Salmi 135
1 SALMO 135
Salmi 135:1-21
Lodate il Signore.-Il sublime oggetto di adorazione:-
(I.) Nella Sua bontà assoluta (versetti 1-3) . Egli è "buono": essenzialmente, eternamente, infinitamente, immutabilmente
(II.) Nella Sua relativa gentilezza (ver. 4) . La Gran Bretagna è più favorita di quanto non lo sia mai stata la Palestina. È la terra della libertà, delle Bibbie, delle chiese, ecc
(III.) Nella Sua supremazia trascendente (ver. 5) . Egli è il Re di tutti i re e il Signore di tutti i signori
(IV.) Nelle Sue operazioni sovrane (vers. 6-12)
1.) Nella natura materiale (vers. 6, 7)
2.) Nella storia umana (vers. 8-12)
(V.) Nella Sua esistenza senza fine (vers. 13, 14)
1.) Il suo carattere è eterno
2.) Il suo ricordo è eterno
3.) La sua benignità è eterna
(VI.) Nella Sua inavvicinabile grandezza (vers. 15-18) . Idoli, che cosa sono per Lui? Quali sono per Lui gli oggetti più alti della terra?
Conclusione: Gli aspetti in cui l'autore di quest'ode presenta Geova non manifestano forse la Sua suprema pretesa all'alleluia di tutte le anime? (Omileta.)
4 SALMO 135
Salmi 135:4
IL SIGNORE HA SCELTO GIACOBBE PER SÉ.-Una scelta strana ma graziosa:-
Questo è un salmo di lode in tutto e per tutto. Deve essere cantata ai piatti altisonanti. Non c'è una nota bassa da nessuna parte; È tutto robusto, esilarante, gioioso. È "Alleluia!" dall'inizio alla fine; e al salmista non sembrò possibile omettere da esso l'alta nota di giubilo dell'elezione; poiché se c'è qualcosa che fa cantare i cuori dei credenti al Signore, è il ricordo che Egli li ha scelti e ha fissato su di loro il Suo amore
(I.) La scelta
1.) Divino
2.) Sovrano, indipendentemente dal carattere
3.) Molto grazioso
4.) Molto meraviglioso. Quando mi avrai detto perché ha scelto Giacobbe, cercherò di scoprire perché ha scelto me; e se dovessi scoprirlo, probabilmente scoprirai allo stesso tempo perché ti ha scelto. Dio non agisce mai in modo irragionevole; eppure non trova le sue ragioni per agire negli uomini, ma dentro di sé, nella sua compassione, nei consigli eterni della sua volontà
(II.) La ragione o il risultato della scelta di Dio
1.) Affinché possiamo conoscerlo
2.) Affinché possiamo mantenere viva la Sua verità nel mondo
3.) Per mantenere la Sua adorazione
4.) Affinché Egli possa comunicare con noi
(III.) La separazione che nasce da questa scelta. Egli condusse Israele nel deserto per poter parlare ai loro cuori. Li ha allontanati dagli uomini; Li fece vivere solitari e soli, come aquile sulla roccia, affinché potessero abitare lì con lui, e non avere alcun dio straniero in mezzo a loro. Beate le persone che godono di questa separazione; Ma infelici sono gli uomini e le donne che parlano di elezione, eppure non hanno mai conosciuto la separazione che bolla la loro elezione come un dato di fatto
(IV.) La loro elevazione. "Il suo tesoro particolare." Il popolo di Dio è tutto per Lui; non c'è nulla che tu abbia, che consideri ricco o raro, che sia qualcosa per te in rapporto a ciò che il popolo di Dio è per Lui. La sua gioia è in loro: il piacere che Dio ha nel suo popolo è veramente meraviglioso. (C. H. Spurgeon.)
5 SALMO 135
Salmi 135:5
SO che il Signore è grande.-Un grande Dio:-
Le giuste visioni di Dio sono alla base di ogni retta religione. Se le nostre visioni di Dio sono spirituali, scritturali, se hanno una tendenza santificante nella nostra anima, abbiamo ragione in altre cose. Se ci sbagliamo in questo, ci sbagliamo in tutte le cose: come l'errore nel foglio di prova, tutto passa attraverso il torto. Se siamo qui, siamo alla base di tutto ciò che è giusto
(I.) La grandezza di Dio. Dio è grande. Se lo guardo nel suo essere, è grande; se lo guardo nelle sue perfezioni, è grande; se lo guardo nella creazione, è grande; se lo guardo nella sua provvidenza, è grande; se lo guardo nella sua legge, è grande; e ancora più gloriosamente appare grande nella grandezza del Suo Vangelo
(II.) La certezza che Davide sembrava sentire che questa fosse la verità. "Lo so", dice. C'è stata un'ispirazione speciale, non ne dubito; ma fu condotto alla scuola della santa esperienza; sapeva che Dio era grande; e così fa ogni figlio di Dio. Egli sa di essere grande nella Sua grazia rigeneratrice. Altrettanto grande è l'opera di rivelazione di Cristo. Egli vi ha dato il Suo Figlio, vi ha dato il Suo Spirito, vi ha dato Lui stesso, vi ha dato la Sua Parola, vi ha dato le Sue promesse, vi ha dato le anticipazioni del cielo; ed Egli si aspetta da te il meglio che hai, di essere dato a Lui per essere Suo, perché Egli è un grande Dio. (J. H. Evans, M.A.)
6 SALMO 135
Salmi 135:6
TUTTO CIÒ CHE IL SIGNORE VOLLE, LO FECE.-L'attività di Dio:-
(I.) Dio agisce. Egli è il grande operaio, che non riposa mai, che non viene mai meno, che non si stanca mai, l'operaio di tutti gli operai, il motore di tutti i movimenti
(II.) Dio agisce ovunque. Nei cieli Rotola le enormi sfere dello spazio; sulla terra fa crescere l'erba e riveste la terra di verdura
(III.) Dio agisce da e per se stesso
1.) Da se stesso. La nostra attività è spesso eccitata e controllata da qualcosa di esterno a noi stessi. Il suo mai. Niente è in più. Nessun principio o persona dominante, non tutte le gerarchie delle intelligenze, né le forze impetuose e le forme della materia universale possono eccitarlo. La sua azione è quella della spontaneità assoluta. Non è responsabile verso nessuno
2.) Per se stesso. Non c'è altra ragione per la Sua attività se non quella che Gli piace. La misura principale di ogni intelligenza morale è la gratificazione della Sua disposizione predominante. In Dio questo è l'amore. Quindi il Suo piacere nel creare l'universo e nel sostenerlo è la diffusione della Sua felicità. Il Suo piacere è il piacere delle Sue creature; La sua felicità e la loro sono identiche. (David Thomas, D.D.)
16 SALMO 135
Salmi 135:16
Gli idoli... sono l'argento e l'oro.-Il dio dell'oro:-
L'idolatria consiste nel dare a qualsiasi oggetto, sia animato che inanimato, l'opera delle mani dell'uomo, o l'opera delle mani divine, l'amore e il culto che appartengono all'Esistenza Suprema. "Non avrai altro Dio all'infuori di Me". Ma averlo significa amarlo con tutto il cuore, la mente e la forza. Il dio dell'uomo è l'oggetto che più ama. Quindi l'oro è una divinità, e non è affatto insignificante, forse la principale
(I.) Il dio-oro è il più popolare degli dei. Si dice che l'antica Grecia e Roma avessero non meno di trentamila divinità, e che nel paganesimo moderno, attualmente, il loro nome sia legione. Ma in tutto questo mondo civilizzato il dio-oro regna sovrano. Ditemi, c'è qualcosa oltre che assorbe tanto dei pensieri umani, degli affetti umani, dei progetti, delle attività e del tempo umani, come l'oro? La civiltà moltiplica dappertutto i santuari, gli altari e i devoti di mammona
(II.) Il dio-oro è il più malizioso degli dei. Le pesanti ruote del carro di Juggernaut hanno schiacciato milioni di persone; Krishna, Moloch e altre divinità pagane hanno torturato e distrutto i loro devoti, ma c'è una divinità nel lungo elenco dell'adorazione idolatrica più terribilmente distruttiva del dio dell'oro?
1.) Com'è degradante l'anima! Indebolisce il senso della virtù, acceca le percezioni morali, sigilla le simpatie sociali, ammanetta le facoltà morali e incatena quell'anima che ha fatto per far volare le incommensurabili regioni della luce e della verità in una semplice zolla di polvere. È una legge che l'anima non può mai elevarsi al di sopra del suo dio
2.) Com'è inquietante la pace! Mantiene il suo devoto in un tumulto costante. Rompe l'armonia delle famiglie, sconvolge l'ordine della società, spinge le nazioni alla guerra e allo spargimento di sangue. "Mida", dice Carlyle, "desiderava l'oro e insultava gli dei dell'Olimpo. Otteneva l'oro in modo che tutto ciò che toccava diventasse oro, e lui, con le sue lunghe orecchie, era un po' migliore per questo. Mida aveva insultato Apollo e gli dèi: gli dèi gli avevano dato il suo desiderio, e un paio di lunghe orecchie che erano anche una buona appendice. Che verità in queste vecchie favole!" (David Thomas, D.D.)
21 SALMO 135
Salmi 135:21
Sia benedetto il Signore da Sion.-Riconoscenza:-
(I.) Le espressioni di gratitudine del salmista
1.) L'insieme di questo salmo ci insegna che queste espressioni scaturiscono da un ricordo grato. Dappertutto intorno a lui vede qualche memoriale della bontà divina, qualche pietra miliare dell'antica eredità dei suoi padri, qualche impronta della misericordia e della potenza divina, che è rimasta di generazione in generazione, attraverso le calme e le tempeste, i giudizi e le benedizioni. E certamente anche noi possiamo ricordare il passato, con le sue prove dell'amore e della pietà di Dio
2.) Le espressioni di gratitudine, osservate, sono particolarmente appropriate per la Chiesa nel suo attuale stato di prova. È "da Sion" che la voce della benedizione sta per salire al cielo. È nelle nostre riunioni di sabato che il cuore deve dare libero sfogo ai suoi ricordi e sentimenti di gratitudine. La Chiesa di Dio è ancora nel deserto; ma sebbene nel deserto, combattendo con il torto e con i nemici visibili e invisibili sul suo cammino, è ancora in grado di innalzare l'inno: "Benedetto sia il Signore da Sion, che abita a Gerusalemme".
(II.) La ragionevolezza di questa gratitudine
1.) Questo potrebbe essere sollecitato dalla Presenza Divina del "Signore, che abita a Gerusalemme". Fu il fatto di questa Presenza riconosciuta, di questo "Scudo", di questo "Rifugio", di questa "Forza", che diede l'impulso profondo e pieno alla gratitudine del cuore ebreo; Lo stesso dovrebbe fare con noi. Non c'è conforto così grande e duraturo per un cristiano di mente retta come la consapevolezza della Presenza Onnipotente
2.) La ragionevolezza del ringraziamento sorge, anche, non solo da un senso del dovere e delle molteplici benedizioni concesse di giorno in giorno, ma anche dalla graziosa verità che la dimora di Dio si trova sulla terra; che non l'ha abbandonata, né l'ha abbandonata alla distruzione. E il fatto che questo significato ci sia trasmesso dal nome di Gerusalemme è certissimo. Così non siamo spinti a cercare la Presenza Divina al di fuori delle nostre sfere di esistenza, ben oltre i limiti della nostra comprensione, ma a cercarla alle nostre porte, anche nei nostri cuori. Non è questo un motivo di gratitudine?
3.) Nel fatto della dimora di Dio a Gerusalemme troviamo un'altra ragione di gratitudine nella forma della Sua dimora, vale a dire, il simbolo della "Shekinah", la gloria visibile tra "le ali dei cherubini che coprono il propiziatorio". Così, alla presenza di Cristo, nostro Dio e Salvatore, abbiamo una protezione, un riparo e una sicurezza contro il pericolo. (W. D. Horwood.)
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