Salmi 135

1 Questo salmo non ha titolo in ebraico; e l'autore, e l'occasione in cui è stato scritto, sono ugualmente sconosciuti. È generale nel suo carattere, sebbene le sue immagini siano prese principalmente dalla storia ebraica.

L'unico scopo del salmo è quello di incitare alla lode di Dio; o per mostrare le ragioni di tale lode. Come motivi o ragioni per questo, il salmista si riferisce al fatto che Dio è buono, Salmi 135:3; al fatto che aveva scelto Giacobbe per sé, Salmi 135:4; alla grandezza di Dio come si vede nelle opere della natura, Salmi 135:5; alla storia del popolo ebraico, Salmi 135:8; all'incapacità degli idoli di aiutare, Salmi 135:13; e, in vista di tutto ciò, invita tutte le classi del popolo a lodare il Signore, Salmi 135:19.

Lodate il Signore - Ebraico, Alleluia. Letteralmente, "Lode a Jah", un nome abbreviato per Yahweh. Vedi le note a Salmi 68:4.

Lodate il nome del Signore - Lo stesso che lodare Dio stesso.

Lodatelo, o voi servitori del Signore - Voi che siete particolarmente designati o incaricati a questo servizio, Salmi 134:1.

2 Voi che state nella casa del Signore - Vedete le note in Salmi 134:1. Cioè, coloro che sono stati nominati per condurre i servizi della religione, i sacerdoti ei leviti.

Nei cortili della casa del nostro Dio - Le aree, o parti assegnate alle diverse classi di adoratori, intorno al tabernacolo e al tempio. Vedi le note a Matteo 21:12; note a Salmi 92:13.

3 Lodate il Signore, perché il Signore è buono - Vedi Salmi 107:1.

Cantate lodi al suo nome, perché è piacevole - Vedi Salmi 33:1; Salmi 92:1. L'idea qui è che è una fonte di felicità e che è propria di sé.

4 Poiché il Signore ha scelto per sé Giacobbe, la discendenza di Giacobbe. Li ha scelti tra tutti gli abitanti della terra per essere il suo popolo speciale.

E Israele per il suo peculiare tesoro - La parola qui resa tesoro, significa ciò che è acquisito; proprietà; ricchezza. Erano ciò che Dio possedeva, possedeva o rivendicava tra tutte le persone della terra come particolarmente suo. Li aveva scelti; li aveva redenti; li aveva fatti suoi, e li guardava con l'interesse con cui chiunque guarda alla propria proprietà, frutto della propria fatica.

Vedi Esodo 19:5; Deuteronomio 7:6; Deuteronomio 32:9; 1 Re 8:53.

5 Perché lo so - io, come rappresentante di Israele, e parlo in nome del popolo. Questo è detto come fondamento o motivo di lode. Era l'assoluta convinzione del salmista che Dio fosse grande sopra tutti quelli che si diceva fossero dèi, e che solo lui era degno di adorazione.

Che il Signore è grande - Vedi le note a Salmi 95:3.

E che nostro Signore è al di sopra di tutti gli dei - Tutti quelli che sono adorati come dei.

6 Qualunque cosa piaccia al Signore, Dio è un sovrano assoluto. Ha elaborato un piano e lo ha realizzato. Ha fatto il mondo come ha voluto, e ha ordinato tutte le sue disposizioni secondo il proprio piacere. Come sovrano universale, ha diritto all'adorazione universale. Vedi le note a Salmi 115:3.

In cielo e in terra... - Questi sono messi per l'universo; questi sono l'universo. In questi luoghi - in tutti i mondi - sulla terra e nell'oceano - anche nelle profondità profonde del mare, non c'è nulla che non vi sia stato posto dalla sua volontà, e che egli non abbia disposto secondo il suo disegno eterno.

7 Egli fa salire i vapori dalle estremità della terra - La parola resa vapori significa letteralmente sorgere; cose sollevate; e può essere applicato, quindi, a vapori o nuvole. La Settanta, la Vulgata latina e Lutero la rendono nuvolosa. È tra le prove della sapienza e della potenza divina che egli le fa ascendere contrariamente alla legge comune che trascina tutte le cose verso la terra.

La disposizione con cui ciò avviene è tra le più sagge e meravigliose di tutte le opere di Dio. Vedi Giobbe 26:8 , nota; Giobbe 38:25 , note.

Fa fulmini per la pioggia - Per accompagnare la pioggia. Vedi le note a Giobbe 28:26.

Porta il vento fuori dai suoi tesori - Dove lo ha, per così dire, fatto tesoro, da usare quando dovrebbe essercene l'occasione. Vedi le note a Giobbe 38:22.

8 Chi ha colpito il primogenito d'Egitto - Come l'ultima e la più grande delle piaghe portate sugli egiziani; il giudizio principale e supremo in base al quale furono resi disponibili che i figli d'Israele se ne andassero, e che fu in effetti il ​​giudizio che assicurò la loro libertà. Questo è qui selezionato evidentemente per questo motivo, invece di raccontare tutte le piaghe che furono portate sugli egiziani.

Sia dell'uomo che della bestia - Esodo 11:5. Margine, come in ebraico, dall'uomo alla bestia. Cioè, includendo entrambi; colpendo entrambi.

9 Chi ha inviato gettoni e prodigi - Gettoni: cioè segni o testimonianze del potere divino. Meraviglie: cose adatte a impressionare la mente con stupore; cose al di fuori del normale corso degli eventi; cose prodotte non da leggi naturali, ma dalla diretta potenza di Dio. L'allusione qui è, ovviamente, alle piaghe d'Egitto, come registrate nell'Esodo. Vedi le note a Salmi 105:27.

10 Chi ha colpito grandi nazioni... - Vale a dire, quelle specificate nel versetto seguente.

11 Sihon re degli Amorrei... - Questi sono esempi di ciò che è stato fatto, o esempi dei potenti re che furono sottomessi. Non si pretende che siano stati tutti enumerati. La sottomissione di queste nazioni e re ha mostrato la potenza di Dio e ha posto le basi per la lode.

12 E diedero la loro terra in eredità... - Vedi le note a Salmi 111:6.

13 Il tuo nome, o Signore, dura in eterno - Tu sei il Dio sempre vivo e immutabile. Le generazioni di persone passano; i regni della terra cambiano; gli idoli periscono, ma tu sei lo stesso. L'obiettivo qui sembra essere quello di portare l'immagine o l'idea di Dio davanti alla mente come era quando ha compiuto queste grandi opere, come un Dio che si interpone a favore del suo popolo e come degno di lode.

L'idea è che lui è lo stesso ora di allora; e poiché allora impressionò il mondo con un senso della sua maestà e potenza, e poiché allora si interpose a favore del suo popolo con potenti segni e prodigi, dovremmo sentire che, essendo un Dio immutabile, può farlo ora, ed è ora ugualmente degno. di fiducia, adorazione e lode.

E il tuo memoriale - Il tuo ricordo; il ricordo di te stesso. Cioè, ciò che hai fatto per assicurare un ricordo tra la gente è di natura tale da fare la stessa impressione a tutti i tempi futuri. Gli eventi furono tali che il ricordo di essi non doveva mai svanire dall'umanità.

Per tutte le generazioni - Margine, come in ebraico, A generazione e generazione. Non ci sarà mai generazione sulla terra, negli ultimi periodi, alla quale non si debba trasmettere il ricordo di queste cose.

14 Poiché il Signore giudicherà il suo popolo - si interporrà in loro favore con i suoi giudizi, o dirigendo il corso degli eventi in loro favore. Questa lingua è copiata letteralmente da Deuteronomio 32:36 : "Poiché il Signore giudicherà il suo popolo e si pentirà per i suoi servi". È lì una parte del canto di Mosè dopo il viaggio nel deserto, dopo aver sconfitto i re degli Amorrei e di Basan; e quando, liberati dai loro nemici, gli Israeliti furono giunti ai confini della terra promessa, Deuteronomio 31. La lingua era, quindi, particolarmente appropriata al disegno di questo salmo.

E si pentirà dei suoi servi - A favore del suo popolo. Cioè, farà come se si fosse pentito o avesse cambiato idea. Sosterrà i suoi giudizi. Non permetterà che il suo popolo venga distrutto. Non permetterà che i giudizi che sembravano minacciare tutta la loro rovina si compissero in pieno. Saranno arrestati a metà come se Dio avesse poi cambiato idea. Certo, tutto questo è linguaggio adattato alla debolezza umana, e al modo di parlare tra le persone.

15 Gli idoli dei pagani sono argento e oro... - Per mostrare più pienamente la proprietà di lodare Dio, e solo lui come Dio, il salmista istituì un confronto tra lui e gli idoli, mostrando che gli dei adorati dal pagano mancavano di ogni fondamento di pretesa di culto e omaggio divini. Dopo tutto ciò che si poteva fare per modellarli, decorarli e adornarli, non erano altro che argento e oro, e non potevano vantare un'adorazione migliore dell'argento e dell'oro in quanto tali.

Avevano, infatti, bocche, occhi, orecchie, ma non potevano né parlare, né vedere, né udire, né respirare. Il passaggio qui è sostanzialmente lo stesso di Salmi 115:4; e l'uno fu evidentemente copiato dall'altro, benchè in quest'ultimo la descrizione sia per certi versi ampliata; ma quale fosse l'originale è impossibile determinarlo. Vedi le note in quel passaggio.

19 Benedite il Signore, o casa d'Israele... - Anche questo brano è evidentemente un'imitazione del brano dei Salmi 115:9. La forma in Salmi 115 , tuttavia, è piuttosto un'esortazione a confidare nel Signore e un'assicurazione che Dio benedirà le classi di cui si parla, piuttosto che un invito a benedire il Signore.

Si fa ancora riferimento alle stesse classi di persone; la casa d'Israele; la casa di Aronne; e quelli che temevano il Signore. Il passaggio non ha bisogno di ulteriori illustrazioni di quelle che si trovano nelle note a Salmi 115:9. È un appello sincero rivolto a tutte le classi del popolo a benedire e lodare il Signore. È un linguaggio espressivo di gioia traboccante; l'espressione di un cuore pieno di esaltate concezioni della maestà, della gloria e della misericordia di Dio; di un cuore che sente al massimo l'adeguatezza della lode, e desidera che tutte le classi di persone - sacerdoti e persone - che tutte le cose create si uniscano nella lode di Yahweh. Chi, leggendo il salmo, può non cogliere i sentimenti del salmista, e dire Amen e amen!

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