pratica, vivere una vita di gioia in Dio e di dipendenza da lui.
(2.) Affinché possiamo avere una soddisfazione nel nostro giudizio:
"affinché io possa farti conoscere la certezza delle parole della verità; affinché tu possa conoscere ciò che è la verità, possa distinguere chiaramente tra essa e la menzogna, e possa sapere su quali basi ricevi e credi alle verità di Dio".
Nota
[1.] È una cosa desiderabile conoscere, non solo le parole di verità, ma la certezza di esse, affinché la nostra fede possa essere intelligente e razionale, e possa crescere fino a una piena certezza.
[2.] Il modo per conoscere la certezza delle parole di verità è quello di rendere coscienza del nostro dovere; perché, se uno fa la sua volontà, saprà con certezza che la dottrina è da Dio, Giovanni 7:17.
(3.) Affinché possiamo essere utili e utili agli altri per la loro istruzione:
"Affinché tu possa rendere un buon resoconto delle parole di verità a coloro che ti mandano a consultarti come un oracolo",
o (come recita il margine)
"a coloro che ti mandano, che ti impiegano come agente o ambasciatore in qualsiasi affare".
Ci è data la conoscenza per fare del bene, affinché gli altri possano accendere la loro candela alla nostra lampada, e affinché noi possiamo al nostro posto servire la nostra generazione secondo la volontà di Dio; e coloro che prendono coscienza di osservare i comandamenti di Dio saranno meglio in grado di dare ragione della speranza che è in essi.
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
42. Eccitazioni per ottenere la saggezza, Proverbi 16:16; 18:1; 19:8,20; 22:17-21; Proverbi 23:15-16,22-25; 24:13-14; 27:11.
22 Dopo questa solenne prefazione, ci si sarebbe aspettati qualcosa di nuovo e sorprendente; Ma no; Ecco una semplice e comune, ma molto necessaria cautela contro la pratica barbara e disumana dell'oppressione della povera gente. Osservare
Il peccato stesso, e cioè derubare i poveri e renderli più poveri, togliendo a coloro che hanno poco da perdere e quindi non lasciando loro nulla. È male derubare un uomo, ma è molto assurdo derubare i poveri, che dovremmo soccorrere, schiacciare quelli con il nostro potere che dovremmo innaffiare con la nostra generosità, opprimere gli afflitti, e così aggiungere afflizione a loro, emettere un giudizio contro di loro, e così patrocinare coloro che li derubano, il che è brutto come se li derubassimo noi stessi. I ricchi non si lasceranno offendere; I poveri uomini non possono farne a meno, e quindi dovremmo stare più attenti a non fargli torto.
II. Gli aggravamenti del peccato.
1. Se la loro incapacità, a causa della loro povertà, di raddrizzarsi, ci incoraggia a derubarli, è tanto peggio; questo è derubare il povero perché è povero; Questa non è solo una cosa vile e vile, per approfittarsi di un uomo perché è indifeso, ma è innaturale, e dimostra che gli uomini sono peggiori delle bestie.
2. O, se è fatto sotto il colore della legge e della giustizia, cioè opprimere gli afflitti alla porta, dove dovrebbero essere protetti dal torto e che sia fatta giustizia contro coloro che li opprimono.
III. Il pericolo che accompagna questo peccato. Chi deruba e opprime il povero lo fa a suo rischio e pericolo; per
1. Gli oppressi troveranno in Dio il loro potente patrono. Egli perorerà la loro causa e non permetterà che siano calpestati e calpestati. Se gli uomini non appariranno per loro, Dio lo farà.
2. Gli oppressori lo troveranno un giusto vendicatore. Egli farà rappresaglie su di loro, spoglierà le anime di quelli che li spogliano; Egli li ripagherà con giudizi spirituali, con maledizioni per le loro anime. Colui che deruba i poveri si troverà alla fine un omicida di se stesso.
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
22. Della carità verso i poveri e della mancanza di carità, Proverbi 11:24-26; Proverbi 14:31; 17:5; 22:9,16,22-23; 28:27; 29:7.
24 Ecco qui
1. Una buona cautela contro l'intimità con un uomo appassionato. È la legge dell'amicizia che ci adattiamo ai nostri amici e siamo pronti a servirli, e quindi dovremmo essere saggi e cauti nella scelta di un amico, per non cadere sotto il sacro vincolo a qualcuno a cui sarebbe nostra follia adattarci. Anche se dobbiamo essere civili con tutti, dobbiamo stare attenti a chi mettiamo in petto e con chi contraiamo familiarità. E, tra gli altri, un uomo che si irrita facilmente, è permaloso e si risente degli affronti, che, quando è in preda alla rabbia, non si preoccupa di ciò che dice o fa, ma diventa oltraggioso, non è degno di essere fatto amico o compagno, perché sarà sempre arrabbiato con noi e questo sarà il nostro problema, E si aspetterà che noi, come lui, siamo arrabbiati con gli altri, e questo sarà il nostro peccato.
2. Buona ragione per questo avvertimento: Affinché tu non impari la sua via. Quelli con cui andiamo siamo inclini a crescere come noi. I nostri cuori corrotti hanno in sé così tanta esca che è pericoloso conversare con coloro che lanciano scintille della loro passione. In tal modo troveremo un laccio per le nostre anime, perché la disposizione all'ira è un grande laccio per qualsiasi uomo, e un'occasione di grande peccato. Egli non dice:
"Che non ti venga data una lingua cattiva o ti venga rotta la testa",
ma, che è peggio,
"Per timore che tu lo imiti, per assecondarlo, e così prendere una cattiva abitudine".
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
24. Di rabbia e mansuetudine, Proverbi 12:16; 14:17,29; 15:1,18; 16:32; Proverbi 17:12,26; 19:11,19; 22:24-25; 25:15,28; 26:21; 29:22.
26 Abbiamo qui, come spesso in passato, un avvertimento contro la cauzione, come una cosa imprudente e ingiusta.
1. Non dobbiamo associarci, né contrarre un'intimità, con uomini di fortune e reputazioni infrante, che hanno bisogno e spingeranno i loro amici a legarsi a loro, per poter ingannare i loro vicini per nutrire le loro concupiscenze, e resistendo un po' più a lungo possono fare alla fine il danno maggiore a coloro che danno loro credito. Non avere nulla a che fare con questo; Non essere tu in mezzo a loro.
2. Non dobbiamo derubare le persone dei loro soldi, stringendo noi stessi le mani , o diventando garanti per gli altri, quando non dobbiamo pagare. Se un uomo per la divina provvidenza è incapace di pagare i suoi debiti, deve essere compatito e aiutato; ma colui che prende denaro o beni da solo, o è vincolato per un altro, quando sa di non avere mezzi per pagare, o che ciò che ha è stabilito in modo tale che i creditori non possono arrivarvi, in effetti mette in mano le tasche del suo prossimo, e sebbene, in tutti i casi, la compassione debba essere usata, tuttavia egli può ringraziare se stesso se la legge fa il suo corso e il suo letto gli viene tolto da sotto i piedi, il che potrebbe non essere preso come pegno per garantire un debito, Esodo 22:26-27. Perché, se un uomo sembrava essere così povero da non avere nient'altro da dare per sicurezza, doveva essere sollevato, e si faceva onestamente per possederlo; ma, per il recupero di un debito, sembra che possa essere preso con il summum jus, la rigorosa applicazione della legge.
3. Non dobbiamo rovinare le nostre proprietà e le nostre famiglie. Ogni uomo dovrebbe essere giusto con se stesso, con sua moglie e con i suoi figli; Non lo sono coloro che vivono al di sopra di ciò che hanno, che con la cattiva gestione dei propri affari, o gravandosi di debiti altrui, sprecano ciò che hanno e si ritrovano in miseria. Possiamo accettare con gioia il saccheggio dei nostri beni , se è per la testimonianza di una buona coscienza; ma, se è per la nostra temerarietà e follia, non possiamo che prenderlo pesantemente.
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
19. Di fideiussione, Proverbi 11:15; 17:18; 20:16; 22:26-27; 27:13.
28 1. Qui ci viene insegnato a non invadere il diritto di un altro uomo, anche se possiamo trovare il modo di farlo in modo così segreto e plausibile, clandestinamente e con la frode, senza alcuna forza aperta. Non si trinceri la proprietà in generale, derubando gli uomini delle loro libertà e dei loro privilegi, o di qualsiasi modo giusto per mantenerli. Non lasciate che la proprietà di determinate persone venga usurpata. I punti di riferimento, o pietre di ferro, sono testimoni permanenti del diritto di ogni uomo; non si allontanino del tutto da quelle, perché da lì vengono guerre, lotte e dispute senza fine; Non siano tolti per togliere dalla sorte del tuo prossimo la tua alla tua, poiché ciò significa derubarlo e comportare la frode sui posteri.
2. Possiamo dedurre quindi che si deve prestare deferenza, in tutte le questioni civili, agli usi che hanno prevalso per tempo immemorabile e alle costituzioni consolidate del governo, alle quali spetta a noi acconsentire, per timore che un tentativo di cambiarlo, con il pretesto di cambiarlo in meglio, si riveli di conseguenze pericolose.
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
14. Della giustizia e dell'ingiustizia, Proverbi 11:1; 13:16; 16:8,11; 17:15,26; Proverbi 18:5; 20:10,23; 22:28; 23:10-11; 29:24.
29 Ecco qui
1. Un chiaro indizio di quanto sia difficile trovare un uomo veramente ingegnoso e industrioso:
"Vedi un uomo diligente nei suoi affari? Non ne vedrai molti, tanto epidemiche sono l'ottusità e l'indolenza".
Qui è lodato colui che si prodiga per ottenere affari, anche se in una sfera molto bassa e ristretta, e non è facile quando è fuori dagli affari, chi ama gli affari, è rapido e attivo in essi, e li affronta, non solo con costanza e risolutezza, ma con destrezza e rapidità, un uomo di corsa, che sa come mettere un affare in una piccola bussola.
2. Una previsione morale della preferenza di un tale uomo; anche se ora si trova di fronte a uomini meschini, è impiegato da loro e li assiste, tuttavia si alzerà, ed è abbastanza probabile da stare davanti ai re, come ambasciatore presso i re stranieri o primo ministro di stato presso i suoi. Vedi un uomo diligente negli affari della religione? È probabile che eccelle in virtù e si presenterà davanti al Re dei re.
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
3. Di pigrizia e diligenza, Proverbi 10:4,26; 12:11,24,27; Proverbi 13:4,23; 15:19; 16:26; 18:9; 19:15,24; 20:4,13; 21:5,25-26; Proverbi 22:13,29; 24:30-34; 26:13-16; 27:18,23,27; 28:19. In particolare le opportunità di miglioramento o di trascuratezza, Proverbi 6:6; 10:5.
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