La Sacra Bibbia

Salmi 113

Questo è il primo dei salmi dell'"Hallel", o di quelli cantati nelle feste della Pasqua, della Pentecoste e dei Tabernacoli. È un "salmo dell'Alleluia", come i due precedenti, ma non è in ordine alfabetico. Come gioiosissimo inno di lode, è stato scelto dalla nostra Chiesa per essere uno dei salmi del giorno di Pasqua

La composizione si articola in tre strofe di tre versetti ciascuna. Nella prima (Versetti, 1-3) i servi del Signore sono chiamati a lodarlo. Nel secondo (Versetti, 4-6) Dio è lodato nei cieli, per quanto riguarda la sua gloria lì. Nel terzo (Versetti, 7-9) egli è elogiato per le sue grandi opere sulla terra

Lodate il Signore comp. - Salmi 104:35;105:45;106:1,48;111:1;112:1 Lodate, o servi del Signore, lodate il Nome del Signore. Con "voi servi del Signore" si intendono certamente tutti gli Israeliti fedeli, ma la frase non deve essere assolutamente limitata a loro (cfr. Versetto 3)

Versetti 1-9. — Motivi di lode reverenziale

La forza dell'appello del salmista nel versetto iniziale si fa sentire mentre procediamo attraverso il salmo stesso, e quando raggiungiamo la fine di esso; poiché vi sono stati portati fuori...

I LA COSTANZA DELLA BONTÀ DI DIO. In non meno di tre versetti (1-3) il Nome del Signore è posto per se stesso. Questo è significativo della costanza divina. Il nome del Signore non è mai dissociato dalla stessa classe di pensieri e azioni. È così invariabilmente connesso con questi che l'uno rappresenta l'altro. Il suo nome e il suo carattere sono inseparabili; pronuncia il suo nome, e immediatamente sorgono al nostro pensiero gli attributi che lo distinguono; cantare il suo Nome non è lodare un Nome immaginario o ideale, ma lo stesso Signore Dio. Noi adoriamo colui "presso il quale non c'è mutevolezza né ombra di volgimento".

II LA GRANDEZZA DELLA SUA GLORIA. Egli manifesta la sua presenza, esercita il suo potere e fa conoscere la sua bontà

(1) attraverso tutte le età (Versetto 2);

(2) su tutta la terra (Versetto 3);

(3) nel più alto dei cieli (Versetto 4)

III IL FATTO DELLA SUA CONDISCENDENZA. (versetto 6) "Egli umilia se stesso; chi lancia guarda così in basso; "E guarda così in profondità." Comunque la leggiamo, l'idea è che l'"Iddio Altissimo" si interessi dei figli degli uomini. Egli non solo si preoccupa del progresso della nostra razza in generale (come un grande imperatore può occasionalmente dedicare la sua attenzione agli affari di una provincia lontana come gli viene riferito dal suo rappresentante), ma occupa la sua eternità con l'intima conoscenza e il governo pratico di ogni nazione, provincia, famiglia, anima individuale. Per l'Infinito nulla può essere troppo piccolo per il suo sguardo

IV IL SUO POTERE EDIFICANTE E LA SUA GRAZIA. (versetto 7) Ovviamente non ci si poteva aspettare che ogni uomo pio salisse in una posizione mondana; ciò comporta un'impossibilità effettiva; né questa, se fosse possibile, sarebbe una ricompensa desiderabile della pietà. Ma l'uomo buono, che è l'uomo fedele, parsimonioso, affidabile, è molto spesso elevato dall'oscurità all'eminenza, dall'umiltà al potere. E la tendenza costante del valore e della virtù cristiana è quella di convertire la povertà in competenza, il bisogno in comodità, la miseria in allegria, la disperazione in pace. Quest'ultimo, infatti, è uno degli effetti ordinari e continui della pietà. Nel vangelo di Cristo, Dio sta innalzando coloro che sono stati abbassati in un senso di condanna e di vergogna alle altezze sante e benedette della speranza e della gioia. Il cristianesimo è ovunque e sempre un potere edificante

V LA SUA ARRICCHENTE GENTILEZZA. (versetto 9) Non ci rendiamo sufficientemente conto della bontà di Dio nell'arricchimento domestico con cui ci benedice; in tutto l'amore e tutta la felicità che provengono dalle relazioni coniugali, genitoriali, filiali, fraterne che il suo cuore ha concepito, che la sua mano sta operando per noi. Tutte queste cose portano alla vista...

VI LA SUA FORTE PRETESA SULLA NOSTRA RIVERENZA E LODE. Come il salmo inizia e finisce con un "alleluia", così la nostra vita, in ogni sua parte, dovrebbe essere circondata dall'espressione di sincera gratitudine

OMELIE di R. Tuck versetto 1. — Servitore-motivi di lode

"Lodate, o servi del Signore". Questo salmo è il primo della serie chiamata "Hallel", che veniva cantato in connessione con le feste ebraiche annuali, e specialmente alla Pasqua e alla Festa dei Tabernacoli. Questo e il seguente salmo furono cantati prima del secondo calice. Non dobbiamo pensare, tuttavia, che questi salmi siano stati composti per essere usati nelle feste a cui sono stati poi associati. Solo le menti ebraiche potevano riconoscere una particolare idoneità per tali scene. Per noi sono semplicemente salmi di lode. Qui notiamo che la lode del Divino Maestro è giustamente richiesta da tutti i servi del Divino Maestro

LA LODE È GIUSTAMENTE RECLAMATA DA TUTTA LA CREAZIONE DI DIO: "Tutte le tue opere ti lodano, in tutti i luoghi del tuo dominio". Le anime poethe e le anime pie trovano voce per la Natura, e esprimono la gioia nella saggezza e nella bontà divina che tutte le cose sembrano sentire. Molti dei salmi sono salmi della natura. Quando l'uomo è lodevole, sente che anche tutto ciò che lo circonda è lodevole

II LA LODE È GIUSTAMENTE RICHIESTA DAGLI ESSERI MORALI CHE DIO HA CREATO. Le cose inanimate lodano rispondendo ai fini per i quali sono state create e soddisfacendo le condizioni in cui sono state poste. Ma gli esseri morali lodano riconoscendo qualità e carattere nelle disposizioni divine. Non vedono solo la bontà, vedono che solo da un Essere buono e misericordioso può venire tale bontà. L'uomo, in quanto uomo, in distinzione dall'uomo in quanto peccatore, o dall'uomo in relazioni speciali con Dio, è chiamato alla lode, in quanto riconosce il Divino che provvede, governa e domina

III LA LODE È GIUSTAMENTE RICHIESTA DAI SERVI CHE FANNO LA VOLONTÀ DI DIO. Ci può essere una chiamata speciale destinata qui ai funzionari del tempio: sacerdoti e leviti; ma il termine "servo" è usato dal profeta Isaia di tutto il popolo, di ogni persona chiamata a un ministero, e del Messia. E l'apostolo Paolo si compiace di parlare di se stesso come del servo, servo, schiavo di Gesù Cristo. Tutto il popolo di Dio che è entrato in relazioni personali con lui, e ha ricevuto la sua grazia di rango, si considera consacrato al suo servizio, come se fosse diventato suo servitore. Si può dimostrare che essi, in modo speciale, sentono il dovere della lode e trovano motivi per lodare. L'elogio del servo si basa:

1. Sulla conoscenza. L'intimità con il Maestro è una rivelazione sempre nuova

2. Sull'esperienza. Il servo non dimentica mai la grazia che lo ha portato nella relazione di servo

3. In ufficio; poiché è un lavoro di servizio assicurare l'onore del Padrone.

Benedetto sia il Nome del Signore da ora in poi e in eterno. La preghiera qui è che Dio possa essere lodato in ogni tempo, come nel prossimo versetto è che possa essere lodato in tutto lo spazio. In relazione alla lode di Dio, i limiti di tempo e di luogo sono inadatti. - Salmi 115:18; 121:8; 131:3; Isaia 59:21; Michea 4:7

Dal sorgere del sole al tramontare dello stesso; comp. - Malachia 1:3 -- cioè in tutto il mondo, dall'estremo est all'estremo ovest. Il Nome del Signore è da lodare; o, "sia lodato il Nome del Signore" (Kay)

Lode universale

"Dal sorgere del sole al tramontare dello stesso, il nome del Signore è da lodare". Queste cifre possono essere prese come rappresentanti due note di universalità

1. Dalla mattina alla sera, coprendo tutto il tempo

2. Da est a ovest, coprendo tutto lo spazio. Si noti che le due condizioni del pensiero umano sono il "tempo" e lo "spazio". Tutto lo spazio è pieno di motivi per lodare. Tutto il tempo dovrebbe essere riempito con lo spirito di lode

IL TEMPO SI È RIEMPITO DI LODI. Non ci si può aspettare che le nostre intere giornate siano occupate da atti formali di culto; sebbene un'anima pia come Davide invidierà persino i sacerdoti del tempio, che passano tutto il loro tempo a lodare. Dobbiamo vedere chiaramente che la "lode" è un caro spirito di fiducia, obbedienza e santa gioia in Dio; che questo possa essere con noi, dimorare con noi, mentre siamo occupati con le nostre occupazioni quotidiane e ordinarie; e che questo spirito di lode coglie sempre volentieri le opportunità appropriate per l'espressione formale. In questo senso la lode dell'uomo buono è universale; copre tutto il suo tempo. È sempre amato; Viene espresso spesso. E si può saggiamente indicare la relazione tra l'espressione frequente e il sentimento costante. Trascurare l'espressione significa svanire il sentimento. Trattenere le labbra significa perdere la gioia e la gratitudine del cuore. Se la lode di un brav'uomo non è universale, come se includesse tutto il suo tempo, presto diventerà solo un debole impulso e sentimento

II SPAZIO PIENO DI LODI. Est e ovest sono suggestioni più ampie e più grandi di nord e sud. Esse coprono tutte le zone in cui l'uomo, nelle sue moltitudini, può dimorare. Cantici comprendono tutta l'umanità. Si può notare che questa era una strana concezione per l'ebreo esclusivo; ma al tempo della restaurazione dalla cattività la diffusione della conoscenza di Dio tra i pagani era già cominciata. L'opera di Dio è in tutto lo spazio. L'appello di Dio è rivolto ad ogni uomo. La bontà di Dio santifica ogni vita. Dio quindi giustamente esige la lode universale. Ma c'è un elemento nella lode dell'uomo redento che lo rende il capo adatto del coro universale. In tutto il mondo, l'uomo, dovrebbe

(1) esaltare il suo carattere;

(2) magnificare ogni attributo alto e sacro;

(3) gloria in tutte le sue opere potenti e graziose; e

(4) onorare il Nome con cui è conosciuto.

Il Signore è alto al di sopra di tutte le nazioni. Come se fosse "il gran Re di tutta la terra" - Salmi 47:2 e la sua gloria al di sopra dei cieli. "Il cielo, e il cielo dei cieli, non può contenerlo" - 2Cronache 6:18 È un "umiliarsi da parte sua" "contemplare le cose che sono in cielo e in terra" (vedere Versetto 6)

Chi è simile al Signore nostro Dio ? comp. - Salmi 89:6; Isaia 40:18,25 L'essere creato più alto non si avvicina a nient'altro che a una distanza incommensurabile da Dio. che abita in alto; o, "che siede in trono in alto".

Somiglianze con Dio

"Chi è simile al Signore nostro Dio?" Il punto preciso qui può essere espresso in questo modo: "Chi unisce maestà e condiscendenza?" Sia il cielo che la terra, per quanto gloriosi e meravigliosi siano, sono ugualmente incommensurabilmente inferiori alla maestà di Dio. Il salmista ha evidentemente in mente l'idolatria che cerca di suggerire la figura di Dio sia in cielo che in terra. Non è possibile trovarne di adatti. Tutte sono cose fatte, e il creatore è sempre più grande delle cose che fa. Nessun manufatto può mai fare di più che suggerire qualcosa sull'uomo che lo ha progettato o realizzato; non potrà mai dare un'impressione adeguata e completa di lui. Pensate al sole come alla più sublime di tutte le cose create, ma non è più appropriato rappresentare Dio, non è più degno di essere una somiglianza di Dio, delle immagini, orribili o belle, che l'idolatria o il paganesimo possono progettare. Dio rifiuta assolutamente di permettere che si faccia di lui qualsiasi somiglianza dopo qualsiasi cosa in cielo, o terra, o sotto terra. A nulla di materiale deve essere permesso di limitare il nostro ampio, libero e spirituale pensiero di lui

I SOMIGLIANZE CON DIO NEI CIELI. Gli uomini naturalmente guardano per primi verso il cielo, perché quella è la sfera del mistero, e questo ispira timore e porta all'adorazione. Lo fa ai non colti, ma quanto più fa ai colti, che sanno che la stella apparentemente piccola Urano è ottanta volte più grande della terra, Nettuno centocinquanta volte più grande, Saturno più di settecento volte più grande e Giove più di millequattrocento volte più grande! Il sentimento generale dell'umanità ha trovato nel nostro sole la migliore somiglianza di Dio; ma, sebbene ciò debba portare agli uomini idee sublimi di grandezza, purezza e potenza, anche il sole è indegno di rappresentare Dio

II SOMIGLIANZE CON DIO SULLA TERRA. L'apostolo considera una discesa degradante, il fatto che gli uomini, insoddisfatti delle figure del sole, "cambiarono la gloria dell'incorruttibile Dio in un'immagine simile all'uomo corruttibile, agli uccelli, alle bestie quadrupedi e ai rettili". È una prova impressionante dell'inutilità del materiale per rappresentare l'immateriale, che gli uomini che una volta guardavano al materiale per le figure di Dio tendono sempre a scendere sempre più in basso nella scala. Al giorno d'oggi, anche se non è probabile che adoriamo il sole o gli idoli fabbricati, ci sono ancora ideali di pensiero, idoli di pensiero, che possono essere altrettanto indegni di rappresentare l'eterno Dio come le immagini dei nostri fratelli pagani.

OMULIE di C. Short Versetti 5-8. — La natura e il carattere divino

"Chi è simile al Signore nostro Dio", ecc.? Le opinioni che ci formiamo sulla natura e sul carattere di Dio sono della massima importanza

IO L'INCOMPARABILE MAESTÀ DI DIO. (Vedi il quarantesimo capitolo di Isaia) Ma la sua grandezza morale più grande della sua grandezza fisica

II LA CONDISCENDENZA DI DIO. "Si umilia a contemplare le cose che sono in cielo e sulla terra". Mostra un profondo ed eterno interesse per le opere delle sue mani

1. I grandi uomini si abbassano alle cose inferiori ai fini della scienza. Ma Dio ha una conoscenza perfetta di tutte le cose

2. Gli uomini si abbassano ai bisogni e alle miserie degli altri, ma non rinunciano al loro rango e alla loro posizione. Ma Dio in Cristo è venuto in forma di servo - Filippesi 2:6-8

3. I grandi uomini muoiono per il loro paese o per i loro amici, ma non per i loro nemici. "Dio comanda il suo amore verso di noi, in quanto, mentre eravamo ancora peccatori [e nemici], Cristo è morto per noi".

III LA COMPASSIONE REDENTRICE DI DIO

1. Viene descritto il carattere dell'uomo come peccatore. È chiamato povero e bisognoso. Poveri e bisognosi! Come peccatore, non ha un vero tesoro, e nemmeno alcuna speranza

2. La sua miseria è indicata. Nella polvere e nel letamaio, un miserabile emarginato

3. La sua gloriosa elevazione per l'amore redentore di Dio - 1Samuele 2:8 Viene traslato a un seggio con i principi. "Egli ci ha costituiti re e sacerdoti per Dio". —S

che si umilia per contemplare le cose che sono in cielo e sulla terra. È una condiscendenza in Dio considerare anche "le cose che sono nei cieli", poiché gli stessi "cieli non sono puri ai suoi occhi" - Giobbe 15:15 Molto più è condiscendenza in lui contemplare le grossolane cose materiali della terra. Eppure egli presta loro la sua costante cura e attenzione, poiché altrimenti cesserebbero di esistere

Il valore relativo delle cose terrene

Non c'è un valore assoluto in loro. Non si può pensare che Dio si interessi di loro per il loro bene. Si umilia a considerarli a causa della relazione che il suo popolo ha con loro e dell'influenza che hanno sul suo popolo. Di lui è stato detto in modo suggestivo: "Si china a guardare i cieli e si inchina per vedere ciò che fanno gli angeli". Questo diciamo di Dio, perché abbiamo la rivelazione di lui come Essere Morale, con attributi morali e naturali. Una volta che un essere ha una visione morale delle cose, il materiale non potrà mai più essere la cosa più importante per lui. Una volta assumiamo il punto di vista morale, e dobbiamo sempre prenderlo; per noi la morale deve avere la precedenza eterna

NON SI PUÒ PENSARE CHE DIO SIA INTERESSATO AGLI EVENTI PER SE STESSI. Non c'è qualità nelle cose. Nemmeno noi uomini siamo sommamente interessati alle cose che facciamo; Siamo preoccupati per gli scopi per i quali li realizziamo e per gli usi a cui possono essere destinati. Andiamo, con il pensiero, oltre le cose stesse. Anche quando Dio viene raffigurato mentre definisce "molto buona" l'opera di creazione di ogni giorno, ci viene ricordato che il suo occhio era sugli esseri morali per i quali stava organizzando tutto. Ci aiuterebbe ad avere una giusta veduta di Dio se vedessimo chiaramente che la creazione materiale non è il suo fine, ma il suo mezzo per assicurare un fine più alto

II DIO DEVE ESSERE PENSATO COME INTERESSATO AGLI EVENTI PER IL BENE DEL SUO POPOLO. Le cose materiali, gli eventi terreni, le relazioni umane, influenzano in vario modo gli esseri morali che Dio ha creato; e possiamo pensare che queste varie influenze siano la preoccupazione suprema di Dio. Non è giusto dire: Dio ha fatto tutto per il bene dell'uomo. Questo non fa che riempire l'uomo di orgoglio. È giusto dire che Dio ha fatto ogni cosa per il bene del suo proposito nell'uomo e attraverso di lui. Illustra dalla relazione dei genitori i semplici incidenti ed eventi della vita del ragazzo. I genitori non si sarebbero voltati a considerare gli eventi se il ragazzo non vi fosse stato. È il ragazzo che considerano, non gli eventi. Tutta la loro preoccupazione è l'influenza degli eventi sul carattere e sulla vita del ragazzo. Trasferite questo alla sfera familiare più ampia e più sublime del Padre celeste, e allora il nostro punto emerge chiaramente. Dio si occupa del suo mondo per amore del suo proposito attraverso il suo popolo. — R.T

Egli risuscita il povero dalla polvere. Il cielo è pieno della sua gloria, terra della sua misericordia e della sua amorevolezza. Le parole di - 1Samuele 2:8 sono, consciamente o inconsciamente, citate. E solleva il povero dal letamaio , anzi dal letamaio (Revised Version)

OMELIE DI S. CONWAY Versetti 7, 8. — La gratitudine traboccante dell'anima salvata

Quanto è intenso il fervore di lode di cui è pieno questo Salmo! L'anima del salmista riesce a malapena a contenersi, e siamo inevitabilmente portati a indagare sul perché e sull'occasione di tale gratitudine. Se ne parla nei versetti che ci precedono. Senza dubbio la salvezza di cui si parlava era principalmente una salvezza nazionale; era Israele che era stato così visitato da Dio. Era Israele che era sprofondato così in basso nella miseria e nella degradazione, sprofondato nella polvere e nel letamaio, così povero e bisognoso, così solo, triste e pieno di rimprovero, come una donna a cui era stato negato il dono dei figli. Ma per la grazia e la compassione condiscendente di Dio, era stata innalzata e posta tra i principi, ed era divenuta gioiosa, come una madre sui suoi figli. Dalla schiavitù dell'Egitto alle glorie del tempo di Davide e Salomone; dalla miseria e dalla vergogna dei giorni della distruzione di Gerusalemme, quando furono portati in cattività, ai tempi più luminosi del ritorno e della restaurazione; Furono queste liberazioni che suscitarono il canto entusiasta e grato del salmista e della nazione. E la lezione per ogni nazione o comunità che è stata benedetta da Dio con grande prosperità, come la nostra nazione , è di ricordare i piccoli inizi, l'umile posto che una volta occupavamo, e di dare a Dio tutta la lode per ciò che ha operato per noi. Ma noi prendiamo il nostro testo come descrittivo della liberazione spirituale, della salvezza dell'anima da parte di Dio. La gratitudine di tale anima è espressa qui. E si basa su queste basi...

LE PROFONDITÀ DA CUI È STATO SOLLEVATO. Sono descritti come la polvere, il letamaio, lo stato della donna sterile. Queste immagini presentano un accumulo di vergogna, degrado e angoscia. E l'anima che ha conosciuto la convinzione dello Spirito Santo del peccato saprà che tali immagini sono appropriate e vere. San Paolo si è definito, fino all'ultimo, "il capo dei peccatori". La colpa, la schiavitù del peccato, la viltà del cuore e, forse, anche della vita, la disperazione, l'impotenza e la timorosa ricerca del giudizio, fatti come questi giustificano le forti immagini dei versetti che abbiamo davanti come rivelatrici dell'anima non salvata

II LE ALTEZZE A CUI È STATO INNALZATO. Rivedi le immagini utilizzate. E sono vere. Esprimono le idee di onore, ricchezza, gioia, forza, fecondità; E sono tutti realizzati nell'esperienza dell'anima salvata ora, e devono essere realizzati infinitamente di più nell'aldilà

III L'INFINITA CONDISCENDENZA DI DIO IN TUTTO QUESTO. L'incredulo ha obiettato che è mostruoso supporre che il grande Dio, che controlla l'universo, in mezzo al quale questa nostra terra è un mero brandello e un frammento insignificante, possa occuparsi delle faccende meschine dell'uomo, specialmente di un povero individuo, indegno e peccatore. Ma non è forse vero che colui che governa il vasto universo, mondi su mondi, si è ancora dato la briga di dipingere e modellare l'ala dell'insetto più meschino nel modo più squisito e perfetto? Lui si abbasserà a questo, si abbasserà a me, povero miserabile peccatore per quanto io sia. Lo ammetto è meraviglioso; Ma è vero. Alleluia! — S.C

Dio il Rimuovi le disabilità

"Egli risuscita il povero dalla polvere". Le espressioni usate in questo versetto e nel seguente sono tratte dal cantico di Anna, vedi - 1Samuele 2:1-10 ed espressioni simili si trovano nel canto della Vergine Maria vedi - Luca 1:51-53 Illustrazioni storiche del passaggio si possono trovare nelle carriere di Gedeone, Re Saul e Davide. Il salmista può avere in mente la restaurazione della nazione dalla cattività babilonica, che fu un'estrema umiliazione nazionale. Come fatto dell'agire divino, questa rimozione delle disabilità può essere illustrata dall'esperienza e dall'osservazione del predicatore stesso. Ma possiamo riconoscere così pienamente la saggezza divina in tali operazioni in generale da rimuovere ogni pensiero di favoritismo divino o di mera sovranità. Si possono considerare due delle ragioni che guidano la condotta divina

DIO RICONOSCE E PREMIA BENIGNAMENTE IL CARATTERE. Alcune delle migliori caratteristiche del carattere umano possono acquisire espressione e cultura solo sotto la pressione della povertà, dei fardelli e delle disabilità. È la sfortuna di molti uomini di non poter essere i personaggi più nobili perché non hanno mai conosciuto problemi e tensioni. Ci sono qualità di carattere nei favoriti che i poveri e i provati non possono raggiungere; Ma non sono tanto importanti quanto le qualità degli umiliati e dei sofferenti, che i pochi privilegiati non possono raggiungere. Poiché Dio è particolarmente interessato al carattere, si interessa dei poveri e dei bisognosi, e trova in loro persone adatte a posizioni di responsabilità. L'ascesa di uomini di bassa rango a cariche influenti è dovuta principalmente al potere del carattere e al riconoscimento divino del carattere. Si può dimostrare che, sebbene ciò sia in gran parte vero, deve essere preso con alcune precisazioni, visto che gli uomini a volte si elevano attraverso la forza d'animo, o qualità caratteristiche, che sono del tutto distinte dal carattere morale e religioso

II DIO TROVA IN COLORO CHE SONO DISABILI PERSONE ADATTE AL SUO SERVIZIO. Qui si può far notare che i tempi di disabilità sono spesso l'istruzione degli uomini che Dio vuole per la sua opera. La povertà, la fatica, la tensione, il peso, fanno del campo di addestramento gli eroi del Signore. E l'uomo che è posto sotto una qualsiasi forma speciale di disabilità può consolarsi con la certezza che il Signore ha bisogno di lui, e quindi ha bisogno di essere disciplinato, lucido, nutrito, da questa difficile esperienza.

per metterlo insieme ai principi. Le parole di - 1Samuele 2:8 sono ancora seguite Per il sentimento, vedi anche - Giobbe 36:7 Storicamente, l'affermazione è illustrata dagli esempi di Giuseppe, Saul, Davide, Daniele, Mardocheo. Anche con i principi del suo popolo. Non solo con i principi pagani, ma con quelli che esercitano la sovranità su Israele, come Giuseppe con Faraone, Daniele con Nabucodonosor e Ciro, Mardocheo con Assuero o Serse

Egli fa della donna sterile la custodia della casa. Il canto di Anna è ancora nei pensieri del salmista, e suggerisce questa illustrazione: vedi - 1Samuele 2:5 Ma non deve essere limitata a un'interpretazione letterale. La vera "donna sterile" era Israele, - Isaia 54:1 la cui maledizione della sterilità fu infine rimossa, e che divenne, come qui profetizzato, una gioiosa madre di figli comp. - Isaia 49:12,18,20; 54:2,3; 60:5; Galati 4:27 Lodate il Signore, comp. - Salmi 104 Salmi 105 Salmi 106 Salmi 115 Salmi 116 Salmi 117 Salmi 135;146-150 , che terminano in modo simile

La missione dei bambini

Ecco un'evidente allusione alla gioia di Anna, quando la sua preghiera fu esaudita e Samuele venne come primogenito di una famiglia. "Il Signore visitò Anna, così che partorì tre figli e due figlie", e il suo avversario non poté più provocarla. Si nota che i rabbini in realtà parlano della moglie di un uomo come della sua casa; e la stessa forma di linguaggio è corrente al giorno d'oggi tra gli arabi. Questa gioia che gli uomini nutrono nei bambini, che è caratteristica di ogni età e di ogni nazione, che è anzi il sentimento universale, ci porta a considerare la missione dei bambini. Perché arrivano impotenti e impiegano così tanto tempo a crescere fino alla loro virilità e femminilità?

I BAMBINI SONO INVIATI ALLA CULTURA DEL CARATTERE. Questo è l'altro lato della verità che ci è familiare: che i bambini hanno caratteri che dobbiamo coltivare. C'è un buon senso quando i bambini vengono mandati al mondo per "educare i loro genitori". Ciò che possono fare si vede nell'effetto immediato che la loro venuta ha sulle loro madri. Le trasforma da fanciulle sconsiderate ed egocentriche in donne riflessive e abnegate. E un'influenza uguale, anche se non così evidente, si vede nel padre. La vita familiare coltiva tutte le grazie, quelle più forti non meno di quelle più miti; e pone il peso dell'esempio personale sui genitori; Perché un bambino esige dal padre e dalla madre che gli mostrino la bontà ideale. Ogni elemento di carattere raffinato e cristiano può essere affrontato, e si può porre un'enfasi speciale sulla "pazienza" e sulla "carità" nel senso di andare al di fuori di noi stessi per i nostri interessi

II I FIGLI VENGONO MANDATI PER MANTENERE ALTO IL NOSTRO INTERESSE PER LA MORALE. Su questo punto ci si sofferma raramente. Eppure è evidente che i figli arrivano proprio nel momento della nostra vita in cui gli interessi materiali – gli affari, la società – diventano così assorbenti. Gli interessi morali e religiosi scomparirebbero dai nostri pensieri se non fosse che ogni giorno ci preoccupa per i bambini, e questa deve essere una preoccupazione morale. I bambini irrompono nella monotonia delle associazioni materiali di mezza età. La morale quotidiana di ogni genitore, e la morale e la religione per la maggior parte dei genitori, sono ricordate da vicino. I bambini sono la voce di Dio che ricorda all'uomo le cose eterne.

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