La Sacra Bibbia

Salmi 121

IL SALMO che precede è un salmo di lamentela; il presente, di conforto e di consolazione. Il pellegrino alza gli occhi verso le colline ed è convinto che l'aiuto gli stia arrivando. Ebrei poi procede a rallegrarsi con le assicurazioni dell'insonne cura e protezione di Dio. Metricamente, il salmo si divide in quattro strofe di quattro versi ciascuna

Alzerò i miei occhi verso le colline. I "colli santi", che si ergono intorno a Gerusalemme, sono destinati. Salmi 87:1;125:2Tessalonicano Dio aveva "promesso la sua benedizione, sì, la vita per sempre". Salmi 133:3 Da dove viene il mio aiuto. La maggior parte dei critici moderni considera questa frase come interrogativa, e traduce: "Da dove verrà il mio aiuto?" Ma "la domanda viene posta solo per dare più effetto alla risposta" (Cheyne)

Vers. 1-8. — Dio nostro Guida: un salmo di Capodanno

In qualsiasi circostanza speciale, o per qualsiasi occasione particolare, questo salmo possa essere stato scritto, è certo che è mirabilmente adatto a suggerire alla nostra mente i pensieri del nuovo anno. Lo apprezzeremo meglio se considereremo...

IO LA GRANDEZZA DEL NOSTRO BISOGNO. A volte dobbiamo affrontare il futuro, e allora ci confrontiamo:

1.) Le certezze; doveri, difficoltà, vessazioni, prove, tentazioni, opportunità

2.) Incertezze; forse una gioia molto grande, o un dolore travolgente, o una perplessità molto dolorosa, o anche l'ultima esperienza della morte

II L'INSUFFICIENZA DELL'AIUTO UMANO. Naturalmente e giustamente ci rivolgiamo ai nostri parenti e ai nostri amici per simpatia e soccorso. Ma:

1.) Non rimangono con noi; i genitori muoiono; i fratelli e le sorelle sono sparsi in lungo e in largo; Gli amici si allontanano

2.) Non possono darci tutto l'aiuto di cui abbiamo bisogno. Oar vuole andare così lontano, e colpire così in profondità, che la simpatia umana non serve; non è all'altezza; Abbiamo bisogno di più di quanto possa portare. Non dobbiamo solo guardarci intorno, ma dobbiamo "alzare gli occhi verso i colli, da dove viene il nostro aiuto", perché il nostro "aiuto viene dal Signore" (vers. 1, 2)

III IL NOSTRO AIUTO IN DIO

1.) Con lui c'è tutto il potere. Gli ebrei che "hanno fatto il cielo e la terra" (ver. 2) possono fare qualsiasi cosa, tutto, per noi. Non può venire nessuna difficoltà, nessun groviglio da cui Egli non possa liberarci; Non può venire dolore in cui Egli non sarà in grado di sostenerci

2.) Possiamo contare sulla costanza delle sue cure. Gli Ebrei "non si addormenteranno", ecc. (vers. 3, 4). Non ci dimenticherà nemmeno per un piccolo momento; Giorno e notte saremo l'oggetto del suo vigile amore

3.) Gli ebrei saranno presenti per difenderci ovunque. Ebrei sarà il nostro Custode, la nostra Ombra sulla nostra destra (ver. 5). La Sua potenza misericordiosa ci coprirà con la sua ombra ad ogni passo che faremo. Non possiamo pensare a nessun luogo, per quanto remoto, o oscuro, o umile, dove Egli non sarà con la sua mano che difende e consegna

4.) Gli Ebrei ci proteggeranno da ogni forma di male. Il male assume molte forme, ci viene incontro in tutte le forme. Ora è prosperità, ora avversità; può essere un'approvazione e un'adulazione inebrianti, o può essere un deprezzamento e una diserzione schiaccianti; Può essere un attacco forte e improvviso alla nostra integrità, o può essere l'approccio più pericoloso di ciò che molto gradualmente mina o disintegra. Ma qualunque sia la sua forma, il nostro Dio può "mantenerci" veri, puri, santi. Il sole non colpirà di giorno, né la luna di notte; "il Signore ci preserverà da ogni male" (versetti 6, 7)

5.) Gli ebrei ci proteggeranno, noi stessi; non solo la nostra casa, la nostra fortuna, il nostro credito, la nostra reputazione, ma noi stessi: "Gli Ebrei conserveranno la tua anima". Gli Ebrei "non permetteranno che il tuo piede sia mosso" (ver. 3); Egli ci sosterrà sul sentiero della giustizia; e se dobbiamo camminare "in luoghi sdrucciolevoli", la sua destra ci sosterrà, e la nostra anima non sarà macchiata dal peccato che ferisce e contamina

6.) Gli Ebrei ci accompagneranno fino alla fine della vita (ver. 8). "Questo Dio è il nostro Dio nei secoli dei secoli, sarà la nostra guida fino alla morte". Salmi 48:14

Omelie DI S. CONWAY Vers. 1-8. — Preservati da ogni male

Questo è ciò che l'autore di questo prezioso salmo cerca da Dio (vedi i primi due versetti), e questo è ciò che il salmo promette, e questo con la massima particolarità. Non ci sarà nemmeno un errore di piede, una cosa così comune nelle terre montuose, e spesso così pericolosa, e la custodia sarà notte e giorno allo stesso modo, e a portata di mano (ver. 5). Il Signore stesso provvederà se, sia durante il caldo del giorno che durante il freddo della notte, non importa. Il Signore ti proteggerà interiormente ed esteriormente, anima e corpo, da ogni male e in tutte le tue vie. «Ma» — così non pochi chiedono — «è vero tutto questo? Siamo forse custoditi come promette questo salmo, non la semplice folla empia, ma la compagnia dei fedeli di Dio: li protegge il Signore, come è qui detto, 'da ogni male'?" E poi viene presentata la lunga serie di fatti che sembrano essere contrari alla verità di questa parola. Malattie, incidenti, morte, la sopraffazione di terremoti, fulmini, inondazioni, tempeste; dalla ferocia o dalla follia degli uomini, e da uno qualsiasi dei diecimila mali di cui la carne è erede. Mentre contempliamo l'enorme numero di vittime di tali cause come quelle che abbiamo nominato, e la rovina ancora peggiore che proviene da cause morali, non c'è da meravigliarsi che alcuni considerino questo salmo piuttosto come una pia immaginazione che come la dichiarazione di un fatto reale. Che dire? Dobbiamo rinunciare alla nostra fede nella benedetta custodia di Dio e consegnare alla categoria della credulità la fiducia che questo salmo incoraggia? Non lo faremo, ma risponderemo...

LA PROMESSA NON È PER OGNI COMUNITÀ, MA PER IL POPOLO DI DIO. Il gruppo di pellegrini che partirono da Babilonia per ritornare alla loro terra natale e ristabilire l'adorazione di Dio erano una compagnia speciale e santa, e Dio li mantenne mentre viaggiavano lungo le faticose vie del deserto. Dobbiamo entrare nella cerchia del popolo di Dio alleato, prima di poter rivendicare l'adempimento di un salmo come questo. Non è per gli empi, ma per il popolo rigenerato di Dio. Per loro...

II LA REGOLA GENERALE DELLA CURA PROVVIDENZIALE DI DIO È QUELLA QUI ESPOSTA. Non la regola universale, ma quella generale. Ci sono state e ci sono eccezioni, ma prendendo la storia del popolo di Dio in tutte le epoche, e guardando alla loro esperienza media, non possiamo gridare: Va bene per i giusti; il Signore è il loro Custode? Il popolo di Dio è, dopo tutto, il popolo più felice sotto il sole

III LA NOSTRA IDEA DI ESSERE CUSTODITI E L'IDEA DI DIO POSSONO ESSERE MOLTO DIVERSE

1.) Pensiamo tanto alla conservazione del corpo e alle circostanze esteriori di un uomo. Ma in paragone con il benessere dell'anima, Dio non considera queste cose di alcuna importanza. Quindi Dio può preservare l'anima di un uomo quando lascia che le sue cose esteriori vadano tutte in rovina; Per il bene della sua anima questo può essere necessario. Ma se la sua anima è stata conservata, Dio non è stato fedele alla sua parola?

2.) Dio prende in considerazione l'eternità; Pensiamo solo al presente. Se, dunque, un uomo è salvato eternamente, il fatto che durante un periodo indicibilmente breve in confronto all'eternità la vita esteriore dell'uomo sia stata piena di difficoltà invalida la promessa di questo salmo e dimostra che è falsa?

3.) Inoltre, vediamo solo la superficie delle cose; Dio guarda la realtà. Se, quindi, ciò che chiamiamo disastro, e pensiamo che sia così, è realmente tra "tutte le cose che concorrono non solo a precedere, ma a produrre il bene dell'uomo", come spesso accade, vedi - 2Corinzi 4:17, allora il permesso o l'invio di quel disastro da parte di Dio è una falsificazione della promessa di questo salmo

IV LA PROMESSA PUÒ ESSERE VERA PER IL CUORE QUANDO IL SUO ADEMPIMENTO NON È EVIDENTE AGLI OCCHI. Qual è il valore di tutte le misericordie provvidenziali di Dio, del suo benedetto mantenerci in salute e nel benessere esteriore, qual è il valore di esse se non per l'effetto che ha sulla nostra mente? Sono la felicità interiore, la pace e la gioia che queste cose impartiscono che danno loro valore. Altrimenti non servono a nulla, non più di quanto le note della musica più dolce lo siano per i sordi, o i paesaggi più belli per i ciechi. Ma se Dio è in grado – come lo è – di impartire quella stessa e ancora più grande felicità interiore, pace e gioia con altri mezzi, e lo fa, come fa così spesso il suo Nome, allora di nuovo chiediamo: Dio non è stato fedele alla sua parola? Non è questo salmo un fatto reale? Perciò siamo certi che il Signore ci preserverà ogni male, custodirà la nostra anima. — S.C

Omelie DI R. TUCK Vers. 1, 2. — Guardando in alto

"Alzerò io gli occhi verso le colline? Da dove dovrebbe venire il mio aiuto?" Le precise associazioni del salmo non possono essere fissate con certezza. Forse è meglio considerarlo come un salmo dell'esilio. Potrebbe essere stato scritto da un Daniele, mentre sedeva alla finestra aperta e guardava lontano oltre le vaste pianure di Babilonia verso la lontana terra montuosa di Israele. Lo scrittore è oppresso dai fardelli e dai dolori dell'esilio; egli ricorda Sion, e canta la sua anima alla quiete e alla pace distogliendo lo sguardo dalle preoccupazioni presenti verso le alte colline di Dio, e rallegra il suo spirito cadente ricordando come, in mezzo a tutti i cambiamenti della terra, le colline eterne dimorano. Che potere santo hanno su di noi le montagne! Le cose grandi, calme, forti, elevate, sembrano essere così vicine a Dio; sembrano essere così pieni di Dio; Ci avvicinano così tanto a Lui e ci riempiono così tanto di Lui. Una cosa su di loro è suggerita dal nostro testo: ci fanno alzare lo sguardo. E non è proprio quello di cui abbiamo bisogno? Oh, perdere lo sguardo verso il basso che è così cresciuto su di noi per la pressione delle preoccupazioni della vita! La voce chiama continuamente: "Alzate il capo, perché la vostra redenzione è vicina!"

IO HO DISEGNATO IL MONDO, GUARDIAMO IN BASSO, E QUINDI SIAMO DEBOLI. Noi siamo nel mondo, in mille modi sottili siamo parenti del mondo, soggetti alle sue influenze, catturati dal suo vortice di eccitazione, assorbiti dalle sue pressanti pretese, e facilmente diventiamo del mondo così come in esso. Ma tutto ciò che il mondo ci presenta è sotto di noi, sotto di noi; E ci fa così guardare in basso che l'abitudine di guardare in basso cresce in noi, e siamo quasi incapaci di guardare in alto. Come siamo tutti fortemente attratti dagli interessi mondiali! L'uomo d'affari è assorbito dal mondo. La donna domestica è assorbita dal mondo. L'influenza del mondo genera uno sguardo verso il basso, una sorta di insieme degli occhi e del cuore verso il basso. I pensieri del mondo dimorano con noi, e anche quando il giorno del sabato avvicina Dio e il cielo, troviamo molto difficile alzare gli occhi. Anche nel santuario sganciano cambiali, azioni e commercio. Per avere successo nelle cose terrene dobbiamo impegnare tutto il cuore e le forze in esse. Sembra essere l'unico potere universale che questo mondo colpito dal peccato possiede sulle sue creature: piega le loro spalle, china i loro capi, dà, trattiene, lo sguardo rivolto verso il basso. E cosa vediamo quando guardiamo in basso? Molto di sé, dell'uomo e delle cose. La fretta e il trambusto di migliaia di persone che si affrettano a diventare ricche. E l'ombra della maledizione di Dio sul peccato riposa ovunque. È questo guardare verso il basso che ci rende così deboli

II ATTIRATI DA DIO, GUARDIAMO IN ALTO, E COSÌ DIVENTIAMO FORTI. Poiché agli uomini di questo mondo la voce di Dio chiama sempre. Risuona dalle bande luminose del mattino, dalle alte nuvole argentee del mezzogiorno, dallo splendore e dalla gloria del lontano tramonto, dagli alti alberi e dalle cime delle colline, e dagli uccelli canterini che si librano in volo, e dai venti che vagano liberi, e dai "cieli incipriati di gioielli" della notte. Se solo ci fermassimo e tacessimo un po', potremmo sentirlo sempre vicino a noi, che dice: "Guarda in alto! Guarda in alto!" Dio ha spesso ristorato i suoi servi svenuti con la vista delle sue colline eterne. Mosè fu mandato a sentire le ispirazioni del Sinai. Elia fu calmato e si rifece per gli influssi calmanti dell'Oreb, il monte di Dio. Nostro Signore cercò l'isolamento tra le colline della Galilea orientale ed entrò nella gloria divina su uno sperone dell'Ermon. E le montagne ancora calmano e calmano il popolo di Dio. Ci insegnano a guardare in alto

1.) Alzando lo sguardo, non trovi nulla dell'uomo: è tutto di Dio lassù

2.) Alzando lo sguardo, senti quanto è pura la neve di Dio e pensi a quanto c'è nella promessa: "Cammineranno con me in bianco".

3.) Guardando in alto, vedi come vengono glorificate le nuvole terrestri

4.) Alzando lo sguardo, ascolta; potresti sentire le voci delle colline che dicono: "Stai fermo! Metti a tacere la febbre della vita! Aspettare! Dio parla in silenzio".

5.) Alza gli occhi e ascolta, e di nuovo le voci delle colline diranno: "Le nebbie e le tempeste sono tutte fuori di noi; Non sono noi". Guarda in alto e cresci forte. Alzare lo sguardo; Sentirai il respiro del cielo sul tuo viso. Alzare lo sguardo; La tua fronte perderà presto quei segni di ansia e cura. Alza lo sguardo e dimostrerai come Dio "asciuga tutte le lacrime dai nostri occhi". —R.T

Vers. 1, 2. — Non montagne, ma Dio

"Da dove verrà il mio aiuto?" Questo salmo è meglio inteso come espressione della pia fiducia di un singolo credente, che si rivolge al suo io interiore con parole di conforto che sono formulate come se provenissero da un'altra persona. Il salmista sta, per così dire, tenendo un colloquio con se stesso. Non è che si aspetti aiuto dalle montagne: la sua speranza è riposta in colui che ha fatto le montagne. Questo emerge chiaramente nella traduzione di Perowne: "Da dove dovrebbe venire il mio aiuto? Il mio aiuto (viene) da Geova, il Fattore del cielo e della terra".

LA MONTAGNA NON PUÒ DARCI AIUTO E SICUREZZA. Fate un esempio dai tempi di Lot. Gli Ebrei fuggirono sui monti; ma Dio lo preservò, non il monte. Dai tempi della persecuzione di Davide, egli fuggì nella regione montuosa della Giudea e del sud; ma Dio lo preservò, non le colline. I Covenanters e altri trovarono rifugio nelle rocce e nelle montagne nei giorni della persecuzione religiosa; ma il loro Dio era la loro vera difesa. Che le montagne rappresentino dunque i supremi sforzi che un uomo può fare nei suoi momenti di angoscia; Deve essere portato alla sicura convinzione che non possono portarlo in salvo. Al di là di loro doveva guardare. Solo quando guarda al di là di essi, diventano la sua sicurezza; perché allora Dio li rende tali. "Alcuni confidano nei cavalli, altri nei carri", altri nelle montagne; "ma noi confideremo nel nome del Signore".

II LA MONTAGNA PUÒ INDIRIZZARCI DOVE TROVARE AIUTO E SICUREZZA. Fanno appello sia al sentimento poetico che a quello religioso. Buchanan, scrivendo con le colline di Cuchullin tutt'intorno a lui, dice: "Signore, sei qui? Lontano dalla folla indaffarata, che medita in malinconica solitudine?"

Mosè fu aiutato a comprendere la potenza di Geova dalle impressioni quotidiane delle enormi, scoscese e terribili forme montuose del Sinai. In modo del tutto istintivo gli uomini di tutte le epoche e di tutti i paesi sono inclini a costruire i loro altari su alte colline, come se così si avvicinassero a Dio. Ed è il fatto per la maggior parte delle persone premurose, che si ottiene più aiuto per la pia meditazione dai distretti montani che dalla mutevolezza del mare, o dalla bellezza variabile ma sempre dolce dei paesaggi. Le montagne hanno il potere particolare di solennizzare e di impressionarci tutti; e precisamente ciò che ci portano è quel senso di Dio che assicura il suo amore, il suo aiuto e la sua guida.

Il mio aiuto viene dal Signore; letteralmente, il mio aiuto viene dal Signore. Solo Ebrei ha il potere e la volontà di aiutarmi. che ha fatto il cielo e la terra; cioè "che è onnipotente".

Gli Ebrei non permetteranno che il tuo piede sia mosso. Il salmista si rivolge a se stesso con rassicurazioni consolatorie. Dio non permetterà che nessun male si avvicini a lui, in modo da fargli del male. Gli ebrei che ti custodiscono non sonnecchieranno mai. Dio non dorme, la sua vigilanza è incessante. comp. - Isaia 27:3

Ecco, chi custodisce Israele non sonnecchierà né dormirà. La sicurezza sale dal particolare al generale. Non è solo un Israelita su cui Dio veglierà incessantemente, ma l'intero popolo d'Israele

Il guardiano sempre vigile

"Non dormirà né dormirà." Le parole "sonno" e "sonno" non sono climatiche. In effetti, la parola ebraica per "sonno" è il termine più forte dei due. Nell'impostazione dei due termini non c'è altro che ripetizione poetica. L'unico pericolo del guardiano notturno è che possa essere sopraffatto dal sonno. L'unico dovere della sentinella è quello di rimanere sempre sveglio e vigile, durante il suo tempo di veglia. Eppure, nel migliore dei casi, nessuna sicurezza assoluta può essere posta in qualsiasi guardiano umano. Un uomo può essere sopraffatto dal sonno ed essere fisicamente incapace di resistere alle sue avances. L'assoluta sicurezza della difesa risiede in Dio, e possiamo confidare pienamente in lui. È inconcepibile che possiamo trovarci in circostanze o condizioni a lui sconosciute. Si possono trarre illustrazioni dal viaggio di Israele nel deserto. La nuvola-colonna della presenza divina era sempre lì, notte e giorno; e mai nulla poteva accadere a Israele che non fosse divinamente permesso. O illustrare dal letto di malattia del sofferente. Esausta, l'infermiera può addormentarsi, ma l'occhio dell'Iddio di ogni consolazione non si offusca mai (vedi - Salmo 139

IO, LA SENTINELLA SEMPRE VIGILE, VEDO. Questo è più necessario in una sentinella che stare sveglio; Deve essere pronto ad osservare, attento, notando tutto. "Tutte le cose sono nude e aperte agli occhi di colui con il quale abbiamo a che fare." La visione di Dio include ciò che è visibile dall'uomo e ciò che è invisibile dall'uomo; include ciò che è e ciò che deve essere. "In ogni luogo, contemplando il male e il bene".

II LA SENTINELLA SEMPRE VIGILE COMPRENDE. Gli ebrei non solo vedono le cose, ma vedono il significato delle cose. Stima l'importanza di ciò che vede. Riconosce la relazione di ciò che vede con il suo popolo. Fa di ciò che vede il fondamento della sua azione pronta e graziosa in loro favore

III LA SENTINELLA SEMPRE VIGILE AIUTA. Con le sue misericordiose difese: "Nessuna piaga si avvicinerà alla tua dimora". Con le sue sagge affermazioni: "Non permetterai che il tuo piede sia mosso". Con i suoi meravigliosi presbite, che trasformano costantemente l'apparente male in vero e permanente bene. Se la nostra vita è così sotto la costante ispezione divina, possiamo mettere da parte tutte le paure e semplicemente "cercare il regno di Dio e la sua giustizia". —R.T

Il Signore è il tuo custode, il Signore è la tua ombra alla tua destra. "La tua ombra" significa "la tua protezione". "La tua difesa." La protezione era particolarmente necessaria sulla mano destra, come il lato che non era protetto da alcuno scudo. Gli scrittori latini chiamano il lato destro "apertura latus".

Il sole non ti colpirà di giorno, né la luna di notte. Questi erano i principali pericoli dei viaggiatori, siano essi pellegrini o altri. Il colpo di sole era temuto di giorno e l'influenza deleteria dei raggi lunari di notte. Quest'ultimo è stato talvolta messo in dubbio, ma l'osservazione dei viaggiatori moderni sembra mostrare che gli effetti negativi si verificano effettivamente sul dormire al chiaro di luna nei paesi caldi (vedi Curzon's 'Travels,' p. 36; Leopolt, 'Missioni in India', p. 7)

Tipi di pericolo di giorno e di notte

Il sole e la luna. Per comprendere queste cifre, è necessario tenere a mente, non solo ciò che il sole e la luna sono effettivamente nei paesi dell'Est, ma anche i sentimenti che si sono raccolti su di essi in quelle terre

IL SOLE È IL TIPO DEI PERICOLI APERTI DELLA VITA DIVINA. Il sole colpisce apertamente ed è particolarmente pericoloso quando colpisce la parte inferiore della parte posteriore della testa. Gli uomini lo sanno, e sono debitamente avvertiti di prendere tutte le precauzioni. E così nella vita ci sono varie tentazioni e pericoli, che tutti conosciamo, che ogni uomo sa che possono entrare nella sua esperienza personale, e riguardo ai quali tutti, in vari modi e gradi, prendiamo precauzioni. Eppure, anche rispetto a questi, abbiamo bisogno dell'assicurazione di una protezione esterna e divina. La fragilità della natura umana è così strana che gli uomini sono sopraffatti dalle stesse cose che conoscono bene, contro cui vengono messi in guardia e si credono persino forti per resistere. Bisogna sempre tenere a mente che il potere della tentazione dipende dalla condizione fisica, mentale o spirituale in cui ci troviamo quando ci assale. E abbiamo bisogno della certezza della difesa di Dio anche contro i mali aperti e ben noti, perché solo Lui può conoscere il pericolo particolare che risiede nella loro relatività con noi in un dato momento. Lo dimostra il fatto che l'insolazione è solo un pericolo occasionale. Il sole colpisce l'uomo che è in condizioni fisiche per ricevere il colpo. Ma l'uomo non conosce il pericolo della sua condizione fisica. Dio lo sa, e può aiutarlo a difendersi dal pericolo

II LA LUNA È IL TIPO DEI PERICOLI SEGRETI DELLA VITA DIVINA. Nei cieli senza nuvole dell'Oriente, dove la luna brilla con una chiarezza così straordinaria, i suoi effetti sulla struttura umana sono stati trovati molto dannosi. È stato provato, al di là di ogni dubbio, che la luna colpisce come il sole, causando cecità per un certo tempo, e persino la distorsione dei lineamenti. Gli arabi credono universalmente che i raggi della luna siano nocivi per il corpo umano; e quindi si coprono accuratamente la testa quando dormono all'aria aperta. La carne, se esposta ai raggi della luna, si contamina rapidamente. Martin dice: "Degli effetti della luna sulla vita animale si potrebbero citare molti esempi. Ho visto in Africa i piccoli appena disseminati perire in poche ore, se esposti ai raggi della luna piena. Il pesce diventa rapidamente putrido e la carne, se lasciata esposta, incurabile o non conservabile dal sale. Il marinaio, che dorme spensieratamente sul ponte, viene afflitto da nictolpia, o cecità notturna; a volte il viso è orribilmente gonfio, se esposto durante il sonno ai raggi della luna; i parossismi del maniaco si rinnovano con spaventoso vigore al massimo e al cambiamento, e il freddo e umido freddo dell'ague sopravviene all'ascesa di questo luminare apparentemente mite ma potente. Che la sua influenza su questa terra sia studiata; è più potente di quanto si sappia generalmente". La luna può benissimo essere considerata come il tipo dei pericoli segreti, sottili e insidiosi della vita divina; e questi sono principalmente da temere. Come ci sono germi velenosi nell'atmosfera naturale, che generano malattie in noi quando la nostra vitalità e la nostra capacità di resistere sono basse, così ci sono germi velenosi nell'atmosfera morale delle nostre associazioni quotidiane, ai quali solo la vita spirituale colta può permetterci di resistere. Ci sono influenze snervanti, esempi suggestivi. Poco scivola nell'inesattezza o nella falsità. Mille cose nella vita comune, che sembrano non avere in sé più potere di malizia di quanto non ne abbiano i raggi della luna. Quale sarebbe, allora, la speranza di un uomo di preservare la salute e la sicurezza morale, se non potessimo avere a cuore la certezza del salmista, che Dio comprende tutti i pericoli segreti che si addensano intorno a noi, e non lascerà che la luna ci colpisca di notte? "Le tenebre e la luce sono entrambe uguali per lui". —R.T

Il Signore ti preserverà da ogni male; o, "tieniti". Lo stesso verbo è usato dappertutto. Gli Ebrei preserveranno l'anima tua; o, custodisci la tua anima

Il male come lo vede Dio

"Tutto il male". Tutti i tipi di male. Forse non pensiamo che Dio valuti il male esattamente come noi. In questo "i pensieri di Dio non sono come i nostri pensieri". Una distinzione importante può essere sottolineata qui. Pensiamo che il male sia ciò che influisce negativamente sulle nostre circostanze; Dio vede il male come ciò che ci colpisce in modo dannoso. Di conseguenza, alcune delle cose che chiamiamo cattive Dio non le chiama così, perché la loro influenza su di noi è buona. E se è così, il semplice cambiamento delle nostre circostanze non è la cosa che dobbiamo desiderare principalmente; dovremmo piuttosto cercare il dominio divino, che include la difesa da ciò che Dio vede come male, e implica il fare in modo che "tutte le cose cooperino al bene".

IO , DIO, MANCA CIÒ CHE L'UOMO VEDE. Per l'uomo il male è calamità. Questo è vero nella sfera fisica. Il disastro, la malattia, la delusione, la sconfitta, occupano i pensieri dell'uomo e sono, giustamente, dal suo punto di vista, classificati come mali. Ma è vero anche in ambito morale, è il lato calamitoso del male che assorbe l'attenzione dell'uomo. L'ubriachezza che rovina una vita è un male. La disonestà scoperta è un male. La litigiosità, la rottura dell'amicizia sono il male. È solo quando la natura spirituale dell'uomo è vivificata che il male morale, distinto dalla calamità morale, è appreso. Ma Dio non chiama male la calamità. Non ha, infatti, alcuna qualità morale che egli possa riconoscere. È solo un agente per assicurare il male o il bene. È una rivelazione per noi scoprire che l'interesse supremo di Dio non è negli occhielli, come lo è il nostro. Ebrei è estremamente preoccupato per noi

II DIO VEDE CIÒ CHE MANCA ALL'UOMO. Le possibilità morali che sono in ogni caso. L'uomo è profondamente interessato a ciò che accade, ed è solito fermarsi lì, perdendo il significato di ciò che accade. Dio vede sempre negli eventi che accadono persone che agiscono; e nei loro motivi, umori e volontà egli vede il male o il bene. L'uomo spiritualmente risvegliato vede il male come lo vede Dio; e, quindi, quando prega per essere preservato da ogni male, intende preservato da se stesso, dal male che è in lui. Se solo fosse libero dalla risposta al suo male morale, nulla di ciò che potrebbe accadere sarebbe una vera calamità.

La sicurezza della nostra vita

"Gli Ebrei custodiranno l'anima tua". Il termine "anima" ricorre spesso nelle Scritture sia dell'Antico che del Nuovo Testamento per indicare la vita animale; ma noi lo usiamo per quell'essere spirituale che è l'uomo, distinto da quella forma corporea che l'uomo possiede. Prendendo la prima idea, si può dimostrare che la cura di Dio per la nostra vita naturale implica e include tutto il dovuto provvedimento per i mille bisogni di quella vita. Il maggiore include il minore. Il dono della vita, rinnovato ogni giorno, porta con sé il dono di tutto ciò di cui la vita avrà bisogno giorno per giorno. Questo può essere applicato alla vita nazionale di Israele. Gli esuli ristabiliti possono benissimo acquistare e mantenere piena fiducia in Dio, visto che egli ha mantenuto la loro vita nazionale in tali tempi ansiosi e difficili. Gli ebrei l'avevano conservata, potevano essere certi che egli l'avrebbe conservata. E questa certezza portava con sé la fiducia che la difesa e la benedizione di Dio erano ancora sulla nazione restaurata. Se Dio ci mantiene in essere, e ci dà nuovi giorni, allora possiamo fiduciosamente tenerlo alla sua promessa: "Come il tuo giorno così sarà la tua forza". Ebrei è in grado e disposto a far "abbondare ogni grazia" fino a "tutta la sufficienza". Prendendo la seconda idea, ci imbattiamo nel continuo interesse di Dio per la nuova vita che ha vivificato nelle nostre anime. La sua preoccupazione per la vita materiale non fa che illustrare la sua cura per la vita spirituale ("Questa è la volontà di Dio, sì, la nostra santificazione"). "Mantenere l'anima è l'anima del conservare. Se l'anima è conservata, tutto è conservato. La conservazione del maggiore include quella del minore, nella misura in cui è essenziale per il disegno principale; Il nocciolo deve essere preservato, e per questo anche il guscio deve essere preservato. La nostra anima è preservata dal dominio del peccato, dall'infezione dell'errore, dalla frantumazione dello sconforto, dall'orgoglio, preservata dal mondo, dalla carne e dal diavolo; custoditi per cose più sante e più grandi, custoditi nell'amore di Dio, custoditi per il regno e la gloria eterni". Ma non dobbiamo trascurare l'importante fatto che l'osservanza dell'anima da parte di Dio corre insieme alla nostra stessa conservazione dell'anima e opera attraverso di essa. "Custodisci il tuo cuore con ogni custodia, poiché da esso provengono le questioni della vita". —R.T

L'Eterno preserverà la tua uscita e la tua entrata. comp. - Deuteronomio 28:6; 1Samuele 29:6; 2Samuele 3:25; 1Re 3:7; 2Re 19:27 La frase è l'equivalente di "Il Signore ti preserverà in tutte le tue vie". - Salmi 91:11 -- Da ora in poi, e per sempre; cioè finché hai "uscito" e "entrato". Ma la frase usata implica piuttosto che questi non cesseranno mai

La sicura custodia di Dio

E' stato osservato da un erudito studioso della Bibbia che parte delle lamentele comuni che vengono spesso mosse contro la nostra Bibbia inglese è in realtà dovuta alle simpatie e alle antipatie per quanto riguarda l'uso delle parole che noi inglesi ci permettiamo. Ci si lamenta costantemente del fatto che, laddove nelle Scritture originali gli scrittori sacri impiegano una sola parola, i nostri traduttori hanno messo per quella parola due, tre, quattro, cinque, o anche diverse parole inglesi diverse, trasmettendo così alla nostra mente diverse idee, mentre era intenzione delle Scritture trasmetterne solo una. Senza dubbio i nostri traduttori hanno fatto del loro meglio per trovare sinonimi – parole, cioè, che, sebbene diverse nel suono, hanno lo stesso senso – tuttavia i sensi così dati sono solo simili, e possono non essere visti dai lettori ordinari come così simili come si pensava che fossero. Quindi tale differenza di resa è spesso fuorviante, e piuttosto un nascondere che esporre il vero significato della Scrittura. Ora, in questo bellissimo salmo abbiamo un notevole esempio di tale diversa interpretazione. Non vediamo che il senso è oscurato in questo caso, ma pensiamo che l'enfasi e la forza siano diminuite. L'unica parola prominente nel salmo è "custodire": l'intero salmo riguarda la sicura custodia del Signore Dio per il suo popolo, e affinché questo possa essere impresso nella mente, lo scrittore ripete sei volte negli ultimi cinque versetti del salmo questa parola "custodire". Ora, nei primi tre versetti di questi cinque, la nostra versione aderisce alla parola "custodire", ma negli ultimi due cambia con la parola meno energica "preservare". La nostra avversione inglese per l'uso ripetuto della stessa parola spiega questo cambiamento e causa la perdita di imponenza che i ripetuti riverberi dell'unica parola enfatica "mantenere" intendevano produrre. Ma per passare a ciò che è più importante, la verità stessa della sicura custodia di Dio, facciamo...

PRENDO LA PROMESSA ALLA LETTERA

1.) Si riferiva ai viaggi di Israele da Babilonia a Giuda, o da qualsiasi luogo fosse la loro dimora, fino alle grandi feste. Ora, anche in questo senso letterale, la promessa non era da poco. Perché quei tempi antichi non erano giorni di legge e ordine stabili, in cui la vita e la proprietà erano al sicuro, e i malfattori potevano a malapena sperare di sfuggire alla punizione. Ma era vero il contrario. La forza rappresentava il diritto, e quindi l'"uscire e entrare" di Israele in quei giorni era sempre accompagnato da molto pericolo

2.) E per noi stessi la promessa è valida. Dio ha reso sicuri i nostri viaggi per mezzo di quelle che chiamiamo le invenzioni della scienza e le risorse della civiltà. Non sono altro che strumenti di Dio per il nostro bene. E quando si verifica una terribile catastrofe, come di tanto in tanto accade, tuttavia, se siamo dell'Israele di Dio, siamo mantenuti: "Gli Ebrei preserveranno la tua anima". Il nostro vero io non viene danneggiato, il Signore è il nostro Custode, come ha detto

II COME APPLICABILE A TUTTA LA NOSTRA VITA ATTIVA. Questo è un significato frequente dell'espressione "uscire ed entrare". vedi - Deuteronomio 28:6,19;23:20 Giosuè 1:7;1Samuele 29:6 La condotta generale e l'occupazione di un uomo nei suoi vari affari sono ciò che si intende in tutti questi passaggi. E quanto abbiamo bisogno di essere mantenuti nel nostro lavoro quotidiano e negli affari! Come bisogna guardarsi "dalle preoccupazioni di questo mondo", e anche "dall'inganno delle ricchezze"! Come la vita commerciale tende ad assorbire tutto il tempo, tutto il pensiero, tutta l'energia, così che a Dio ne rimane poco! Perciò beati coloro che sono nella santa custodia di Dio in tutte le uscite e le uscite della vita quotidiana!

III ALLE NOSTRE ESPERIENZE DI DOLORE E DI GIOIA. "Uscire" era sinonimo di dolore; "entrando", per la gioia e la gioia. Perché Israele era un popolo che aveva saputo cosa significasse andare in un esilio tetro e terribile, e questo più di una volta. Così, mentre l'idea di "uscire" suggeriva solo ciò che era triste, quella di "entrare", il ritorno dall'esilio, era piena di gioia. "I redenti del Signore verranno con gioia e cantando", ecc. E nella Nuova Gerusalemme, una delle sue promesse più dolci era che il suo popolo non sarebbe "più uscito per sempre". Il dolore ha le sue insidie, e così anche la gioia. Abbiamo bisogno di essere custoditi da Dio

IV AL MATTINO E ALLA SERA DELLA VITA. "L'uomo va al suo lavoro e al suo lavoro fino alla sera", poi entra per riposare. E se lo desideriamo veramente, il Signore continuerà a farci uscire e a entrare, anche in questo senso. "Il nostro aiuto viene dal Signore". —S.C

La sicurezza dei nostri giorni

"Il Signore farà in modo che tu esca e che tu entri". Questa espressione è evidentemente presa in prestito dalla benedizione sull'obbedienza data in - Deuteronomio 28:6 : "Benedetto sarai quando entrerai, e benedetto sarai quando uscirai". Chiaramente non è che un modo poetico di dire, che la difesa, la guida e la benedizione di Geova si poderanno sull'uomo pio in tutte le azioni e le relazioni della sua vita quotidiana. La protezione garantita si estende a tutto ciò che un uomo è e a tutto ciò che un uomo fa. Potrebbe sembrare che la salvezza dell'anima dalla morte spirituale fosse tutto ciò di cui dobbiamo preoccuparci; ma Dio non ci impone mai questo punto. La sua salvezza non è così limitata, la menzogna salva tutto l'uomo, e ha una relazione altrettanto reale con i bisogni temporali dell'uomo quanto con i suoi bisogni spirituali. "Con il suo caro Figlio egli ci dà gratuitamente ogni cosa". La vera salvezza di un uomo per la vita che è ora implica la salvezza dell'uomo per la vita che deve venire

L'"USCIRE" DELLA VITA PUÒ INDICARE LE SUE ATTIVITÀ E LE SUE IMPRESE. Usciamo al mattino riposati, vigorosi, pieni di forza cosciente e in qualche pericolo di riaffidamento. "Il Signore preserverà la tua uscita". Preservandoti da qualsiasi forma di tentazione e di male morale possa derivare dall'impiego dell'energia umana nei doveri quotidiani della vita. L'intraprendenza dell'uomo può portarlo in situazioni di pericolo fisico. Dio lo custodirà allora. Ma la stessa forza che mette nella vita può indebitamente magnificare se stesso; ed è molto più dire che Dio gli impedirà di intrappolarsi

II L'"ENTRARE" DELLA VITA PUÒ INDICARE LE SUE PASSIVITÀ E LE SUE TRANQUILLE RELAZIONI. Arriviamo stanchi. Entriamo per riposare, godere; entriamo nelle relazioni domestiche e nelle occupazioni tranquille; E raramente sospettiamo che ci sia una possibile esagerazione di noi stessi nei nostri tempi di passività, così sinceramente come nei nostri tempi di attività. Ci sono lussi, svogliatezza, egoismi, dei nostri stessi tempi di riposo; abbiamo bisogno di Dio per la nostra venuta , affinché l'io o l'autoindulgenza non acquisiscano un potere eccessivo su di noi.

Omelie DI C. SHORT Vers. 1-8. — La fonte dell'aiuto

"Alzerò i miei occhi verso le colline", ecc

HO UN FORTE, PROFONDO SENSO DI DIPENDENZA DA DIO IMPIANTATO IN NOI

II DOBBIAMO ELEVARCI IN TUTTA LA POTENZA DEL NOSTRO ESSERE PER RENDERCI CONTO DELLA VICINANZA DI DIO AD AIUTARCI. Gli Ebrei abitavano nel gruppo montuoso di Sion a Gerusalemme e negli altri monti d'Israele. Ci è stato insegnato a renderci conto che Dio è Spirito e dimora vicino a noi, così come nelle montagne lontane e nei mondi lontani. Ma possiamo vederlo solo dall'alto dell'anima

III IL CREATORE DELL'UNIVERSO È LA PROVVIDENZA DI QUESTO MONDO. (Ver. 2) L'Essere che ha incorniciato la meravigliosa natura dell'uomo avrebbe naturalmente provveduto ai suoi grandi bisogni, i bisogni che lui stesso aveva creato. "Il Padre vostro sa che avete bisogno di tutte queste cose".

IL CREATORE NON SOLO AVREBBE AVUTO IL POTERE, MA IL DESIDERIO, LA DISPOSIZIONE AD AIUTARE IL FIGLIO DEL SUO AMORE. (Vers. 3-6) "Gli ebrei che ti custodiscono non sonnecchieranno". La cura di Dio per noi non lo lascerà addormentare né diventerà indifferente nei nostri confronti

V L 'ETERNA CURA DI DIO È DI PRESERVARE L'ANIMA DAL MALE, DA OGNI VERO MALE. Molti eventi calamitosi, o che ci sembrano calamitosi, non sono mali agli occhi del legato, ma, sotto il suo controllo, si risolvono nel nostro eterno bene.

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