Salmi 110

1 INTRODUZIONE AL SALMO 110

«Un salmo di Davide». Questo salmo fu scritto da Davide, come mostra il titolo, e che è confermato dal nostro Signore Gesù Cristo, Matteo 22:43 e dall'apostolo Pietro, Atti 2:34 e non fu scritto da nessuno dei cantori che lo riguardavano, come Aben Esdra e Kimchi; né da Melchisedec, né da Eliezer servo di Abramo, riguardo a lui, come Jarchi e altri: perché il primo non poteva chiamare Abramo suo signore, poiché era più grande di lui, Ebrei 7:7 e sebbene il secondo potesse, tuttavia non poteva assegnare al suo padrone un posto alla destra di Dio; né dire che era un sacerdote secondo l'ordine di Melchisedec: e poiché fu scritto da Davide, non poteva riguardare se stesso, come il Targum, ma qualche altro; non di Ezechia, al quale alcuni Giudei lo applicarono, come afferma Tertulliano , ma del Messia, come risulta dalla citazione di Cristo, Matteo 22:43,44 e dai riferimenti ad esso dell'apostolo, Atti 2:34 1Corinzi 15:25 Ebrei 1:13. E che questo fosse il senso generale dell'antica chiesa giudaica è evidente dal silenzio dei farisei, quando un passaggio di essa fu loro contestato da nostro Signore riguardo al Messia; ed è il senso che alcuni degli antichi ebrei ne danno; dice R. Joden,

"Dio farà sedere il Re Messia alla sua destra, ecc.":

e lo stesso è detto da altri; ed è similmente posseduto da alcuni dei più moderni ; e noi cristiani non possiamo avere dubbi al riguardo. Il salmo è applicabile solo a Cristo, e non può essere adattato a nessun altro; no, non a Davide come tipo, come possono fare alcuni salmi che lo riguardano

Versetto 1. Il Signore disse al mio Signore:

Il Targum è,

"ha detto il Signore nella sua Parola".

Galatinus dice che il vero Targum di Jonathan ce l'ha,

"il Signore ha detto alla sua Parola";

e produce un'autorità per esso. Queste sono le parole di Jahvè il Padre a suo Figlio il Messia; l'"Adon", o Signore, di cui si parla in Isaia 6:1; Malachia 3:1, l'unico Signore Gesù, e solo Potentato; il Signore di tutti, il Signore di Davide e di ogni credente; non solo per diritto di creazione, come di tutta l'umanità; ma per riscatto, avendoli comprati; e per diritto di matrimonio, avendoli sposati; e di loro propria volontà, lo riconobbero come loro Signore. Le parole che gli disse Geova, come segue, furono dette nella sua mente, nel suo eterno proposito e decreto; di cui egli, giacendo nel suo seno, era a conoscenza, quando lo preordinò ad essere il Redentore; e nel concilio e nell'alleanza di pace, quando gli promise questa gloria come ricompensa delle sue sofferenze; e nelle profezie dell'Antico Testamento, che parlano come delle sofferenze di Cristo, così della gloria che dovrebbe seguire; e quando il fatto fu fatto, quando, dopo la sua morte, risurrezione, ascensione ed ingresso in cielo, fu posto, come segue:

Siedi alla mia destra; di potenza e maestà; espressivo dell'onore reso a Cristo, e della gloria riposta su di lui nella natura umana, come gli angeli né alcuna creatura ha mai avuto, Ebrei 1:13, essendo sempre considerato onorevole sedere alla destra di grandi personaggi, 1Re 2:19 Salmi 45:9 Matteo 20:21, e anche di governo, potere e autorità; essendo sullo stesso trono con il Padre suo, esercitando lo stesso governo sugli angeli e sugli uomini; "sedere" è spiegato con "regnare" in 1Corinzi 15:25. Denota anche aver fatto il suo lavoro, e con soddisfazione; e perciò è deposto, essendo entrato nel suo riposo, e avendo cessato dal suo lavoro e dalla sua fatica, godendo della presenza del suo divino Padre; in cui è pienezza di gioia, e alla cui destra sono piaceri per sempre: e significa anche la continuazione dell'onore e del potere regale; siede e continua a essere un Re e un Sacerdote per sempre

finché io ponga i tuoi nemici a sgabello dei tuoi piedi; Cristo ha i suoi nemici; tutti i nemici del suo popolo sono suoi; alcuni sono già vinti da lui, come il peccato, Satana e il mondo; e i Giudei, suoi nemici, che non volevano che egli regnasse su di loro, sono stati distrutti, ma finora non tutte le cose sono state poste sotto i suoi piedi, che sarà; come l'anticristo, e i re della terra che sono con lui, che saranno vinti da lui; la bestia e il falso profeta saranno presi e gettati nello stagno di fuoco; dove anche il serpente antico, il diavolo, dopo essere stato legato e sciolto, sia gettato un muro allo stesso modo; e quando l'ultimo nemico, la morte, sarà distrutto; fino a quel momento, Cristo regna e regnerà, e anche dopo, fino a tutta l'eternità. L'allusione è all'usanza dei conquistatori di calpestare il collo dei vinti; vedi Giosuè 10:24

2 Versetto 2. Il Signore manderà da Sion la verga della tua forza,

Il suo scettro regale e potente, chiamato scettro di giustizia, Salmi 45:6 e non è altro che il Vangelo, la potenza di Dio per la salvezza; e che è potente per mezzo di lui, per le anime che riducono all'obbedienza di Cristo; quando viene con potenza, e opera efficacemente. Questo fu predicato per la prima volta a Sion, o Gerusalemme, e da lì uscì in tutte le parti del mondo; i primi ministri di esso vi avevano il loro incarico, e da lì furono inviati a pubblicarlo in tutto il mondo; vedi Isaia 2:3; Luca 24:47; Atti 1:4; 8:4, per mezzo del quale il regno di Cristo è stato istituito e diffuso nel mondo; con questo bastone e questo scettro in mano, uscì con i suoi ministri, conquistando e per vincere, Apocalisse 6:2. Gli ebrei ritengono che questa verga sia una verga nella mano del Messia, che sembrano comprendere letteralmente; e hanno una favolosa nozione che sia la stessa che Giacobbe, Giuda, Mosè, Aaronne, Davide, e così ogni re di Giuda, avevano, fino alla distruzione del tempio: il Targum nella Bibbia del re è:

"la Parola del Signore manderà, ecc."

la Parola essenziale

Governa in mezzo ai tuoi nemici; o, "tu governerai", come il Targum e la versione araba; nei cuori di coloro che, nel loro stato non rigenerato, sono nemici: ma essendo in essi affilate le frecce della sua parola, sono portati a sottomettersi a lui; le porte eterne sono fatte aprire; entra, si impossessa dei loro cuori e vi governa. O questo può essere inteso della sua chiesa nel mondo, che è il suo regno, e giace circondata da nemici da tutte le parti; ma, nonostante loro e tutta la loro opposizione, egli sosterrà il suo regno e i suoi interessi

3 Versetto 3. Il tuo popolo sarà disposto nel giorno di quella potenza

O, nel giorno del tuo esercito. Quando raduna le tue forze, manda i tuoi generali, gli apostoli e i ministri della parola, nei primi tempi dell'Evangelo; quando Cristo uscì lavorando con loro, e il loro ministero fu accompagnato da segni, miracoli e doni dello Spirito Santo; e che fu un giorno davvero di grande potenza, in cui si compirono cose meravigliose; il dio di questo mondo fu cacciato fuori, gli oracoli pagani cessarono, i loro idoli furono aboliti e i loro templi desolati; e il cristianesimo prevalse dappertutto. O questo può rispettare l'intera dispensazione del Vangelo, il giorno della salvezza, che ora è e sarà lungo quanto il mondo è; e la dottrina di essa è ogni giorno la potenza e la sapienza di Dio per coloro che sono salvati. O meglio, questo significa il tempo stabilito dell'amore e della vita per ogni anima particolare alla conversione; che è un giorno di luce e un giorno di potenza; quando l'immensa grandezza della potenza di Dio si manifesta nella loro rigenerazione: e il popolo che è stato dato a Cristo da suo Padre, nel patto di grazia, e che, pur essendo in uno stato di natura, è ribelle e riluttante, è reso disposto ad essere salvato da Cristo, e da lui solo; di servirlo in ogni dovere e ordinanza religiosa; a separarsi dai loro peccati e dai loro compagni peccatori, e dalla loro giustizia; di soffrire la perdita di ogni cosa per lui; rinnegare se stessi, prendere la croce e seguirlo, e quando diventano offerte volontarie a lui, come significa la parola; non solo offrono volontariamente i loro sacrifici spirituali di preghiera e di lode, ma se stessi, anime e corpi, a lui; così come arruolare volontari al suo servizio, e combattere allegramente le sue battaglie, sotto di lui, il Capitano della loro salvezza; essendo sicuri della vittoria e certi della corona della vita e della gloria, quando avranno combattuto la buona battaglia e terminato il loro corso. L'allusione sembra essere a un esercito di volontari, come descritto da Cicerone, che si offrirono volentieri per il loro ardore per la libertà

Nelle bellezze della santità, fin dal grembo del mattino: questo non disegna il luogo dove questi volenterosi sudditi di Cristo dovrebbero apparire; né in Sion, bella per la situazione; o in Gerusalemme, la città santa, compatta insieme; o nel tempio, il santuario, in cui si dice che siano forza e bellezza; o nella chiesa, la perfezione della bellezza: ma l'abito o l'abito in cui dovrebbero apparire, sì, nella bella veste della giustizia e della santità di Cristo; il mantello della giustizia e le vesti della salvezza; la veste migliore, l'abito da sposa; oro di Ofir, vestiario di ricamo; e che è su tutti coloro che credono: come anche le molte belle grazie dello Spirito; la bellezza della santità interiore, per la quale tutti i santi sono gloriosi interiormente; e la santità è la bellezza e la gloria di Dio stesso, degli angeli e dei santi glorificati. Questo, benché ora imperfetto, è l'uomo nuovo indossato come un vestito; ed è vera santità, e molto ornamentale. La frase, "dal grembo del mattino", sta in connessione con "le bellezze della santità"; e il senso è che, non appena spunterà il mattino della dispensazione del Vangelo, queste persone nasceranno di nuovo, saranno illuminate e appariranno sante e giuste: o, "dal grembo materno, dal mattino", saranno "nelle bellezze della santità"; cioè, non appena saranno nati di nuovo, e non appena il mattino della luce e della grazia spirituale irromperà su di loro, e saranno resi leggeri nel Signore, saranno rivestiti di queste belle vesti di santità e giustizia; così, "dal grembo materno", significa letteralmente non appena gli uomini nascono; vedi Salmi 58:3 Isaia 48:8 Osea 9:11 oppure con quest'ultima clausola, "tu hai la rugiada della tua giovinezza": e così sono resi, "più del grembo del mattino", cioè di quanto la rugiada che viene dal grembo del mattino, sia per te la rugiada della tua giovinezza; cioè, più della rugiada del mattino sono i tuoi convertiti; il mattino è il genitore della rugiada, Giobbe 38:28, ma il primo senso è il migliore; poiché quest'ultima frase è un ricordo o una proposizione di se stessa,

tu hai la rugiada di quel giovane; che esprime l'aperta proprietà che Cristo ha nel suo popolo, quando lo si rende disponibile; e quando appaiono nella bellezza della santità, appena nascono dallo Spirito, e in loro risplende la vera luce della grazia; allora coloro che erano segretamente suoi, anche se non lo desideravano, sembrano manifestamente appartenere a lui: così gli agnellini, appena svezzati, sono in Omero chiamati ερσαι, rugiada; ed è notevole che le parole ebraiche per rugiada e agnello abbiano un suono vicino. I giovani convertiti sono gli agnelli di Cristo; sono la giovinezza di Cristo, e la rugiada di essa; sono rigenerati dalla grazia di Dio, paragonabile alla rugiada, di cui sono generati per una viva speranza del cielo; e che, distillandosi su di essi, li rende fecondi di opere buone; e che per il loro numero, e che presumo essere la cosa principalmente progettata da questa figura, sono come le gocce di rugiada; che in grande profusione è sparsa su alberi, erbe e piante, dove pende in gocce innumerevoli: e una tale moltitudine di convertiti è qui promessa a Cristo, e che egli ebbe nei primi tempi del Vangelo, sia in Giudea, quando tremila persone si convertirono sotto un sermone; e specialmente nel mondo dei Gentili, dove il sapore della sua conoscenza era diffuso in ogni luogo; e come avverrà negli ultimi giorni, quando una nazione nascerà subito e sarà introdotta la pienezza dei Gentili. Il senso dato a queste parole, così come si formano nelle versioni dei Settanta e della Vulgata latina, riguardo alla generazione della natura umana o divina di Cristo, è privo di qualsiasi fondamento nel testo originale

4 Versetto 4. Il Signore ha giurato e non si pentirà,

Ciò di cui egli giurò, e di cui non si pentì, fu il sacerdozio di Cristo, come segue; e che ne mostra l'importanza, poiché quando Geova giura, come è da se stesso, perché non può giurare per nessuno maggiore; così si tratta solo di questioni di grande importanza che sono giurate dal Signore, come lo fu questo del sacerdozio di Cristo; il quale si occupava di cose che riguardavano Dio e la sua gloria, come pure di fare la riconciliazione per i peccati del suo popolo, e mostrava la verità, ed era per la conferma di essa; poiché potrebbero sorgere dubbi sul fatto che il sacerdozio di Aaronne sia stato cambiato, visto che è stato dato a Fineas per un sacerdozio eterno; e poiché si dice che una persona così grande come il Figlio di Dio è un sacerdote; e poiché, nella natura umana, era della tribù di Giuda, della quale tribù non si diceva nulla riguardo al sacerdozio: e questo giuramento non era tanto per amore di Cristo, per stabilire il sacerdozio con lui, e assicurarglielo, quanto per amore del suo popolo; il quale, per mezzo di due cose immutabili, la parola e il giuramento di Dio, potrebbe trarne una forte consolazione; e mostra chiaramente la validità del suo sacerdozio; che egli fu chiamato da Dio a questo ufficio, e ne fu investito, e consacrato in esso con un giuramento; e che è espressivo della sua singolarità, della dignità e della preferenza del sacerdozio di Cristo rispetto a quello di Aronne, Ebrei 7:20,21,28. Ciò che segue è stato detto, e questo giuramento è stato fatto, nel concilio di pace, quando Cristo è stato chiamato a questo ufficio, e lo ha accettato, Salmi 40:6-8, e di questo il Signore non si è mai pentito; come non fa mai di nessuno dei suoi atti di grazia, Numeri 23:19 Romani 11:29

Tu sei sacerdote per sempre secondo l'ordine di Melchisedec; o, "secondo la parola di Melchisedec"; cioè, secondo ciò che si dice di lui; essendoci un accordo fra le cose dette dell'uno e dell'altro; così la versione siriaca, "secondo la somiglianza di Melchisedec", vedi Ebrei 7:15 di lui non si fa menzione altrove, se non in Genesi 14:18 e nell'epistola agli Ebrei. Varie sono le opinioni degli uomini su di lui: alcuni pensano che non fosse un uomo, ma un angelo apparso ad Abramo: altri, una potenza divina, superiore a Cristo, che erano chiamati "melchizedeciani": e altri, che fosse lo Spirito Santo; e altri, il Figlio di Dio stesso, in forma umana. D'altra parte, alcuni lo considerano un semplice uomo. L'idea generale degli ebrei è che egli fosse Sem, figlio di Noè; altri, che fosse un re cananeo, della posterità di Cam: ma altri non ritengono opportuno o lecito indagare chi fosse, o da chi discendesse; questo essendo volutamente nascosto agli uomini, affinché egli potesse essere più chiaramente un tipo di Cristo. Che ci sia una somiglianza tra loro è certo; il significato del suo nome, un titolo di ufficio, Re di giustizia e Re di pace, concorda con Cristo Signore, nostra giustizia e nostra pace: il suo essere senza padre, madre, discendenza, inizio dei giorni e fine della vita, concorda con la divinità, l'umanità e l'eternità di Cristo; e che è similmente Re e Sacerdote, come lo era lui; e che benedice il suo popolo, come fece con Abramo; e li ristora con pane e vino, come fece con i soldati di Abramo; vedi Gill su " Ebrei 7:2 ". Vedi Gill su "Ebrei 7:3". Ora Cristo è un Sacerdote come lui; il cui ufficio è quello di offrire sacrifici, cosa che egli stesso ha fatto, sì, per l'espiazione dei peccati del suo popolo; per intercedere per loro, cosa che egli vive sempre per fare; di presentare le loro persone a suo Padre e di presentargli le loro richieste; e di invocare per loro ogni benedizione, e di rispondere a tutte le accuse contro di loro: nel quale ufficio egli rimane in eterno; non ci sarà mai alcun cambiamento nel suo sacerdozio, come c'è stato in quello di Aaronne; né avrà mai alcun successore: il suo sacerdozio è immutabile, o non passa dall'uno all'altro, Ebrei 7:24, l'efficacia del suo sangue e del suo sacrificio continua sempre, e l'intercessione è sempre fatta da lui, e la gloria della sua mediazione gli è sempre data. L'apostolo produce questo passaggio come prova del cambiamento del sacerdozio aaronnico, e quindi della legge, Ebrei 7:11-19 e all'incirca al tempo in cui Cristo apparve come sommo sacerdote, il sacerdozio legale declinò sensibilmente, e che gli stessi Giudei possiedono; perché dicono:

"dopo la morte di Ishmael Ben Phabi, lo splendore del sacerdozio cessò";

il quale uomo fu fatto sacerdote da Valerio Grato, governatore della Giudea, sotto Tiberio Cesare,

5 Versetto 5. Il Signore alla tua destra,

Queste parole sono dirette a Cristo, alla cui destra il Signore doveva aiutarlo e assisterlo, Salmi 16:8 o alla chiesa, composta dal popolo volenteroso del Signore, alla cui destra egli deve salvarlo; è pronto ad aiutarli, ed è un aiuto presente per loro nel momento del bisogno, Salmi 109:31 o piuttosto a Geova il Padre, alla cui destra si trova l'"Adonai", o Signore, sì, il Signore di Davide, e il Signore di ogni credente, come in Salmi 110:1, e di cui si parla in tutte le seguenti proposizioni; e a chi sono attribuite le cose menzionate, e quindi ciò che segue immediatamente:

colpirà i re nel giorno della sua ira; non solo colpirli, e colpirli; ma colpiscili, distruggili completamente. Questo deve essere compreso dei re e dei principi che si alzarono e si misero contro di lui, Salmi 2:2, che è interpretato di Erode e Ponzio Pilato, Atti 4:26,27, che morirono entrambi di una morte vergognosa; come fece un altro Erode, che si mise contro gli apostoli e la chiesa di Cristo, Atti 12:1,2,23, e anche contro i pagani, i re e gli imperatori, che perseguitavano i cristiani; come Diocleziano, Massimiliano e altri; che sono rappresentati mentre fuggono verso rocce e monti, per nasconderli all'Agnello, essendo venuto il grande giorno della sua ira, Apocalisse 6:15-17, e anche dei re anticristiani, che saranno radunati per la battaglia del Signore Dio Onnipotente, e saranno vinti e uccisi da Cristo, Apocalisse 16:14,16 17:14 19:20,21 che sarà un tempo d'ira, quando le coppe dell'ira di Dio saranno versate sui re e sugli stati anticristiani; vedi Apocalisse 16:1,19; 11:18. E può anche giungere al giudizio finale e generale; quando i re, così come gli altri, staranno davanti a lui e riceveranno da lui la loro terribile condanna; e perirà quando la sua ira si accenderà contro di loro, Salmi 2:11,12

6 Versetto 6. Egli giudicherà tra i pagani,

O governa tra i Gentili, rendendoli obbedienti con le parole e con le opere mediante il suo Vangelo, e regnando così nei loro cuori mediante il suo Spirito e la sua grazia; e, facendo molti convertiti tra loro, allargare il suo dominio da un mare all'altro, e dal fiume fino ai confini della terra: o infliggere giudizi ai pagani; cioè, i papisti, come vengono chiamati. Questi sono i Gentili ai quali è data la corte esteriore; le nazioni che si adireranno quando sarà venuto il tempo della sua ira e del giudizio dei morti; e che Cristo spezzerà a pezzi con la sua verga di ferro; e sono le nazioni che periranno dal suo paese, quando egli sarà re su tutta la terra, Apocalisse 11:2,18 19:15 Salmi 10:16

Egli riempirà i luoghi con i cadaveri, il Targum aggiunge:

"degli empi che sono uccisi";

vale a dire, alla battaglia di Armaghedon; quando gli uccelli del cielo saranno chiamati a mangiare la carne dei re, dei capitani e dei prodi, dei cavalli e dei loro cavalieri; di tutti gli uomini, schiavi e liberi, grandi e piccoli, Apocalisse 19:17,18

Egli ferirà le teste su molti paesi, cioè sui re di molti paesi; come spiega il Targum: si deve leggere al singolare: "egli ferirà le teste su un grande paese"; colui che è il capo su un grande paese; intendendo o Satana, il dio di questo mondo, il malvagio, sotto il quale giace il mondo; e che ha sedotto gli abitanti della terra, e li governa a suo piacimento; Cristo lo ha ferito e schiacciato, anche la sua testa; lo distrusse e tutto il suo potere, la sua politica, i suoi disegni e le sue opere, secondo il primo accenno a lui, Genesi 3:15 Ebrei 2:14 1Giovanni 3:8 oppure l'anticristo, che è capo su un grande paese, o su molti paesi; la meretrice che siede su molte acque, che sono popoli, nazioni e lingue, e regna sui re della terra; che ha sette teste e dieci corna; una delle cui teste è già stata ferita, di cui è guarita di nuovo; ma tra non molto questa bestia riceverà da Cristo una tale ferita, che non si riprenderà mai più; quando lo consumerà con il soffio della sua bocca e con lo splendore della sua venuta; vedi Apocalisse 17:2,15,18; 13:1,3; 2Tessalonicesi 2:8. Muscolo lo rende "il capo del paese di Rabba": e lo riferisce alla conquista da parte di Davide del re degli Ammoniti, la cui città principale era Rabba, 1Cronache 20:1,2

7 Versetto 7. Egli berrà dal ruscello lungo la via,

Questo alcuni comprendono delle sofferenze di Cristo, paragonate a un ruscello, a un corso d'acqua, a causa della loro abbondanza, come in Salmi 69:1,9, la cui partecipazione è talvolta espressa dal bere, Matteo 20:22 Giovanni 18:11 e questo era nel modo di operare la salvezza del suo popolo, e nel suo modo di gloriarsi, Luca 24:26. Se questo è il senso, ci può essere qualche allusione al ruscello nero Kidron; su cui Davide, il simbolo di Cristo, passò quando era nell'angoscia; e sopra il quale Cristo stesso entrò nel giardino, dove cominciarono i suoi dolori, 2Samuele 15:23 Giovanni 18:1, ma vedendo che questa clausola è circondata da altre, che parlano solo delle sue vittorie, trionfi ed esaltazione, sembra richiedere un senso gradito a loro; perciò sembrano più vicini alla verità del testo quegli interpreti che lo spiegano della vittoria di Cristo su tutti i nemici, sul peccato, su Satana, sul mondo e sulla morte; e illustralo con il passaggio in Numeri 23:24, "berrà del sangue degli uccisi"; con cui confronta Isaia 63:1-3. Altri pensano che l'allusione sia all'impazienza di un generale che insegue un esercito in rotta e spinge la sua conquista; il quale, sebbene quasi soffocato dalla sete, tuttavia non si ferma a rifocillarsi; ma incontrando un ruscello o un ruscello d'acqua lungo la strada, ne prende un sorso e affretta l'inseguimento del nemico: e così questo è espressivo dell'impazienza di Cristo di portare a termine la grande opera della salvezza dell'uomo e della conquista di tutti i suoi e dei loro nemici; vedi Luca 2:49; 12:50; Giovanni 18:4-8. Ma penso che la clausola sia piuttosto espressiva del conforto, della gioia e del conforto che Cristo, come uomo, ha alla presenza di Dio, e alla sua destra, avendo terminato l'opera della nostra salvezza; poi bevve al suo ristoro del fiume del compiacimento divino, quando Dio gli mostrò il sentiero della vita, lo risuscitò dai morti, gli diede gloria e lo introdusse alla sua presenza; dove sono pienezza di gioia e piaceri per sempre, Salmi 16:11

Perciò egli alzerà il capo; come fece alla sua risurrezione; lo inchinò quando morì, lo innalzò quando risuscitò e così quando ascese in alto al suo Dio e Padre; quando prese posto alla sua destra; dove il suo capo è innalzato al di sopra dei suoi nemici, e dove è esaltato al di sopra degli angeli, dei principati e delle potenze, e dove deve regnare finché tutti i nemici siano posti sotto i suoi piedi. O, "così alzerà il capo", come rende Noldio ; non che le sue sofferenze, che egli intende "bevendo dal ruscello", siano state la causa della sua esaltazione, ma la conseguenza di essa: queste due, l'umiliazione e l'esaltazione di Cristo, sebbene a volte siano unite insieme, tuttavia non come causa ed effetto, ma come antecedente e conseguente; Avendo Cristo compiuto ciò che, secondo l'ordine divino, doveva essere compiuto, la gloria seguì lo stesso ordine: e così le parole così prese in considerazione non riguardo alla causa, ma alla costituzione delle cose, secondo quello scrittore

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