Salmi 110
2 Il Signore manderà da Sion la verga della tua forza. "La verga della tua forza", o "il tuo forte scettro", è la stessa cosa di "la tua potenza dominante", vedi Geremia 48:17; Ezechiele 19:11 : La potenza governante del Messia doveva uscire da Gerusalemme Atti 1:4-8; 2:1-4 : Governa tu in mezzo ai tuoi nemici. Secondo il professor Cheyne, queste sono le parole di Geova, una continuazione del discorso del Versetto 1; ma sono più generalmente considerate come le parole dello scrittore del salmo, cioè, secondo la nostra esegesi, di Davide. Chiama il Messia a prendere il suo potere e a regnare
Dio nel successo mondiale
Il Messia non fa altro che illustrare l'esperienza umana universale. Ha successo, ma è Dio che gli dà il suo successo. "L'Eterno manderà la verga della tua forza da Sion". Questa intima verità delle cose è troppo spesso disattesa. L'anima pia lo riconosce pienamente e se ne rallegra. Il suo ritornello in tutte le fatiche e i successi della vita è questo: "Il Signore degli eserciti è con noi, il Dio di Giacobbe è il nostro rifugio".
IL SUCCESSO MONDIALE È IN GRAN PARTE DOVUTO ALLA FORTUNA. Alcuni uomini sembrano nati per avere successo. Non riusciamo a trovare alcuna ragione, né nelle loro capacità né nel loro carattere, per cui dovrebbero avere successo quando gli altri falliscono. Parliamo della loro "buona fortuna". Prendiamo qualsiasi settore della vita, degli affari o della professione, e vediamo chiaramente che alcuni sono figli della fortuna. Sembrano i favoriti nati, e sono i preferiti del mondo finché vivono. Questa potrebbe essere, in effetti, un'opinione errata da adottare; Notiamo solo che è l'opinione comune e usuale. Ci possono essere ragioni, nel carattere e nella missione affidata, che vanno semplicemente oltre il nostro discernimento e la nostra valutazione. Ora gli uomini possono guardare al successo del Messia, e dire di esso: "È solo un pezzo di fortuna. Gli è capitato di adattarsi alle esigenze della sua età".
IL SUCCESSO MONDIALE È IN GRAN PARTE DOVUTO ALL'ENERGIA. Molti uomini, con la forza della propria vitalità e con la concentrazione delle loro forze, hanno dominato le infermità e le difficoltà, e si sono guadagnati un posto. L'energia che è arguta nel cogliere le opportunità, abile nell'usare le opportunità e persistente nel portare avanti le risoluzioni, raramente manca di ottenere il successo mondiale. E si può dire del successo del Messia: è sufficientemente spiegato dalla forza vitale che era in lui, dalla sua energia e dalla sua intraprendenza. La vanteria di Nabucodonosor è stata ripetuta molte volte dai suoi giorni: "Non è questa la grande Babilonia che io ho costruito?"
IL SUCCESSO MONDIALE È IN REALTÀ DOVUTO AL PERMESSO, ALLA DISPOSIZIONE E ALL'AIUTO DIVINI. Ma il discernimento di questo arriva solo a coloro i cui occhi sono stati aperti alla spiritualità. Il successo del Messia ha davvero una spiegazione: "Il Signore manda la verga della sua forza da Sion".
1. Non esiste la fortuna. Tutto sta nell'aggiustamento divino. Il "destino" di un uomo è la disposizione della saggezza infinita
2. Dietro l'energia di un uomo c'è il Divino vitalizzante. La salute fisica e il potere mentale di un uomo sono assolutamente nelle mani di Dio, e sono provvedimenti di Dio. L'uomo pianifica, ma deve appoggiarsi a Dio per avere il potere di eseguire i suoi piani. Dio può dire: "Questa notte ti sarà richiesta l'anima tua". -R.T
3 Il tuo popolo sarà disposto nel giorno della tua potenza. Nel pieno senso della parola, il Messia può governare solo sui cuori "volenterosi". Nel giorno della sua potenza, il suo popolo si offrirà volentieri per essere suoi soldati e servi, e accorrerà al suo stendardo, come gli Israeliti a quello di Debora e Barak, quando "il popolo si offrì volentieri" - Giudici 5:2.9). (Isaia 49:18-23; 60:1-5; 66:19-23 Nelle bellezze della santità. Gli atti un tempo guerrieri e santi, si riuniscono per il servizio di colui che era allo stesso tempo Sacerdote (Versetto 4) e Re. Dal grembo del mattino hai la rugiada della tua giovinezza. Questa è la divisione delle clausole ora generalmente adottate; ma l'intenzione di quest'ultima clausola è molto dubbia. Alcuni lo comprendono del Messia stesso, e spiegano: "Come la rugiada del mattino, abbondante, ristoratrice, che si diffonde in lungo e in largo, miracolosa, così è la potenza della tua eterna giovinezza" ('Speaker's Commentary', vol. 4. p. 428); altri, e il maggior numero, lo interpretano dell'esercito del Messia: "Come la rugiada all'alba del primo mattino, che scende per una silenziosa e misteriosa nascita dal cielo illuminato dalle stelle, così viene al Messia la sua potente schiera di seguaci" comp. - Isaia 26:19
OMELIE di S. CONWAY versetto 3. - Il giorno della potenza di Cristo
Lutero chiama questo salmo "il vero salmo principale del nostro amato Signore Gesù Cristo". Nostro Signore stesso attesta che è ispirato dallo Spirito Santo, e non c'è nessun'altra Scrittura nell'Antico Testamento che sia citata così frequentemente nel Nuovo. Sembra che l'occasione del salmo fosse la grande festa del trasporto dell'arca di Dio dalla casa di Obed-Edom a Gerusalemme. In quel giorno Davide assunse la doppia funzione di sacerdote e di re, poiché era rivestito di abiti sacerdotali e adempiva l'ufficio sacerdotale, mentre allo stesso tempo era il re vittorioso. Ma questo duplice carattere che in questo giorno Davide portava divenne la prefigurazione e il tipo del duplice carattere di colui che doveva essere sotto tutti gli aspetti un Re infinitamente più glorioso di Davide, e un Sacerdote il cui ufficio non doveva mai venir meno. È della sua visione che questo salmo parla. Il poeta sacro raffigura il nostro Salvatore come un potente monarca circondato dai suoi giovani guerrieri, luminosi e innumerevoli come le gocce di rugiada in un mattino d'estate, disposti a versare il sangue del loro cuore al suo servizio, ognuno considerato un sacerdote, ognuno un soldato di Dio. Questo è ciò che è stato predetto di Cristo. Parliamo di...
I IL GIORNO DELLA POTENZA DI CRISTO, IL GIORNO DELLA SUA RISURREZIONE; Pentecoste; tutti i giorni in cui Cristo è vividamente realizzato dall'anima; -Questi sono i giorni del suo potere. E c'è ancora un giorno futuro che meriterà enfaticamente di essere chiamato così. Allora la visione di questo salmo trova compimento; C'è la felice corsa dei giovani verso il suo stendardo e la loro volontaria resa al suo servizio. E nella storia della Chiesa ci sono stati di tanto in tanto giorni così benedetti. Le cose eterne divennero reali per il suo popolo, le vecchie parole e verità risplendettero con un nuovo splendore. Cristo si avvicinò alle anime del suo popolo, ed esse lo accolsero come loro Signore. Tali giorni sono giunti per le congregazioni sparse e per le singole anime credenti. Il segreto di tutti i veri risvegli della religione con i quali la Chiesa è stata ancora una volta benedetta è stato questo: che Cristo è venuto a loro, come a Pentecoste, in potenza. E se la sua presenza fosse stata più affamata, ci sarebbero stati altri giorni del genere
II LE SUE CARATTERISTICHE
1. La spontaneità e la disponibilità con cui il popolo si offre. Non devono essere trascinati al suo servizio, costretti a fare la sua volontà
2. La loro santità. Essi sono rivestiti "delle bellezze della santità". Devono essere sacerdoti di Dio così come suoi soldati. Quando questo sarà il caso della Chiesa, allora sarà davvero un giorno della potenza di Cristo. È ciò che il mondo aspetta di vedere, e insiste su di esso perché non può ancora vedere
3. Il loro numero; come le gocce di rugiada in un mattino d'estate, innumerevoli, e nate dal cielo, e per il ristoro e la fertilità della terra. Non un convertito solitario qua e là come ora, ma verranno in moltitudini
4. La loro giovinezza. Non vengono offerte vite logore ed energie appassite, ma "la rugiada della tua giovinezza". Non desideriamo ardentemente vedere un giorno simile? La preghiera fervente, credente, perseverante e ubbidiente porterà sicuramente tali giorni. - S.C
Il potere di riconoscere il potere
"Il popolo sarà disposto a volere nel giorno della tua potenza". Il potere di sottomettersi, il potere di accettare, il potere di rispondere, il potere di offrire fedeltà, giungono al popolo quando riconosce il potere del Messia. Illustrato nel giorno di Pentecoste, quando la potenza del Messia fu mostrata in modo così convincente. "Quelli che accolsero le parole di Pietro furono battezzati; e in quel giorno si aggiunsero a loro circa tremila anime". Nella storia comune e nella vita comune, il principio è visto all'opera. Non appena un uomo ha successo, non appena il suo potere è manifesto, la folla accorrerà a lui. Questo è scritto nel motto: "Niente ha successo come il successo". Un'illustrazione si può trovare al tempo dei Giudici. Quando il popolo si convinse del potere di Debora e Barak, "si offrì volentieri per la vendetta d'Israele" - Giudici 5:2
RICONOSCO IL POTERE. C'è molto potere che non viene riconosciuto; e ci sono molte persone incapaci di riconoscere il potere
1. Il potere può essere non sviluppato e quindi non mostrarsi in modo efficiente. Il massimo che possiamo vedere è la promessa di ciò che deve ancora venire. Non sentiamo l'impulso del potere che è solo nel suo dispiegarsi
2. Il potere può assumere forme che sorprendono. Come accade quando ci aspettiamo il potere materiale, e quello che si presenta alla nostra vista è il potere spirituale. Questo era il caso del potere del Messia
3. Il potere può attraversare il nostro potere, e allora il nostro orgoglio può impedire il riconoscimento, come nel caso dei farisei del tempo di nostro Signore. Certe condizioni morali devono essere raggiunte prima che il potere morale possa essere correttamente valutato. C'è una visione spirituale che sola ci permette di discernere il potere morale
II L'INFLUENZA MORALE DELL'AVER RICONOSCIUTO IL POTERE. "Il popolo si offre volentieri". Questo punto può essere illustrato dagli effetti della parola di nostro Signore su certi sofferenti. Davanti a lui c'era un uomo che aveva una mano paralizzata. Gesù disse: "Stendi la tua mano". L'uomo riconobbe il suo potere; Questo gli diede potenza, ed egli la stese in effetti, ed essa fu guarita. Cantici a Betesda Gesù vide uno storpio indifeso e disse: "Prendi il tuo lettuccio e cammina". L'uomo sentì la potenza di nostro Signore; esercitò su di lui una potente influenza; Prese il letto e camminò. Nelle regioni più elevate della vita spirituale questa verità trova ulteriore illustrazione. È una questione di esperienza che è stato il discernimento del potere di Cristo di salvare che ci ha portato al potere cosciente sul peccato, che ci ha persuaso ad arrenderci a Lui. È ogni nuova apprensione del suo potere di santificare che ci dà il potere di lottare contro il male.
4 Il Signore ha giurato e non si pentirà. "Una nuova rivelazione" (Cheyne). Davide, ammesso nei consigli dell'Altissimo, è stato reso consapevole che il Messia, per decreto di Dio, deve essere sia Re che Sacerdote. Dio lo ha "giurato" e certamente non si tirerà indietro dal suo giuramento. Tu sei un sacerdote per sempre secondo l'ordine di Melchisedek. Non, come i sacerdoti ordinari, un sacerdote per pochi anni, o per tutta la vita, ma un sacerdote per sempre e in eterno (μlwl), visto che "egli vive sempre per intercedere per noi" - Ebrei 7:25 e un sacerdote "secondo l'ordine di Melchisedek". Non cioè secondo l'ordine di Aronne, che era sacerdote e nulla più, ma secondo quello di Melchisedec, il sacerdozio più anziano, che univa gli uffici di sacerdote e di re - Ebrei 5:6-10; 7:1-10.20-28
Melchisedek
Questo nome ci incontra per la prima volta in - Genesi 14:18 ; poi nel testo; poi è citato in - Zaccaria 6:13, dove si dice che il Messia sarà sacerdote sul suo trono, e poi in - Ebrei 7. Il racconto della Genesi è breve, ma la ricorrenza del nome porta a indagare sul significato e sul significato di quel primo racconto. L'Epistola agli Ebrei fornisce la risposta. Nota-
I FATTI CONNESSI CON MELCHISEDEC. È menzionato nel racconto dell'intervento di Abramo a favore degli abitanti del distretto in cui viveva Lot, nipote di Abramo. Era probabilmente un capo cananeo, viveva a Salem, cioè a Gerusalemme; era evidentemente un uomo molto distinto. Era "grande" a causa dell'alta carica combinata che ricoprì; Era sia sacerdote che re. Ma ancora di più dal suo carattere: pacifico, giusto
II La sua RELAZIONE CON CRISTO. Da questo salmo e da - Ebrei 7 apprendiamo che egli aveva tale relazione. Era un tipo di Cristo:
1. Nel mistero della sua persona. Non leggiamo di alcun predecessore o progenitore, né di alcun successore. I registri umani tacciono su tutti questi punti. E così con il nostro Signore: "grande è il mistero della pietà".
2. Nel suo sacerdozio. È a questo che l'autore dell'Epistola agli Ebrei si riferisce principalmente, e sostiene che Cristo era un sacerdote secondo l'ordine di Melchisedec, che quindi il suo sacerdozio era di gran lunga superiore a quello di Aronne, perché Melchisedek era simile a Cristo, e più grande di Aronne nell'antichità, nella cattolicità, nell'indipendenza, nella perpetuità e nella spiritualità del suo sacerdozio
3. Nel suo carattere regale. Nessun re poteva essere un sacerdote, nessun sacerdote un re, nella dispensazione ebraica; ma Melchisedek e Cristo erano entrambi
4. Negli effetti della sua amministrazione. Giustizia e pace
5. Nel suo ministero di benedizione
CONCLUSIONE. Abramo ci mostra il nostro dovere verso Cristo, nella dedizione di noi stessi; questo è il significato dell'offerta della decima. - S.C
I sacerdoti di Davide e del Messia
Non si può affermare con certezza che questo salmo appartenga esclusivamente al Messia. Ogni riferimento messianico nell'Antico Testamento ha probabilmente un'applicazione prima e locale. Questo salmo si riferisce, quindi, a Davide, e attraverso di lui al Messia. In tal caso, l'applicazione del tipo di sacerdote Melchisedec a Davide può aiutarci a rintracciare l'applicazione dello stesso tipo al Messia. I punti su cui si sofferma lo scrittore dell'Epistola agli Ebrei - Ebrei 7:1-22 non sono prominenti in questo salmo. Il punto qui è che il sacerdozio di Aaronne era solo un sacerdozio; ma il sacerdozio di Melchisedec era un sacerdozio regale
IL SACERDOZIO DI DAVIDE ERA DEL TIPO DI MELCHISEDEC. Il sacerdozio non è altro che ministero; solo che è il ministero nelle cose sacre e divine, L'idea essenziale di un sacerdote è quella di colui che rappresenta Dio sulla terra in una sfera particolare. Cantici, un re che è leale a Geova, e lo rappresenta nella sfera politica e nazionale, è propriamente un sacerdote; proprio come l'uomo che rappresenta Geova nella sfera morale e religiosa è chiamato sacerdote. Evidentemente Melchizedek era il rappresentante divino per il suo tempo e per il suo paese, proprio come Abramo lo era per la sua tribù; e così è chiamato re-sacerdote. Si nota che Davide, e forse tutti i re d'Israele, assunsero certe funzioni sacerdotali. "Davide stesso, come quando fu portata su l'arca, e Salomone, come quando fu consacrato il tempio, ebbero qualche ombra dell'ufficio sacerdotale".
II IL SACERDOZIO DEL MESSIA ERA DEL TIPO DI MELCHISEDEC. Era unita alla nave regale, come nel caso di Melchizedek; e consideriamo il Messia rettamente solo quando riconosciamo pienamente la sua autorità di espiare e la sua autorità di governare; la sua relazione con l'intera sfera del nostro culto, e la sua relazione con tutta la nostra vita e le nostre relazioni ordinarie
1. Guardate le somiglianze tra Melchisedek e il Messia come sacerdoti, o come operatori di pace divini, ministri della riconciliazione divina - 2Corinzi 5:18-21 Di Gesù è detto: "Egli è la nostra pace".
2. Osservate le somiglianze tra Melchizedek e il Messia come re, o come governanti Divini, ministri dell'ordine Divino, nelle comuni relazioni familiari, sociali, politiche e nazionali della vita. Forse si può dire con verità che, riguardo al Messia, come riguardo a Davide, il sacerdozio governativo è più importante del sacerdozio sacrificale. La regalità di Melchizedek è certamente il principale punto di riferimento per il salmista. Il Signore Gesù è il nostro Re-Sacerdote per sempre.
5 L'Eterno, alla tua destra, colpirà i re nel giorno della sua ira. "Adonai" qui è certamente Geova (Cheyne). Egli sta alla destra del Messia. - Salmi 16:8; 121:5 per proteggerlo e difenderlo, e dargli la vittoria nella battaglia. Il versetto 5 riprende la descrizione del trionfo del Messia iniziata nel versetto 3. I re che devono essere "trafitti" sono quelli che resistono al progresso del vangelo: Erode Agrippa, Galerio, Giuliano e simili
6 Egli giudicherà tra le nazioni; cioè eseguire l'ufficio regale non solo su Israele, ma sulle nazioni della terra in generale. - Salmi 7:9; 9:9; 96:10, ecc., Egli riempirà i luoghi con i cadaveri; piuttosto, riempirà la terra con i cadaveri; cioè con i cadaveri di coloro che ha ucciso durante l'esecuzione del giudizio. Egli ferirà le teste su molti paesi. Così tradotta, la frase si limita a ripetere il versetto 5. Forse una traduzione migliore è quella del Dr. Kay: "Egli colpirà colui che è la testa sopra l'ampia terra" - o Satana o "il potere centrale dell'intera confederazione del male".
7 Egli berrà dal ruscello lungo la strada. In primo luogo, l'azione descritta è quella di fermarsi all'inseguimento dei nemici per rinfrescarsi con un sorso d'acqua da un ruscello lungo la strada; ma, se interpretiamo il passaggio del Messia, dobbiamo capire le sorse rinfrescanti che egli attinge sempre dalla sorgente della verità e della giustizia mentre avanza nella sua carriera di vittoria. Perciò (cioè a causa di queste correnti d'aria) alzerà la testa. Egli non verrà mai meno né si stancherà - Isaia 40:28, ma continuerà l'inseguimento dei suoi nemici senza sosta, come dice il vescovo Perowne, "con rinnovato ardore, con la testa dritta e l'occhio ardente", senza mai riposare finché alla fine tutte le cose saranno state sottomesse sotto i suoi piedi - Ebrei 2:8
«Il ruscello, a proposito.»
Questo salmo parla della gloria del Signore Gesù Cristo, ma tutto ciò che dice non si è ancora adempiuto. Ma la Chiesa sta ancora aiutando con fiducia la gloria del Signore. Il nostro testo è difficile da spiegare in modo completamente soddisfacente. Sono state date tre interpretazioni principali
IO CHE DICE CHE IL NOSTRO SIGNORE È DIVENTATO UNA MALEDIZIONE PER NOI. L'ira di Dio che scorreva nel canale della maledizione della Legge era "il ruscello lungo la via" dal quale il nostro Salvatore beveva, e riguardo al quale disse: "Non berrò il calice che il Padre mio mi ha dato?" Calvino, Hengstenberg e Matteo Enrico spiegano così questo versetto. E poi i trionfi gloriosi della croce di Cristo, passati, presenti e ancora a venire, sono l'innalzamento del capo che si dice risulterà
II CHE DENOTA LA SUA INTENZIONE E IL SUO IMPAZIENZA NEL PERSEGUIRE IL SUO GRANDE FINE, che era la distruzione delle opere del diavolo. Non si allontanava per ristorarsi o riposarsi, ma come Gedeone, - Giudici 7 sebbene debole, continuava a inseguirlo. Come i soldati scelti di Gedeone erano riconosciuti per il loro ansioso sciabordio dell'acqua, distinti dal semplice sdraiarsi tranquillamente a bere gli altri, così nostro Signore era intento nel suo lavoro, e nulla poteva fermare la sua ricerca Confronta - Luca 12:50 Avrebbe bevuto dal ruscello lungo la strada, e poi di nuovo
III CHE ESPONE L'UMILIAZIONE DI CRISTO, che egli si è messo allo stesso livello di noi chinandosi al bisogno e a partecipare a quei ristori spirituali che in questa vita Dio provvede per noi. Si è umiliato per averne bisogno e condividerlo con gli uomini. Questa è l'interpretazione che preferiamo. Che cosa erano, dunque, per il nostro Signore, questi ruscelli? Erano come questi: preghiera; comunione con menti affini; affetto e simpatia da parte di coloro che lo amavano; la "gioia posta dinanzi a lui"; le Sacre Scritture
IV COSÌ INTESO, IL TESTO SI APPLICA AI CRISTIANI DI OGGI. Poiché lungo la via ci sono stati provveduti ruscelli per mezzo dei quali saremo, come il nostro Signore, fortificati e ristorati. E i nostri sono come i suoi, come i suoi erano come i nostri. - S.C
Ristoro spirituale per il lavoro spirituale
"Egli berrà dal ruscello lungo la via, perciò alzerà la testa". Il significato letterale della figura è facile da rintracciare. "Il condottiero vittorioso, che ha fatto un massacro così terribile che il campo di battaglia è coperto di cadaveri, è ora visto inseguire i suoi nemici. Stanco della battaglia e degli inseguimenti, si ferma per un momento sulla sua strada per rinfrescarsi bevendo il torrente che scorre impetuoso, e poi 'alza la testa', trae nuovo vigore per continuare l'inseguimento" (Perowne). Ma le figure di guerra dipingono per noi solo l'opera spirituale e i trionfi spirituali del Messia; e questa figura particolare suggerisce solo due cose:
(1) che il Messia, nel compiere il suo lavoro spirituale, ha bisogno di ristoro; e
(2) che il Messia, nella sua ansia di completare la sua opera spirituale, si ferma a malapena per occuparsi del suo ristoro. A questo si può aggiungere un terzo pensiero: che Dio provvide ristoro a colui che stava facendo così seriamente il suo lavoro. Si può notare che gli orientali hanno un modo molto abile di bere da un ruscello che scorre senza fermarsi nella loro corsa. Gettano l'acqua in bocca. Un viaggiatore orientale scrive: "In un'escursione attraverso un deserto arabo, alcuni arabi, giunti all'acqua, vi si precipitarono e, chinandosi abbastanza da permettere alla mano destra di raggiungere l'acqua, se la gettarono in bocca con tanta destrezza, che non ho mai visto l'acqua cadere sul petto. Ho provato spesso a farlo, ma non ci sono mai riuscito". Applicando il versetto in modo generale a tutti coloro che, con Cristo, sono impegnati nel lavoro spirituale, possiamo dire:
IL LAVORO SPIRITUALE È ESTENUANTE SIA PER LA STRUTTURA CORPOREA CHE PER LA NATURA SPIRITUALE. Basta ricordare la fatica di Gesù in alcune occasioni memorabili, come al pozzo di Giacobbe, nella barca o al Getsemani
II DIO PROVVEDE RISTORO AGLI OPERATORI SPIRITUALI ESAUSTI. Rappresentato dal "ruscello sulla strada". Illustralo con il benevolo trattamento di Dio nei confronti dell'esausto Elia. Lo ristorò, corporalmente, con il cibo; Lo ristorò, spiritualmente, con visioni. L'acqua è il tipo di rinfrescamento dell'anima
III L'OPERATORE SPIRITUALE SINCERO NON PERMETTERÀ CHE NEMMENO I NECESSARI ristori spirituali lo trattengano indebitamente dal suo lavoro. Prenderà solo un sorso di passaggio. Sarà "debole, ma inseguirà". -R.T
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