Proverbi 23
1 Proverbi CAPITOLO 23
Ver. 1. fino alla Ver. 3.
Il peccato contro cui siamo qui messi in guardia è il lusso e la sensualità, e l'indulgenza dell'appetito nel mangiare e nel bere, un peccato che ci assale più facilmente.
1. Ci viene detto qui quando entriamo in tentazione, e siamo in gran pericolo di cadere in questo peccato:
"Quando ti siedi a mangiare con un governante , hai davanti a te una grande abbondanza, varietà e prelibatezze, una tavola imbandita come raramente hai visto; sei pronto a pensare, come fece Aman, a nient'altro che all'onore che ti è stato fatto con la presente (Ester 5:12), e all'opportunità che hai di soddisfare il tuo palato, e dimentichi che c'è un laccio teso per te."
Forse la tentazione può essere più forte, e più pericolosa, per chi non è abituato a tali divertimenti, che per chi si siede sempre a un buon tavolo.
2. Siamo qui diretti a raddoppiare la nostra guardia in un momento del genere. Dobbiamo
(1.) Capire di essere in pericolo:
"Considera diligentemente ciò che è davanti a te, ciò che cibo e bevanda sono davanti a te, affinché tu possa scegliere ciò che è più sicuro per te e che è meno probabile che tu mangi e beva in eccesso. Considera quale compagnia c'è davanti a te, il governante stesso, il quale, se è saggio e buono, prenderà come un affronto per alcuno dei suoi ospiti il disordine alla sua tavola".
E se quando ci sediamo a mangiare con un governante, molto di più quando ci sediamo a mangiare con il governante dei governanti alla tavola del Signore, dobbiamo considerare diligentemente ciò che abbiamo davanti, per non mangiare e bere in alcun modo indegnamente, in modo sconveniente, per timore che quella tavola diventi un laccio.
(2.) Dobbiamo allarmarci alla temperanza e alla moderazione:
"Mettiti un coltello alla gola, cioè, trattieniti, per così dire, con una spada appesa sopra il tuo capo, da ogni eccesso. Fate in modo che queste parole, badate che in nessun momento i vostri cuori siano sovraccarichi di eccessi e di ubriachezza, e che quel giorno venga su di voi inconsapevolmente, o quelli: Per tutte queste cose, Dio vi porterà in giudizio, o quelli, ubriaconi, che non erediteranno il regno di Dio, siano un coltello alla gola".
I latini chiamano il lusso gula, la gola.
"Prendete le armi contro quel peccato. Piuttosto sii così astemio che il tuo appetito bramoso comincerà a pensare che la tua gola sia tagliata, piuttosto che abbandonarti alla voluttà".
Non dobbiamo mai nutrirci senza paura (Giuda 1:12), ma dobbiamo in modo speciale temere quando la tentazione è davanti a noi.
(3.) Dobbiamo ragionare noi stessi in un santo disprezzo delle gratificazioni dei sensi:
"Se sei un uomo dedito all'appetito, devi, con una soluzione presente e un'applicazione dei terrori del Signore, trattenerti. Quando sei in pericolo di cadere in qualche eccesso , mettiti un coltello alla gola; Questo può servire per una volta. Ma non basta: appoggia l'ascia alla radice; mortifica quell'appetito che ha un tale potere su di te: non desiderare le prelibatezze".
Nota: Dobbiamo osservare qual è la nostra iniquità e, se ci troviamo dediti al piacere alla carne, non solo dobbiamo stare in guardia contro le tentazioni dall'esterno, ma sottomettere la corruzione interiore. La natura è desiderosa di cibo, e ci viene insegnato a pregare per esso, ma è la lussuria che desidera le prelibatezze, e non possiamo pregare per fede per esse, perché spesso non sono cibo conveniente per la mente, il corpo o la condizione. Essi sono cibo ingannevole, e perciò Davide, invece di pregare per loro, prega contro di loro, Salmi 141:4. Sono piacevoli al palato, ma forse salgono nello stomaco, diventano acide lì, rimproverano un uomo e lo fanno ammalare. Non danno agli uomini la soddisfazione che si sono promessi da loro; poiché coloro che sono dediti all'appetito, quando hanno ciò che è molto prelibato, non sono contenti; Presto se ne stancano; Devono avere qualcos'altro di più delicato. Più un appetito lussuoso è assecondato e assecondo, più diventa umoristico e fastidioso, e più difficile da accontentare; Le prelibatezze saranno abbondanti, ma mai soddisfacenti. Ma soprattutto per questo sono cibo ingannevole, che, mentre piacciono al corpo, pregiudicano l'anima, sovraccaricano il cuore e lo rendono inadatto al servizio di Dio, anzi, tolgono il cuore, alienano la mente dai piaceri spirituali e ne privano il gusto. Perché allora dovremmo desiderare ciò che certamente ci ingannerà?
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
50. Dei piaceri sensuali, Proverbi 21:17; 23:1-3,6-8,19-21; 27:7.
4 Come alcuni sono dediti all'appetito (Proverbi 23:2) così altri alla cupidigia, e a questi Salomone qui si mette in discussione. Gli uomini ingannano se stessi tanto fissando il loro cuore sul denaro (anche se sembra più sostanziale) quanto mettendolo sulle prelibatezze. Osservare
I. Come dissuade l'uomo avaro dal faticare e tormentare se stesso (Proverbi 23:4).
"Non mirare a diventare ricco, a mettere su una proprietà e a rendere ciò che hai in abbondanza più di quanto non sia".
Dobbiamo sforzarci di vivere comodamente e di provvedere ai nostri figli e alle nostre famiglie, secondo il nostro rango e la nostra condizione, ma non dobbiamo cercare grandi cose. Non siate tra coloro che vogliono essere ricchi, che lo desiderano come il loro bene principale e lo designano come il loro fine supremo, 1Timoteo 6:9. Gli avidi pensano che sia la loro saggezza, immaginando che se saranno ricchi a tal punto saranno completamente felici. Cessate da questa saggezza, perché è un errore; La vita di un uomo non consiste nell'abbondanza delle cose che possiede, Luca 12:15.
1. Coloro che mirano a grandi cose si riempiono le mani di affari più di quanto possano afferrare, così che la loro vita è sia una fatica perfetta che una fretta perpetua; ma non essere così sciocco; lavorare per non essere ricco. Ciò che hai, o fai, ne sei padrone e non schiavo come coloro che si alzano presto, si siedono tardi e mangiano il pane della premura, e tutto per essere ricchi. Il lavoro moderato, che potremmo dover dare, è la nostra saggezza e il nostro dovere, Efesini 4:28. Il lavoro smodato, che potremmo dover accumulare, è il nostro peccato e la nostra follia.
2. Si riempiono la testa di progetti più di quanto comprendano, così che la loro vita è un continuo agitarsi di preoccupazioni e di paura; ma non ti affliggere così: Cessa dalla tua propria saggezza; Continua tranquillamente per la via dei tuoi affari, senza escogitare nuovi modi e mettendo il tuo ingegno al lavoro per scoprire nuove invenzioni. Acconsenti alla sapienza di Dio, e cessa dalla tua, Proverbi 3:5-6.
II. Come dissuade l'uomo avaro dall'ingannare e dall'ingannare se stesso con un amore smodato e la ricerca di ciò che è vanità e vessazione dello spirito; per
1. Non è sostanziale e soddisfacente:
"Vuoi tu essere così stolto da volgere i tuoi occhi, da far volare i tuoi occhi con slancio e violenza, su ciò che non è?"
Nota
(1.) Le cose di questo mondo sono cose che non sono. Hanno un'esistenza reale nella natura e sono i veri doni della Provvidenza, ma nel regno della grazia sono cose che non sono; non sono una felicità e una porzione per un'anima, non sono ciò che promettono di essere né ciò che ci aspettiamo che siano; Sono uno spettacolo, un'ombra, una finzione per l'anima che si affida a loro. Non lo sono, perché tra poco non lo saranno, non saranno nostri; periscono nell'uso; la loro moda passa.
(2.) È quindi follia per noi fissare i nostri occhi su di loro, ammirarli come le cose migliori, appropriarci di loro come le nostre cose buone, e mirare a loro come il nostro marchio a cui tutte le nostre azioni sono livellate, volare su di loro come l'aquila sulla sua preda.
«Vuoi fare una cosa così assurda in sé? Che cosa vuoi tu, creatura ragionevole, adorare le ombre? Gli occhi sono posti per i poteri razionali e intellettuali; Vuoi gettare via quelli per tali oggetti immeritevoli? Mettere le mani e i piedi sul mondo è sufficiente, ma non gli occhi, gli occhi della mente; Quelli sono stati fatti per contemplare cose migliori. Vuoi tu, figlio mio, che professi la religione, fare un tale affronto a Dio (verso il quale gli occhi dovrebbero sempre essere diretti) e un tale abuso alla tua anima?"
2. Non è durevole e duraturo. Le ricchezze sono cose molto incerte; certo che lo sono: si fanno le ali e volano via. Più facciamo volare i nostri occhi su di loro, più è probabile che volino via da noi.
(1.) Le ricchezze ci lasceranno . Coloro che li tengono così stretti non possono trattenerli a lungo; O ci devono essere tolti o noi dobbiamo essere tolti da loro. Si dice che le merci scorrano via come un ruscello (Giobbe 20:28), qui per fuggire come un uccello.
(2.) Forse potrebbero lasciarci all'improvviso, quando ci siamo presi molto da fare per loro e cominciamo a provare molto orgoglio e piacere per loro. L'uomo avaro siede covando le sue ricchezze, e rimuginando su di esse, finché non sono involate, come i giovani sotto la gallina, e poi se ne sono andate. O, come se un uomo amasse un volo di uccelli selvatici che si accendono nel suo campo, e li chiamasse suoi perché sono sul suo suolo, mentre, se si offre di avvicinarsi a loro, prendono immediatamente il volo e se ne vanno nel campo di un altro uomo.
(3.) Le ali su cui volano via sono di loro creazione. Hanno in sé i principi della loro corruzione, della loro tarma e della loro ruggine. Si stanno consumando nella loro stessa natura, e come una manciata di polvere, che, se viene afferrata, scivola tra le dita. La neve durerà un po' e avrà un bell'aspetto se viene lasciata giacere sul terreno dove è caduta, ma, se raccolta e deposta nel seno, si dissolve e scompare immediatamente.
(4.) Vanno irresistibilmente e irrimediabilmente, come un'aquila verso il cielo, che vola forte (non c'è modo di fermarla), e vola fuori dalla vista e fuori dal richiamo (non c'è modo di riportarla indietro); così le ricchezze lasciano gli uomini, e li lasciano nel dolore e nella vessazione se vi mettono il cuore.
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
23. Di cupidigia e contentezza, Proverbi 11:29; 15:16-17,27; 23:4-5.
6 Coloro che sono voluttuosi e dediti all'appetito (Proverbi 23:2) sono contenti di essere dove c'è buon umore, e coloro che sono avidi e risparmiatori, per poter risparmiare a casa, saranno lieti di avere un pranzo alla tavola di un altro uomo; e quindi si consiglia qui ad entrambi di non essere pronti ad accettare l'invito di ciascuno, ma soprattutto di non spingersi senza essere invitati. Osservare
1. Ci sono quelli che fingono di dare il benvenuto ai loro amici che non sono cordiali e sinceri in esso. Hanno una lingua bella e sanno quello che devono dire: mangiate e bevette, dice, perché ci si aspetta che il padrone del banchetto faccia così i complimenti ai suoi ospiti; ma essi hanno un occhio malvagio e rancore per i loro ospiti ogni boccone che mangiano, specialmente se mangiano liberamente. Sembrerebbero essere liberali nel fare il divertimento, e ne avrebbero il merito, ma hanno un amore così grande per il loro denaro, e così poco per i loro amici, che non possono averne il conforto, né alcun godimento di se stessi o dei loro amici. Il banchetto dell'avaro è la sua penitenza. Se un uomo è così egoista e sordido, e non riesce a trovare in cuor suo il benvenuto ai suoi amici in ciò che ha, non dovrebbe aggiungere a ciò la colpa della dissimulazione invitandoli, ma lasciare che riconosca di essere ciò che è, affinché la persona vile non possa essere chiamata liberale né il burlone generoso, Isaia 32:5.
2. Non si può avere conforto nell'accettare gli intrattenimenti che vengono dati a malincuore:
"Non mangiare il pane di un uomo simile; che lo tenga per sé. Non spugnare su coloro che sono generosi, né renderti di peso ad alcuno; ma soprattutto disprezzo di essere in debito con coloro che sono meschini e non sinceri. Meglio una cena a base di erbe, e di vera accoglienza, che carni prelibate senza di essa. Pertanto,"
(1.) "Giudica dell'uomo come la sua mente. Tu pensi
per rendergli il tuo rispetto come un amico, così prendi
perché ti fa i complimenti, ma come pensa
egli è nel suo cuore, non come parla con la sua lingua".
Noi siamo ciò che siamo realmente, sia per Dio che per l'uomo, che siamo interiormente; e né la religione né l'amicizia valgono più di quanto non siano sincere.
(2.) "Giudica la carne come la digestione e come è d'accordo con te. Ti ordina di mangiare liberamente, ma, prima o fine, scoprirà il suo sordido umorismo avido, e come pensa in cuor suo , così guarderà, e ti farà capire che non sei il benvenuto, e allora il boccone che hai mangiato lo vomiterai; Il solo pensiero di ciò ti farà persino vomitare la carne che hai mangiato, e mangiare le parole che hai detto ricambiando i suoi complimenti e ringraziandolo per la sua cortesia. Perderai le dolci parole che egli ti ha dato e che tu hai dato a lui".
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
50. Dei piaceri sensuali, Proverbi 21:17; 23:1-3,6-8,19-21; 27:7.
9 Qui ci viene ordinato di non gettare perle ai porci (Matteo 7:6) e di non esporre le cose sacre al disprezzo e al ridicolo degli schernitori profani. È nostro dovere cogliere tutte le occasioni adatte per parlare delle cose divine; ma
1. Ci sono alcuni che si fanno beffe di ogni cosa, anche se detta con tanta prudenza e pertinenza, che non solo disprezzano le parole di un uomo saggio, ma disprezzano anche la loro saggezza, quella in esse che è più migliorabile per la loro propria edificazione; Lo rimprovereranno in modo particolare, come se avesse su di loro un cattivo disegno, dal quale devono guardarsi.
2. Coloro che lo fanno perdono il beneficio di un buon consiglio e di una buona istruzione, e a un uomo saggio non solo è permesso, ma consigliato, di non parlare agli orecchi di tali stolti; siano ancora stolti e non si getti su di loro un alito prezioso. Se ciò che un uomo saggio dice nella sua saggezza non sarà ascoltato, taci, e prova se la saggezza di ciò sarà considerata.
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
8. La lode di un discorso saggio e buono, e il male e la vergogna di una lingua non governata, Proverbi 10:11,13-14,20-21,31-32; 11:30; 14:3; Proverbi 15:2,4,7,23,28; 16:20,23-24; 17:7; 18:4,7,20-21; 20:15; 21:23; Proverbi 23:9; 24:26; 25:11.
10 Nota
1. Gli orfani sono presi sotto la speciale protezione di Dio; con lui non solo trovano misericordia mostrata loro (Osea 14:3) ma giustizia fatta per loro. Egli è il loro Redentore, il loro Obiettivo, il loro parente più prossimo, che prenderà le loro parti e li difenderà con gelosia, come se si sentisse offeso per le offese fatte loro. Come loro Redentore, egli perorerà la loro causa contro coloro che fanno loro del male e, in un modo o nell'altro, non solo difenderà il loro diritto e lo recupererà per loro, ma vendicherà i torti subiti. Ed egli è potente, onnipotente; la sua onnipotenza è impegnata e impiegata per la loro protezione, e i loro oppressori più orgogliosi e potenti non solo si troveranno in una partita impari per questo, ma scopriranno che è a loro rischio lottare con esso.
2. Ogni uomo deve quindi stare attento a non ferirli in nulla, o a invadere i loro diritti, sia con una rimozione clandestina dei vecchi punti di riferimento che con un ingresso forzato nei loro campi. Essendo orfani di padre, non hanno nessuno che ripari i loro torti e, essendo nella loro infanzia, non si rendono conto del torto che è stato fatto loro. Il senso dell'onore, e molto più il timore di Dio, tratterrebbero gli uomini dall'offrire del male ai bambini, specialmente agli orfani di padre.
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
14. Della giustizia e dell'ingiustizia, Proverbi 11:1; 13:16; 16:8,11; 17:15,26; Proverbi 18:5; 20:10,23; 22:28; 23:10-11; 29:24.
12 Ecco qui
1. Un genitore che istruisce suo figlio. Egli è qui chiamato a persuaderlo a dedicare la sua mente al suo libro, e specialmente alle Scritture e al suo catechismo, per prestare attenzione alle parole della conoscenza, per mezzo delle quali potrebbe arrivare a conoscere il suo dovere, il pericolo e l'interesse, e non pensare che sia sufficiente ascoltarle, ma applicare il suo cuore ad esse, per dilettarsi in loro e inchinarsi alla loro autorità. Il cuore viene quindi applicato all'istruzione quando l'istruzione viene applicata al cuore.
2. Un genitore che corregge suo figlio. Un tenero genitore riesce a malapena a trovare nel suo cuore il modo di fare questo; Va molto controcorrente. Ma scopre che è necessario; è il suo dovere, e quindi non osa trattenere la correzione quando ce n'è l'occasione (risparmia la verga e vizia il bambino); Lo percuote con la verga, gli dà una dolce correzione, le percosse dei figli degli uomini, non come quelle che diamo alle bestie. Colpiscilo con la verga e non morirà. La verga non lo ucciderà, anzi gli impedirà di uccidersi con quelle vie viziose da cui la verga sarà necessaria per trattenerlo. Per il momento non è gioiosa, ma dolorosa, sia per il genitore che per il figlio; ma quando è data con saggezza, progettata per il bene, accompagnata dalla preghiera e benedetta da Dio, può rivelarsi un mezzo felice per prevenire la sua completa distruzione e liberare la sua anima dall'inferno. La nostra grande cura deve essere per l'anima dei nostri figli, non dobbiamo vederli in pericolo di inferno senza usare tutti i mezzi possibili, con la massima cura e preoccupazione, per strapparli come tizzoni da bruciature eterne. Che il corpo sia intelligente, affinché lo spirito sia salvato nel giorno del Signore Gesù.
3. Un genitore che incoraggia suo figlio, dicendogli:
(1.) Che cosa si aspettava da tutto, nient'altro che ciò che sarebbe stato per il suo bene, che il suo cuore fosse saggio e che le sue labbra parlassero cose giuste, che fosse sotto il governo di buoni princìpi, e che con quei princìpi mantenesse in particolare un buon ambiente della sua lingua. C'è da sperare che quando cresceranno faranno le cose giuste coloro che impareranno a dire le cose giuste quando sono giovani, e non oseranno pronunciare parolacce.
(2.) Che conforto sarebbe per lui se in questo rispondesse alla sua aspettativa:
"Se il tuo cuore è saggio, il mio cuore si rallegrerà, gioirà in te, sì, nel mio, che hai avuto tanta cura e dolore per te, il mio cuore, che ha più volte sofferto per te, per cui dovresti studiare così per dare una grata ricompensa."
Nota: La saggezza dei bambini sarà la gioia dei loro genitori e insegnanti, che non hanno gioia più grande di quella di vederli camminare nella verità, 3Giovanni 1:4.
"Figli, se sarete saggi e buoni, pii e coscienziosi, Dio si compiaccia di voi, e questa sarà la nostra gioia: penseremo che la nostra fatica nell'istruirvi sia ben elargita; sarà una comoda risposta alle molte preghiere che abbiamo innalzato per voi; Saremo sollevati da una grande cura, non avremo bisogno di essere così severi e severi nel vegliare su di voi, e di conseguenza saremo più facili sia per voi che per noi. Ci rallegreremo nella speranza che tu ci sarai un onore e un conforto, se vivremo fino a quando saremo vecchi, che porterai il nome di Cristo nella tua generazione, che vivrai comodamente in questo mondo e felicemente in un altro".
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
30. Dell'educazione dei bambini, Proverbi 13:24; 19:18; 20:11; 22:6,15; Proverbi 23:12; 24:14; 29:15,17.
17 Ecco qui
1. Una necessaria cautela contro qualsiasi pensiero favorevole di prospera profanità:
"Il tuo cuore non invidi i peccatori; Non rimproverateli né per la libertà che si prendono di peccare né per il successo che hanno nel peccato; costerà loro caro e devono essere compatiti piuttosto che invidiati. La loro prosperità è la loro parte (Proverbi 12:14), anzi, è il loro veleno", Proverbi 1:32.
Non dobbiamo nutrire nei nostri cuori alcun segreto malcontento per la provvidenza di Dio, anche se sembra sorridere loro, né desiderare di essere nella loro condizione.
"Il tuo cuore non imiti i peccatori"
(così alcuni lo leggono); non fare come loro; non camminare con loro; Non usano i metodi che adottano per arricchirsi, anche se prosperano grazie ad essi.
2. Un'ottima direzione per mantenere alti i pensieri di Dio nella nostra mente in ogni momento: Sii nel timore del Signore ogni giorno e tutto il giorno. Dobbiamo essere nel timore del Signore come nel nostro lavoro, esercitandoci nelle sante adorazioni di Dio, nella sottomissione ai suoi precetti, nella sottomissione alle sue provvidenze e nella costante cura di piacergli; dobbiamo essere in esso come nel nostro elemento, provando piacere nel contemplare la gloria di Dio e nell'obbedire alla sua volontà. Dobbiamo essere devoti alla sua paura (Salmi 119:38); e governati da essa come nostro principio di comando in tutto ciò che diciamo e facciamo. Tutti i giorni della nostra vita dobbiamo costantemente mantenere un timore reverenziale nei confronti di Dio nel nostro spirito, dobbiamo prestare deferenza alla sua autorità e avere paura della sua ira. Dobbiamo essere sempre così nella sua paura per non esserne mai fuori.
3. Una buona ragione per entrambe queste (Proverbi 23:18): Sicuramente c'è una fine, una fine e un'aspettativa, come Geremia 29:11. Ci sarà la fine della prosperità degli empi, perciò non invidiarli (Salmi 73:17); ci sarà la fine delle tue afflizioni, perciò non stancarti di esse, la fine dei tuoi servizi, la tua opera e la tua guerra saranno compiute, l'amore perfetto scaccerà presto la paura, e la tua attesa della ricompensa non solo non sarà stroncata, o deluso, ma sarà infinitamente superato. La considerazione del fine ci aiuterà a riconciliarci con tutte le difficoltà e gli scoraggiamenti del cammino.
Estratti dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
31. Del timore del Signore, Proverbi 14:2,26-27; 15:16,33; 16:6; 19:23; Proverbi 22:4; 23:17-18.
36. Dell'invidia, specialmente dell'invidia dei peccatori, Proverbi 14:30; 23:17-18; Proverbi 24:1,2,19-20; 27:4.
19 Ecco un buon consiglio che i genitori devono dare ai loro figli: si mettono loro in bocca delle parole, perché li insegnino sulla via da seguire. Qui abbiamo,
I. Un sincero invito ai giovani a prestare attenzione al consiglio dei loro devoti genitori, non solo a ciò che è qui dato, ma a tutte le altre proficue istruzioni:
"Ascolta, figlio mio, e sii saggio, Proverbi 23:19. Questa sarà una prova che tu sei saggio e un mezzo per renderti più saggio".
La sapienza, come la fede, viene dall'ascolto. E ancora (Proverbi 23:22):
«Ascolta tuo padre che ti ha generato, e che perciò ha autorità su di te e affetto per te, e, puoi esserne certo, non può avere altro disegno che il tuo bene».
Dobbiamo riverire i padri della nostra carne, che ci hanno generato e sono stati gli strumenti del nostro essere; molto più dobbiamo obbedire ed essere sottomessi al Padre dei nostri spiriti, che ci ha creati ed è l'autore del nostro essere. E poiché anche la madre, per senso del dovere verso Dio e per amore verso il figlio, gli dà buone istruzioni, non disprezzi né lei né il suo consiglio, quando sarà vecchia. Quando la madre fu invecchiata, possiamo supporre che i figli fossero cresciuti, ma non pensino di non essere istruiti nemmeno da lei, ma piuttosto la rispettino di più per la moltitudine dei suoi anni e per la saggezza che insegnano. I giovani sprezzanti e insolenti si fanno beffe, forse, dei buoni consigli di una madre anziana, e pensano di non preoccuparsi di prestare attenzione a ciò che dice una vecchia; ma costoro avranno molto da rispondere per un altro giorno, non solo per aver vanificato un buon consiglio, ma per aver disprezzato e rattristato una buona madre, Proverbi 30:17.
II. Un argomento per far rispettare questa chiamata, tratto dal grande conforto che questo sarà per i loro genitori, Proverbi 23:24-25. Nota
1. È dovere dei figli studiare come rallegrare i cuori dei loro buoni genitori, e farlo sempre di più, in modo che possano gioire grandemente in loro, anche quando verranno i giorni cattivi e gli anni di cui dicono di non avere alcun piacere in essi se non questo, di vedere i loro figli fare bene, come Barzillai per vedere Chimham preferito.
2. I figli saranno una gioia per i loro genitori se saranno giusti e saggi. La giustizia è la vera sapienza, coloro che fanno tanto bene a se stessi. Sono completamente tali coloro che non sono solo saggi (cioè sapienti e dotti), ma retti (cioè onesti e buoni), e non solo giusti (cioè coscienziosi e ben intenzionati), ma saggi (cioè prudenti e discreti) nella gestione di se stessi. Se tali sono i figli, specialmente tutti i figli, il padre e la madre saranno contenti e non penseranno troppo a ciò che hanno fatto, o fanno, per loro; si compiaceranno di essi e renderanno grazie a Dio per loro; in particolare colei che li ha sopportati con dolore, e li ha curati con dolori, si rallegrerà in loro, e si considererà ben ripagata, e il dolore più che dimenticato, perché un uomo saggio e buono è il prodotto di esso, che è una benedizione per il mondo in cui è nato.
III. Alcuni precetti generali della saggezza e della virtù.
1. Guida il tuo cuore sulla via, Proverbi 23:19. È il cuore che deve essere curato e diretto correttamente; I moti e gli affetti dell'anima devono essere rivolti verso gli oggetti giusti e sotto una guida costante. Se il cuore è guidato sulla via, i passi saranno guidati e la conversazione ben ordinata.
2. Compra la verità e non venderla, Proverbi 23:23. La verità è ciò da cui il cuore deve essere guidato e governato, perché senza verità non c'è bontà; Nessuna pratica regolare senza giusti principi. È per il potere della verità, conosciuta e creduta, che dobbiamo essere preservati dal peccato e costretti al dovere. L'intelletto deve essere ben informato con saggezza e istruzione, e quindi,
(1.) Dobbiamo comprarlo, cioè essere disposti a separarci da qualsiasi cosa per esso. Non dice a quale prezzo dobbiamo comprarlo, perché non possiamo comprarlo troppo caro, ma dobbiamo averlo in ogni caso; Qualunque cosa ci costi, non ci pentiremo dell'affare. Quando siamo a spese per i mezzi della conoscenza, e decisi a non affamare una causa così buona, allora compriamo la verità. Le ricchezze dovrebbero essere impiegate per ottenere conoscenza, piuttosto che la conoscenza per ottenere ricchezze. Quando ci sforziamo di cercare la verità, per poter arrivare alla conoscenza di essa e distinguere tra essa e l'errore, allora la compriamo. Dii laboribus omnia vendunt - Il cielo concede ogni cosa ai laboriosi. Quando scegliamo piuttosto di subire una perdita nel nostro interesse temporale piuttosto che negare o trascurare la verità, la compriamo; ed è una perla di così grande prezzo che dobbiamo essere disposti a separarci da tutto per acquistarla, dobbiamo fare naufragio di proprietà, commercio, preferenza, piuttosto che di fede e di una buona coscienza.
(2.) Non dobbiamo venderlo. Non separatevi da essa per piaceri, onori, ricchezze, qualsiasi cosa in questo mondo. Non trascurate lo studio di esso, né gettate via la professione di esso, né ribellatevi al suo dominio, per ottenere o salvare qualsiasi interesse secolare. Mantieni salda la forma delle parole sonore e non lasciarla mai andare in nessun modo.
3. Dammi il tuo cuore, Proverbi 23:26. Dio, in questa esortazione, ci parla come a dei bambini:
"Figlio, figlia, dona il tuo cuore."
Il cuore è ciò che il grande Dio esige ed esige da ognuno di noi; qualunque cosa diamo, se non gli diamo il nostro cuore, non sarà accolta. Dobbiamo riporre il nostro amore su di lui. I nostri pensieri devono conversare molto con lui, e su di lui, come il nostro fine più alto. Gli intenti dei nostri cuori devono essere fissati. Dobbiamo fare del nostro atto e della nostra azione il consacrarci al Signore, e dobbiamo essere liberi e gioiosi in esso. Non dobbiamo pensare di dividere il cuore tra Dio e il mondo; Avrà tutto o nessuno. Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore. A questa chiamata dobbiamo rispondere prontamente:
"Padre mio, prendi il mio cuore, così com'è, e rendilo come deve essere; prendine possesso e stabilisci in esso il tuo trono".
4. Osservi i tuoi occhi le mie vie; abbiate un occhio attento al governo della parola di Dio, alla condotta della sua provvidenza e ai buoni esempi del suo popolo. I nostri occhi devono osservarli, come chi scrive osserva la sua copia, affinché possiamo rimanere sui sentieri giusti e possiamo procedere e perseverare in essi.
IV. Alcune particolari avvertenze contro quei peccati che sono, di tutti i peccati, i più distruttivi per i semi della sapienza e della grazia nell'anima, che la impoveriscono e la rovinano.
1. Golosità e ubriachezza, Proverbi 23:20-21. Il mondo è pieno di esempi di questo peccato e di tentazioni ad esso, da cui tutti i giovani si preoccupano di stare in guardia e di tenersi a distanza. Non essere un bevitore di vino; Ci è permesso bere un po' di vino (1Timoteo 5:23), ma non molto, non farne un commercio, non bere mai eccessivamente. Non essere un divoratore di carne, come lo furono gli Israeliti, che ne desideravano grandemente e dicevano: Chi ci darà carne da mangiare? Mentre Paolo, sebbene sia libero di mangiare carne, decide tuttavia che non mangerà carne finché il mondo sarà in piedi piuttosto che scandalizzare suo fratello; tanto è indifferente ad esso, 1Corinzi 8:13. Non essere un mangiatore eccessivo di carne. L'intemperanza deve essere evitata sia nella carne che nelle bevande. Non essere un lussuoso mangiatore di carne, non contento di nulla se non di ciò che è molto bello e delicato, piatti saporiti e carne forzata. Alcuni provano non solo un piacere, ma un orgoglio, nell'essere curiosi della loro dieta e, come la chiamano loro, nel mangiare bene; come se quello fosse l'ornamento di un gentiluomo, che è davvero la vergogna di un cristiano, fare del ventre un Dio.
"Non essere un bevitore di vino e non essere un mangiatore dissoluto; e perciò, non essere tra i bevitori di vino né tra i mangiatori dissoluti; Non dare loro ascolto, per timore che tu impari le loro vie e cada insensibilmente in quei peccati, o almeno perda il terrore e l'avversione per loro. Essi bramano di averti tra loro; poiché coloro che sono essi stessi corrotti sono molto desiderosi di corrompere gli altri; perciò non gratificarli, per non mettere in pericolo te stesso".
Egli trae un argomento contro questo peccato dal suo costo e dalla sua tendenza a impoverire gli uomini: e se gli uomini non saranno dissuasi da esso dalla rovina che porta ai loro interessi secolari, che si trovano più vicini ai loro cuori, non c'è da meravigliarsi che non ne siano spaventati da ciò che viene detto loro dalla parola di Dio del male che fa loro nelle loro preoccupazioni spirituali ed eterne. L'ubriacone e il ghiottone odiano essere riformati, anche se si dice loro che andranno in povertà, anzi, anche se si dice loro che andranno all'inferno. L'ubriachezza è la causa della sonnolenza; Stordisce gli uomini e li rende disattenti agli affari, e allora tutto va in rovina: così gli uomini che hanno vissuto in modo lodevole vengono vestiti di stracci.
2. Prostituzione. Questo è un altro peccato che toglie il cuore che dovrebbe essere dato a Dio, Osea 4:11. Egli mostra il pericolo che accompagna quel peccato, Proverbi 23:27-28,
(1.) È un peccato da cui pochi si riprendono una volta che ne sono invischiati. È come un fossato profondo e una fossa stretta, da cui è quasi impossibile uscire; e quindi è saggio tenersi abbastanza lontani dall'orlo di esso. Fate attenzione a non avvicinarvi a questo peccato, perché è così difficile allontanarsi da esso, la coscienza, che dovrebbe guidare il ritiro, ne è corrotta e la grazia divina è perduta.
(2.) È un peccato che strega gli uomini fino alla loro rovina: l'adultera sta in agguato come una ladra, fingendo amicizia, ma progettando il più grande danno, per derubarli di tutto ciò che hanno di prezioso, per spogliarli sia delle loro armature che dei loro ornamenti. Anche coloro che, essendo virtuosamente educati, si sforzano di evitare l'adultera, essa resterà in agguato, per poterli assalire quando sono in guardia e li ha avvantaggiati. Nessuno sia dunque mai al sicuro.
(3.) È un peccato che contribuisce più di ogni altro alla diffusione del vizio e dell'immoralità in un regno: aumenta i trasgressori tra gli uomini. Un'adultera può essere la rovina di molte anime preziose e può contribuire alla corrompimento di un'intera città. Aumenta quelli infidi o perfidi; Non solo induce i mariti a essere falsi con le mogli e i servi con i padroni, ma anche molti che hanno professato la religione a rigettare la loro professione e a infrangere i loro patti con Dio. Le case di impurità sono quindi quelle case di peste che dovrebbero essere soppresse da coloro il cui ufficio è quello di prendersi cura del benessere pubblico.
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
50. Dei piaceri sensuali, Proverbi 21:17; 23:1-3,6-8,19-21; 27:7.
29 Salomone qui dà un giusto avvertimento contro il peccato di ubriachezza, per confermare ciò che aveva detto, Proverbi 23:20.
I. Egli avverte tutte le persone di tenersi lontane dalla via delle tentazioni a questo peccato (Proverbi 23:31): Non guardare il vino quando è rosso.Il vino rosso era in Canaan considerato il vino migliore, per questo è chiamato il sangue dell'uva. I critici giudicano il vino, tra le altre indicazioni, dal suo colore; alcuni vini, dicono, hanno un aspetto affascinante, hanno un aspetto così bello che dicono addirittura:
"Vieni a bere me";
Si muove bene, scende molto dolcemente, o forse la sua asprezza è grata. Si dice del vino generoso e corposo che fa parlare persino le labbra di chi dorme, Cantico dei Cantici 7:9. Ma non guardare su di esso.
1. "Non essere governato dal senso, ma dalla ragione e dalla religione. Non desiderare ciò che piace all'occhio, sperando che soddisfi il gusto; ma lascia che i tuoi seri pensieri correggano gli errori dei tuoi sensi e ti convincano che ciò che sembra delizioso è in realtà dannoso, e risolvi di conseguenza contro di esso. Il cuore non cammini dietro all'occhio, perché è una guida ingannevole".
2. "Non essere troppo audace con il fascino di questo o di qualsiasi altro peccato; non guardare, per non desiderare, per non prendere il frutto proibito".
Nota
Coloro che vogliono essere preservati da qualsiasi peccato devono tenersi lontani da tutte le occasioni e gli inizi di esso, e aver paura di entrare nella portata delle sue lusinghe, per timore di esserne sopraffatti.
II. Egli mostra le molte conseguenze perniciose del peccato di ubriachezza, per l'applicazione di questa cautela. Fate attenzione all'esca, per paura dell'amo: all'ultimo morde, Proverbi 23:32. Alla fine ogni peccato sarà amarezza, e questo peccato in particolare. Morde come un serpente, quando l'ubriacone si ammala per la sua eccedenza, ne è gettato nell'idropisia o in qualche malattia mortale, è mendicante e rovinato nella sua proprietà, specialmente quando la sua coscienza è risvegliata e non può riflettere su di essa senza orrore e indignazione per se stesso, ma peggio ancora, alla fine, quando la coppa dell'ubriachezza si trasformerà in una coppa di tremore, il calice dell'ira del Signore, di cui egli dovrà bere sempre la feccia, e non avrà una goccia d'acqua per raffreddare la sua lingua infiammata. Per togliere la forza della tentazione che c'è nel piacere del peccato, prevedete la punizione di esso, e in che cosa finirà alla fine se il pentimento non lo impedirà. Nel suo ultimo fine morde (così è la parola); pensate dunque a ciò che sarà alla fine di esso. Ma lo scrittore ispirato sceglie di specificare quelle conseguenze perniciose di questo peccato che sono presenti e sensate.
1. Coinvolge gli uomini in litigi, li fa litigare con gli altri, e dice e fa ciò che dà agli altri occasione di litigare con loro, Proverbi 23:29. Egli chiede: Chi ha guai? Chi ha dolore? Chi non l'ha fatto, in questo mondo? Molti hanno guai e dolori, e non possono farne a meno; ma gli ubriaconi si creano volontariamente guai e tristezza. Coloro che hanno contese hanno guai e dolori; e gli ubriaconi sono gli stolti le cui labbra entrano in contesa. Quando il vino è finito, l'ingegno è finito e le passioni sono accese, e di là vengono le risse tra ubriachi, le risse tra ubriachi e le dispute tra ubriachi per le coppe, molte cause vessatorie e rovinanti sono iniziate così. Ci sono chiacchiere, litigi verbali e scambi di linguaggio scurrile, ma non si ferma qui: avrai ferite senza causa, perché le cause sono cose di cui gli ubriaconi non hanno la capacità di giudicare, e quindi infliggono colpi senza la minima considerazione del perché o del percome, e devono aspettarsi di essere trattati allo stesso modo. Le ferite che gli uomini ricevono in difesa della loro patria e dei suoi giusti diritti sono il loro onore; ma le ferite senza causa, ricevute al servizio delle loro concupiscenze, sono segni della loro infamia. Anzi, gli ubriaconi si avvolgono in una parte dolente, perché hanno arrossamenti agli occhi, sintomi di un'infiammazione interiore; la loro vista ne è indebolita e il loro aspetto è deformato. Questo arriva,
(1.) Di bere a lungo, di soffermarsi a lungo sul vino e di trascorrere quel tempo in compagnia di ubriachi che dovrebbe essere speso in affari utili, o nel sonno, che dovrebbe essere adatto agli affari, Proverbi 23:30. Oh le ore preziose che migliaia di persone buttano via in questo modo, ognuna delle quali sarà messa in conto nel grande giorno!
(2.) Di bere ciò che è forte e inebriante. Vanno su e giù per cercare il vino che li soddisfa; la loro grande domanda è:
"Dov'è il miglior liquore?"
Cercano il vino mescolato, che è il più appetibile, ma il più inebriante, così volentieri sacrificano la loro ragione per soddisfare il loro palato!
2. Rende gli uomini impuri e insolenti, Proverbi 23:33.
(1.) Gli occhi diventano indisciplinati e vedono donne estranee che le desiderano, e così lasciano entrare l'adulterio nel cuore. Est Venus in vinis - Il vino è olio al fuoco della lussuria. I tuoi occhi vedranno cose strane (così alcuni lo leggono); quando gli uomini sono ubriachi, la casa si gira con loro, e ogni cosa sembra loro strana, tanto che non possono fidarsi dei propri occhi.
(2.) Anche la lingua diventa indisciplinata e parla in modo stravagante; con essa il cuore pronuncia cose perverse, contrarie alla ragione, alla religione e alla civiltà comune, che si vergognerebbero di dire se fossero sobri. Quali sciocchezze ridicole e incoerenti diranno gli uomini quando sono ubriachi e che in un altro momento parleranno mirabilmente bene e allo scopo!
3. Stupisce e sconvolge gli uomini, Proverbi 23:34. Quando gli uomini sono ubriachi non sanno dove sono, né cosa dicono e fanno.
(1.) Le loro teste sono stordite, e quando si sdraiano per dormire sono come se fossero sballottate dalle onde del mare, o sulla cima di un albero; Perciò si lamentano che le loro teste nuotano; il loro sonno è spesso inquieto e non ristoratore, e i loro sogni sono tumultuosi.
(2.) I loro giudizi sono offuscati, e non hanno più fermezza e coerenza di colui che dorme sulla cima di un albero: bevono e dimenticano la legge (Proverbi 31:5): errano attraverso il vino (Isaia 28:7), e pensano in modo stravagante come parlano.
(3.) Sono incuranti e impavidi del pericolo, e inconsapevoli dei rimproveri a cui sono sottoposti sia da Dio che dagli uomini. Sono in imminente pericolo di morte, di dannazione, giacciono esposti come se dormissero sulla cima di un albero, eppure sono al sicuro e continuano a dormire. Non temono alcun pericolo quando i terrori del Signore sono posti davanti a loro; anzi, non provano dolore quando i giudizi di Dio sono effettivamente su di loro; Non piangono quando Egli li lega. Metti un ubriacone nei ceppi, ed egli non si rende conto della punizione.
"Mi hanno colpito, e non ero malato; Non l'ho sentito: non mi ha fatto alcuna impressione".
L'ubriachezza mi trasforma in ceppi e pietre; sono a malapena da considerare animali; Sono morti mentre vivono.
4. Peggio ancora, il cuore è indurito nel peccato, e il peccatore, nonostante tutti questi mali presenti che lo accompagnano, persiste ostinatamente in esso, e odia essere riformato: Quando mi sveglierò? Ha molto da fare per scrollarsi di dosso le catene del suo sonno da ubriaco; riesce a malapena a liberarsi dai fumi del vino, sebbene lotti con essi, per poterlo (avendo sete al mattino) potervi tornare di nuovo. Egli è così perfettamente perduto in ogni senso di virtù e di onore, e la sua coscienza è così miseramente segnata, che non si vergogna di dire: "Lo cercherò ancora una volta". Non c'è speranza; No, hanno amato gli ubriaconi e andranno dietro a loro, Geremia 2:25. Questo è aggiungere l'ubriachezza alla sete, e seguire la bevanda forte; Coloro che lo fanno possono leggere il loro Giudizio Deuteronomio 29:19-20, il loro guaio Isaia 5:11, e, se questa è la fine del peccato, con buona ragione ci è stato detto di fermarci all'inizio di esso: Non guardare il vino quando è rosso.
Estratto dall'Appendice dei Proverbi. Vedi la nota MHC in "Pr 31:31"
51. Dell'ubriachezza, Proverbi 20:1; 23:23,29-35.
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