Salmi 110

1 SALMO 110

SALMI 110:1-7

Signore disse al mio Signore: Siedi alla mia destra, finché io ponga i tuoi nemici a sgabello dei tuoi piedi.-Il Re che è anche Sacerdote:-

Il titolo attribuisce questo salmo a Davide, il che è confermato dal suo carattere interno, dalla sua energia laconica, dal suo tono marziale, dalla sua trionfante sicurezza e dalla sua somiglianza con altre composizioni del figlio di Iesse. Oltre a questo c'è la testimonianza di nostro Signore Matteo 22:43; Marco 12:36; Luca 20:42. Pietro a Pentecoste lo citò espressamente come di Davide Atti 2:34. È la controparte del secondo salmo, che completa il quadro profetico del Messia vittorioso. La parola d'apertura di questa lirica vivace indica il suo carattere peculiare. È il termine quasi sempre usato per denotare un'immediata espressione divina. L'espressione qui è un discorso oracolare al Signore di Davide, cioè all'Unto promesso su cui erano concentrate le speranze sue e del suo popolo. Geova ordina a questo personaggio di sedersi alla Sua destra, non semplicemente come un posto d'onore, ma come implicante una partecipazione alla Sua potenza, di cui la mano destra è un simbolo costante. Egli deve mantenere questa posizione elevata, sullo stesso trono di Geova, fino a che i Suoi nemici siano fatti sgabello dei Suoi piedi, cioè siano completamente e per sempre soggiogati. Nel versetto successivo il salmista si rivolge direttamente al Messia. Egli Gli dice che la Sua forte verga, la Sua verga di disciplina e di correzione, con la quale i nemici devono essere soggiogati, sarà mandata da Geova fuori da Sion, considerata come la Sua residenza terrena, la sede della teocrazia; mostrando così chiaramente che Geova agisce non solo per Lui, ma in Lui e per mezzo di Lui, per rovesciare i Suoi nemici. Quindi, il poeta lo invoca perché prenda il dominio e governi, anche se poteri ostili lo circondano e minacciano la sua detronizzazione. Questi non si riveleranno un ostacolo, né ci può essere un dubbio sul risultato. La certezza di ciò è ancora più assicurata dal carattere e dal numero dei seguaci del Messia. Non è un esercito di mercenari. Non c'è bisogno di una coscrizione; Affluiscono verso lo stendardo reale da ogni direzione. Sono offerte di libero arbitrio. Con un movimento spontaneo vengono a consacrarsi al servizio nel giorno in cui l'esercito è messo in assetto di battaglia e radunato per l'inizio. Vengono anche non con cotte di maglia e ascia da battaglia, ma in abiti sacri, con allusione all'abito sacerdotale. Essi sono rivestiti di paramenti sacri, perché sono servi di un Re sacerdotale, e appartengono a "un regno di sacerdoti" Esodo 19:6. Né questi pochi sono in numero o portati dall'età, ma nel numero, nel carattere e nel vigore assomigliano

"gocce di rugiada che il sole

Perle su ogni foglia e ogni fiore".

Dal grembo dell'alba giungono in perpetua successione giovani guerrieri che si dilettano a tenere alto lo stendardo reale. Segue nel versetto successivo il punto essenziale di tutta la lirica, il sacerdozio perpetuo del Messia unito a una regalità perpetua, entrambi assicurati dal giuramento di Geova stesso. Questo versetto è fatto oggetto di un elaborato commento in Ebrei 8, il cui autore si sofferma a lungo sul giuramento che ha fondato il sacerdozio, sulla perpetuità dell'ufficio e sulla mancanza di successione gerarchica. Subito dopo l'annuncio del sacerdozio del Messia, il salmo riprende il suo tono marziale. Prima erano stati descritti la potenza del re e il carattere del suo esercito; Ora vediamo il conflitto e la vittoria. Il Signore, che in questo caso è Geova, sta alla destra del Messia come Suo difensore e sostenitore. La conseguenza del sostegno di Geova è che il Messia schiaccia non solo gli uomini comuni, ma anche i re e i sudditi che rappresentano. Infligge un colpo mortale, da cui non c'è ripresa. Nel 6° versetto, per una svolta improvvisa, si parla del Messia in terza persona. Egli esercita il controllo supremo, come giudice, sulle nazioni. Se Gli resistono, cadono in mucchi massacrati su una vasta estensione di paese, le teste o i principi vengono rovesciati con tutto il resto. Nella strofa finale Davide dipinge il Conquistatore come stanco della battaglia e dell'inseguimento, ma non sofferto di perire per esaurimento. Lungo la strada un ruscello Lo ravviva, ed Egli passa con la testa sollevata, continuando la Sua opera con nuovo vigore e spingendosi avanti verso un trionfo completo e finale. Il salmo è peculiare nel presentare il Messia come sacerdote sul Suo trono. Egli è un vero sacerdote, uno che fa espiazione, intercede e benedice, e come tale soddisfa tutti i bisogni degli uomini peccatori, perché è un Re, e può dare effetto alle Sue funzioni sacerdotali, applicando i meriti del Suo sacrificio, e concedendo effettivamente la benedizione che Egli pronuncia. E tutto questo per sempre. Cristo non ha né ha bisogno di un successore. Egli è un sacerdozio immutabile. Ancora una volta, i seguaci del Messia sono come Lui, indossano abiti sacri, un emblema della loro causa e del loro carattere. Non è un regno di questo mondo quello a cui appartengono, ma un regno celeste e divino. Indossano la sua uniforme e cercano di esprimere il suo spirito. Né sono in alcun senso mercenari, ma piuttosto volontari, desiderosi di obbedire e glorificare Colui che chiamano Maestro e Signore. Napoleone disse in verità: "I miei eserciti mi hanno dimenticato anche quando ero in vita, ma Cristo ha lasciato la terra, e in quest'ora milioni di uomini morirebbero per Lui". La forza della Sua causa risiede nel carattere dei Suoi seguaci e nella pienezza e nella gratuità della loro consacrazione. Un'ostia fatta di tali materiali non può essere superata, perché si rinnova perpetuamente fin dal grembo dell'alba. Ancora una volta, il risultato finale è sicuro. Il Messia conduce il giudizio alla vittoria. Tutti i nemici devono perire. Le pertinenze delle antiche guerre, i re catturati e i cumuli massacrati, indicano solo la completezza del conflitto e il suo risultato predeterminato. Avanti gli standard reali vanno avanti, e la questione non è incerta. Il Re sacerdotale deve regnare fino a quando tutti i nemici siano diventati lo sgabello dei Suoi piedi, e l'intera terra riconosca la Sua legittima supremazia. (T. W. Chambers, D.D.)

Gesù ascese ed esaltò:

In questo salmo Gesù ci viene presentato come:

(I.) Re e Profeta (vers. 2, 3) . La verga della sua forza è la sua Parola, il suo Vangelo predicato, accompagnato dalla potenza dello Spirito Santo

(II.) Re e sacerdote (ver. 4) . Qui il popolo di Gesù è spinto a guardare a Lui come al fondamento della sua speranza. Perché è ciò che Egli ha fatto, e ciò che sta ancora facendo, per loro come loro Sacerdote, che deve essere sempre più importante per loro, finché sono nel loro attuale stato imperfetto e contaminato

(III.) Re e Giudice (vers. 5, 6; Salmi 2:9; Daniele 2:31-45; Apocalisse 19:11-16. (W. Hancock, M.A.)

Cristo seduto alla destra di Dio:

(I.) La sua esaltazione celeste

1.) Elevazione

2.) Potenza

(II.) Lo stato del nostro mondo al tempo in cui Cristo fu così esaltato per esserne il Re. Siamo tutti nemici di Gesù Cristo, per natura tanto lontani da Lui quanto lo siamo da Suo Padre. Questo benedetto Gesù non fu odiato a Gerusalemme solo dove fu crocifisso, come se ci fosse qualcosa di particolare negli uomini di quel luogo: era odiato ovunque apparisse; e se fosse uscito dalla Giudea e dalla Galilea in altri paesi, sarebbe stato odiato anche lì; Roma, con tutta la sua vantata ammirazione per la virtù, avrebbe gridato per la Sua distruzione, e la lucida Grecia lo avrebbe respinto con disprezzo

(III.) I mezzi impiegati da Geova per vincere l'ostilità del mondo contro Suo Figlio (ver. 2) . Il Vangelo si è dimostrato la verga della forza di Cristo? Che qualcosa abbia prodotto un potente effetto sul mondo subito dopo l'ascensione di nostro Signore è abbastanza certo. "Governa in mezzo ai Tuoi nemici", dice il testo a Lui, e in mezzo ai Suoi nemici più violenti Cristo ha regnato. Nella Gerusalemme inveterata e recentemente infuriata, migliaia di persone si inchinarono subito al Suo scettro, e in tutta la Grecia pagana e a Roma il Suo nome fu invocato e adorato. E cosa ha portato a questo cambiamento? Predicazione: la semplice predicazione del Vangelo di Cristo da parte di pochi uomini determinati e fedeli; tenendo Cristo su una croce agli uomini, e ordinando loro di guardare a Lui e di essere salvati

(IV.) I felici risultati di questa interposizione di Geova (ver. 3) . Ecco una descrizione, e bellissima, di tutto il vero popolo di Cristo in ogni epoca del mondo

1.) Sono un popolo volenteroso. "Volenterosi", potremmo dire, "per cosa?" Per tutto ciò che Cristo desidera. La lingua dell'originale è più forte rispetto alla nostra traduzione. È "volontà", il sostantivo per l'aggettivo, un modo ebraico di esprimere una cosa con forza. Questo popolo è desideroso di ricevere Cristo come suo Principe e Salvatore; sentono che è la loro gioia e la loro gioia di venire sotto il Suo dominio

2.) Questo popolo volenteroso deve essere numeroso. Nel paese dove sono state scritte le Scritture, la rugiada è molto più abbondante che nel nostro paese, ma anche qui le gocce di rugiada che brillano sugli alberi e sull'erba, sono a volte innumerevoli. Come numeroso, dice questo salmo, sarà il popolo di Cristo

3.) Il popolo di Cristo deve essere bello, e bello perché santo, "disposto nelle bellezze della santità". Le gocce della rugiada precoce sono bellissime. Il sole nascente non solo li scopre, li illumina e li indora, li rende gli ornamenti scintillanti al mattino presto dei nostri giardini e campi. E quali erano i primi cristiani? I loro stessi nemici erano costretti a render loro onore. Li odiavano ma li ammiravano. Mentre li conducevano alla persecuzione e alla morte, si meravigliavano del loro carattere elevato e splendido. Ma le loro grazie non erano le loro. La rugiada non brilla quando il sole non splende su di essa. Anche un cristiano non ha bellezza, non ha santità, ma come Cristo gliela impartisce. E qual è la sua più alta bellezza e santità? È solo un debole riflesso della bellezza e della santità del suo Signore, una goccia di rugiada che riflette il sole. Ma ancora quella goccia di rugiada riflette il sole; e così ogni vero credente in Cristo Gesù riflette in una certa misura la somiglianza del suo Redentore. (C. Bradley, M.A.)

Un'immagine di Cristo come il Conquistatore Morale dell'umanità:

(I.) Investiti dell'autorità divina (ver. 1) . Cristo è rappresentato come Dio manifestato nella carne, come Uno con Dio, come l'amato Figlio di Geova, come seduto alla destra di Dio, come esaltato al di sopra di ogni dominio e potenza, come Re dei re e Signore dei signori. La sua storia terrena conferma questa illustre distinzione. Quanto grandiose erano le dottrine che Egli proponeva, quanto stupende erano i miracoli che compiva, quanto ineguagliabile era il carattere morale che mostrava, quanto ultraterreno e trascendente era lo spirito che respirava

(II.) Dotato di potere divino (ver. 2) . Questa è una verga molto più potente di quella che Mosè brandiva, è una verga che spezza i cuori rocciosi e spiana alle anime umane la via per Canaan

(III.) Posseduto da uno splendido esercito (ver. 3) . Le parole suggeriscono che il Suo esercito si distingue...

1.) Con la volontà. "Sarà disposto." I loro servizi non saranno obbligatori, si gettano nello spirito della campagna

2.) Per purezza. "Nella bellezza della santità". Essi si riempiono di santità

3.) Dalla giovinezza. "Tu hai la rugiada della tua giovinezza". Non sono vecchi e logori, sono freschi come la rugiada "dal grembo del mattino".

4.) Per abbondanza. Quanto sono numerose le gocce di "rugiada"? Tale è l'esercito di questo Eroe. Un tale capo tribù con tali soldati deve ottenere le vittorie più brillanti

(IV.) Investito di un carattere sacerdotale (ver. 4) . Egli è Sacerdote per la solenne e inalterabile promessa di Dio. Melchizedek era un sacerdote meraviglioso-originale, definitivo, benefico e regale. Cristo è un Re-Sacerdote. Come Sacerdote Egli è allo stesso tempo il Sacrificio, il Sacrificatore e l'Offerta. Egli è il Mediatore, Egli Stesso è l'Espiazione, la Riconciliazione

(V.) Ottiene magnifici trionfi (vers. 5, 6) . Non si vincono con la forza, ma con l'amore, non distruggono o feriscono i vinti, ma li benedicono e li salvano. (Omilestico.)

I nemici di Cristo sconfitti:

(I.) La persona a cui è assegnato il dominio universale

(II.) La Sua solenne inaugurazione della Sua dignità regale (ver. 1; Salmi 24:7-10

(III.) I nemici schierati contro le Sue legittime pretese (ver. 1) . Com'è strana una collocazione di parole "inimicizia contro Dio" e Dio in Cristo! Guardate la Sua purezza, la Sua mansuetudine, la Sua saggezza, i Suoi insegnamenti gentili, le Sue generose sofferenze per gli uomini; la gratuità e l'abbondanza delle benedizioni che Egli deve elargire a tutti coloro che Lo chiederanno; e dite: c'è un marchio sulla natura umana così profondo, così oscuro, come questo, che è inimicizia verso Dio!

(IV.) I mezzi della loro sottomissione

1.) La verga della Sua potenza

2.) Concessione di giorni di energia

3.) La volontaria cooperazione del Suo popolo

(V.) Il glorioso risultato (ver. 3)

1.) Contemplate questa bellezza della santità tra le nazioni. Le guerre, le oppressioni, le ferite, cessano. La terra, sballottata e spazzata per secoli dalle tempeste della notte, è quieta, assorbe la rugiada vivificante dell'influenza divina e coglie la gloria della luminosa verità della rivelazione

2.) Osservatelo nella società civile; nel bell'ordine e nell'armonia delle pie famiglie; nella carità e negli uffici gentili dei quartieri cristiani; nella reciproca riverenza e fiducia dei governanti e dei loro sudditi

3.) Osservatelo soprattutto nella Chiesa. Lì, infatti, è eminentemente appropriato; poiché, "la santità si addice alla Tua casa, o Signore, per sempre". Lo si vede nel "suo ministero; poiché i suoi Sacerdoti sono rivestiti di salvezza", e le loro "labbra custodiscono la conoscenza". Nella sua dottrina; poiché la bussola, la profondità, l'altezza, l'armonia, di tutto il sistema del Vangelo sono compresi e professati, gli errori e le visioni parziali sono banditi. Nelle sue membra; coloro che sono veramente eletti secondo la prescienza di Dio, mediante la santificazione dello Spirito e la fede nella verità. (R. Watson.)

2 SALMO 110

SALMI 110:2-3

Il Signore manderà la verga della tua forza da Sion, governa in mezzo ai tuoi nemici.-Lo scettro e il regno del Messia:-

La regalità di Cristo è una duplice regalità. È essenziale ed è ereditario. L'uno appartiene a Lui come Dio, l'altro gli appartiene come Mediatore. La prima si fonda sulla Divinità della Sua Persona, la seconda sulla dignità della Sua opera. Quindi il primo è eterno, il secondo conferito

(I.) Lo scettro di Cristo, il potere che lo esercita e il luogo della sua apparizione

1.) Lo scettro è il simbolo della regalità ed è di un'antichità ancora maggiore della corona. Omero ne parla come di "quella sacra verga dei re". Lo scettro di Cristo è il Suo Vangelo. È la Parola del Signore che è potente, un Vangelo che è la potenza di Dio per la salvezza, la verga di forza di Geova, potente per abbattere le fortezze di Satana

2.) Questo scettro non è impugnato da una mano debole. Per sottomettere la volontà di un mondo alieno ci voleva un agente ancora più potente di quello che ha creato l'universo e risusciterà i morti. I suoi sentimenti, pregiudizi, abitudini, interessi, piaceri, peccati, formano una quantità positiva di antagonismo. Quindi la conversione di un'anima da Satana a Dio è un miracolo dei miracoli. L'umanamente impossibile diventa il Divino compiuto. Lo Spirito Santo brandisce lo scettro

3.) Questo scettro doveva apparire da Sion, e da lì con conquiste graduali estendere la sua influenza su tutta la terra. Su Sion gli apostoli ricevettero il loro incarico di predicare; Lì rimasero fino a quando la potenza non si abbatté su di loro; lì fu predicato il primo sermone evangelico, e al primo ondeggiare di questo scettro tremila anime furono aggiunte al Signore; lì fu fondata la prima Chiesa evangelica, quasi all'ombra della croce recente, e da lì questo scettro mistico si diffuse in tutte le terre

(II.) L'istituzione del Suo regno. Il salmista descrive la sua posizione e il suo popolo

1.) La sua posizione

(1) È una posizione di conflitto. Governa in mezzo ai Tuoi nemici. In cielo Egli regna in mezzo agli amici. "Tutti gli angeli di Dio lo adorano". Qui il suo regno è un regno assediato

(2) È una posizione di conquista. Lui comanda. Lo scettro si è civilizzato dove non ha convertito gli uomini. Ha vivificato la coscienza ed è entrato nella vita delle nazioni. L'educazione, la libertà, la filantropia e la santità della vita domestica sono il risultato del suo governo benigno

(3) È una posizione di continuità. Le posizioni sollevate contro di esso sono tessuti ariosi. Allevati dalla vanità, saranno rovesciati dal tempo

2.) La sua gente

(1) La loro indole: la volontà

(2) Carattere: sacro

(3) Influenza. Il significato della similitudine è che il popolo di Cristo, pieno di un vigore giovane e ardente, dovrebbe apparire sulla terra in moltitudini di numeri e influenza fecondatrice come gocce di rugiada all'alba del giorno. (E. T. Carrier.)

3 SALMO 110

SALMI 110:3

IL TUO POPOLO SARÀ DISPOSTO NEL GIORNO DELLA TUA POTENZA.-Cristo sottomette a sé un popolo:

La gloria di un re consiste nella moltitudine del suo popolo. Il Messia è un re, ma è descritto come colui che governa in mezzo ai Suoi nemici. Non ha, dunque, nessuno se non coloro sui quali Egli deve regnare, nessuno che lo renda volentieri al suo servizio? Doveva egli spendere invano la sua fatica, il suo tempo e le sue forze per ciò che non giova a nulla? No! Egli dovrebbe vedere il travaglio della Sua anima ed essere soddisfatto, e il compiacimento del Signore dovrebbe prosperare nelle Sue mani. Geova Gli promette: "Il tuo popolo sarà disposto a volere nel giorno della Tua potenza".

(I.) Il carattere e la condizione dei sudditi del Messia. Essi sono il Suo popolo...

1.) Perché gli sono stati dati dal Padre

2.) Perché sono comprati a caro prezzo, anche con il Suo prezioso sangue

3.) Perché sono creati di nuovo dal Suo Spirito Santo, e quindi adatti per il Suo servizio qui, e per il pieno godimento del cielo nell'aldilà

(II.) La predizione riguardo a loro. Essi "saranno disposti". I regni mondani sono stati spesso istituiti con la violenza: governano solo sul corpo, governano con la paura e il terrore. Sotto tutti questi aspetti, il regno di Cristo non è di questo mondo. Il Suo popolo è disposto ad entrare nel Suo regno nel modo in cui è stato Lui nominato, è disposto a obbedire alle leggi del Suo regno ed è disposto a sottomettersi a quella disciplina che la Sua infinita saggezza ritiene opportuna per lui

(III) Il momento e i mezzi con cui saranno resi disponibili. "Nel giorno della Tua potenza". L'esercizio del potere del Messia è necessario per portare i più amabili della razza umana a sottomettersi cordialmente a Lui come loro legittimo Signore; e con l'esercizio di questo potere, il ribelle più incallito può essere trasformato in un suddito volenteroso. (C. Greig, M.A.)

Il trionfo di Cristo e la nostra gloria:

(I.) Il trionfo di Cristo

1.) Cristo trionfa attraverso di noi, manifestando il Suo potere di distruggere il peccato nella carne e di restaurare l'immagine simile a Dio. Egli opera in noi, permettendoci di volere e di fare il Suo beneplacito

2.) Il suo trionfo ci attende. Poiché Egli vive, il Suo popolo vivrà in eterno

3.) Verrà un giorno in cui saremo disposti...

(1) Per imparare da Lui. Accogliere con mitezza la verità; per essere istruiti da Lui

(2) Soffrire con Lui. Saremo disposti a umiliarci e a sacrificare il desiderio e l'ambizione di ogni cuore alla Sua gloria

(3) Seguirlo, andando dietro a tutti i perduti e gli erranti

(4) Fare la Sua volontà, prontamente e perfettamente come gli angeli, che stanno intorno al trono, in attesa del Suo ordine

(II.) La nostra gloria. Abbiamo un leader vittorioso. Il nostro Re si farà avanti nelle bellezze della santità. Il suo regno sarà ristoratore e vivificante come la rugiada, e ogni goccia rifletterà tutto il cielo. Egli guiderà il Suo popolo gloriosamente, mentre essi grideranno il loro canto di trionfo. Cristo è anche il nostro sacerdote regale, il mistero della Sua nascita e successione è prefigurato nella persona di Melchisedek. La sua Parola è la nostra ascia da battaglia, che sferra colpi devastanti nelle file del nemico. Si legge dell'ingresso trionfale di Pompeo a Roma, quando per due giorni la processione si spostò lungo la Via Sacra. Alla testa del corteo venivano portate le tavolette di bronzo, incise con i nomi delle nazioni conquistate, il registro delle ricchezze accumulate e il vasto aumento delle entrate dell'Impero. I prigionieri seguivano il carro trionfale, e venivano esposti tanti trofei quante erano state le vittorie ottenute, sia da Pompeo che dai suoi ufficiali. Ma quanto più magnifica e abbagliante sarà la processione delle schiere celesti dei redenti di tutte le nazioni e tribù e popoli e lingue quando entreranno nella Nuova Gerusalemme con il loro Re dei re, per incoronarlo Signore di tutti. (J. B. Donaldson, D.D.)

Sacerdoti soldati:

Abbiamo qui il cuore stesso del carattere cristiano esposto come consacrazione volontaria; allora abbiamo il lavoro che gli uomini cristiani devono fare, e lo spirito con cui devono farlo, espresso in quella metafora del loro abbigliamento sacerdotale; e allora abbiamo la loro influenza ristoratrice e vivificante sul mondo

(I.) I sudditi del Re-Sacerdote sono soldati volenterosi. Siamo tutti soldati, ed Egli deve solo determinare il nostro lavoro. Noi siamo responsabili del suo spirito, Lui del suo successo. Ancora una volta, non ci sono mercenari in queste file, né uomini pressati. I soldati sono tutti volontari. "Il tuo popolo sarà disposto". L'obbedienza forzata non è obbedienza. La parola qui tradotta "volentieri" è impiegata in tutta la legge levitica per indicare le "offerte volontarie". Questa lieta sottomissione proviene dall'auto-consacrazione e dall'abbandono

(II.) I soldati sono sacerdoti. "Le bellezze della santità" è una frase frequente per le vesti sacerdotali, l'abito sacro dei sacerdoti del Signore. Quindi, considerato, quanto è bello qui. Il Re conquistatore che il salmo inni è Sacerdote per sempre; ed è seguito da un esercito di sacerdoti. I soldati sono radunati nel giorno dell'adunata, con grande coraggio e devozione volenterosa, pronti a gettare via la loro vita; ma non sono vestiti di maglia, ma di vesti sacerdotali, come quelli che aspettano davanti all'altare piuttosto che come quelli che si tuffano nella lotta, come quelli che circondarono Gerico con l'arca come stendardo e le trombe come tutte le loro armi. "Il servo del Signore non deve lottare". Non possiamo rimproverare né costringere gli uomini ad amare Gesù Cristo. Dobbiamo essere gentili, longanimi, non facendo il nostro lavoro con passione e ostinazione, ma ricordando che la gentilezza è la più potente, e che adorneremo al meglio la dottrina di Dio, nostro Salvatore, quando andremo tra gli uomini con la luce catturata nel santuario interiore che ancora irradia i nostri volti, e le nostre mani piene di benedizioni da elargire ai nostri fratelli

(III.) I soldati-sacerdoti sono come rugiada sulla terra. Ci sono due punti in quest'ultima frase che possono occuparci: l'immagine dell'esercito come una banda di giovani guerrieri; e quel bel emblema della rugiada applicato ai servitori di Cristo. Per quanto riguarda il primo, ci sono molte altre parole della Scrittura che portano lo stesso pensiero, che colui che ha comunione con Dio e vive nella costante ricezione della vita soprannaturale e della grazia che provengono da Gesù Cristo, possiede il segreto della perpetua giovinezza. Se viviamo vicino a Cristo e attingiamo la nostra vita da Lui, allora possiamo fondere le speranze della giovinezza con l'esperienza e il ricordo dell'età; Sii calmo e gioioso allo stesso tempo, saggio e forte, preservando la beatitudine di ogni fase della vita in quella che segue, e così finalmente possedendo la dolcezza e il bene di tutti insieme. Possiamo non solo portare frutto nella vecchiaia, ma avere fiori, frutti e fiori, il prodotto e l'ornamento variabile di ogni fase della vita uniti nel nostro carattere. Poi, per quanto riguarda l'altro punto di questa frase finale, l'emblema della rugiada viene qui in vista, suppongo, principalmente per il bene del suo effetto sulla terra. È come simbolo del ristoro che un mondo stanco riceverà dalle conquiste e dalla presenza del Re e del Suo esercito, che essi sono paragonati alla scintillante rugiada mattutina. Siamo destinati ad allietare, adornare, rinfrescare questo mondo arido e prosaico, con una freschezza portata dalle camere dell'alba. (A. Maclaren, D.D.)

Un popolo volenteroso e un leader immutabile:

(I.) Una promessa fatta al popolo di Cristo. Ecco una promessa del tempo: "nel giorno della Tua potenza". Ecco una promessa della gente: "Il tuo popolo". Ecco una promessa di disposizione: "Il tuo popolo sarà disposto". Ecco una promessa di carattere: "Il tuo popolo sarà disposto nelle bellezze della santità". E qui c'è una figura maestosa per mostrare il modo in cui saranno generati. Con una metafora molto audace, si dice che escano misteriosamente come le gocce di rugiada dal grembo del mattino. Non sappiamo come, ma sono prodotti da Dio. La filosofia si è sforzata di scoprire l'origine della rugiada, e forse l'ha indovinata; ma per l'Orientale, uno dei più grandi enigmi era: dal grembo di chi usciva la rugiada? Chi è la madre di quelle gocce perlate? Ora, così il popolo di Dio verrà misteriosamente. Lo spettatore dirà: "Non c'era nulla nella predicazione di quell'uomo; Pensavo di dover ascoltare un oratore; quest'uomo è stato reso il mezzo di salvezza per migliaia di persone, e pensavo di dover ascoltare un uomo eloquente, ma ho sentito un gran numero di predicatori molto più intelligenti e intellettuali di lui; Come sono state convertite queste anime?" Ebbene, sono venuti dal grembo del mattino, misteriosamente. Di nuovo, le gocce di rugiada: chi le ha fatte? Dio parla; Sussurra alle orecchie della natura, che piange di gioia alla lieta notizia che il mattino sta arrivando. È così che il popolo di Dio sarà salvato; Essi escono dal "grembo del mattino" divinamente chiamati, divinamente portati, divinamente benedetti, divinamente numerati, divinamente sparsi su tutta la superficie del globo, divinamente ristoratori per il mondo, procedono dal "grembo del mattino".

(II.) Una promessa fatta a Cristo. "Tu hai la rugiada della tua giovinezza". Ah! credente, questa è la grande fonte del successo del Vangelo, che Cristo ha la rugiada della sua giovinezza. Gesù Cristo, personalmente, ha la rugiada della Sua giovinezza. Certi capi nei loro giorni di gioventù hanno guidato le loro truppe in battaglia, e con l'intensità della loro voce e la forza dei loro corpi, hanno ispirato i loro uomini con coraggio; ma il vecchio guerriero ha i capelli seminati di grigio; Comincia ad essere decrepito e non può più guidare gli uomini in battaglia. Non è così con Gesù Cristo. Ha ancora la rugiada della sua giovinezza. Lo stesso Cristo che guidò le Sue truppe in battaglia nella Sua prima giovinezza le guida ora. Il braccio che colpì il peccatore con la Sua Parola colpisce ora; È senza paralisi come prima. L'occhio che guardava i suoi amici con gioia e i suoi nemici con uno sguardo più severo e alto, quello stesso occhio ci guarda ora, non offuscato, come quello di Mosè. Ha la rugiada della sua giovinezza. Così, anche dottrinalmente, Cristo ha la rugiada della Sua giovinezza. Di solito, quando una religione inizia, è molto dilagante, ma poi decade. Guardate la religione di Maometto. Per cento anni o più minacciò di sovvertire i regni e di rovesciare il mondo intero, ma dove sono allora le lame che brillavano? Dove sono ora le mani volenterose che hanno abbattuto i nemici di Maometto? Ebbene, la sua religione è diventata una cosa vecchia e logora; A nessuno importa; e il turco, seduto sul suo divano, con le gambe incrociate, che fuma la pipa, è la migliore immagine della religione maomettana: vecchia, inferma, efferata. Ma la religione cristiana, ah, è fresca come quando è partita dalla sua culla a Gerusalemme; è così vivace, sostanziosa e potente, come quando Paolo la predicava ad Atene, o Pietro a Gerusalemme. (C. H. Spurgeon.)

Il popolo di Cristo, un popolo volenteroso:

C'è qui...

1.) Qualcosa supposto. Vale a dire, che Cristo ha un popolo nel mondo in cui erige il Suo stendardo, con il quale ha una relazione speciale e un interesse. "Il tuo popolo", sì, il Suo popolo Matteo 1:21. Egli li ha comprati con il Suo sangue Giovanni 10:15. Si suppone anche che Egli trovi questi non disposti a sottomettersi a Lui, così come al resto del mondo. La corruzione della volontà è comune a loro con gli altri

2.) Qualcosa di assicurato al Mediatore, rispetto a questo Suo popolo; vale a dire, che queste persone riluttanti siano volenterose, ebraico, "volentieri"; che importa che si sottomettano a lui e gli diano se stessi; riconosci il diritto che Cristo ha su di loro, ed essere il Suo popolo con il loro consenso Isaia 49:18; Isaia 55:5

3.) Il momento in cui e il modo in cui ciò deve essere fatto. "Nel giorno della Tua potenza". Cioè, in un giorno in cui il Vangelo viene con potenza. "Poiché il Vangelo è potenza di Dio per la salvezza."

(I.) Quella corruzione della volontà, con la quale Cristo trova posseduto il suo popolo, così come gli altri.

1.) C'è una debolezza nella loro volontà; non possono volere ciò che è spiritualmente buono e accettevole a Dio

2.) Un'avversione per il bene

3.) Una propensione al male, una dolorosa inclinazione della volontà che lo porta al peccato

4.) Una contrarietà nella volontà, alla volontà di Dio

5.) Contumacia: la volontà è volontaria o ostinata nel male

(II.) La disponibilità dell'anima a sottomettersi a Cristo. Cosa determina il cambiamento? Sono fatti, non si rendono volenterosi. Il Signore cambia la loro volontà, toglie le qualità malvagie della loro volontà e ne dà di nuove

1.) Sono disposti a separarsi dal peccato

2.) Sono disposti ad uscire da se stessi; di gettare via ogni fiducia nei loro risultati e doveri; di venire a Cristo vuoti, senza nulla in loro o addosso che li raccomandi a Lui se non la miseria

3.) Sono disposti a prendere Cristo come loro Salvatore e a sottomettersi alla Sua giustizia

4.) Sono disposti a prendere il giogo dei comandamenti di Cristo

5.) Disposto a portare la Croce di Cristo, ad aderire a Lui e alle Sue vie, e a seguirlo attraverso il fuoco e l'acqua

6.) Disposto ad andarsene con Cristo, per tutto, a casa nella casa di Suo Padre

(III.) Il giorno del potere

1.) Sebbene il Vangelo possa essere predicato a lungo a un popolo, tuttavia ci sono alcune stagioni speciali che possono essere considerate come giorni di potere. I giorni in cui il Vangelo è nuovo per un popolo, i giorni di persecuzione, i giorni in cui c'è uno spirito di preghiera riversato e i tempi delle ordinanze di suggellamento, questi sono più probabilmente di altri giorni di potere

2.) C'è un tempo fissato per l'introduzione di tutti gli eletti di Dio, e quello è il giorno particolare del potere per loro

3.) Una notte buia di solito precede questo giorno di potere

4.) Ogni volta che arriva questo giorno di potere, l'anima è resa disponibile, la fortezza del cuore è presa, e il Re della gloria entra in stato, scaccia i vecchi abitanti e vi mette i nuovi. (T. Boston, D.D.)

La necessità e le rivendicazioni dell'impresa missionaria:

(I.) La natura dell'opera stessa. Il Vangelo è solo una voce dal cielo che chiama la Chiesa ad evangelizzare il mondo

(II.) La necessità di questo lavoro

(III.) Le prospettive di questo lavoro

(IV.) Il rapporto in cui i cristiani si trovano con quest'opera. (D. Giovane.)

La disponibilità del popolo di Dio:

(I.) Dio ha un popolo nel mondo, e non c'è mai stato un periodo in cui non l'abbia fatto.

(II.) C'è un giorno della Sua potenza che passerà su di loro per la loro rigenerazione e conversione

1.) È un giorno, non un giorno naturale di ventiquattro ore, che è interrotto dalla notte, ma immagino che significhi tre cose:

(1) Un periodo destinato alla conversione del Suo popolo,

(2) Un periodo perfettamente chiaro a Dio,

(3) Un periodo limitato nel tempo

2.) È il giorno della Sua potenza. Al peccatore che perisce il Vangelo giunge "non solo con la parola, ma anche con potenza, e con lo Spirito Santo, e con molta certezza". È un potere di arresto; incontra il peccatore e ferma la sua folle carriera, come nel caso di Saulo di Tarso. È un potere convincente; insegna al peccatore che è rovinato sotto ogni aspetto, e lo porta a gridare: "Che cosa devo fare per essere salvato?" È un potere vivificante; vivifica le anime dei morti, e alla fine porterà i cadaveri fuori dalle loro tombe

(III.) Il risultato; che saranno portati a Lui, resi disposti a separarsi da tutte le cose, e ad essere Suoi volontari sudditi e seguaci nel mondo. La potenza di Dio non elimina la libertà della volontà, né la libertà della volontà rende superfluo l'esercizio della potenza di Dio. (J. Jones.)

La legge della minor resistenza:

(I.) Il giorno della potenza di Cristo. Il giorno della potenza del nostro Signore fu il giorno in cui, come Sansone, Egli aprì le verdi inferi della morte e portò le porte della tomba su per il monte di Dio. Il giorno della Sua potenza fu proclamato a tutto il mondo quando Egli ascese in alto e si sedette alla destra di Dio; e il giorno di Pentecoste testimoniò, mediante l'effusione dello Spirito Santo sulle migliaia di persone riunite, che l'opera di Cristo era compiuta e accettata, e aveva raggiunto tutti i potenti risultati per i quali era stata intrapresa. Da allora, il giorno della potenza di Cristo è continuato. Ogni potere sulla terra e in cielo gli è stato dato allo scopo di svolgere la Sua opera di mediazione

(II.) La disponibilità del popolo nel giorno del potere del Signore. Che mondo di significato c'è in quella parola "volenteroso"! Esso denota la condizione di colui che offre la minima resistenza al potere salvifico di Gesù, e nel quale, quindi, quel potere trova più facile operare e portare avanti i suoi graziosi propositi. Una tale persona non ha la volontà personale, rinunciando liberamente ad essa per essere modellata dalla volontà divina; disposti a rinunciare a tutto, a dare prima il cuore e poi la vita, un sacrificio vivente. Una persona del genere non è costretta dalla legge, ma spinta dall'amore. "Sia fatta non la mia volontà, ma la Tua", è la sua regola non solo riguardo alla salvezza della sua anima, ma anche riguardo a tutti i doveri e le relazioni della vita. Cristo benedirà una persona del genere fino alla pienezza del Suo cuore amorevole, perché non c'è nulla nel Suo cuore che lo impedisca

(III.) Cosa farà per loro il giorno del potere? Li adornerà della bellezza della santità e rinnoverà la loro giovinezza. La volontà di Dio è la nostra santificazione. Il desiderio più caro del Suo cuore è che la bella immagine in cui ci ha creati, e che abbiamo deturpato con il nostro peccato, sia restaurata. Egli vuole che ci mettiamo senza riserve nelle sue mani, per crearci di nuovo in Cristo Gesù. La gloria della Divinità risplende in Colui che ha assunto la nostra natura; e gli è dato ogni potere affinché ci renda conformi alla sua immagine. Chi non accetterebbe un re che regnasse su di loro e che potesse così fare di loro ciò che dovevano essere: figli di Dio ed eredi del cielo; chi potrebbe esaudire qui e nell'aldilà, al massimo, la loro preghiera: "La bellezza del Signore nostro Dio sia su di noi"? Ma, oltre alle bellezze della santità, la perpetua giovinezza è anche ciò che la grazia di Cristo produrrà in coloro che sono disposti nel giorno della Sua potenza. Nel Suo servizio la rugiada della loro giovinezza, lo splendore del mattino della vita, sarà sempre su di loro. Colui che ha il potere di una vita senza fine, che è lo stesso ieri, oggi e per sempre, rinnoverà la sua forza di giorno in giorno dalla sorgente della Sua stessa forza. La vita eterna è l'eterna giovinezza; e Colui che toglie la vecchia natura del peccato e dà la nuova natura della grazia, con essa fa nuove tutte le cose. (H. Macmillan, D.D.)

L'aumento del regno del Messia prevedeva profeticamente:

(I.) La prospettiva offerta dal testo

1.) La sua natura. La luce si riversa sulla sua intelligenza, l'influenza divina rinnova il suo cuore. Il regno di Dio è dentro di lui, ed egli è mosso dallo scettro dell'amore redentore

2.) I suoi effetti. La vera santità è, in stretta correttezza di espressione, la santità della verità: è l'eccellenza del carattere, prodotta dall'eccellenza dei principi. La sua influenza morale è divinamente progettata per essere, e in realtà lo è stata in ogni epoca, per la guarigione delle nazioni

3.) La sua estensione. I sudditi del regno del Redentore saranno numerosi come le gocce di rugiada mattutina, che scintillano sull'erba in profusione innumerevole quando spunta il giorno, e la gloria del sole nascente si riversa sulla terra. I peccatori di ogni classe percepiranno tanta bellezza e evidenza nella verità divina, che non avranno più il potere di resistere alla sua illuminazione, di eludere la sua forza e di rimanere più a lungo in soggezione ai loro errori, ai loro vizi e ai loro pregiudizi

(II.) La certezza del suo compimento

1.) L'immutabilità dei consigli di Geova

2.) La perfezione dell'espiazione del Redentore

3.) L'invincibilità della grazia divina. (W. Hutchings.)

La dispensazione del Vangelo è una dispensa di potere:

(I.) Guardate la sua estensione. Le superstizioni più potenti e amate, i sistemi filosofici più speciosi e plausibili, le opinioni che sono congeniali al cuore umano e sono state intrattenute per secoli, e le abitudini, rafforzate non solo dall'indulgenza personale, ma dall'influenza della più remota antichità, cedono tutte davanti alla Croce. Ha luogo la conversione delle tribù più degradate e ignoranti, il cambiamento effettuato e il contrasto da esso fornito sono più visibili e, quindi, più impressionanti di quanto abbiano visto le precedenti dispensazioni. E gli spettacoli più gloriosi sono ancora futuri. La fine di questo giorno di potere deve essere la più eccessiva nella sua luminosità, - al tramonto ci deve essere la luce più pura e più piena

(II.) La produzione e l'aumento della pietà nelle anime degli uomini è più naturale per questa dispensazione rispetto alle precedenti. Ciò che è stato reso noto sotto di essi non deve essere paragonato a ciò che è stato reso noto da allora, per esplicito e pienezza

(III.) È la dispensazione dello Spirito. Egli è l'agente ufficiale nella conversione e nella santificazione degli uomini. (A. J. Morris.)

Quando Dio schiera le Sue forze:

La parola tradotta "potere" ha la stessa ambiguità che quella parola ha nell'inglese della data della nostra traduzione, e per un secolo dopo, come si può trovare in Shakespeare e Milton, che l'hanno usata entrambi nel senso di "esercito". Noi non usiamo "poteri" in questo senso, ma facciamo un'altra parola che significa la stessa cosa, e parliamo di "forze", intendendo quindi "truppe". "Il giorno della tua potenza" non è un semplice sinonimo di "il tempo della tua potenza", ma significa specificamente "il giorno del tuo esercito"; cioè, il giorno in cui radunerai le tue forze e le metterai in ordine per la guerra. Il Re va alla conquista. (A. Maclaren, D.D.)

Nelle bellezze della santità. - L'eccellenza della morale cristiana:

Le parole del testo descrivono evidentemente i soggetti del Messia: Esse illustrano le caratteristiche più distintive del loro carattere e dei loro principi. Essi mostrano la superiorità predetta, attesa e ora realizzata della morale del Vangelo

(I.) I suoi principi. A rigor di termini, la religione e la vera moralità sono sostanzialmente la stessa cosa. Nelle Scritture, l'applicazione della religione alla pratica è espressa con il termine "santità", e la maturità o perfezione dei suoi principi, che appaiono nel comportamento e nelle azioni degli uomini, è elegantemente chiamata "le bellezze della santità". La religione non rifiuta l'aiuto della ragione, quando non è sofisticata; del senso morale, quando illuminato; o delle eterne distinzioni delle cose, quando sono ben comprese. Anzi, la religione li richiede, li impiega e li mantiene tutti al suo servizio. Ma al di sopra di questi esalta, come suoi peculiari principi di moralità

1.) L'autorità di un Essere tutto perfetto

2.) L'operazione della fede. La vera fede è la progenie della luce e la madre della purezza. Ha origine nella conoscenza e nella ragione. È amato dall'indagine e dalla ricerca. Essa si perfeziona nel libero e pieno assenso della volontà, comunicata dallo Spirito di Dio, quando gli uomini sono "resi disponibili nel giorno della Sua potenza".

3.) Amore supremo per Dio

4.) Vivere per la gloria di Dio

(II.) La sua estensione. I doveri sociali e relativi sono indiscutibilmente di grande importanza nella moralità, e i politici e i legislatori li considereranno sempre come la parte più preziosa della religione, perché sono più immediatamente utili alla pace e all'ordine esterno degli Stati. Ma i filosofi, gli ammiratori della saggezza e gli studiosi della virtù, i pii e aspiranti indagatori, non estenderanno oltre le loro concezioni della morale? Che persone di questo carattere proseguano le loro ricerche con candore e fedeltà, e nelle Scritture della verità arriveranno presto a molte nuove ed elevate scoperte. In quel sacro volume, il grande Dio e il nostro Salvatore non esigono forse l'assenso non solo alla posizione comune che Egli esiste, ma esigono che la convinzione delle Sue perfezioni e della Sua presenza influenzi tutte le nostre azioni? Non rivela forse non solo i Suoi consigli, ma sfida un'obbedienza attiva e universale alla Sua volontà? Non pretende non solo il rispetto per le Sue leggi, ma anche lo zelo per la Sua gloria? non solo l'omaggio del corpo, ma il fervore dello spirito nel servirlo; non solo sottomissione, ma fiducia; non solo gratitudine, ma gioia; non solo speranza, ma sicurezza; non solo il desiderio, ma il diletto nella Sua comunione?

(III.) La sua efficacia. Il Vangelo è, sotto più di un aspetto, come il principio della luce al quale è stato così giustamente paragonato. Può essere distorta da un falso mezzo, o oscurata dall'intervento delle nuvole, eppure aiuta la visione, può essere benefica, è ancora luce, e preferibile, in ogni caso, all'oscurità. Oppure è come l'elemento calore che, anche se invisibile, può sostenere e rinvigorire la vita in modo latente. Così anche le peggiori corruzioni della religione cristiana non hanno completamente estinto la sua tendenza benefica. A che cosa, se non all'influsso del Vangelo, l'Europa è debitrice della sua vantata superiorità di civiltà? Che cosa ha esaltato l'intero sesso femminile alla rispettabilità, alla deferenza e all'amore? Senza dubbio era il cristianesimo. Che cosa ha mitigato gli orrori della guerra, civilizzato i costumi delle nazioni, temperato il potere dei grandi ed esaltato la condizione dei poveri? Era la stessa causa. E nessun sistema filosofico, prima della sua apparizione, ha mai prodotto effetti simili, né ha mai tentato tali disegni

(IV.) Le sue conseguenze

1.) Esenzione dal potere del peccato e dalla pratica del vizio Romani 6:14; Giovanni 8:36

2.) Una mente volenterosa nell'adempimento di ogni dovere, con la sua soddisfazione e delizia che ne deriva, segue questa esenzione dal dominio del peccato

3.) L'evidenza così stabilita, che siamo in uno stato di grazia e di accettazione presso Dio, è una nuova conseguenza e un frutto di questa inestimabile moralità. Su nessun'altra presunzione può essere fondata la persuasione di questa opinione, se non l'evidenza della nostra conformità alle norme e ai precetti del Vangelo, la prova palpabile e genuina che siamo effettivamente redenti dal peccato, esentati dal suo dominio, abituati alla santità, attivi nella virtù e resi disponibili in un tempo favorito di potere

4.) Il vero godimento della vita risulta da questi principi. Senza di loro tutto è oscuro, triste e incerto. Con il loro sostegno, tutto è leggero, gioioso e sicuro

5.) Come sarebbe delizioso descrivere le risorse peculiari nell'afflizione, che scaturiscono da questi principi, e il trionfo nelle braccia della morte, a cui conducono!

6.) La preparazione per il cielo, che essi conferiscono, l'anticipazione delle sue gioie, e di conseguenza la prova della sua esistenza sicura, che offrono, è la loro ultima e più importante conseguenza. (W. Bennet.)

Il segreto della bellezza morale:

Se vuoi rendere la tua vita veramente aggraziata, veramente bella, devi tornare alla coscienza, ai principi, alla convinzione; ci deve essere dentro di te la realtà, una vera pietà e una vera consacrazione a Dio e all'uomo. Spesso incontri persone la cui bellezza ti delude, intendo la loro bellezza morale. Sono persone eccellenti, persone affascinanti, ma in un modo o nell'altro non sei soddisfatto di loro. Qual è il problema? C'è più amabilità che energia. Non ti piace mai parlare in modo scoraggiante delle brave persone, perché ce ne sono così poche; Ma in realtà alcune persone che sono estremamente amabili sono estremamente insoddisfacenti. Che cosa c'è che non va? È questo: mancanza di profondità, di realtà, di forza. Hanno più grazia che grinta. Fanno molte graziose concessioni che alla fine mettono in discussione la loro coscienziosità. Hanno una scorta di amabilità che ti fa sospettare una flaccidità interiore. Nessuna amabilità è veramente soddisfacente per gli uomini, se non quando scaturisce da una profonda, radicale, organica coscienziosità, convinzione e devozione. Vedere il giglio su una colonna è ammirevole, ma il lavoro glassato su una torta nuziale è tutta un'altra cosa. E io vi dico che se volete fare del vostro carattere quello che desiderate fare - aggraziato, nobile, bello - non c'è altro modo per voi che tornare alle radici e ai fondamenti della vita. Se vuoi farti bene, ti dico: non dipingerti il viso; Fate in modo che ci sia salute negli organi centrali. Non rivedere il tuo galateo; Fate in modo di essere trasformati nello spirito della vostra mente. Dal cuore sono le questioni della vita, e dall'amore di Dio e dalla grazia di nostro Signore Gesù Cristo e dalla comunione dello Spirito Santo scaturiscono finalmente la vera maestà e dolcezza del carattere umano. (W. L. Watkinson.)

Tu hai la rugiada della tua giovinezza. - La giovinezza di Dio:

Tutto ciò che è giovane e fresco, tutto ciò che è luminoso e sorridente, tutto ciò che è allegro e felice, può essere fatto risalire alla perpetua giovinezza di Dio, che fluisce per i secoli dei secoli, impregnando tutte le anime e le sostanze ricettive della sua stessa qualità; ed è grazie all'immutabile giovinezza del Figlio di Dio, che ogni bambino appena nato, dopo migliaia di anni, conserva la freschezza e la bellezza dell'innocenza del primogenito di Adamo. La pienezza della vita che sorge e danza in ogni giovane cuore, e i raggi del sole viventi che giocano sul volto della giovinezza, provengono dalla stessa e sola fonte eterna. E dopo miriadi di primavere in miriadi di pianeti, ogni primavera successiva è fresca e piena di giovane vigore e bellezza come lo erano le sorgenti prima del diluvio. Ogni bambino, ogni primavera e ogni nuovo mattino, sono tipi di mondo dell'eterna giovinezza del nostro Dio. Non c'è luce come quella del primo mattino, non c'è aria come quella del primo mattino, non c'è acqua come la rugiada del primo mattino, e quando gli uccelli cantano come cantano nel primo giorno? Ogni mattina c'è un nuovo sermone sulla giovinezza di Gesù. E la nuova vita che sorge con noi al mattino, dopo la nostra morte notturna nel sonno, è la dimostrazione quotidiana che la vita continua giovane e fresca nella sua sorgente. (Giovanni Pulsford.)

La rugiada della giovinezza di Cristo:

(I.) Cristo ha la rugiada della sua giovinezza

1.) Permettetemi di parlare prima di Cristo personalmente; Non ha forse tutta la freschezza, tutto il vigore, tutta la forza dei tempi antichi?

2.) È lo stesso se pensi a Lui come rivelato nella Sua dottrina. Il Vangelo è sempre fresco

3.) Il nostro testo è anche particolarmente vero per Cristo come rivelato nella Bibbia. Ci sono molti altri libri di valore che sono stati scritti; ma, di regola, per quanto preziosi possano essere, quando li avete letti una mezza dozzina di volte, potete essere abbastanza soddisfatti di non averli più letti. Puoi andare a fondo di tutti gli altri libri; Ci si immerge dentro, e all'inizio sembrano essere molto profondi; Ma ogni volta che ci si immerge, sembra che diventino sempre meno profondi, finché alla fine si riesce a vedere il fondo a colpo d'occhio. Ma nella Parola di Dio, ogni volta che ci si immerge, le profondità diventano più profonde

4.) Tutto ciò che ha a che fare con Cristo è sempre giovane. Tutto vive dove Lui è; poiché Egli è la vita, e in Lui non c'è affatto morte; e poiché Egli è vita, è sempre pieno di freschezza, e perciò sparge forza viva ovunque vada

(II.) Qual è la ragione di questa freschezza?

1.) Nessun uomo, che capisce cosa significhi avere Cristo nel suo cuore, si stancherà mai di Lui per mancanza di varietà. Puoi guardare Cristo mille volte e avrai, se vuoi, mille aspetti diversi della Sua bellezza

2.) Cristo ha la rugiada della Sua giovinezza a causa della Sua eccellenza. Ah, pensavate che Cristo fosse dolce quando l'avete assaggiato per la prima volta; ma saprete che Egli è ancora più dolce quando Lo conoscerete di più, e gusterete e vedrete che Egli è buono; ma non potrai mai conoscere tutta la Sua dolcezza, perché puoi mangiare, e mangiare, eppure non scoprire tutto; forse, appena in cielo conoscerete tutta la dolcezza di Cristo

3.) Cristo non perderà mai la Sua freschezza per noi, perché è Divino, e quindi inesauribile

4.) Un'altra ragione per cui Cristo avrà sempre la rugiada della Sua giovinezza è perché Egli soddisfa tutte le voglie della nostra natura. Quando abbiamo veramente Cristo, sentiamo di non avere nient'altro che possiamo desiderare

5.) Non ci stancheremo mai di Cristo, perché il bisogno che abbiamo di Cristo non potrà mai cessare. "Ma", dice uno, "non avremo bisogno di Lui in cielo". Chi te l'ha detto? Non c'è bisogno di Cristo in cielo! Perché, se si potesse togliere Cristo dal cielo, si toglierebbe completamente il cielo. Se non avrò bisogno di Cristo per purificarmi in cielo, vorrò comunque che Cristo comunichi con Lui. Se non avrò bisogno di pregarlo, vorrò lodarlo. Se non avrò bisogno di Lui come Pastore, avrò bisogno di Lui come Sacerdote, come Re, per poterlo servire per sempre con gioia e letizia

(III.) Quali sono le lezioni che dovremmo imparare da questa verità?

1.) Per il pulpito, una lezione di ammonimento. Noi che occupiamo il pulpito dobbiamo stare attenti a non avere mai l'idea che il Vangelo si sia logorato. Ha ancora la rugiada della sua giovinezza

2.) Una lezione di autoesame per ciascuno dei presenti. Quello che dovresti chiederti è: "Ho trovato il Cristo giusto?" Se il Cristo che ho trovato ha perso la sua freschezza, non è molto probabile che io abbia trovato un Cristo sbagliato, uno di mia creazione, uno di mia concezione? Perché il vero Cristo è sempre fresco, sempre interessante, sempre nuovo. Non mi sono forse aggrappato alla verità sbagliata o l'ho sostenuta nel modo sbagliato?

3.) Una parola di aspirazione. Se Cristo ha su di Sé la rugiada della Sua giovinezza, noi, miei cari amici che servono il Signore Gesù Cristo, aspiriamo a mostrare al mondo che lo facciamo. (C. H. Spurgeon.)

La rugiada della giovinezza:

1.) Assicurati che il mattino della tua vita sia fresco come la rugiada. La prima cosa che ci colpisce nella rugiada è la sua trasparenza. La tua anima è trasparente e chiara? La vostra coscienza è forse senza offesa verso Dio e verso gli uomini? Come si può avere questa purezza e bellezza dell'anima? Guardate di nuovo la goccia di rugiada e chiedetevi da dove viene il suo splendore ingioiellato. È tutto opera del sole. Ora, Cristo è il Sole di Giustizia. Adesso ti sta corteggiando da tutto ciò che è basso e indegno, proprio come il sole corteggia il vapore dalla pozza torbida. Non può resistere, tu puoi; ma lo farai?

2.) Assicurati di mantenere la freschezza della rugiada. In primo luogo, non permettendo mai che una macchia rimanga sulla tua coscienza e nella tua vita. Che le macchie arrivino è inevitabile. Ma non lasciate che rimangano. Ma non basta tenersi lontani dalle macchie, o quando le macchie sono contratte per lavarle subito via; Ci deve essere anche un costante rinnovamento della vita. Non si può vivere con la forza di ieri; Dovete avere la forza di oggi per il lavoro di oggi. Vivi nel tempo, e per il tempo, e la tua mattina si trasformerà presto in un afoso mezzogiorno, in un triste pomeriggio, che si oscura fino all'oscurità della notte. Ma accettate la vita eterna che Dio vi dà nel suo Figlio Cristo Gesù, ed ecco! La freschezza del mattino ti accompagna per tutta la vita. (J. M. Gibson.)

La rugiada:

(I.) La rugiada scende dal cielo

1.) Ogni produzione morale della terra è impura. Uomo-sistemi-istituzioni-massime

2.) Le produzioni della terra possono essere conosciute dalle loro caratteristiche distintive. Il naturalista conosce il paese di un animale. Il botanico, di una pianta. Il moralista, di un sentimento, o di un'azione, o di un carattere

3.) Il carattere del credente dimostra che non è del mondo. "Essi non sono del mondo, come io non sono del mondo".

4.) La Bibbia racconta il suo paese natale

(1) Egli è Divino nella sua discendenza

(2) Lo Spirito scende per rigenerarlo

(3) La grazia scende per animare e attuare, ecc

5.) Senti un affetto nato in cielo e familiare verso il cielo?

(II.) La rugiada scende durante la notte

1.) Il presente è allo stato celeste come la notte al giorno. È ora che il credente è rigenerato e santificato

2.) Un periodo di sofferenza sta alla gioia personale, come la notte sta al giorno. È nella sofferenza che il credente è purificato più efficacemente

(III.) Le gocce di rugiada sono molto abbondanti

1.) I credenti sono un piccolo gregge, in qualsiasi tempo passato-al presente-in un dato momento

2.) Saranno più numerosi durante la gloria degli ultimi giorni

3.) Saranno molto numerosi in cielo

(IV.) Le gocce di rugiada rinfrescano il mondo vegetale

1.) I credenti, essendo essi stessi ristorati, ristorano gli altri

(1) Dalla loro conversazione

(2) Con il loro esempio

(3) Con le loro preghiere

(4) Con le loro opere di benignità

2.) Sei tu per il tuo vicinato come una rugiada che viene dal Signore?

(V.) Ogni goccia di rugiada riflette l'immagine del sole

1.) L'uomo originariamente portava l'immagine di Dio

2.) Quando è rinnovato, lo porta di nuovo

3.) Che cosa significa avere l'immagine di Dio?

(1) Le stesse opinioni: le opinioni bibliche

(2) Gli stessi obiettivi: la Sua gloria nella redenzione

(3) Lo stesso carattere, nel cuore e nella vita

4.) Quando il credente pensa a Dio, quanto è alto il conseguimento di portare la Sua immagine!

5.) Ami la Sua legge, le azioni, i disegni, il carattere, la comunione, le persone?

(VI.) La rugiada risale al cielo quando ha rinfrescato la terra

1.) Anche ora il credente si libra in alto, nel pensiero, nel desiderio, nella conversazione, nella speranza, nell'anticipazione fiduciosa

2.) Agisce la morte, la sua anima sale, un'ascensione costante

3.) Atti la resurrezione, il suo corpo ascende

4.) Le tue tendenze sono verso il cielo?

Quando la rugiada sale, è in perfetta purezza, liberata da qualsiasi miscela di terra. (James Stewart.)

4 SALMO 110

SALMI 110:4

TU SEI SACERDOTE PER SEMPRE SECONDO L'ORDINE DI MELCHISEDEK.-Cristo, nostro Sacerdote:-

(I.) L'autorizzazione divina al sacerdozio

1.) Il giuramento divino si riferisce a Cristo, poiché è l'autorizzazione divina del suo ufficio sacerdotale. Quale potere spirituale risiede in questo mandato di Dio! Non solo crea questo ufficio, con tutti i suoi pesanti doveri e responsabilità, ma gli dà pieno e libero spazio per lo svolgimento delle sue funzioni

2.) Il giuramento ha anche un riferimento al peccatore, la garanzia per il suo approccio a Dio. Quale più forte certezza della volontà di Dio di perdonare, anzi, piuttosto, l'ansietà che ci anima ardentemente di portarci in uno stato giustificato?

(II.) L'ufficio a cui il Figlio fu chiamato: il sacerdozio. Cristo, nella Sua lotta contro le potenze dell'inferno e delle tenebre, non era un suddito prepotente, non era una vittima vinta, ma era in verità un agente sacerdotale attivo, ufficiale, che operava e portava dentro, in mezzo al sudore, all'agonia e al sangue, quella giustizia che è "per tutti e su tutti coloro che credono".

(III.) La durata del sacerdozio di Cristo

1.) Cristo era Sacerdote sulla terra. Tutta la sua vita, dalla mangiatoia alla croce, fu un'offerta, un'oblazione sacrificale di soave profumo a Dio

2.) Ora è un sacerdote in cielo. (S. McComb.)

L'ordine di Melchisedec:

(I.) Cristo è un sacerdote secondo l'ordine di Melchisedek

1.) Quell'ordine era unico

(1) Nella sua solitudine, Melchizedek era solo. Era l'unico vero sacerdote prima della dispensazione mosaica. Cristo è l'unico vero sacerdote dopo di esso, ed è solo

(2) In quanto non era derivato e non trasmesso. Melchisedek non seguì, né «come gli succedette, una linea sacerdotale. Quindi il sacerdozio di Cristo "non è secondo l'ordine di un comandamento carnale né "passa ad un altro".

(3) Nella sua efficacia

2.) Quell'ordine era giusto. Il suo stesso nome, "Re di giustizia", è significativo di ciò. Ma in un senso molto più reale e prezioso è così per Cristo

(1) Egli è assolutamente giusto in se stesso. Come tale fu predetto Isaia 53:11; Geremia 23:5. Come tale era per confessione sia degli amici che dei nemici Luca 23:4; 1Pietro 2:23

(2) Come Re di giustizia, Egli rende giusti i Suoi sudditi ( Isaia 53:11) . Purificando la loro ingiustizia e impartendo il Suo Santo Spirito, e incoraggiando e dirigendo la loro vita santa

3.) Quell'ordine era pacifico. Egli era "Re di Salem, che è Re della pace". Cristo è

(1) assolutamente pacifico in Sé. Come tale Egli fu predetto e riconosciuto. "Il principe della pace". "Non piangerà", ecc

(2) Come Re della pace, Cristo dà la pace, la promuove e regna sui sudditi pacifici. "Ti lascio la mia pace", ecc

4.) Quell'ordine era reale. Era re oltre che sacerdote. Così Cristo è un "sacerdote sul suo trono". Cristo governa dalla Sua Croce: "Io, se fossi innalzato", ecc. E la cristianità adorante dice: "Tu sei il Re della gloria, o Cristo", perché "quando hai vinto l'asprezza della morte, hai aperto il regno dei cieli a tutti i credenti".

5.) Quell'ordine era superiore

(1) Nella sua antichità. Era prima del sacerdozio autorizzato di Aaronne. Quindi Cristo è "l'Agnello immolato da prima della fondazione del mondo".

(2) Nella sua perpetuità. "Per sempre". Cristo "continua in ogni sua vita" e "vive sempre per intercedere".

(3) Nella sua universalità. Cristo è "una propiziazione per i nostri peccati, e non solo per i nostri, ma anche per i peccati di tutto il mondo".

(II.) La nomina di Cristo a questo sacerdozio è tenuta sotto l'autorità divina. "Il Signore ha giurato e non si pentirà". Le persone che occupano cariche importanti devono esibire le proprie credenziali. (J. W. Burn.)

7 SALMO 110

SALMI 110:7

EGLI BERRÀ DAL RUSCELLO LUNGO LA STRADA, PERCIÒ ALZERÀ LA TESTA.-Ristoro attraverso la sofferenza:-

Le parole ci pongono davanti due immagini. L'uno è quello del bisogno, e l'altro è quello della sua offerta. Chi beve dal ruscello è colui che ha bisogno del suo ristoro. Alza la testa, quando ha bevuto del ruscello che scorre: prima era cadente; Aveva inseguito debolmente il suo scopo, ma ora va per la sua strada con la testa eretta e con il passo elastico

(I.) La somiglianza tra i tratti della natura e quelli della grazia

(II.) Il significato del testo come pronunciato da Davide. In alcuni dei suoi aspri incontri con Saul, in alcune di quelle accese persecuzioni che soffrì in così gran numero, potrebbe esserci stata qualche occasione in cui il sapore dell'acqua era il rinnovamento delle sue forze; o forse si riferiva in particolare al fiume Giordano, o al torrente di Siloa, e li accoppiava con la città santa, e li considerava come corsi d'acqua tipici, e guardava le loro acque, quando assaggiate, come se dichiarassero che la città era vicina, e che chi l'avesse bevuta si sarebbe avvicinato alle sue porte splendenti

(III.) L'applicazione delle parole a Cristo. Quando li leggiamo per la prima volta, li riteniamo parlare del ristoro della natura esausta; e forse, nella loro applicazione primaria lo fanno. Ma certamente la vita del Figlio dell'Uomo non fu di ristoro o di distensione, almeno per Se Stesso. Dobbiamo ricordare, allora, che l'acqua ha un altro significato, ed è quello dell'angoscia e del sopraffazione dell'anima. E questo era il Suo ristoro? Come è potuto essere così?

1.) Perché è stata la più grande delle azioni, la crocifissione di sé nell'uomo

2.) Perché era il compimento della volontà del Padre e, attraverso di essa, la via della redenzione del mondo. A queste acque Gesù si chinò; di questi bevve e, dopo averli bevuti, alzò il capo, dove ora siede sopra le nuvole nell'esaltazione del più alto dei cieli

(IV.) L'applicazione delle parole a noi stessi

1.) Dobbiamo essere complici della fortuna del nostro Capo: ciò che Egli ha sopportato, è una legge della nostra unione con Lui, dobbiamo cercare di perseverare anche noi; se la sua barca ha attraversato mari tempestosi, così deve certamente fare la nostra

2.) Stiamo soffrendo ora, e il nostro regno non sarà fino all'aldilà. Ma mentre soffriamo reclutiamo; traiamo il vigore immortale dal dolore mortale; Viviamo attraverso la nostra stessa morte. (C. E. Kennaway, M.A.)

Il ruscello, tra l'altro , Wemarch con un capitano che fa causa comune con i più umili. Il contrasto in questo versetto tra uno splendido destino e la vita più semplice non è mai stato così vero per nessuno come per Lui Galati 4:4; Ebrei 4:15

1.) Vedete quanto questo è vero per la parte più bassa della vita umana, la vita del corpo. Per trent'anni Gesù visse la vita frugale e semplice del figlio di un falegname in un tranquillo villaggio tra le colline della Galilea. La sua prima tentazione registrata fu quella di rompere la Sua comunione con noi reclamando provviste miracolose, almeno di pane; ma questo aiuto, che Egli dava agli altri, non lo avrebbe impiegato Lui stesso

2.) Osservate, tuttavia, che Egli beve. Non troverete un solo piacere innocente, che sia venuto "sulla via" a Gesù, e che Hesourly o volontariamente abbia rifiutato. Usciva subito da un banchetto, se veniva chiamato da Giairo a un letto di malattia; ma non volle rifiutare il banchetto dei suoi amici a Betania, sebbene sapesse che era rimproverato di mangiare e bere. In che modo il Suo esempio influisce su di noi? Forse dobbiamo rifiutare i piaceri perché siamo deboli, perché le tentazioni devono essere evitate. Oppure, come San Paolo, possiamo rinnegare noi stessi per amore del nostro debole fratello, che è un onore, e una cosa simile a Cristo; ma la regola, a parte casi particolari, è che la vita migliore e più vera è quella che accoglie ed è rinfrescata da tutti i piaceri semplici

3.) È ancora più bello pensare alla vita spirituale di Gesù nutrita dagli stessi mezzi di grazia che sono a disposizione di tutti noi. Come se Lo vedessimo alzarsi dal trono del cielo per chinarsi lungo la nostra strada e bere dai ruscelli della terra, così dovrebbe ardere il nostro cuore dentro di noi, quando osserviamo l'uso costante da parte del nostro Maestro degli stessi mezzi della grazia che gli uomini trascurano. Le nostre preghiere sono formali e facilmente interrotte; ma una volta si alzò molto prima del giorno e tornò tutta la notte in preghiera. Ci assolviamo facilmente dal culto pubblico; ma si guardava bene dal frequentare le sinagoghe e partecipava alle feste di Gerusalemme. Trascuriamo la Cena di nostro Signore, riguardo alla quale Egli disse: "Fate questo in memoria di me"; ma con desiderio volle mangiare la Pasqua con i suoi discepoli. Confidiamo nel nostro giudizio e nella nostra coscienza, e solo pochi di noi sentono il dovere di istruire la nostra coscienza e di mantenerla sensibile mediante uno studio costante della Parola di Dio, che è come una lampada ai piedi. Ma Egli non era mai a corto di guida spirituale dall'Antico Testamento, dicendo, in ogni emergenza: "È scritto". È certamente un amaro rimprovero per tutti noi, che uno straniero che osservasse il nostro Maestro e i Suoi seguaci possa facilmente supporre che fosse Lui ad avere più bisogno di aiuto, che noi potessimo permetterci di farne a meno. I ruscelli che lo hanno ristorato durante il suo cammino non si sono prosciugati; né sono, come la fontana di Salomone, sigillati. (C. A. Chadwick, D.D.)

Cristo rinvigorì nella prosecuzione della Sua opera di redenzione:

(I.) Cristo, nella prosecuzione della Sua opera di redenzione, è ristorato e rinvigorito perché beve alla fonte inesauribile del Suo amore. Egli continua ancora a compiere la Sua opera di misericordia, perché "Egli beve dal ruscello lungo la via, il ruscello del Suo eterno e inesauribile amore!"

(II.) Si possa dire Cristo di bere dal ruscello lungo la strada, a causa dell'opera perfettamente giusta in cui è impegnato. "Tutte le Sue vittorie sono giuste nel loro fine e nei loro mezzi". La consapevolezza della rettitudine di tutta la Sua opera è un "ruscello dal quale Egli beve per via".

(III.) La gioia nella prospettiva della salvezza finale di tutti i sudditi del Suo regno è un altro "ruscello dal quale Egli beve lungo la via".

(IV.) Si può dire che Cristo "beve dal ruscello lungo la via", dalla certezza che ha di una vittoria finale su tutti i Suoi nemici. "Deve regnare". Tutti i nemici saranno sconfitti. Cristo "aspetta" questo. (Giovanni Lewis, B.A.)

Il ristoro fornito dal modo in cui le promesse sono frutti messi da parte per maturare nel tempo a venire, e come la maggior parte dei frutti diventa più matura e più dolce in inverno, così abbiamo scoperto che le promesse di Dio hanno una particolare dolcezza nei nostri tempi di angoscia e afflizione, una dolcezza tale che non percepivamo nei giorni estivi della nostra prosperità. Il treno che parte da Londra per andare al Nord continua a percorrere la distanza giorno per giorno: come viene rifornito d'acqua? Ebbene, ci sono trincee tra le rotaie in diversi punti, e da queste il motore beve mentre corre lungo il suo percorso di ferro; Viene fornito durante il funzionamento. Questo è proprio ciò che il nostro Padre Celeste ha fatto per voi. Voi siete proprio come un motore sulla strada per il cielo, e tra qui e il cielo ci sono molte riserve di grazia che vi aspettano; Prenderai acqua fresca senza rallentare la tua velocità, e così sarai in grado di proseguire fino alla fine del tuo viaggio. Per usare un altro esempio, quando le nazioni orientali commerciavano attraverso il deserto nei tempi antichi, per esempio ai giorni di Salomone, si costruivano stazioni, si scavavano pozzi e si immagazzinavano provviste in comodi luoghi di sosta, in modo che le carovane potessero fermarsi e prendere provviste fresche. Le carovane giungevano alla fine del loro viaggio perché il lungo cammino era interrotto da una serie di luoghi di sosta. Ora, le promesse sono per noi luoghi di riposo tra qui e il cielo. Ce n'è una lunga fila a intervalli ben ordinati, e mentre viaggiamo attraverso questo mondo deserto, arriveremo costantemente, prima a uno, e poi a un altro, e poi a un altro, e così troveremo provviste fresche accumulate, per non fallire. La manna cadrà ogni giorno fino a quando arriveremo a Canaan. (C. H. Spurgeon.)

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