Romani 6

1 (1) Che diremo dunque? Persevereremo nel (a) peccato affinché la grazia abbondi?

(1) Egli passa ora a un altro beneficio di Cristo, che è chiamato santificazione o rigenerazione.

(a) In quella corruzione, poiché sebbene la colpa del peccato non ci sia imputata, la corruzione rimane in noi: e questa viene uccisa a poco a poco dalla santificazione che segue la giustificazione.

2 Così non sia. (2) Noi che siamo (b) morti al peccato, come vivremo ancora in esso?

(2) I benefici della giustificazione e della santificazione sono sempre inseparabilmente uniti, ed entrambi provengono da Cristo per grazia di Dio: ora, la santificazione è l'abolizione del peccato, cioè della nostra corruzione naturale, il cui posto è preso dalla purezza di una natura riformata.

(b) Sono detti da Paolo morti al peccato coloro che sono fatti partecipi della potenza di Cristo, così che la corruzione naturale è morta in loro, cioè la sua potenza è rimossa, e non porta più i suoi frutti amari: al contrario, sono detti viventi al peccato coloro che sono nella carne, cioè che lo Spirito di Dio non ha ancora liberato dalla schiavitù della corruzione della natura.

3 (3) Non sapete voi che quanti siamo stati battezzati in (c) Cristo Gesù, siamo stati battezzati nella sua morte?

(3) Ci sono tre parti di questa santificazione: la morte del vecchio uomo o del peccato, la sua sepoltura, e la risurrezione dell'uomo nuovo, che discende in noi dalla virtù della morte, sepoltura e risurrezione di Cristo, del cui beneficio il nostro battesimo è segno e pegno.

(c) Affinché, crescendo come uno con lui, ricevessimo la sua forza per estinguere il peccato in noi, e per diventare uomini nuovi.

4 Siamo dunque stati sepolti con lui per mezzo del battesimo nella morte, affinché, come Cristo è risuscitato dai morti (d) per la gloria del Padre, così anche (e) noi camminassimo in novità di vita.

(d) Affinché lo stesso Cristo, essendo stato liberato dalla sua infermità e debolezza, vivesse in gloria con Dio per sempre.

(e) E noi, che siamo sue membra, risorgiamo a questo fine, che, fatti partecipi della medesima potenza, cominciamo a condurre una vita nuova, come se fossimo già in cielo.

5 (4) Perché, se siamo stati uniti a lui nella (f) somiglianza della sua morte, lo saremo anche nella sua risurrezione:

(4) La morte al peccato e la vita alla giustizia, cioè il nostro innesto in Cristo e la nostra crescita in lui come uno, non possono essere separati in alcun modo, né nella morte né nella vita: da ciò segue che nessuno è santificato se continua a vivere nel peccato, e dunque nessuno è fatto partecipe di Cristo per fede se non si pente e si distoglie dalla propria malvagità: poiché, come ha detto prima, la legge non è annullata ma confermata dalla fede.

(f) E mediante la forza che da lui ci viene, così moriamo al peccato, come egli è morto.

6 Sapendo questo, che il nostro (h) vecchio uomo è stato crocifisso con (i) lui, affinché il (k) corpo del peccato fosse distrutto, e non (l) serviamo più al peccato.

(h) La nostra intera natura, così come siamo concepiti e nati in questo mondo nel peccato, è detta "vecchia", in parte per il confronto tra il vecchio Adamo e Cristo, e in parte per lo stato deforme della nostra natura corrotta, che cambiamo con una nuova.

(i) La nostra natura corrotta è considerata come appartenente a Cristo, non per ciò che egli ha fatto, ma per imputazione.

(k) Quella malvagità che rimane in noi.

(l) Il fine della santificazione verso cui tendiamo, e che infine raggiungeremo, cioè quando Dio sarà tutto in tutti.

7 (5) Infatti colui che è morto è liberato dal peccato.

(5) Egli lo prova mediante gli effetti della morte, paragonando Cristo il capo con le sue membra.

10 Perché, quanto alla sua morte, egli morì al peccato (m) una volta per sempre; ma quanto alla sua vita, vive per (n) Dio.

(m) Una volta per tutte.

(n) Con Dio.

12 (6) Il peccato dunque non (o) regni nel vostro corpo mortale, per ubbidire ad esso nelle sue concupiscenze.

(6) Un'esortazione a combattere e lottare contro la corruzione e tutti i suoi effetti.

(o) Con "regnare" Paolo intende quel dominio principale e supremo contro cui nessuno si oppone, e se qualcuno vi si oppone, lo fa invano.

13 E non (p) prestate le vostre (q) membra come (r) strumenti d'iniquità al peccato; ma presentate voi stessi a Dio, come vivi dai morti, e le vostre membra come strumenti di giustizia a Dio.

(p) Al peccato, come a un padrone o tiranno.

(q) La vostra mente e tutte le sue facoltà.

(r) Come strumenti per commettere iniquità con esse.

14 (7) Infatti il peccato non avrà più dominio su di voi; perché non siete sotto la legge, ma sotto la grazia.

(7) Egli concede che il peccato non è ancora così morto in noi da essere completamente estinto: ma promette la vittoria a coloro che combattono con coraggio, perché abbiamo ricevuto la grazia di Dio che opera affinché la legge non sia ora in noi lo strumento e il potere del peccato.

15 (8) Che dunque? Peccheremo perché non siamo sotto la legge, ma sotto la grazia? Così non sia.

(8) Essere sotto la legge e sotto il peccato significa la stessa cosa per coloro che non sono santificati; e d'altra parte, essere sotto la grazia e sotto la giustizia è proprio di coloro che sono rigenerati. Ora questi stati sono contrari, così che uno non può concordare con l'altro: dunque la giustizia espella il peccato.

17 (9) Ma sia ringraziato Dio, che, pur essendo stati servi del peccato, avete ubbidito di cuore a quella (s) forma di dottrina alla quale siete stati consegnati.

(9) Per natura siamo schiavi del peccato e liberi dalla giustizia, ma per la grazia di Dio siamo fatti servi della giustizia, e quindi liberi dal peccato.

(s) Questa espressione ha un significato particolare: egli intende che la dottrina del Vangelo è come una forma nella quale siamo fusi, per essere modellati e formati secondo essa.

20 Infatti, quando eravate servi del peccato, eravate (t) liberi rispetto alla giustizia.

(t) La giustizia non aveva alcun dominio su di voi.

21 (10) Qual frutto dunque avevate allora nelle cose delle quali ora vi vergognate? Poiché il (u) fine di quelle cose è la morte.

(10) Un'esortazione allo studio della giustizia e all'odio del peccato, ponendo davanti a noi i risultati contrari di entrambi.

(u) La ricompensa o pagamento.

23 (11) Poiché il salario del peccato è la morte, ma il dono di Dio è la vita eterna in Cristo Gesù, nostro Signore.

(11) La morte è la punizione dovuta al peccato, ma siamo santificati gratuitamente, alla vita eterna.

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