Salmi 110

1 INTRODUZIONE AL SALMO CAPITOLO 110

Questo salmo è puro vangelo; si tratta solo, e interamente, di Cristo, il Messia promesso ai padri e atteso da loro. È chiaro che gli ebrei di un tempo, anche i peggiori di loro, lo capivano così, tuttavia gli ebrei moderni hanno cercato di pervertirlo e di derubarcelo; poiché quando il Signore Gesù pose una domanda ai farisei sulle prime parole di questo salmo, dove dà per scontato che Davide, in spirito, chiami Cristo suo Signore sebbene fosse suo Figlio, essi preferirono non dire nulla, e riconoscersi ghiaiosi, piuttosto che chiedersi se Davide parlasse davvero del Messia o no; poiché essi cedono liberamente una verità così chiara, sebbene prevedano che si volgerà a loro propria disgrazia, Matteo 22:41, ecc. Di lui, quindi, senza dubbio, il profeta qui parla di lui e di nessun altro uomo. Cristo, come nostro Redentore, adempie l'ufficio di profeta, di sacerdote e di re, in riferimento sia alla sua umiliazione che alla sua esaltazione; e di ciascuno di questi abbiamo qui un resoconto.

I. Il suo ufficio profetico, Salmi 110:2.

II. Il suo ufficio sacerdotale, Salmi 110:4.

III. Il suo ufficio regale, Salmi 110:1,3,5-6.

IV. I suoi stati di umiliazione ed esaltazione, Salmi 110:7. Nel cantare questo salmo dobbiamo agire con fede in Cristo, sottometterci completamente a lui, alla sua grazia e al suo governo, e trionfare in lui come nostro profeta, sacerdote e re, dal quale speriamo di essere governati, istruiti e salvati, per sempre, e come profeta, sacerdote e re di tutta la chiesa, che regnerà fino a quando non avrà abolito ogni governo contrario, principato e potenza, e riconsegnò il regno a Dio Padre.

Ver. 1. fino alla Ver. 4.

Alcuni hanno chiamato questo salmo Credo di Davide, e in esso si trovano quasi tutti gli articoli della fede cristiana; il titolo lo chiama Salmo di Davide, perché nella credente preveggenza del Messia egli lodò Dio e si confortò, molto più possiamo noi, nel cantarlo, ai quali ciò si è adempiuto, e quindi più chiaramente rivelato, che è qui predetto. Qui si dicono cose gloriose di Cristo, e tali da costringerci a considerare quanto sia grande.

I. Che egli è il Signore di Davide. Dobbiamo tenerne particolarmente conto, perché lui stesso lo fa. Matteo 22:43, Davide, in spirito, lo chiama Signore. E come l'apostolo dimostra la dignità di Melchisedek, e in lui di Cristo, con questo, che a un uomo così grande come Abramo furono pagate le decime ( Ebrei 7:4), così noi possiamo essere questo provare la dignità del Signore Gesù che Davide, quel grand'uomo, lo chiamò suo Signore; Per mezzo di lui quel re riconosce a se stesso di regnare, e a lui di essere accettevole come servo del suo signore. Alcuni pensano che lo chiami il suo Signore perché era il Signore che doveva discendere da lui, suo figlio eppure il suo Signore. Così la sua madre immediata lo chiama il suo Salvatore (Luca 1:47); anche i suoi genitori erano suoi sudditi, i suoi salvati.

II. che egli è costituito Signore sovrano per consiglio e decreto di Dio stesso: Il Signore, l'Eterno, gli disse: Siediti come un re. Egli riceve dal Padre questo onore e questa gloria (2Pietro 1:17), da colui che è la fonte dell'onore e della potenza, e non lo prende per sé. Egli è dunque il Signore legittimo, e il suo titolo è incontestabile, perché ciò che Dio ha detto non può essere confutato. Egli è dunque il Signore eterno; poiché ciò che Dio ha detto non sarà taciuto. Egli certamente prenderà e manterrà il possesso di quel regno che il Padre gli ha affidato, e nessuno potrà impedirglielo.

III. Che egli doveva essere promosso al più alto onore e gli fosse stato affidato un potere sovrano assoluto in cielo e in terra: Siedi alla mia destra. Sedersi è una posizione di riposo; dopo i suoi servizi e le sue sofferenze, egli entrava nel riposo da tutte le sue fatiche. È una posizione dominante; Egli siede per dare la legge, per dare il giudizio. È una postura rimanente; siede come un re per sempre. Sedere alla destra di Dio denota sia la sua dignità che il suo dominio, l'onore che gli è stato tributato e le riponete in lui dal Padre. Tutti i favori che vengono da Dio all'uomo, e tutto il servizio che viene dall'uomo a Dio, passano per la sua mano.

IV. Che tutti i suoi nemici sarebbero stati a tempo debito fatti da sgabello dei suoi piedi, e non prima di allora; ma allora deve anche regnare nella gloria del Mediatore, anche se l'opera del Mediatore sarà, in un certo senso, alla fine. Nota

1. Anche Cristo stesso ha nemici che combattono contro il suo regno e i suoi sudditi, il suo onore e il suo interesse, nel mondo. Ci sono quelli che non vogliono che lui regni su di loro, e quindi si uniscono a Satana, che non vuole affatto che lui regni.

2. Questi nemici saranno fatti sgabello dei suoi piedi; Egli li sottometterà e trionferà su di loro; lo farà con la stessa facilità, con la stessa facilità con cui mettiamo uno sgabello al suo posto, e ci sarà in esso una tale decorosità. Egli si renderà facile nel farlo, come un uomo che siede con uno sgabello sotto i piedi; li sottometterà nel modo che sarà più adatto al suo onore e alla loro perpetua disgrazia; calpesterà gli empi, Malachia 4:3.

3. Dio Padre si è impegnato a farlo: io farò di loro lo sgabello dei tuoi piedi, chi può farlo.

4. Non sarà fatto immediatamente. Tutti i suoi nemici sono ora incatenati, ma non hanno ancora fatto il suo sgabello. Questo osserva l'apostolo. Ebrei 2:8, Non vediamo ancora tutte le cose sottomesse a lui. Cristo stesso deve attendere il compimento delle sue vittorie e dei suoi trionfi.

5. Aspetterà che sia fatto; e tutta la loro forza e malizia non darà il minimo disturbo al suo governo. Il fatto che si sieda alla destra di Dio è per lui un pegno di posare infine i piedi sul collo di tutti i suoi nemici.

V. Che egli stabilisse un regno nel mondo, cominciando da Gerusalemme (Salmi 110:2):

"L'Eterno manderà da Sion la verga o lo scettro della tua forza, mediante il quale il tuo regno sarà eretto, mantenuto e amministrato".

Il Messia, quando siederà alla destra della Maestà nei cieli, avrà una chiesa sulla terra, e avrà un occhio su di essa; perché egli è Re sul monte santo di Sion (Salmi 2:6), in opposizione al Monte Sinai, quel monte spaventoso, sul quale fu data la legge, Ebrei 12:18,24; Galati 4:24-25. Il regno di Cristo ebbe origine da Sion, la città di Davide, perché egli era il Figlio di Davide, e doveva avere il trono di Davide, suo padre. Con la verga della sua forza, o la sua forte verga, si intende il suo vangelo eterno, e la potenza dello Spirito Santo che lo accompagna: il racconto della parola e il braccio del Signore che l'accompagna (Isaia 53:1; Romani 1:16), - il vangelo che viene in parola, in potenza e nello Spirito Santo, 1Tessalonicesi 1:5. Mediante la parola e lo Spirito di Dio le anime dovevano essere prima ridotte e portate all'obbedienza a Dio, e poi governate e governate secondo la volontà di Dio. Dio ha mandato questa forte verga; egli sparse lo Spirito, e diede incarichi e qualifiche a coloro che predicavano la parola, e ministrò lo Spirito, Galati 3:5. Esso fu mandato da Sion, perché lì fu dato lo Spirito, e lì la predicazione del Vangelo tra tutte le nazioni doveva cominciare, a Gerusalemme. Vedi Luca 24:47,49. Da Sion deve uscire la legge della fede, Isaia 2:3. Nota: Il vangelo di Cristo, essendo mandato da Dio, è potente per mezzo di Dio per fare prodigi, 2Corinzi 10:4. È la verga della forza di Cristo. Alcuni lo fanno per alludere non solo allo scettro di un principe, che denota la gloria di Cristo che risplende nel vangelo, ma al bastone di un pastore, al suo bastone e al suo bastone, che denota la tenera cura che Cristo ha della sua chiesa; poiché egli è sia il grande che il buon Pastore.

VI. Che il suo regno, una volta istituito, dovrebbe essere mantenuto e mantenuto nel mondo, nonostante tutte le opposizioni del potere delle tenebre.

1. Cristo governerà, darà leggi e governerà i suoi sudditi per mezzo di esse, li perfezionerà e li renderà facili e felici, farà la sua volontà, adempirà i suoi consigli e manterrà i suoi interessi tra gli uomini. Il suo regno è da Dio e sussisterà; La sua corona siede saldamente sul suo capo, e lì fiorirà.

2. Egli regnerà in mezzo ai suoi nemici. Egli siede in cielo in mezzo ai suoi amici; il suo trono di gloria è circondato da nient'altro che fedeli adoratori di lui, Apocalisse 5:11. Ma egli regna sulla terra in mezzo ai suoi nemici, e il suo trono di governo qui è circondato da quelli che lo odiano e combattono contro di lui. La chiesa di Cristo è un giglio tra le spine, e i suoi discepoli sono mandati come pecore in mezzo ai lupi; egli sa dove dimorano, anche dov'è la sede di Satana (Apocalisse 2:13), e questo ridonda al suo onore che non solo mantiene la sua posizione, ma guadagna il suo punto, nonostante tutte le politiche maligne e i poteri dell'inferno e della terra, che non possono scuotere la roccia su cui è costruita la chiesa. Grande è la verità, e prevarrà.

VII. Che avesse un gran numero di sudditi, che gli fossero in nome e in lode, Salmi 110:3.

1. Che fossero il suo popolo, e tali per i quali avrebbe avuto un titolo incontestabile. Essi gli sono dati dal Padre, che ha dato loro la vita e l'essere, e al quale la loro vita e il loro essere sono stati perduti. Erano tuoi e tu me li hai dati, Giovanni 17:6. Essi sono redenti da lui; li ha acquistati per essere per sé un popolo particolare, Tito 2:14. Essi sono suoi di diritto, antecedenti al loro consenso. C'era molta gente a Corinto prima che si convertissero, #Atti 18:10

.

2. Che siano un popolo volenteroso, un popolo di volontà, alludendo a servi che scelgono il loro servizio e non sono costretti ad esso (amano i loro padroni e non uscirebbero liberi), a soldati che sono volontari e non uomini pressati

("Eccomi, manda me"),

Ai sacrifici che sono offerte volontarie e non offerte per necessità; ci presentiamo sacrifici viventi. Notate, il popolo di Cristo è un popolo volenteroso. La conversione di un'anima consiste nel suo essere disposta ad essere di Cristo, ad essere sotto il suo giogo e ai suoi interessi, con tutta la sua compiacenza e soddisfazione.

3. Che lo siano nel giorno della sua potenza, nel giorno della tua adunata (così alcuni); quando arruolerai soldati, troverai una moltitudine di volontari da arruolare; sia stabilito lo stendardo e i Gentili cercheranno di farlo, Isaia 11:10; 60:3. O quando li attirerai in battaglia, saranno disposti a seguire l'Agnello dovunque vada, Apocalisse 14:4. Nel giorno dei tuoi eserciti (così alcuni);

"Quando i primi predicatori dell'evangelo saranno mandati, come eserciti di Cristo, per ridurre gli uomini apostati e rovinare il regno degli angeli apostati, allora tutti quelli che sono il tuo popolo saranno disposti; quello sarà il tempo in cui stabilirai il tuo regno".

Nel giorno della tua forza, così lo prendiamo. C'è un potere generale che accompagna il vangelo verso tutti, proprio per renderli disposti ad essere il popolo di Cristo, derivante dalla suprema autorità del suo grande autore e dall'intrinseca eccellenza delle cose stesse in esso contenute, oltre agli innegabili miracoli che sono stati compiuti per la sua conferma. E c'è anche una potenza particolare, la potenza dello Spirito, che accompagna la potenza della parola, al popolo di Cristo, che è efficace per renderli disponibili. Il primo lascia i peccatori senza alcuna scusa; Questo lascia i santi senza motivo di vantarsi. Chiunque sia disposto ad essere il popolo di Cristo, è la grazia gratuita e potente di Dio che lo rende tale.

4. Che lo siano nella bellezza della santità, cioè,

(1.) Saranno attratti da lui dalla bellezza della santità; saranno incantati e sottomessi a Cristo dalla vista data loro della sua bellezza, che è il santo Gesù, e della bellezza della chiesa, che è la nazione santa.

(2.) Essi saranno ammessi da lui nella bellezza della santità, come sacerdoti spirituali, per esercitare il loro ministero nel suo santuario; poiché mediante il sangue di Gesù abbiamo l'audacia di entrare nel luogo santissimo.

(3.) Lo assisteranno con le belle vesti o gli ornamenti della grazia e della santificazione. Si noti che la santità è la livrea della famiglia di Cristo e ciò che diventa la sua casa per sempre. I soldati di Cristo sono tutti vestiti così; questi sono i colori che indossano. Gli eserciti del cielo lo seguono in lino fino, puro e bianco, Apocalisse 19:14.

5. Che avesse un gran numero di persone a lui devote. La moltitudine del popolo è l'onore del principe, e questo sarà l'onore di questo principe. Dal grembo del mattino hai la rugiada della tua giovinezza, cioè l'abbondanza dei giovani convertiti, come le gocce di rugiada in un mattino d'estate. Nei primi giorni del vangelo, al mattino del Nuovo Testamento, i giovani della chiesa, un gran numero accorreva a Cristo, e c'erano moltitudini che credevano, un residuo di Giacobbe, che era come rugiada dal Signore, Michea 5:7; Isaia 64:4,8. O così?

"Dal grembo del mattino (dalla loro stessa infanzia) hai la rugiada della giovinezza del tuo popolo, cioè i loro cuori e i loro affetti quando sono giovani; è la tua giovinezza, perché è dedicata a te".

La rugiada dei giovani è uno spettacolo numeroso, illustre, pieno di speranza di giovani che accorrono a Cristo, che sarebbe per il mondo come rugiada sulla terra, per renderlo fecondo. Nota: La rugiada della nostra giovinezza, anche al mattino dei nostri giorni, deve essere consacrata al nostro Signore Gesù.

6. Che dovrebbe essere non solo un re, ma un prete, Salmi 110:4. Lo stesso Signore che disse: Siedi alla mia destra, giurò e non ti pentirai: Tu sei un sacerdote, cioè: Sii tu un sacerdote; poiché per la parola del suo giuramento egli fu consacrato. Nota

(1.) Nostro Signore Gesù Cristo è un sacerdote. Egli è stato nominato a tale ufficio e lo esegue fedelmente; egli è ordinato per gli uomini in cose che riguardano Dio, per offrire doni e sacrifici per il peccato (Ebrei 5:1), per fare espiazione per i nostri peccati e per raccomandare i nostri servizi all'accettazione di Dio. Egli è il ministro di Dio per noi, e il nostro avvocato presso Dio, e quindi è un Mediatore tra noi e Dio.

(2.) È sacerdote per sempre. Egli è stato progettato per un sacerdote, secondo gli eterni consigli di Dio; era un sacerdote per i santi dell'Antico Testamento, e sarà un sacerdote per tutti i credenti fino alla fine dei tempi, Ebrei 13:8. Si dice che egli è sacerdote per sempre, non solo perché non dobbiamo mai aspettarci altra dispensazione di grazia che questa da parte del sacerdozio di Cristo, ma perché i frutti benedetti e le conseguenze di essa rimarranno per l'eternità.

(3.) Viene fatto sacerdote con un giuramento, che l'apostolo esorta a dimostrare la preminenza del suo sacerdozio su quello di Aronne, Ebrei 7:20-21. Il Signore ha giurato, per dimostrare che nell'incarico non c'era alcuna riserva implicita di un potere di revoca, perché egli non si pentirà, come fece riguardo al sacerdozio di Eli, #1Samuele 2:30

. Questo era inteso per l'onore di Cristo e il conforto dei cristiani. Il sacerdozio di Cristo è confermato dalle più alte ratifiche possibili, affinché possa essere un fondamento incrollabile su cui costruire la nostra fede e la nostra speranza.

(4.) Egli è un sacerdote, non dell'ordine di Aronne, ma di quello di Melchisedec, che, come era precedente, così era per molti versi superiore a quello di Aronne, e una rappresentazione più viva del sacerdozio di Cristo. Melchisedec era un sacerdote sul suo trono, così come Cristo (Zaccaria 6:13), re di giustizia e re di pace. Melchisedek non ebbe successori, né lo ebbe Cristo; Il suo è un sacerdozio immutabile. L'apostolo commenta ampiamente queste parole (Ebrei 7) e costruisce su di esse il suo discorso sull'ufficio sacerdotale di Cristo, che egli mostra non essere una nozione nuova, ma costruita su questa parola di profezia sicurissima. Perché, come il Nuovo Testamento spiega l'Antico, così l'Antico Testamento conferma il Nuovo, e Gesù Cristo è l'Alfa e l'Omega di entrambi.

5 Qui abbiamo il nostro grande Redentore,

I. Conquistando i suoi nemici (Salmi 110:5-6) per farne il suo sgabello, Salmi 110:1. Il nostro Signore Gesù certamente ridurrà a nulla tutta l'opposizione fatta al suo regno, e ridurrà in rovina tutti coloro che fanno quell'opposizione e persistono in essa. Sarà troppo duro per coloro, chiunque essi siano, che combattono contro di lui, contro i suoi sudditi e l'interesse del suo regno tra gli uomini, sia con persecuzioni che con dispute perverse. Osserva qui,

1. Il vincitore: Il Signore-Adonai, il Signore Gesù, colui al quale è affidato ogni giudizio, egli renderà buona la sua parte contro i suoi nemici. Il Signore alla tua destra, o chiesa! così alcuni, cioè il Signore che è vicino al suo popolo e un aiuto molto presente per loro, che è alla loro destra, per rafforzarlo e soccorrerlo, apparirà per loro contro i suoi e i loro nemici. Vedi Salmi 109:31. Egli starà alla destra del povero, Salmi 16:8. Alcuni osservano che quando si dice che Cristo compie la sua opera alla destra della sua chiesa, ciò suggerisce che, se vogliamo che Cristo appaia per noi, dobbiamo darci da fare, 2Samuele 5:24. O, piuttosto, alla tua destra, o Dio! riferendosi a Salmi 110:1, nella dignità e nel dominio a cui è promosso. Notate che il fatto che Cristo sieda alla destra di Dio esprime tanto terrore ai suoi nemici quanto felicità al suo popolo.

2. Il tempo fissato per questa vittoria: Nel giorno della sua ira, cioè il tempo stabilito per essa, quando la misura delle loro iniquità è piena ed essi sono maturi per la rovina. Quando il giorno della sua pazienza sarà scaduto, quando verrà il giorno della sua ira. Nota

(1.) Cristo ha ira propria, così come la grazia. Ci interessa baciare il Figlio, perché può essere adirato (Salmi 2:12) e leggiamo dell' ira dell'Agnello, Apocalisse 6:16.

(2.) C'è un giorno d'ira, un anno di retribuzione per la controversia di Sion, l'anno dei redenti. Il tempo è fissato per la distruzione di particolari nemici, e quando quel tempo verrà sarà fatto, per quanto improbabile possa sembrare; ma il grande giorno della sua ira sarà alla fine dei tempi, Apocalisse 6:17.

3. L'entità di questa vittoria.

(1.) Arriverà molto in alto, Egli colpirà per mezzo dei re. Il più grande degli uomini, che si metterà contro Cristo, sarà fatto cadere davanti a lui. Sebbene siano re della terra e governanti, abituati a sostenere il loro punto, non possono portarlo contro Cristo, non fanno altro che rendersi ridicoli con il tentativo, Salmi 2:2-5. Se la loro potenza tra gli uomini sia così dispotica, Cristo li chiamerà a renderne conto; Se la loro forza fosse sempre così grande, la loro politica sempre così profonda, Cristo sarà troppo duro per loro, e dove agiranno con orgoglio egli sarà al di sopra di loro. Satana è il principe di questo mondo, la Morte il re dei terrori, e leggiamo di re che fanno guerra all'Agnello; ma tutti saranno abbattuti e spezzati.

(2.) Arriverà molto lontano. I trofei delle vittorie di Cristo saranno eretti tra le nazioni, e in molti paesi, dovunque si trovano i suoi nemici, non solo il suo occhio, ma la sua mano li troverà (Salmi 21:8) e la sua ira li seguirà. Egli interdirà tutte le nazioni, Gioele 3:2.

4. L'equità di questa vittoria: Egli giudicherà tra loro. Non si tratta di un'esecuzione militare, che viene eseguita con furia, ma di un'esecuzione giudiziaria. Prima di condannare e uccidere, giudicherà; Egli farà apparire che essi si sono attirati addosso questa rovina e avranno essi stessi rotolato la pietra che ritorna su di loro, affinché egli possa essere giustificato quando parlerà e i cieli possano proclamare la sua giustizia. Vedi Apocalisse 19:1-2.

5. L'effetto di questa vittoria; sarà la completa e totale rovina di tutti i suoi nemici. Egli li trafiggerà, perché colpisce nel segno e infligge una ferita incurabile: Egli ferirà le teste, il che sembra riferirsi alla prima promessa del Messia ( Genesi 3:15), che avrebbe schiacciato la testa del serpente. Ferirà la testa dei suoi nemici, Salmi 68:21. Alcuni lo leggono: Egli ferirà colui che è il capo di molti paesi, Satana o Anticristo, che il Signore consumerà con il soffio della sua bocca. Egli farà tale distruzione dei suoi nemici che riempirà i luoghi con i cadaveri. Gli uccisi del Signore saranno molti. Vedi Isaia 34:3, ecc.; Ezechiele 39:12,14; Apocalisse 14:20; Apocalisse 19:17-18. Il riempimento delle valli (così alcuni lo leggono) di cadaveri, forse denota il riempimento dell'inferno (che a volte è paragonato alla valle di Hinnom, Isaia 30:33; Geremia 7:32 con le anime dannate, perché quella sarà la parte di coloro che persistono nella loro inimicizia verso Cristo.

II. Abbiamo qui il Redentore che salva i suoi amici e li conforta (Salmi 110:7); a loro vantaggio,

1. Egli sarà umiliato, berrà dal ruscello lungo la via, quel calice amaro che il Padre gli mise in mano. Sarà così umiliato e povero, e insieme così intento al suo lavoro, che berrà l'acqua della pozzanghera dai laghi sulla strada; così alcuni. L'ira di Dio, che scorreva nel canale della maledizione della legge, era il ruscello sulla via, sulla via della sua impresa, che doveva attraversare, o che correva sulla via della nostra salvezza e la ostruiva, che si frapponeva tra noi e il cielo. Cristo bevve da questo ruscello quando fu fatto maledizione per noi, e perciò, quando entrò nella sua sofferenza, passò il torrente Kidron, Giovanni 18:1. Bevve profondamente da questo ruscello nero (così significa Cedron), da questo ruscello insanguinato, bevve così tanto dal ruscello lungo la strada da toglierlo dalla via della nostra redenzione e salvezza.

2. Egli sarà esaltato, perciò innalzerà il capo. Quando morì chinò il capo (#Giovanni 19:30

), ma presto sollevò il capo con la sua stessa potenza nella sua risurrezione. Alzò la testa come un conquistatore, sì, più che un conquistatore. Questo denota non solo la sua esaltazione, ma la sua esultanza; non solo la sua elevazione, ma il suo trionfo in essa. Colossesi 2:15 Dopo aver spogliato i principati e le potestà, ne fece spettacolo. Davide parlò come un simbolo di lui in questo (Salmi 27:6): Ora il mio capo sarà innalzato al di sopra dei miei nemici. La sua esaltazione fu la ricompensa della sua umiliazione; perché umiliò se stesso, perciò Dio lo esaltò grandemente, Filippesi 2:9. Poiché ha bevuto dal torrente per la via, ha alzato il proprio capo e così ha sollevato il capo di tutti i suoi fedeli seguaci, i quali, se soffrono con lui, regneranno anch'essi con lui.

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