Salmi 135

1 IL TESORO DI DAVIDE

AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON

SALMO 135.

Osservazioni generali. Questo Salmo non ha titolo. È costituito principalmente da selezioni da altre Scritture. È stato definito un mosaico e paragonato a un pavimento a tassellatura. All'inizio, i suoi primi due versetti (Salmi 135:1-2) sono presi da Salmi 134:1-3 ; mentre l'ultima parte di Salmi 135:2 e l'inizio di Salmi 135:3 ci fanno venire in mente Salmi 116:19 ; e Salmi 135:4 suggerisce Deuteronomio 7:6. Salmi 135:5 non ci ricorda forse Salmi 95:3? Per quanto riguarda Salmi 135:7, è quasi identico a Geremia 10:13, che potrebbe essere stato preso da esso. Il passaggio contenuto in Salmi 135:13 si trova in Esodo 3:15 e in Salmi 135:14 in Deuteronomio 32:36 I versetti conclusivi, Salmi 135:8-12, sono in Salmi 136 Da Salmi 135:15 alla fine il ceppo è una ripetizione di Salmi 115:1-18 Questo processo di risalire le espressioni ad altre fonti potrebbe essere spinto oltre senza sforzare le citazioni; l'intero Salmo è un composto di molti estratti scelti, eppure ha tutta la continuità e la freschezza di un poema originale. Lo Spirito Santo si ripete di tanto in tanto; Non perché gli manchino i pensieri o le parole, ma perché è opportuno per noi che ascoltiamo le stesse cose nella stessa forma. Eppure, quando il nostro grande Maestro usa la ripetizione, di solito è con variazioni istruttive, che meritano la nostra attenta attenzione.

Divisione. I primi quattordici versetti contengono un'esortazione a lodare Geova per la sua bontà (Salmi 135:3), per il suo amore elettivo (Salmi 135:4), la sua grandezza (Salmi 135:5-7), i suoi giudizi (Salmi 135:8-12), il suo carattere immutabile (Salmi 135:13) e il suo amore verso il suo popolo. Segue la denuncia degli idoli (Salmi 135,15-18) e un'ulteriore esortazione a benedire il nome del Signore. È un canto pieno di vita, vigore, varietà e devozione.

ESPOSIZIONE.

Salmi 135:1 = Lodate l'Eterno, o Alleluia. Coloro che sono essi stessi pieni di santa lode si adoperino per suscitare lo stesso spirito negli altri. Non ci basta lodare Dio da soli, siamo del tutto inadeguati a tale opera; Chiamiamo tutti i nostri amici e vicini, e se sono stati pigri in tale servizio, incitamoli ad esso con amorevoli esortazioni. Lodate il nome dell'Eterno. Lascia che il suo carattere sia esaltato da te, e lascia che tutto ciò che ha rivelato riguardo a se stesso sia l'argomento del tuo canto, perché questo è veramente il suo nome. Specialmente lasciate che il suo santo e incomunicabile nome di "Geova" sia l'oggetto della vostra adorazione. Con questo nome egli espone la sua autoesistenza e la sua immutabilità; susciti queste lodi alla sua divinità. Pensa a un suggerimento con amore, ammiralo con cordialità e poi esaltalo con ardore. Non magnificate il Signore solo perché è Dio; ma studia il suo carattere e le sue azioni, e così loda intelligente e riconoscente. Lodatelo, o servi del Signore. Se gli altri tacciono, tu non devi esserlo; devi essere il primo a celebrare le sue lodi. Voi siete "servi", e questo fa parte del vostro servizio; il suo "nome" è nominato su di te, perciò celebra il suo nome con lodi; tu sai che Maestro benedetto è, perciò parla bene di lui. Coloro che evitano il suo servizio sono sicuri di trascurare la sua lode; Ma come la grazia vi ha resi suoi servitori personali, lasciate che i vostri cuori facciano di voi i suoi musicisti di corte. Qui vediamo il servo del Signore che suscita i suoi conservi invocandoli tre volte alla lode. Siamo, dunque, così lenti in un impiego così dolce? O è che quando facciamo del nostro meglio è tutto troppo poco per un tale Signore? Entrambe le cose sono vere. Non lodiamo abbastanza; Non possiamo lodare abbastanza. Dovremmo essere sempre al lavoro; rispondendo al comando qui dato - Lode, Lode, Lode. Facciamo in modo che il Tre in Uno abbia le lodi del nostro spirito, della nostra anima e del nostro corpo. Per il passato, il presente e il futuro, rendiamo triplice alleluia.

Geova, l'infinità, l'immensità stessa, in tutte le cose, a tutte le cose, al di là di tutte le cose, dappertutto, interamente, essenzialmente, continuamente presente: come Geova, costanza, immutabilità, eternità stessa, senza alcuna variabilità, né ombra di cambiamento; ieri, oggi, e per sempre lo stesso. In una parola, quando pensiamo all'Altissimo Dio, Padre, Figlio e Spirito Santo, dovremmo pensare a lui come a Geova, Unità nella Trinità, Trinità nell'Unità, Tre Persone, Un Solo Essere, Una Sola Essenza, Un Solo Signore, Un Solo Geova, benedetto in eterno. Questo è quel glorioso, quell'Essere Onnipotente, che il Salmista qui intende quando dice: "Lodate il nome dell'Eterno". - William Beveridge, 1636-1708.

Salmi 135:1 = Lodatelo, o servi dell'Eterno! Poiché non farete nulla fuori luogo lodando il vostro Signore come servi. E se doveste essere per sempre solo servi, dovreste lodare il Signore; quanto più dovrebbero lodare il Signore quei servi che hanno ottenuto il privilegio dei figli? - Agostino.

Salmi 135:1 = Lode, lode, lode. Quando i doveri sono così inculcati, si nota la necessità e l'eccellenza di essi, insieme alla nostra ottusità e arretratezza nei loro confronti. - John Trapp.

Salmi 135:1-2,21 = Lodare. Per evitare qualsiasi sentimento di stanchezza che possa derivare dalla ripetizione molto frequente di questa esortazione alla lode di Dio, è sufficiente ricordare che non c'è sacrificio in cui egli tragga maggior piacere che nell'espressione della lode. Così (Salmi 116:14), "Offri al Signore il rendimento di grazie e adempi i tuoi voti all'Altissimo" e (Salmi 116:12-13), "Che cosa renderò all'Eterno per tutti i suoi benefici verso di me? Prenderò il calice della salvezza e invocherò il nome dell'Eterno". Particolare attenzione deve essere prestata a quei passi della Scrittura che parlano in termini così alti di quel culto di Dio che è spirituale; altrimenti potremmo essere indotti, nell'esercizio di uno zelo mal guidato, a spendere il nostro lavoro in sciocchezze, e a questo riguardo imitare l'esempio di troppi che si sono stancati di ridicoli tentativi di inventare aggiunte al servizio di Dio, mentre hanno trascurato ciò che è più importante di tutte le altre cose. Questa è la ragione per cui lo Spirito Santo inculca così ripetutamente il dovere della lode. È che non possiamo sottovalutare o diventare negligenti in questo esercizio devozionale. Implica anche una censura indiretta del nostro ritardo nel procedere al dovere; poiché egli non ripeterebbe l'ammonimento se noi fossimo pronti e attivi nell'adempierlo. - Giovanni Calvino.

Salmi 135:1-3 Un giorno, mentre Gotthold passava davanti alla casa di un commerciante, udì le note di un salmo con il quale la famiglia concludeva il pasto mattutino. Ne fu profondamente colpito e, con tutto il cuore, disse a se stesso: O mio Dio, quanto è gradito ai miei orecchi il suono della tua lode e quanto conforta per la mia anima il pensiero che ci sono ancora alcuni che ti benedicono per la tua bontà. Ahimè, la maggior parte dell'umanità è diventata brutalizzata e assomiglia ai porci, che durante il raccolto raccolgono e ingrassano sulle ghiande sotto la quercia, ma mostrano all'albero, che le ha generate, solo grazie che strofinando via la sua corteccia e strappando le zolle intorno a sé. Nei tempi passati, in certi monasteri era legge che il canto della lode di Dio non conoscesse interruzioni e che un coro di monaci dovesse, a intervalli stabiliti, sostituire un altro nel sacro impiego. Alla superstizione e alla fiducia nelle opere umane, di cui potrebbe esserci stato qui un miscuglio, assegniamo giustamente un posto tra il legno, il fieno e le stoppie (1Corinzi 3:12). Allo stesso tempo è innegabilmente giusto che la tua lode non cessi mai; e se gli uomini taceranno, le stesse pietre griderebbero. Dobbiamo iniziare la vita eterna quaggiù, non solo nella nostra coscienza, ma anche con la nostra lode. La nostra anima dovrebbe essere come un fiore, non solo ricevendo la dolce influenza del cielo, ma, a sua volta, e come in segno di gratitudine, esalando anche un profumo dolce e piacevole. Dovrebbe essere nostro desiderio, come un tempo quello di un uomo pio, che i nostri cuori si sciolgano e si dissolvano come incenso nel fuoco dell'amore, e producano la dolce fragranza della lode: o dovremmo essere come il santo martire che si professò disposto a consumarsi, se dalle sue ceneri spuntasse e fiorisse un piccolo fiore alla gloria di Dio. Dovremmo essere pronti a dare il nostro stesso sangue per fertilizzare il giardino della chiesa e renderlo più produttivo del frutto della lode.

Ebbene, mio Dio, io ti loderò e ti esalterò con il cuore e con la bocca al massimo delle mie forze. Oh, se senza le interruzioni che il mangiare, il bere e il dormire richiedono, io potessi applicarmi a questa chiamata celeste! Ogni boccone d'aria che inspiro è mescolato con la bontà che preserva la mia vita; fa' che ogni respiro che espiro sia mescolato almeno con un sincero desiderio del tuo onore e della tua lode.

Alleluia! O santi angeli, figli degli uomini e voi tutte creature, lodate il Signore con me ed esaltiamo insieme il suo nome. - Christian Scriver [Gotthold,] 1629-1693.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 135:1-4.

1. L'occupazione. Elogi lodati tre volte, e sotto tre aspetti.

a) Rispetto a Dio: non solo le sue opere, ma se stesso.

b) Per quanto riguarda noi stessi: è piacevole e proficuo.

c) Rispetto per gli altri: raccomanda al meglio la nostra religione a tutti coloro che la ascoltano. Tutte le altre sono religioni di paura, la nostra di gioia e di lode.

2. Le Persone: servi che assistono la sua casa, che vi stanno per appuntamento, pronti ad ascoltare, pronti ad obbedire.

3. I motivi.

a) In generale. È dovuto a Dio, perché è buono; e ci è gradito: Salmi 135:3.

b) In particolare. Coloro che sono particolarmente privilegiati da Dio dovrebbero lodarlo in modo speciale. Salmi 135:4 "Questo popolo l'ho formato per me stesso; essi mostreranno la mia lode".

- G. R.

Salmi 135:1 = Lodate l'Eterno.

1. Il Signore deve essere lodato.

2. Dovrebbe essere lodato da te.

3. Dovrebbe essere lodato ora: ricordiamo i suoi attuali favori.

4. Dovrebbe essere lodato in tutto per sempre.

Salmi 135:1 = Lodatelo, o servi dell'Eterno!

1. Lodatelo per il privilegio di servirlo.

2. Lodalo per il potere di servirlo.

3. Lodalo per l'accettazione del tuo servizio.

4. Lodalo come la parte principale del tuo servizio.

5. Lodatelo affinché gli altri possano essere indotti a impegnarsi nel suo servizio.

- W. H. J. P.

2 ESPOSIZIONE.

Salmi 135:2 = Voi che state nella casa dell'Eterno, nei cortili della casa del nostro Dio. Voi siete grandemente favoriti, voi siete i domestici del palazzo, i più vicini al Padre della famiglia celeste, il privilegio di trovare la vostra dimora nella sua casa; perciò dovete, più di tutti gli altri, abbondare nel rendimento di grazie. Tu "stai in piedi", o dimori nel tempio; voi siete occupanti costanti delle sue varie corti; e perciò da te ci aspettiamo lodi incessanti. Non si dovrebbero celebrare i ministri per aver celebrato le lodi di Geova? I funzionari della chiesa e i membri della chiesa non dovrebbero forse superare tutti gli altri nell'eccellente dovere dell'adorazione? Non dovrebbero tutti quelli di ogni grado che aspettano, anche nei suoi cortili esterni, unirsi nella sua adorazione? Non dovrebbe forse il più piccolo e il più debole del suo popolo proclamare le sue lodi, in compagnia di coloro che vivono più vicino a lui? Non è forse giusto ricordare loro i loro obblighi? Non è saggio il Salmista quando lo fa in questo caso e in molti altri? Coloro che possono chiamare Geova "il nostro Dio" sono altamente benedetti, e perciò dovrebbero abbondare nell'opera di benedirlo. Forse questa è la parola più dolce di questi due versetti. "Questo Dio è il nostro Dio nei secoli dei secoli". "Il nostro Dio" significa possesso, comunione nel possesso, certezza del possesso, piacere nel possesso. Oh l'indicibile gioia di chiamare Dio nostro!

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 135:2 Che cos'è oggi "la casa del Signore"? Chi si può dire che vi stia dentro? Quali ragioni speciali hanno per essere lodate?

Salmi 135:2 Più siamo vicini a Dio, più gli siamo cari; e migliore è il nostro posto, più dolce è la nostra lode. - W. B. H.

Salmi 135:2-5 = Dio nostro, Signore nostro. Dolce soggetto. Vedi la nostra Esposizione.

3 ESPOSIZIONE.

Salmi 135:3 = Lodate il Signore. Fatelo di nuovo, continuate a farlo, fatelo meglio e con più cuore, fatelo in numero crescente, fatelo subito. Ci sono buone ragioni per lodare il Signore, e tra le prime c'è questa: perché il Signore è buono. Egli è così buono che non c'è nulla di buono nello stesso senso o grado. Egli è così buono che tutto il bene si trova in lui, fluisce da lui ed è da lui ricompensato. La parola Dio è breve per bene; e veramente Dio è l'essenza del bene. Non si dovrebbe parlare bene della sua bontà? Sì, con i nostri migliori pensieri, parole e inni glorifichiamo il suo nome. Cantate lodi al suo nome, perché è soave. L'aggettivo può applicarsi al canto e al nome: sono entrambi piacevoli. L'espressione vocale di lode con il canto sacro è una delle nostre più grandi delizie. Siamo stati creati per questo scopo, e quindi è una gioia per noi. È un dovere affascinante lodare l'amabile nome del nostro Dio. Ogni piacere si trova nella gioiosa adorazione di Geova; Tutte le gioie sono nel suo sacro nome, come i profumi giacciono addormentati in un giardino di fiori. La mente si espande, l'anima si eleva, il cuore si riscalda, tutto l'essere è pieno di gioia quando siamo impegnati a cantare le alte lodi del nostro Padre, Redentore, Consolatore. Quando in un'occupazione la bontà e il piacere si uniscono, facciamo bene a seguirla senza risparmio: eppure c'è da temere che pochi di noi cantino al Signore in proporzione a quanto parliamo agli uomini.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 135:3 = Lodate il Signore. Alleluia (lode a Iah!) per il bene (è) Geova. Suonate musica al suo nome, perché è bellissimo. Le ultime parole possono anche essere tradotte, è amabile, cioè un oggetto degno di supremo attaccamento. - Giuseppe Addison Alessandro.

Salmi 135:3 = Lodate l'Eterno; perché l'Eterno è buono. Cioè, in origine, in modo trascendentale, efficace; egli è buono e fa il bene (Salmi 119:68), e deve quindi essere lodato con la mente, con la bocca e con la pratica. - John Trapp.

Salmi 135:3 = Cantate lodi al suo nome; perché è piacevole. L'opera di lodare Dio ha una sorta di ricompensa unita ad essa. Quando lodiamo Dio di più, ne traiamo grande beneficio: è così bello in se stesso, così piacevole a Dio e proficuo per la persona che offre lodi, così adatto a rallegrare il suo spirito e a rafforzare la sua fede in Dio, le cui lodi sono le colonne della fiducia e del conforto del credente, che un uomo dovrebbe esserne sedotto. "Cantate lodi al suo nome; perché è piacevole; " e questo è il secondo motivo o ragione per lodare Dio [il primo è che "il Signore è buono"].

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 135:3 Lodate il Signore,

1. Per l'eccellenza della sua natura.

2. Per la rivelazione del suo nome.

3. Per la piacevolezza della sua adorazione.

4 ESPOSIZIONE.

Salmi 135:4 = Poiché l'Eterno ha scelto Giacobbe per sé. Il Signore ha scelto Giacobbe. Se i figli di Giacobbe non lodano colui che li ha favoriti in modo così singolare, l'elezione è uno degli argomenti più forti per l'amore adorante. Scelto! scelto per se stesso! - chi può essere abbastanza grato per essere interessato a questo privilegio "Giacobbe ho amato", disse Geova, ed egli non diede alcuna ragione del suo amore se non che scelse di amare. Allora Giacobbe non aveva fatto né bene né male, eppure il Signore decise così, e così parlò. Se si dice che la scelta fu fatta in previsione del carattere di Giacobbe, è, forse, ancora più notevole; perché c'era ben poco in Giacobbe che potesse meritare una scelta speciale. Per natura Giacobbe non era affatto il più amabile degli uomini. No, è stata la grazia sovrana a dettare la scelta. Ma, badate bene, non fu una scelta il cui risultato principale fu il benessere personale della discendenza di Giacobbe: la nazione fu scelta da Dio per se stessa, per rispondere ai fini e ai propositi divini nel benedire tutta l'umanità. La stirpe di Giacobbe fu scelta per essere quella del Signore, per essere i depositari della sua verità, i sostenitori della sua adorazione, gli specchi della sua misericordia. Erano scelti; ma principalmente per questo fine, affinché potessero essere un popolo particolare, messo a parte per il servizio del vero Dio.

E Israele per il suo tesoro particolare. La scelta di Dio esalta, perché qui il nome è cambiato da Giacobbe, il soppiantatore, a Israele, il principe. L'amore di Dio dà un nuovo nome e conferisce un nuovo valore; perché il paragone con un tesoro reale è molto onorevole. Come i re hanno una regalia speciale e una selezione dei gioielli più rari, così il Signore si degna di considerare la sua nazione eletta come la sua ricchezza, la sua delizia, la sua gloria. Che onore per l'Israele spirituale di essere tutto questo per il Signore loro Dio! Siamo un popolo vicino e caro a lui; prezioso e onorevole ai suoi occhi. Come possiamo rifiutare la nostra musica più forte, più calorosa, più dolce? Se non lo esaltassimo, le pietre della strada griderebbero contro di noi.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 135:4 = Poiché l'Eterno ha scelto, ecc. La grazia distintiva di Dio dovrebbe far sì che i suoi eletti innalzino a lui molti cuori umili, gioiosi e riconoscenti. - John Trapp.

Salmi 135:4 = Giacobbe, Israele. Lodate il Signore per avervi arruolato in questa compagnia. Per ravvivarti in quest'opera di lode, considera ciò che eri; voi non eravate un popolo, Dio vi ha innalzato dal letamaio a questo privilegio; Ricorda la tua proprietà passata. Guardate, come il vecchio Giacobbe considerava ciò che era stato quando Dio lo preferiva (Genesi 32:10); "Con il mio bastone ho passato questo Giordano, e ora sono diventato due schiere", così dite: "Sono una creatura senza valore, è Dio che mi ha preso nella sua grazia, sia lodato il Signore che mi ha scelto". Poi considerate quanti ne sono rimasti a perire nel vasto mondo. Alcuni vivono al di fuori della chiesa che non ha mai sentito parlare di Cristo, e molti altri hanno solo una forma generale di cristianesimo. Oh! benedetto sia Dio che mi ha scelto per far parte del numero del suo popolo particolare. È detto (Zaccaria 13:8): "E avverrà in tutto il paese", dice l'Eterno, che due parti saranno sterminate e moriranno, ma la terza vi sarà lasciata". Passiamo attraverso molti bulloni prima di arrivare ad essere il popolo peculiare di Dio, come il grano viene macinato, imbullonato, cercato prima di diventare farina pregiata. Molti non hanno la conoscenza di Dio, e altri vivono nella chiesa ma sono carnali; e per me essere uno del suo popolo particolare, un membro del corpo mistico di Cristo, oh! Che privilegio è questo! E poi cosa lo ha spinto a tutto questo? Nient'altro che la sua grazia gratuita. Lodate dunque il Signore. - Thomas Manton.

Salmi 135:4 = Il suo tesoro particolare. La parola ebraica scgullah significa i gioielli speciali di Dio, quelli propri di Dio, o quelli segreti di Dio, che egli tiene in serbo per sé, e per il suo servizio e uso speciale. I principi chiudono a chiave con le proprie mani in segreto i loro gioielli più preziosi e costosi; e così fa Dio il suo: "Poiché l'Eterno ha scelto Giacobbe per sé, e Israele per il suo tesoro particolare", o per il suo guadagno segreto. - Thomas Brooks.

Salmi 135:4 = Il suo tesoro particolare. Un uomo che non è difettoso nelle sue prudenze non si assicurerà i suoi gioielli? "Essi saranno miei nel giorno in cui farò i miei gioielli, e li risparmierò come un padre il suo figliuolo che lo serve:" Malachia 3:17 Se una casa è in fiamme, il proprietario di essa si prenderà cura prima di sua moglie e dei suoi figli, poi dei suoi gioielli e, infine, del suo legname e della sua spazzatura. Cristo mette al sicuro prima il suo popolo, perché esso è il suo gioiello; Il mondo non è altro che legname e spazzatura. - Richard Mayhew.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 135:4 È un canto di lode, e quindi l'elezione è menzionata perché è un motivo per il canto.

1. La scelta - "Il Signore ha scelto". Divino. Sovrano. Grazioso. Immutabile.

2. La consacrazione - "Scelse Giacobbe per sé". Di conoscerlo. Per preservare la sua verità. Per mantenere la sua adorazione. Per manifestare la sua grazia. Per mantenere viva la speranza di Colui che viene.

3. La Separazione - implicita nella scelta speciale. Essendo presi in patto: Abramo e la sua discendenza. Ricevendo l'eredità del patto: Canaan. Per redenzione. Con la potenza e con il sangue usciti dall'Egitto. Separazione nella natura selvaggia. Stabilimento stabilito nella propria terra.

4. L'elevazione. Di nome - da Giacobbe a Israele. In valore, da inutile a prezioso. Nello scopo e nell'uso - gioielli della corona. In conservazione custoditi come tesori. Con gioia - Dio si rallegra del suo popolo come sua eredità.

5 ESPOSIZIONE.

Salmi 135:5 = Poiché io so che l'Eterno è grande e che l'Eterno nostro è al di sopra di tutti gli dèi. La grandezza di Dio è motivo di adorazione tanto quanto la sua bontà, una volta riconciliati con Lui. Dio è grande, positivamente, grande, in confronto, e grande in modo superlativo, "al di sopra di tutti gli dèi". Di questo il Salmista aveva una sicura persuasione personale. Lui dice positivamente: "Lo so". È una conoscenza che vale la pena possedere. Conosceva attraverso l'osservazione, l'ispirazione e la realizzazione; Non era agnostico, era sicuro e chiaro in materia. Egli non solo conosce la grandezza di Geova, ma che come Adonai, o Governante, "nostro Signore" è infinitamente superiore a tutte le divinità immaginarie dei pagani, e a tutti i grandi ancora.

"Che i principi ascoltino, che gli angeli sappiano,

Come sembrano meschine le loro nature;

Quegli dèi in alto, e gli dèi in basso,

Una volta paragonato a lui".

Molti hanno pensato di adorare Geova, e altri dèi con lui; ma questo sant'uomo non tollerava tale idea. Altri hanno pensato di combinare la loro religione con l'obbedienza alle leggi ingiuste dei principi tirannici; anche questo il dolce cantore d'Israele denunciò; poiché egli considerava il Dio vivente al di sopra di tutti gli uomini, che come magistrati e principi sono stati chiamati dèi. Osservate qui il quarto dei cinque "for". Salmi 135:3-5,14 contengono motivi di lode, ciascuno esposto con "per". Da ciò potrebbe essere suggerita una meditazione fruttuosa.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 135:5 = Perché lo so. La parola "io" è resa enfatica nell'originale. Qualunque sia il caso degli altri, ho avuto un'esperienza personale e preziosa della grandezza della potenza di Geova e della sua infinita supremazia su tutti gli altri dèi. L'autore del Salmo può parlare a nome di tutto Israele come un'unità, oppure può aver incorniciato il suo canto in modo che ogni adoratore possa dirlo per se stesso come propria testimonianza. - Henry Cowles.

Salmi 135:5 = Poiché io so che l'Eterno è grande, ecc. Su quale solido fondamento il Salmista pianta il suo piede: "Lo so!" Si ama sentire gli uomini di Dio parlare con questa calma, indubbia e sicura fiducia, sia che si tratti della bontà del Signore o della grandezza del Signore. Potreste forse dire che non ci volle un grande sforzo di fede o di conoscenza, o di coraggio, per dichiarare che Dio era grande; ma penso che non molti saggi né potenti ai giorni del Salmista fossero giunti alla sua conoscenza o avessero fatto la sua confessione, che Geova, il Dio d'Israele, era "al di sopra di tutti gli dèi". Baal e Chemos, Milcom e Dagon, rivendicarono la fedeltà delle nazioni circostanti; e Davide, alla corte di Achis, avrebbe trovato la sua dichiarazione sgradita, come sarebbe stata respinta come falsa. Una volta Mosè portò un messaggio di Geova al re d'Egitto, e la sua risposta fu: "Chi è l'Eterno, perché io debba ubbidire alla sua voce? Io non conosco l'Eterno", e anche del particolare tesoro di Geova, non tutti erano Israele quelli che erano d'Israele.

C'è una conoscenza che gioca intorno alla testa, come un lampo sulla cima di una montagna, che non lascia traccia dietro di sé; e c'è una conoscenza che, come il ruscello fecondatore, penetra nei recessi stessi del cuore, e sgorga in tutti i frutti della santità, dell'amore, della pace e della gioia per sempre. - Barton Bouchier.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 135:5 = Io so che l'Eterno è grande.

1. Osservando la natura e la provvidenza.

2. Leggendo la sua parola.

3. Con la mia conversione, conforto e rigenerazione.

4. Dalla mia esperienza successiva.

5. Con la mia prepotente comunione con lui.

Salmi 135:5 Delizioso dogmatismo. "Lo so", ecc.

1. Quello che so.

a) Il Signore,

b) Che è grande.

c) Che Egli è al di sopra di tutto.

2. Perché lo so.

a) Perché è "nostro Signore".

b) Con le sue operazioni nella natura, nella provvidenza e nella grazia (Salmi 135:6-13).

3. La mia incorreggibile ostinazione a questo riguardo è una prova contro gli adoratori di tutti gli altri dèi: quali dèi sono effeminati; senza sovranità; Nessun dio, né alcun dio.

- W. B. H.

6 ESPOSIZIONE.

Salmi 135:6 = Tutto quello che il Signore ha voluto, l'ha fatto in cielo, sulla terra, nei mari e in tutti gli abissi. La Sua volontà si compie in tutto lo spazio. Il mandato del re è presente in ogni parte dell'universo. I pagani si divisero il grande dominio; ma Giove non regna in cielo, né Nettuno sul mare, né Plutone nelle regioni inferiori; Geova regna su tutto. Il suo decreto non è sconfitto, il suo proposito non è frustrato: in nessun punto il suo beneplacito è messo da parte. La parola "qualunque cosa" è della più ampia gamma e include tutte le cose, e le quattro parole di luogo che sono menzionate comprendono tutto lo spazio; Pertanto la dichiarazione del testo non conosce né limiti né eccezioni. Geova fa la sua volontà: gli piace fare e compie l'opera. Nessuno può fermare la sua mano. Com'è diverso questo dagli dèi che i pagani favoleggiavano fossero soggetti a tutte le delusioni, i fallimenti e le passioni degli uomini! Quanto sono contrarie anche quelle cosiddette concezioni cristiane di Dio che lo subordinano alla volontà dell'uomo, e fanno dei suoi propositi eterni il pallone del capriccio umano. La nostra teologia non ci insegna nozioni così degradanti dell'Eterno come quella che egli possa essere confuso dall'uomo. "Il suo proposito rimarrà valido, ed egli farà tutto ciò che gli piace". Nessuna regione è troppo alta, nessun abisso troppo profondo, nessuna terra troppo lontana, nessun mare troppo vasto per la sua onnipotenza: il suo divino piacere viaggia in tutto il regno della natura, e i suoi ordini sono obbediti.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 135:6 = Qualunque cosa il Signore abbia voluto, l'ha fatta, ecc. Non è stato costretto a fare tutto ciò che ha fatto, ma tutto ciò che ha voluto ha fatto. La sua volontà era la causa di tutte le cose che aveva fatto. Tu costruisci una casa, perché se non l'avessi fatta saresti rimasto senza abitazione: la necessità ti costringe a fare una casa, non il libero arbitrio. Tu fai un vestito, perché andresti in giro nudo se non lo facessi; Tu sei quindi portato a fare un vestito per necessità, non per libero arbitrio. Tu pianti un monte di viti, tu semini, perché se non lo facessi, non avresti cibo; Tutte queste cose le fai per necessità. Dio ha fatto ogni cosa della sua bontà. Non aveva bisogno di nulla di ciò che aveva fatto; e perciò ha fatto tutte le cose che ha voluto.

Egli fece tutto quello che volle in cielo e sulla terra: fai tu tutto quello che vuoi anche nel tuo campo? Tu vuoi molte cose, ma non puoi fare tutto ciò che vuoi in casa tua. Tua moglie, forse, ti contraddice, i tuoi figli ti contraddistinguono, a volte anche il tuo servo ti contraddice contumacemente, e tu non fai ciò che vuoi. Ma tu dici: Faccio quello che voglio, perché punisco il disubbidiente e il contraddittorio. Anche questo non lo fai quando vuoi. - Agostino.

Salmi 135:6 = Qualunque cosa il Signore abbia voluto, l'ha fatta, ecc. La volontà di Dio la ottiene e ha il sopravvento dappertutto. Giù l'uomo, giù il papa, giù il diavolo; devi cedere; le cose non saranno come vorrete voi, ma come Dio vorrà! Possiamo ben dire: "Chi ha resistito alla sua volontà?" Romani 9:19 Molti, infatti, disubbidiscono e peccano contro la volontà del suo precetto; ma nessuno ha mai fatto, nessuno mai lo farà, frustrato o ostacolato la volontà del suo proposito; poiché egli farà tutto ciò che gli piace, e sulla sua via i monti diventeranno una pianura. - William Slater (-1704), in "The Morning Exercises".

Salmi 135:6 Secondo il piano dell'Arminiano (se l'assurdità può meritare il nome di un piano), l'opera gloriosa della salvezza di Dio e l'eterna redenzione di Gesù Cristo non sono complete, a meno che un mortale morente non presti il suo braccio, a meno che egli, che da solo non può fare nulla, non si degni di iniziare e compiere ciò che tutti gli angeli in cielo non possono fare, vale a dire: per convertire l'anima da Satana a Dio. Quanto è contrario tutto questo al linguaggio della Scrittura, quanto ripugna agli oracoli della verità "Tutto ciò che il Signore ha voluto, l'ha fatto in cielo e in terra." - Ambrogio Serle (-1815), in "Horoe Solitariae".

Salmi 135:6 = In cielo e in terra, ecc. Il suo potere è infinito. Egli può fare ciò che farà dappertutto; Tutti i luoghi sono nominati lì tranne il purgatorio; forse non può fare nulla lì, ma lascia tutto quel lavoro al Papa. - Thomas Adams.

Salmi 135:6 = Nei mari, e in tutti i luoghi profondi. Fece prodigi nelle acque imponenti: più di una volta rese calmo il mare tumultuoso e ne camminò sulla superficie, come anticamente prosciugò le fonti del grande abisso e sommerse il mondo, un'altra volta prosciugò il mare e condusse il suo popolo attraverso gli abissi. come attraverso un deserto; così d'ora in poi egli legherà il vecchio serpente, il diavolo, e lo getterà nell'abisso, nel grande abisso, nel pozzo senza fondo, dove continuerà durante i mille anni di regno di Cristo con i suoi santi. - John Gill.

Salmi 135:6 La parola "piace" limita la nota generale o la particella "tutto" a tutte le opere che in se stesse sono buone, oppure servono per un buon uso, e quindi sono gradite al Signore per l'uso. Egli non dice che il Signore fa tutte le cose che gli vengono fatte, ma tutte le cose che gli piacciono, cioè non rende gli uomini peccatori e malvagi, né opera negli uomini la ribellione che gli dispiace; ma egli fa tutto ciò che è gradito, cioè tutte le cose che sono conformi alla sua natura. E tutto ciò che è secondo la sua volontà e il suo beneplacito, egli lo fa, perché nessuno può impedirlo. Questo è il vero senso e significato delle parole. - George Walker, in "Dio reso visibile nelle sue opere", 1641.

Salmi 135:6 = Tutto ciò che il Signore ha voluto, quello l'ha fatto, ecc. Riferendosi al governo della Provvidenza, si dice di Dio che "egli fa secondo la sua volontà nell'esercito del cielo e tra gli abitanti della terra". Anche la questione insensibile è sotto il suo controllo. Fuoco e grandine, neve e vapore, e vento tempestoso, adempiono la sua parola: e riferendoci agli agenti intelligenti, ci viene detto che egli rende il più refrattario, anche l'ira dell'uomo, per lodarlo, e il resto dell'ira lo trattiene. L'intera Bibbia mostra che Geova ordina gli affari degli individui e delle nazioni in modo da assicurare il grande scopo che aveva in mente nella creazione del mondo, cioè la promozione della sua gloria, nella salvezza di una moltitudine che nessun uomo può contare, di tutte le nazioni, tribù, tribù e popoli, e lingue. Una delle distinzioni più importanti tra la rivelazione divina e la storia ordinaria è che, quando vengono narrati gli stessi eventi generali, quest'ultima mostra - (è suo compito farlo - non è in grado di fare di più) l'azione dell'uomo, la prima, l'azione di Dio. La storia profana mostra gli strumenti con cui Geova opera; il dito della rivelazione divina indica la mano invisibile ma onnipotente che brandisce e guida lo strumento, e induce anche Erode e Ponzio Pilato, insieme agli ebrei e al popolo di Israele, a fare ciò che la mano e il consiglio di Dio hanno deciso prima che fosse fatto. - George Payne, in "Lezioni sulla teologia cristiana", 1850.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 135:6 = Qualunque cosa il Signore volesse, quella fece. Il beneplacito di Dio nell'opera della grazia. Visto, non nella morte degli empi, Ezechiele 33:11 ; ma nell'elezione del suo popolo, 1Samuele 12:22 ; nell'infliggere sofferenza al sostituto, Isaia 53:10 ; nel provvedere ogni pienezza per il suo popolo in Cristo, Colossesi 1:19 ; nella disposizione della salvezza mediante la fede in Cristo, Giovanni 6:39 ; nell'istituire la predicazione come mezzo di salvezza, 1Corinzi 1:21 ; nell'adozione dei credenti come suoi figli, Efesini 1:5 ; nella loro santificazione, 1Tessalonicesi 4:3 ; nel loro trionfo e regno finale, Luca 12:32 - C. A. D.

Salmi 135:6 (ultime parole). La potenza di Dio nei luoghi di difficoltà, cambiamento e pericolo - i mari; e in condizioni di peccato, debolezza, disperazione, perplessità, in tutti i luoghi profondi.

Salmi 135:6-12 L'irresistibile piacere di Geova.

1. Osservatelo come qui esemplificato:

a) Governa tutta la natura.

b) Rovesciare una nazione ribelle.

c) Prendersi gioco dei re e delle corone.

d) Deporre un paese fertile ai piedi degli eletti.

2. Siate saggi in vista di ciò.

a) Sottomettetevi ad esso: spazza i mari e pone le mani sulla terra e sul cielo.

b) Non pensare di nasconderti da esso: i "confini della terra" e "tutti i luoghi profondi" sono aperti ad esso; è più veloce dei suoi stessi fulmini.

c) Lasciatevi stupire dalla sua maestà: la via di Dio è cosparsa di corone e ossa di re.

d) Cercare la sua protezione: i suoi sforzi più potenti sono in difesa di coloro che favorisce.

e) Che il popolo del Signore non tema con un Dio così grande e un arsenale così inesauribile.

- W. B. H.

7 ESPOSIZIONE.

Salmi 135:7 = Egli fa salire i vapori dalle estremità della terra. Qui ci viene insegnata la potenza di Dio nella creazione. Il processo di evaporazione passa inosservato ai molti, perché lo vedono accadere tutto intorno a loro; Il solito cessa di essere meraviglioso per gli sconsiderati, ma rimane una meraviglia per gli istruiti. Quando consideriamo su quale immensa scala l'evaporazione è continuamente in corso, e quanto sia necessaria per l'esistenza di tutta la vita, possiamo ben ammirare la saggezza e la potenza che vi si manifestano. Tutt'intorno a noi, da ogni punto dell'orizzonte, il vapore sale, si condensa in nuvole e infine scende sotto forma di pioggia. Da dove siano originariamente saliti i vapori da cui sono formati i nostri acquazzoni, sarebbe impossibile dirlo; Molto probabilmente la maggior parte di essi proviene dalle regioni tropicali e da altri luoghi remoti ai "confini della terra". È il Signore che li fa risuscitare, e non una semplice legge. Che cos'è la legge senza una forza dietro di essa? Egli fa lampi per la pioggia. C'è un'intima connessione tra il fulmine e la pioggia, e questo sembrerebbe essere più evidente in Palestina che anche da noi, perché leggiamo costantemente di temporali in quel paese che accompagnano forti scrosci di pioggia. Il fulmine non deve essere considerato come una forza senza legge, ma come una parte di quel meraviglioso meccanismo mediante il quale la terra è mantenuta in una condizione di adattamento: una forza tanto sotto il controllo di Dio quanto qualsiasi altra, una forza estremamente essenziale per la nostra esistenza. Le acque in continua evoluzione, le piogge, i venti e le correnti elettriche circolano come se fossero il sangue vitale e gli spiriti vitali dell'universo. Egli trae il vento dai suoi tesori. Questa grande forza, che sembra lasciata alla sua volontà selvaggia, è in realtà sotto il governo supremo e attento del Signore. Come un monarca è specialmente padrone del contenuto del suo tesoro, così il nostro Dio è il Signore della tempesta e dell'uragano; e come i principi non spendono il loro tesoro senza prenderne nota e contarlo, così il Signore non permette che il vento sia sprecato, o sperperato senza scopo. Tutto nel mondo materiale è sotto la direzione e il controllo immediato del Signore di tutto. Osservate come il Salmista ci presenta l'azione personale di Geova: "egli causa", "egli fa", "egli porta". Dappertutto il Signore opera ogni cosa, e non c'è potenza che sfugga alla sua supremazia. È un bene per noi che sia così: una forza di banditi che vaga per i domini del Signore sfidando il suo controllo getterebbe paura e tremore su tutte le province della provvidenza. Lodiamo Geova per la potenza e la sapienza con cui governa le nuvole, i lampi, i venti e tutti gli altri potenti e misteriosi agenti.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 135:7 = Il dottor Halley fece un certo numero di esperimenti a Sant'Elena sulla quantità di acqua che viene quotidianamente evaporata dal mare, e scoprì che dieci pollici quadrati della superficie dell'oceano producevano un pollice cubo d'acqua in dodici ore - un miglio quadrato produce quindi 401.448.960 pollici cubici. ovvero 6.914 tonnellate di acqua. Dalla superficie del Mar Mediterraneo durante un giorno d'estate passavano in vapore invisibile cinque miliardi di tonnellate d'acqua. Essendo questo solo per un giorno, la quantità evaporata in un anno sarebbe 365 volte maggiore, e in duemila anni ammonterebbe a quattromila miliardi di tonnellate, la cui evaporazione svuoterebbe col tempo il Mar Mediterraneo; ma abbiamo buone ragioni per credere che vi sia tanta acqua ora quanto al tempo dei Romani, quindi l'equilibrio è mantenuto dallo scroscio di pioggia, dall'afflusso dei fiumi e dalle correnti dell'Atlantico.

Consideriamo ora la quantità di energia necessaria per tutta questa evaporazione. Il signor Joule, i cui esperimenti hanno dato al mondo tante informazioni preziose, dice che se avessimo una pozza d'acqua di un miglio quadrato e sei pollici di profondità per essere evaporata dal calore artificiale, ci vorrebbe la combustione di 30.000 tonnellate di carbone per effettuarla; quindi per far evaporare tutta l'acqua che sale dalla terra lo faremmo prendete 6.000.000.000.000 (sei miliardi) di tonnellate, o più di tutto il carbone che potrebbe essere stivato in una mezza dozzina di mondi come questo; Eppure, silenziosamente e inesorabilmente, il processo di evaporazione è in corso da milioni di anni. - Samuel Kinns, in "Mosè e la geologia", 1882.

Salmi 135:7 = Fa salire i vapori, ecc. Non c'è alcuna necessità fisica che il punto di ebollizione dell'acqua debba avvenire a duecentododici gradi della scala Fahrenheit. Per quanto ne sappiamo, potrebbe essere stato lo stesso con i punti di ebollizione dell'olio di trementina, alcol o etere. Vedremo la benevolenza dell'attuale aggiustamento notando alcune delle conseguenze che seguirebbero se venisse apportato un cambiamento.

La quantità di vapore emessa a temperature ordinarie da qualsiasi liquido dipende dalla temperatura alla quale bolle. Se il punto di ebollizione dell'acqua fosse lo stesso di quello dell'alcol, il vapore emesso dall'oceano sarebbe due volte e mezzo superiore a quello attuale. Un tale eccesso di vapore acqueo produrrebbe piogge e inondazioni continue, e renderebbe l'aria troppo umida per la vita animale e troppo nuvolosa per la vita vegetale. Se l'acqua bollisse alla stessa temperatura dell'etere, il vapore che sale dall'oceano sarebbe più di venticinque volte superiore a quello attuale. In un tale stato di cose nessun uomo poteva vedere il sole a causa delle nuvole; la pioggia sarebbe così eccessiva da strappare il terreno e lavare via le piante; Le inondazioni sarebbero costanti e la navigazione sarebbe impossibile nei torrenti interni che prenderebbero il posto dei nostri fiumi. In inverno la neve di un giorno potrebbe seppellire le case. Se, d'altra parte, l'acqua bollisse alla stessa temperatura con olio di trementina, il vapore emesso dall'oceano sarebbe meno di un quarto della sua quantità attuale. In questo caso la pioggia sarebbe una rarità, come un'eclissi di sole, l'aridità del deserto del Sahara sarebbe eguagliata in gran parte del globo, che sarebbe, quindi, spoglio di vegetazione, e incapace di sostenere la vita animale. Le piante sarebbero bruciate dal sole senza nuvole, le sorgenti e i ruscelli sarebbero asciutti e la navigazione interna cesserebbe; poiché quasi tutta la pioggia verrebbe assorbita dalla terra porosa.

Vediamo, quindi, che il punto di ebollizione dell'acqua è stato adattato a vari rapporti. È regolato in base alla capacità dello spazio di contenere vapore acquoso h stato trasparente; se fosse più alto di duecentododici gradi, la terra sarebbe bruciata da un sole senza nuvole; se fosse più basso, sarebbe sotto ombra continua. È adatto alla richiesta di acqua delle piante; se fosse più alto, soffrirebbero di siccità; se fosse più bassa, sarebbero dilaniate dalle inondazioni. È in armonia con la tessitura del suolo: se fosse più alto, la terra assorbirebbe tutta la pioggia che cade; Se era più basso, veniva spesso spazzato via dai torrenti superficiali dopo un acquazzone. È all'elevazione dei continenti sopra il mare; se fosse più alto, i fiumi la loro attuale inclinazione sarebbero così poco profondi da essere spesso asciutti; Se fosse più bassa, la maggior parte dei fiumi sarebbe così profonda da essere un torrente, mentre la terra sarebbe coperta da inondazioni. - Il professor Hemholtz.

Salmi 135:7 = Per ascendere dai confini della terra. Le piogge in Inghilterra sono introdotte da un vento da sud-est. "Il vapore portato a noi da un tale vento è stato generato nei paesi a sud e ad est della nostra isola. È davanti, probabilmente, nelle estese valli bagnate dalla Mosa, dalla Mosella, dal Reno, se non dalla più lontana Elba, con l'Oder e il Weser, l'acqua sale, in mezzo al sole, che presto formerà le nostre nuvole e riverserà i nostri rovesci temporaleschi. "La siccità e il sole in una parte dell'Europa possono essere necessari per la produzione di una stagione umida in un'altra" (Howard on the Climate of London). -William Whewell (1795-1866), in "The Bridgewater Treatise" [Astronomy and General Physics]. 1839.

Salmi 135:7 = Dalla superficie della terra si sollevano i vapori. L'intera descrizione è meravigliosamente esatta e pittoresca. Non "le estremità", e nemmeno "le cime" o le "montagne estreme", poiché l'originale è al singolare (קצה), ma da tutto il רעיאל עמערתחע, le superfici o superficie della terra; da ogni punto del quale il grande processo di esalazione è perpetuamente in corso per fornire al firmamento nuvole rinfrescanti e feconde. - John Mason Good.

Salmi 135:7 = Egli fa lampi per la pioggia. Quando le nuvole elettriche sono molto agitate, la pioggia cade generalmente pesante, e se l'agitazione è eccessiva, grandina. Man mano che l'elettricità viene dissipata dalle frequenti scariche, la nuvola si condensa e arriva una pioggia improvvisa e forte; Ma maggiore è l'accumulo di elettricità, più a lungo la pioggia è ritardata. Così connessi come i fenomeni elettrici dell'atmosfera sono collegati con le nuvole, il vapore e la pioggia, con quanta forza siamo colpiti da queste parole appropriate nelle Scritture. - Edwin Sidney, in "Conversazioni sulla Bibbia e la scienza", 1866.

Salmi 135:7 = Egli fa lampi per la pioggia. Il dottor Russell, nella sua descrizione del tempo ad Aleppo, in settembre, ci dice che raramente passa una notte senza molti lampi nel quartiere nord-ovest, ma non accompagnati da tuoni, e che quando questi lampi appaiono nei punti occidentali o sud-occidentali, è un segno sicuro dell'avvicinarsi della pioggia, che è spesso seguita con il tuono. Quest'ultima clausola, che non è perfettamente chiara, è spiegata in seguito nel suo resoconto più ampio del tempo dell'anno 1746, quando ci dice che sebbene cominciasse ad essere nuvoloso il 4 settembre, e continuasse così per alcuni giorni, e persino tuonasse, tuttavia non cadde pioggia fino all'11, il che dimostra che il suo significato era, che il lampo nei punti ovest o sud-ovest, che è spesso seguito da tuoni, è un segno sicuro dell'avvicinarsi della pioggia. Ho già detto che una raffica di vento e nuvole di polvere sono i soliti precursori di queste prime piogge. La maggior parte di queste cose sono prese in considerazione in Salmi 135:7; Geremia 10:13; 51:16 ; e servono a illustrarli. Il racconto di Russell determina, credo, che il Nesiim, che i nostri traduttori rendono vapori, deve significare, come traducono altrove la parola, nuvole. Mostra che Dio "fa i lampi per la pioggia", essi, nei punti ovest e sud-ovest, essendo ad Aleppo il pronostico sicuro della pioggia. Le raffiche di vento provocano questi acquazzoni ristoratori, e sono quindi "cose preziose" dei "tesori" di Dio. - Thomas Harmer.

Salmi 135:7 = Egli fa lampi per la pioggia. Il Salmista menziona come un'altra circostanza che richiede la nostra meraviglia, che i lampi siano mescolati con la pioggia, cose del tutto opposte nella loro natura l'una dall'altra. Se l'usanza non ci avesse fatto familiarizzare con lo spettacolo, avremmo dichiarato che questa miscela di fuoco e acqua è un fenomeno del tutto incredibile. Lo stesso si può dire dei fenomeni dei venti. Le cause naturali possono essere attribuite per loro, e i filosofi le hanno indicate; ma i venti, con le loro varie correnti, sono un'opera meravigliosa di Dio. Egli non si limita ad affermare la potenza di Dio, sia osservata, nel senso in cui i filosofi stessi la concedono, ma sostiene che non cade una goccia di pioggia dal cielo senza un mandato o una dispensa divina in tal senso. Tutti ammettono facilmente che Dio è l'autore della pioggia, del tuono e del vento, in quanto originariamente ha stabilito questo ordine di cose nella natura; ma il Salmista va oltre, sostenendo che quando piove, ciò non è effettuato da un cieco istinto della natura, ma è la conseguenza del decreto di Dio, che si compiace ora di oscurare il cielo con le nuvole e ora di rischiarirlo di nuovo con la luce del sole. - Giovanni Calvino.

Salmi 135:7 = Egli fa lampi per la pioggia. È un grande esempio della saggezza e della bontà divina che il fulmine sia accompagnato dalla pioggia, per attenuarne la rabbia e prevenire i suoi effetti dannosi. Così, nel mezzo del giudizio, Dio si ricorda della misericordia. Le minacce della sua parola contro i peccatori sono come lampi; Ci farebbero saltare in aria e ci brucerebbero, se non fosse per le sue promesse fatte con la stessa parola ai penitenti, che, come una pioggia graziosa, allontanano la loro furia, ristorando e confortando i nostri spiriti spaventati. - George Horne.

Salmi 135:7 = Egli trae il vento dai suoi tesori. Cioè, dicono alcuni, dalle caverne e dalle cavità della terra; ma io piuttosto concepisco che, poiché il vento si alza molte volte all'improvviso, e come dice il nostro Salvatore (Giovanni 3:8), non possiamo dire da dove venga, quindi qui si dice che Dio lo fa uscire, come se lo avesse rinchiuso in qualche tesoro segreto e nascosto o in qualche magazzino. - Arthur Jackson.

Salmi 135:7 = Egli porta il vento. I venti sono, con grande bellezza, rappresentati come posati da lui come gioielli in una casa del tesoro. In effetti, pochi versetti esprimono meglio il controllo creativo di quelli in cui i venti, che si prendono gioco degli sforzi dell'uomo e sfidano la sua potenza, sono rappresentati come pronti a germogliare al comando di Dio dai quartieri dove dormono tranquillamente. Arriva l'occasione, i pensieri di Geova trovano espressione nella sua provvidenza, e i suoi servitori pronti balzano all'improvviso: "Egli fa venire i venti dai suoi tesori". Ma questo generare non è solo per scopi fisici, ma anche per grandi fini morali e spirituali. Prendi un'illustrazione tra le tante. Il suo popolo era sull'orlo dell'idolatria più profonda e brutale. Erano pronti a cadere in una forma degradata di adorazione degli idoli, quando Egli offrì loro quel cuore sempre bramoso di amore paterno:

"Così dice l'Eterno: Non imparate la via delle nazioni". Il loro dio è solo "l'albero tagliato fuori dalla foresta", argentato o ornato d'oro; "Retto come la palma, ma non parla: il ceppo è una dottrina di vanità; ma il Signore è il vero Dio; egli fa lampi con la pioggia; egli trae il vento dai suoi tesori". Geremia 10:2-16 Così, anche, le parole di Agur a Ithiel e Ucal: "Egli ha raccolto il vento nei suoi pugni". Proverbi 30:4 - John Duns, in "Scienza e pensiero cristiano", 1868.

8 ESPOSIZIONE.

Salmi 135:8 = che colpì i primogeniti d'Egitto, sia d'uomo che di bestiame. In questo il Signore è da lodare, perché questa sconfitta mortale è stata un atto di giustizia contro l'Egitto e di amore per Israele. Ma che colpo è stato! Tutti i primogeniti uccisi in un attimo! Come deve aver inorridito la nazione e intimidito i più audaci nemici di Israele! Le bestie a causa della loro relazione con l'uomo come animali domestici sono in molti modi fatte soffrire con lui. Il primogenito delle bestie deve morire come il primogenito dei loro proprietari, poiché il colpo aveva lo scopo di stupire e sopraffare, e raggiunse il suo scopo. I primogeniti di Dio erano stati duramente colpiti, ed essi erano stati liberati dal Signore che aveva riservato ai loro oppressori un trattamento simile.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 135:8 = che ha colpito il primogenito d'Egitto. Solo i primogeniti venivano colpiti, e questi venivano individuati in ogni famiglia con infallibile precisione, mentre le case degli Israeliti, dovunque il sangue dell'agnello veniva spruzzato sugli stipiti delle porte, venivano ignorate. La morte di tutte quelle migliaia, sia di uomini che di bestie, avvenne nello stesso istante, "a mezzanotte".

È dunque ingiusto Dio che si vendica? No; Questo è un atto di punizione. Gli Egiziani avevano ucciso i figli degli Israeliti, gettando i loro bambini nel fiume. Ora l'afflizione si è rivoltata contro di loro; la gioia dei loro occhi è tolta da loro; tutti i loro primogeniti sono morti, dal primogenito del faraone che sedeva sul suo trono, fino al primogenito del prigioniero che era nella cisterna. - Thomas S. Millington, in "Segni e prodigi nella terra di Cam", 1873.

Salmi 135:8 = E bestia. Gli egiziani adoravano molti animali, e quando i primogeniti degli animali sacri morirono la circostanza accrebbe notevolmente l'imponenza della peste come assalto agli dèi d'Egitto. - C. H. S. Suggerito da Otto von Gerlach.

Salmi 135:8-12 Jahve è degno di essere lodato, perché è il Redentore uscito dall'Egitto. Degno di essere lodato, poiché è il Conquistatore della Terra Promessa. - Franz Delitzsch.

9 ESPOSIZIONE.

Salmi 135:9 = O Egitto, che hai mandato pegni e prodigi in mezzo a te, sul faraone e su tutti i suoi servi. Il Signore è ancora visto dal Salmista come colui che manda giudizi sugli uomini ribelli; egli ci tiene davanti l'azione personale di Dio, "che ha mandato segni", ecc. Più Dio è visto distintamente, meglio è. Anche nelle piaghe si deve vedere, con la stessa verità con cui si può fare misericordia. Le piaghe non erano solo terribili prodigi che stupivano gli uomini, ma segni o segni di forza con cui venivano istruiti. Senza dubbio le piaghe erano dirette contro le varie divinità degli Egiziani, ed erano una grande prova della loro impotenza; Ognuno di essi aveva il suo significato speciale. I giudizi del Signore non furono colpi di lato, colpirono la nazione al cuore; mandò i suoi dardi "in mezzo a te, o Egitto!" Queste meraviglie accaddero nel centro dell'orgogliosa ed esclusiva nazione d'Egitto, che si riteneva di gran lunga superiore alle altre terre; e molte di queste piaghe toccarono la nazione in punti di cui si vantava. Il Salmista si rivolge a quella nazione superba, dicendo: "O Egitto", come se le ricordasse le lezioni che le erano state insegnate dalla destra del Signore. L'imperioso Faraone era stato il capofila nello sfidare Geova, e per questo era stato fatto personalmente per essere intelligente; né scamparono i suoi cortigiani lusinghieri, su ciascuno di loro il flagello cadde pesantemente. I servi di Dio stanno molto meglio dei servi del Faraone: quelli che stanno nei cortili del Signore sono liberati, ma i cortigiani del Faraone sono tutti colpiti, perché tutti hanno partecipato alle sue opere malvagie. Il Signore deve essere lodato per aver salvato in tal modo il suo popolo e per aver fatto sì che i suoi crudeli avversari mordessero la polvere. Che nessun vero Israelita dimentichi il canto del Mar Rosso, ma di nuovo ascoltiamo una voce che ci chiama alla lode esultante: "Cantate al Signore, perché egli ha trionfato gloriosamente".

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 135:9 = Che ha inviato gettoni e prodigi. -"Segni", cioè segni o prove del potere divino. "Meraviglie", cose atte a impressionare la mente con timore reverenziale; cose al di fuori del corso ordinario degli eventi; cose non prodotte da leggi naturali, ma dal potere diretto di Dio. L'allusione qui è, ovviamente, alle piaghe d'Egitto, come riportato in Esodo. - Albert Barnes.

10 ESPOSIZIONE.

Salmi 135:10 = che ha colpito grandi nazioni e ucciso re potenti. Le nazioni di Canaan si unirono alla disperata resistenza offerta dai loro monarchi, e così furono colpite, mentre i loro re, i capi della battaglia, furono uccisi. Coloro che resistono al proposito divino troveranno difficile scalciare contro i pungiglioni. La grandezza delle nazioni e la potenza dei re non valsero nulla contro il Signore. Egli è pronto a vendicarsi di coloro che si oppongono ai suoi disegni: coloro che lo sognano come troppo tenero per venire alle mani, hanno sbagliato il Dio d'Israele. Intendeva benedire il mondo attraverso il suo popolo eletto, e non si sarebbe distolto dal suo proposito: costi quel che costi, avrebbe preservato la candela della verità che aveva acceso, anche se il sangue delle nazioni fosse stato versato in sua difesa. Le guerre contro le razze cananee furono un prezzo pagato per l'istituzione di una nazione che doveva conservare per il mondo intero i vividi oracoli di Dio.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 135:10 = che hanno colpito grandi nazioni, ecc. È meglio che i malvagi siano distrutti cento volte piuttosto che tentare coloro che sono ancora innocenti a unirsi alla loro compagnia. Pensiamo solo a quale sarebbe stato il nostro destino, e il destino di ogni altra nazione sotto il cielo in quest'ora, se la spada degli Israeliti avesse fatto il suo lavoro con più parsimonia. Così com'era, le piccole parti dei Cananei che erano rimaste, e le nazioni intorno a loro, tentarono così tanto gli Israeliti con le loro pratiche idolatriche che leggiamo continuamente di tutto il popolo di Dio che si allontanava dal suo servizio. Ma, se i pagani fossero vissuti nel paese in egual numero, e, ancor più, si fossero sposati in gran parte con gli Israeliti, come sarebbe stato possibile, umanamente parlando, che qualche scintilla della luce della verità di Dio sarebbe sopravvissuta alla venuta di Cristo? Gli Israeliti non avrebbero forse perduto tutto il loro carattere peculiare? e se avessero conservato il nome di Geova come del loro Dio, non si sarebbero formati nozioni altrettanto indegne dei suoi attributi, e lo avrebbero adorato con un'adorazione abominevole come quella che i Moabiti tributavano a Chemosh o i Filistei a Dagon?

Ma questo non doveva avvenire, e perciò le nazioni di Canaan dovevano essere completamente stroncate. La spada degli Israeliti, nelle sue esecuzioni più sanguinose, compì un'opera di misericordia per tutti i paesi della terra fino alla fine del mondo. Ci sembrano di poca importanza ora, quelle lotte perpetue con i Cananei, e i Madianiti, e gli Ammoniti, e i Filistei, di cui i Libri di Giosuè, Giudici e Samuele sono quasi pieni. Possiamo quasi meravigliarci che Dio si sia intromesso in tali litigi, o abbia cambiato il corso della natura, al fine di dare a una delle nazioni della Palestina la vittoria su un'altra. Ma in queste contese, dal destino di una di queste nazioni della Palestina dipendeva la felicità della razza umana. Gli Israeliti non combatterono solo per se stessi, ma per noi. Ne potrebbe derivare che dovrebbero essere considerati i nemici di tutta l'umanità, - potrebbe essere che siano stati tentati dalla loro stessa distinzione a disprezzare le altre nazioni; tuttavia hanno compiuto l'opera di Dio, hanno conservato intatto il seme della vita eterna e sono stati ministri di benedizione per tutte le altre nazioni, anche se esse stesse non ne hanno potuto godere. - Thomas Arnold, 1795-1842.

Salmi 135:10 = che hanno colpito grandi nazioni, ecc. Non abbiamo paura di alcun nemico che si leva contro di noi, e cospira per ostacolare la pace della chiesa, e fermare il passaggio del vangelo; quando Dio comincia a prendere in mano la causa del suo popolo e colpisce uno dei suoi nemici sulla mascella, gli altri sono riservati alla stessa distruzione. Perché Dio punisce i suoi avversari ed entra in giudizio con loro? Perché li visita e li uccide con la sua destra? È solo per vendicarsi e mostrare la sua giustizia nella loro confusione? No, serve per il conforto e la consolazione dei suoi servitori, che, per quanto Dio sia paziente, alla fine essi non scamperanno. - William Attersoll, 1618.

11 ESPOSIZIONE.

Salmi 135:11 = Sihon, re degli Amorei, e Og, re di Basan. Questi due re furono i primi ad opporsi, e furono tra i più notevoli avversari: il fatto che siano stati colpiti è quindi un oggetto speciale di canto per gli Israeliti leali. L'inimicizia di questi due re era sfrenata e non provocata, e quindi il loro rovesciamento fu il più gradito a Israele. Sihon era stato vittorioso nella sua guerra contro Moab, e pensava di fare un breve lavoro con Israele, ma fu rapidamente rovesciato: Og era della razza dei giganti, e per le sue enormi dimensioni ispirava terrore alle tribù; ma furono incoraggiati dal precedente rovesciamento di Sihon, e presto il gigantesco re cadde sotto la loro spada. E tutti i regni di Canaan. Molti erano questi piccoli principati, alcuni di essi erano popolosi e valorosi, ma tutti caddero sotto la mano vittoriosa di Giosuè, perché il Signore era con lui. Così anche tutti i nemici del popolo credente del Signore in questi giorni saranno messi in rotta: Satana e il mondo saranno rovesciati, e tutte le schiere del peccato saranno distrutte, perché il nostro più grande Giosuè guida i nostri eserciti, vincendo e per vincere. Si noti che in questo versetto abbiamo i dettagli di questioni che sono state menzionate in gran parte nella strofa precedente: è bene quando abbiamo il pungiglione delle misericordie grossolane considerarle una per una, e dare a ogni singola benedizione una parte del nostro canto. È bene conservare abbondanti memorie della liberazione del Signore, così che non solo cantiamo dei potenti re come classe, ma anche di "Sihon re degli Amorrei e Og re di Basan" come persone distinte.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 135:11 = Sihon, re degli Amorrei, e Og. Si nota che due re, Sihon e Og, non sono più potenti degli altri, ma perché chiudendo l'ingresso del paese di fronte erano i nemici più formidabili che si incontravano, e il popolo, inoltre, non era ancora abituato alla guerra. - Giovanni Calvino.

Salmi 135:11 = Sihon, re degli Amorrei. Quando Israele arrivò ai confini della Terra Promessa, incontrò Sihon. (Numeri 21:21). Era evidentemente un uomo di grandissimo coraggio e audacia. Poco prima dell'arrivo di Israele, egli aveva spodestato i Moabiti di uno splendido territorio, spingendoli a sud del baluardo naturale dell'Arnon con grande strage e la perdita di un gran numero di prigionieri (Numeri 21:26-29). Quando appare l'esercito israelita, non esita né temporeggia come Balak, ma subito raduna il suo popolo e lo attacca. Ma la battaglia fu la sua ultima. Egli e tutto il suo esercito furono distrutti e il loro distretto da Arnon a Iabbok divenne subito possesso del conquistatore.

Giuseppe Flavio (Ant. 4:5,2) ha conservato alcuni particolari singolari della battaglia, che non sono sopravvissuti né nel testo ebraico né in quello del 70. Egli rappresenta l'esercito amorreo come comprendente ogni uomo della nazione idoneo a portare le armi. Egli afferma che non furono in grado di combattere quando furono lontani dal riparo delle loro città, e che, particolarmente irritati dalle fionde e dalle frecce degli Ebrei, e alla fine sofferenti gravemente per la sete, si precipitarono al torrente e ai recessi del burrone dell'Arnon. In questi recessi furono inseguiti dal loro nemico attivo e massacrati in gran numero.

Che accettiamo o meno questi dettagli, è chiaro, dal modo in cui il nome di Sihon si fissa nella mente nazionale, e dallo spazio che la sua immagine occupa nei documenti ufficiali, e nella successiva poesia di Israele, che egli era un capo veramente formidabile. - George Grove, nel Dizionario della Bibbia di Smith. 1863.

12 ESPOSIZIONE.

Salmi 135:12 = e diedero il loro paese in eredità, un'eredità a Israele, suo popolo. Geova è il Signore Supremo e permette agli uomini di tenere le loro terre in affitto, terminabili a suo piacimento. Le nazioni di Canaan erano divenute ripugnanti di vizi abominevoli, ed erano state condannate dal grande Giudice di tutta la terra ad essere sterminate dalla faccia del paese che avevano contaminato. Le dodici tribù furono incaricate di agire come loro carnefici, e come loro compenso dovevano ricevere Canaan come possedimento. Anticamente il Signore aveva dato questo paese ad Abramo e alla sua discendenza con un patto di sale, ma permise agli Amorrei e alle altre tribù di dimorare in esso fino a quando la loro iniquità non fosse stata completa, e allora ordinò al suo popolo di venire a prendere il proprio dalle mani dei possessori. Canaan era la loro eredità perché erano l'eredità del Signore, ed egli la diede loro in realtà perché l'aveva data loro molto tempo prima con la promessa.

Gli eletti del Signore hanno ancora un'eredità da cui nessuno può trattenerli. A loro sono assicurate benedizioni del patto di inestimabile valore; e, come Dio ha un popolo, il suo popolo avrà un'eredità. A loro viene per dono, anche se devono lottare per ottenerlo. Spesso capita quando uccidono un peccato o vincono una difficoltà di essere arricchiti dal bottino: per loro anche i mali cooperano al bene, e le prove assicurano trionfi. Nessun nemico prevarrà in modo da ferirli veramente, poiché troveranno un'eredità dove un tempo erano contrastati da "tutti i regni di Canaan".

13 ESPOSIZIONE.

Salmi 135:13 = Il tuo nome, o Eterno, dura in eterno. Il nome di Dio è eterno e non sarà mai cambiato. Il suo carattere è immutabile; La sua fama e il suo onore rimarranno per tutta l'eternità. Ci sarà sempre vita nel nome di Gesù, dolcezza e consolazione. Coloro sui quali il nome del Signore è pronunciato in verità e verità saranno preservati da esso e preservati da ogni male, nei secoli dei secoli. GEOVA è un nome che sopravvivrà ai secoli e conserverà per sempre la pienezza della sua gloria e della sua potenza. e il tuo memoriale, o Eterno, per tutte le generazioni. Gli uomini non ti dimenticheranno mai, o Signore. Le ordinanze della tua casa ti conserveranno nella memoria degli uomini, e il tuo vangelo eterno e la grazia che ne deriva saranno costanti promemoria di te. I cuori grati batteranno per sempre alla tua lode e le menti illuminate continueranno a meravigliarsi di tutte le tue opere meravigliose. I memoriali degli uomini decadono, ma il memoriale del Signore rimane per sempre. Che conforto per le menti scoraggiate, tremanti per l'arca del Signore! No, Nome prezioso, non perirai mai! Fama dell'Eterno, non ti affievolirai mai!

Questo versetto deve essere interpretato nella sua connessione, e ci insegna che l'onore e la gloria guadagnati dal Signore nel rovesciamento dei potenti re non sarebbero mai morti. Israele per lunghi secoli raccolse il beneficio del prestigio che le vittorie divine avevano portato alla nazione. Inoltre, il Signore, mantenendo in tal modo il suo patto che aveva fatto con Abrahamo, quando promise di dare la terra alla sua posterità, stava chiarendo che il suo memoriale contenuto nelle promesse e nel patto non sarebbe mai stato fuori dalla sua vista. Il suo nome persiste in tutta la sua veridicità, poiché quelli che occuparono il paese d'Israele furono cacciati affinché i veri eredi vi abitassero in pace.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 135:13 = Il tuo nome, o Eterno, dura in eterno.

1. Come incarnazione della perfezione: gli attributi e la gloria di Dio.

2. Come oggetto di venerazione: "Santo e riverente è il suo nome".

3. Come causa di salvezza: "Per amore del mio nome", ecc.

4. Come centro di attrazione: "Nel suo nome confideranno i Gentili". "Il nostro desiderio è il ricordo del tuo nome". "Dove due o tre sono riuniti nel mio nome", ecc.

5. Come supplica di supplica: "Per amore del tuo nome, perdona", ecc. "Finora non avete chiesto nulla nel mio nome".

6. Come garanzia per l'azione: "Qualunque cosa facciate, fate tutto in nome", ecc.

7. Come rifugio nella tribolazione: "Il nome del Signore è una forte torre, il giusto vi corre dentro ed è al sicuro". "Li ho custoditi nel tuo nome".

8. In segno di glorificazione: "Scriverò su di lui il nome del mio Dio".

9. Come terrore per i trasgressori: "Il mio nome è terribile tra le nazioni".

- W. J.

14 ESPOSIZIONE.

Salmi 135:14 = Poiché l'Eterno giudicherà il suo popolo. Egli eserciterà su di loro la disciplina personale, e non lascerà ai loro nemici il compito di maltrattarli a loro piacimento. Quando la correzione sarà terminata, egli sorgerà e vendicherà i loro oppressori, che per un po' di tempo sono stati usati da lui come sua verga. Può sembrare che dimentichi il suo popolo, ma non è così; Egli intraprenderà la loro causa e li libererà. I giudici d'Israele furono anche i suoi liberatori, e tale è il Signore degli eserciti: in questo senso - come governante, preservatore e liberatore dei suoi eletti - Geova giudicherà il suo popolo. Ed egli si pentirà riguardo ai suoi servi. Quando li avrà percossi ed essi si saranno prostrati davanti a lui, avrà pietà di loro come un padre ha pietà dei suoi figli, poiché non affligge volontariamente. Il Salmo parla alla maniera degli uomini: la descrizione più vicina che le parole possono dare del sentimento del Signore verso i suoi servi sofferenti è che egli si pente del male che ha inflitto loro. Si comporta come se avesse cambiato idea e si fosse pentito di averli colpiti. Va al cuore di Dio vedere i suoi amati oppressi dai loro nemici: sebbene meritino tutto ciò che soffrono, e più di tutto, tuttavia il Signore non può vederli intelligenti senza un dolore. È notevole che le nazioni con le quali Dio ha afflitto Israele siano state tutte distrutte come se il tenero Padre odiasse gli strumenti della correzione dei suoi figli. La nazione eletta è qui chiamata, prima, "suo popolo", e poi "suoi servi": come suo popolo lo giudica, come suoi servi trova conforto in esso, perché così la parola può essere letta. È molto tenero con loro quando vede il loro servizio; per questo la Scrittura dice: "Io li risparmierò, come l'uomo risparmia il proprio figlio che lo serve". I "servi" di Dio non dovrebbero lodarlo? Affliggeva i servi del Faraone; ma quanto ai suoi ha pietà di loro, e ritorna a loro con amore dopo averli colpiti nel più vero affetto per le loro iniquità. "Lodatelo, o servi del Signore".

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 135:14 = L'Eterno giudicherà il suo popolo. Altri vorrebbero farlo, ma non devono. Il mondo ha sette giorni di giudizio ogni settimana, ma non sarà in grado di condannare i santi. Egli stesso giudicherà. Come li giudicherà

1. Le loro persone, indipendentemente dal fatto che siano in Cristo o fuori di Cristo.

2. I loro principi, indipendentemente dal fatto che siano autentici o spuri.

3. Le loro preghiere, per sapere se sono utili o inutili.

4. La loro professione, se è vera o falsa.

5. La loro procedura, se è buona o cattiva. - W. J.

Salmi 135:14.

1. La posizione dei credenti nel suo popolo.

2. La disciplina della famiglia di Dio.

3. La tenerezza del Signore verso di loro.

4. La sicurezza dei credenti: sono ancora del Signore.

15 ESPOSIZIONE.

Salmi 135:15 = Gli idoli delle nazioni sono l'argento e l'oro, opera di mani d'uomo. Il loro materiale essenziale è il metallo morto, i loro attributi non sono altro che le qualità di sostanze insensate, e ciò che di forma e di moda esibiscono derivano dall'abilità e dal lavoro di coloro che li adorano. È il colmo della follia adorare i manufatti metallici. Sebbene l'argento e l'oro ci siano utili quando li impieghiamo correttamente, non c'è nulla in essi che possa autorizzarli a riverirsi e ad adorare. Se non sapessimo che il fatto doloroso è indiscutibile, sembrerebbe impossibile che gli esseri intelligenti possano inchinarsi davanti a sostanze che essi stessi devono raffinare dal minerale e modellare in forma. Si potrebbe pensare che sia meno assurdo adorare le proprie mani che adorare ciò che quelle mani hanno fatto. Quali grandi opere possono compiere queste divinità finte per l'uomo, quando sono esse stesse opere dell'uomo? Gli idoli sono più adatti per essere giocati, come le bambole dai bambini, che per essere adorati dagli uomini adulti. Le mani sono meglio usate per rompere che per fare oggetti che possono essere usati in modo così idiota. Eppure i pagani amano le loro abominevoli divinità più dell'argento e dell'oro: sarebbe bene se potessimo dire che alcuni credenti professanti nel Signore avevano altrettanto amore per lui.

Salmi 135:15 Il lavoro delle mani degli uomini. Perciò dovrebbero piuttosto, se fosse possibile, adorare l'uomo, come loro creatore e signore, piuttosto che essere adorati da lui. - Matthew Pool, 1624-1679.

Salmi 135:15-17 Il reverendo John Thomas, un missionario in India, un giorno stava viaggiando da solo attraverso il paese, quando vide un gran numero di persone in attesa vicino a un tempio di idoli. Si avvicinò a loro e, appena le porte furono aperte, entrò nel tempio. Vedendo un idolo innalzato al di sopra del popolo, si avvicinò coraggiosamente, alzò la mano e chiese silenzio. Poi mise le dita sugli occhi e disse: "Ha occhi, ma non può vedere! Ha orecchie, ma non sente! Ha un naso, ma non puzza! Ha le mani, ma non può gestirle! Ha una bocca, ma non può parlare! E non c'è nemmeno respiro!" Invece di fargli del male per aver offeso il loro dio e se stessi, gli indigeni furono tutti sorpresi; e un vecchio bramino fu così convinto della sua follia da ciò che disse il signor Thomas, che gridò anche lui: "Ha i piedi, ma non può scappare!" Il popolo lanciò un grido e, vergognandosi della sua stupidità, uscì dal tempio e tornò alle sue case. - Da "La nuova ciclopcedia dell'aneddoto illustrativo", 1875.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 135:15 = Argento e oro. Questi sono idoli nel nostro paese, tra i mondani e con alcuni professori. Mostra la follia e la malvagità dell'amare le ricchezze, e i mali che ne derivano.

16 ESPOSIZIONE.

Salmi 135:16 = Hanno la bocca. Perché i loro creatori li hanno modellati come loro. Si fa un'apertura dove dovrebbe esserci la bocca, eppure non è bocca, perché non mangiano, non parlanoNon possono comunicare con i loro adoratori; sono muti come la morte. Se non possono nemmeno parlare, non sono nemmeno così degni di adorazione come i nostri figli a scuola. Il Signore parla, ed è fatto, ma queste immagini non proferiscono mai una parola. Certo, se potessero parlare, rimprovererebbero i loro devoti. Il loro silenzio non è forse un rimprovero ancora più forte? Quando i nostri insegnanti di filosofia negano che Dio abbia fatto una rivelazione verbale di se stesso, confessano anche che il loro dio è muto.

Hanno occhi, ma non vedono. Chi adorerebbe un cieco, come possono i pagani essere così pazzi da inchinarsi davanti a un'immagine cieca? Gli occhi degli idoli sono stati spesso molto costosi; a tale scopo sono stati utilizzati diamanti; ma a che serve la spesa, dal momento che non vedono nulla? Se non possono nemmeno vederci, come possono conoscere i nostri desideri, apprezzare i nostri sacrifici o scovare per noi i mezzi di aiuto! Che cosa miserabile, che un uomo che può vedere si prostri davanti a un'immagine che è cieca! L'adoratore è certamente fisicamente in anticipo rispetto al suo dio, eppure mentalmente è allo stesso livello di esso; perché certamente il suo cuore sciocco è ottenebrato, altrimenti non giocherebbe così assurdamente il sentimento.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 135:16-17 = Bocche, occhi, orecchie. Tanti sono i membri che le immagini hanno, che servono a rappresentare le perfezioni loro attribuite, tante sono le menzogne. - David Dickson.

Salmi 135:16-17 Non possono né parlare in risposta alle tue preghiere e alle tue domande, né vedere ciò che fai o ciò che vuoi, né ascoltare le tue suppliche, né sentire l'odore dei tuoi incensi e sacrifici, né usare le loro mani per prendere qualcosa da te, né per darti qualcosa; né nemmeno borbottare, né dare il minimo segno di comprendere la tua condizione o le tue preoccupazioni. - Matthew Pool.

Salmi 135:16-17 = Bocche, ma non parlano, orecchie, ma non odono.

Una fantasia o un'immaginazione accesa

Può essere scambiato per un'ispirazione.

Vero; ma è giusto fare questa conclusione -

Che l'ispirazione deve essere tutta un errore?

Una pietra di ciottoli non è un diamante: vero;

Ma un diamante deve essere anche un sassolino?

Possedere un Dio che non parla agli uomini,

È prima da possedere, e poi da rinnegare di nuovo;

Di ogni idolatria la somma totale

lase ha dei che sono sia sordi che muti.

- John Byron, 1691-1763.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 135:16-17 Il ritratto di molti,

1. "Bocche, ma non parlano". Nessuna preghiera, lode, confessione.

2. "Occhi, ma non vedono". Non discernere, non capire, non prendere avvertimento, non guardare a Cristo.

3. "Orecchie, ma non sentono". Non partecipate a nessun ministero, o siete presenti ma non influenzati; non ascoltate Dio.

4. "Né c'è respiro in bocca". Nessuna vita, nessun segno di vita, nessuna preghiera e lode che sono il respiro della vita spirituale.

17 ESPOSIZIONE.

Salmi 135:17 = Hanno orecchie, e anche molto grandi, se ricordiamo certi idoli indù. Ma non sentono. Inutili sono le loro orecchie, anzi, sono solo contraffazioni e inganni. Le orecchie che gli uomini fanno sono sempre sorde: il segreto dell'udito è avvolto nel mistero della vita, ed entrambi sono nella mente imperscrutabile del Signore. Sembra che questi dèi pagani siano muti, ciechi e sordi: un bel fascio di infermità che si possono trovare in una divinità! Né c'è alcuno respiro in bocca; Sono morti, non si percepisce alcun segno di vita, e non hanno mai conosciuto il respiro, che è l'essenza della vita animale. Sprecherà forse l'uomo il suo fiato gridando a un idolo che non ha respiro? La vita offrirà forse suppliche alla morte? In verità, questo è un capovolgimento delle cose.

18 ESPOSIZIONE.

Salmi 135:18 = Coloro che li fanno sono simili a loro. Sono bloccati, insensati, stupidi come gli dèi che hanno creato, e, come loro, sono oggetto dell'orrore divino e saranno fatti a pezzi a tempo debito. Così è chiunque confida in loro. Gli adoratori di idoli sono cattivi quanto i fabbricanti di idoli, perché se non ci fosse nessuno da adorare, non ci sarebbe mercato per la manifattura degradante. Gli idolatri sono spiritualmente morti, sono solo immagini di uomini, il loro essere migliore è scomparso, non sono più quello che sembrano. Le loro bocche non pregano veramente, i loro occhi non vedono la verità, i loro orecchi non odono la voce del Signore e la vita di Dio non è in loro. Coloro che credono nelle proprie invenzioni religiose tradiscono una grande follia e una totale assenza dello Spirito vivificante. Gli uomini benevoli possono vedere l'assurdità di abbandonare il vero Dio e di stabilire rivali al suo posto; Ma coloro che perpetrano questo crimine non la pensano così: al contrario, si vantano della loro grande saggezza e si vantano di "pensiero avanzato" e di "cultura moderna". Ci sono altri che credono in una rigenerazione battesimale che non rinnova la natura, e rendono membra di Cristo e figli di Dio che non hanno nulla dello spirito di Cristo, né i segni dell'adozione. Possiamo noi essere salvati da tale imitazione dell'opera divina per non diventare anche noi come i nostri idoli.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 135:18 = Simili saranno quelli che li faranno, chiunque confida in essi. Se il significato fosse stato semplicemente, coloro che li fanno sono come loro, l'uso ebraico avrebbe richiesto che il verbo fosse soppresso. La sua introduzione, quindi, nella forma futura (יהיו) richiede che sia reso rigorosamente sarà, cioè nel destino così come nel carattere. Gli idolatri periranno con i loro idoli corruttibili. Vedere Isaia 1:31 - Giuseppe Addison Alexander.

Salmi 135:18 Le persone non si elevano mai al di sopra del livello dei loro dei, che sono per loro la loro natura migliore.

Salmi 135:18 = Coloro che li fanno sono simili a loro. L'idolatria è un peccato paralizzante, che priva l'idolatra del giusto uso dei suoi sensi. - David Dickson.

Salmi 135:18 = Coloro che li fanno, ecc. ci insegnano che l'idolo, il fabbricante di idoli, e tutti coloro che servono gli idoli, non solo sono bestiali e bloccanti davanti agli uomini, ma davanti a Dio, a tempo debito, verranno alla vergogna e alla confusione. - Thomas Wilcocks, 1549-1608.

Salmi 135:18 = Come loro. Un fenomeno singolare, noto come lo Spettro del Brocken, è stato osservato su una certa montagna in Germania. Il viaggiatore che all'alba si trova sul crinale più alto osserva un colossale spettro oscuro. Ma in realtà è solo la sua ombra proiettata sulle nebbie mattutine dal sole nascente; E imita, naturalmente, ogni movimento del suo creatore. Così le nazioni pagane hanno scambiato la propria immagine per la Divinità. I loro dèi mostrano le fragilità e le passioni umane e le scarse virtù, proiettate e magnificate nei cieli, proprio come le piccole figure sul vetrino di una lanterna magica sono proiettate, ingrandite e illuminate su un foglio bianco. - Dalla New Cyclopoedia of Illustrations di Elan Foster, 1870.

Salmi 135:18 = Come loro. Quanti sono come immagini idolatriche, quando hanno occhi, orecchie e bocche come se non ne avessero: cioè, quando non li usano quando e come dovrebbero! - Christoph Starke.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 135:18.

1. Gli uomini fanno idoli come se stessi.

2. Gli idoli fanno piacere a se stessi i loro creatori. Descrivi entrambi i processi.

19 ESPOSIZIONE.

Salmi 135:19 = Benedici il Signore, o casa d'Israele. Tutti voi, in tutte le vostre tribù, lodate l'unico Geova. Ogni tribù, da Ruben a Beniamino, ha la sua causa speciale per benedire il Signore, e la nazione nel suo insieme ha ragioni sostanziali per riversare benedizioni sul suo nome. Coloro che Dio ha chiamato "la casa d'Israele", una famiglia di principi prevalenti, dovrebbero mostrare la loro lealtà inchinandosi con gratitudine davanti al loro sovrano Signore. Benedici il Signore, o casa di Aronne. Questi furono eletti ad alti uffici e fu permesso loro di avvicinarsi molto alla presenza divina; perciò essi, più di tutti gli altri, erano tenuti a benedire il Signore. Coloro che sono favoriti per essere leader nella chiesa dovrebbero essere i primi nell'adorazione. Nella casa di Dio la casa di Aaronne dovrebbe sentirsi obbligata a parlare bene del suo nome davanti a tutta la casa d'Israele.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 135:19 = Benedici il Signore. La benedizione di Dio consiste nel volere il bene e nel parlare bene di Dio, per buona volontà verso Dio stesso e per senso della sua bontà verso noi stessi. Dio ama la tua buona parola, cioè che tu ne parli bene; Egli si rallegra dei tuoi auguri e di sentire da te espressioni di gioia per la sua benedetta indipendente. Sebbene Dio abbia un oceano infinito di ogni benedizione, a cui non possiamo aggiungere nulla, e sia quindi chiamato per eminenza, "Il Benedetto" (Marco 14:61), un titolo a lui solo proprio e peculiare, tuttavia si diletta di udire l'amen dei santi, le sue creature, risuonare ad esso; si diletta nel sentirci pronunciare il nostro "così sia". - Thomas Goodwin.

Salmi 135:19 = Benedici il Signore. E non un idolo (Isaia 66:3), come i Filistei facevano con il loro Dagon, e come i papisti fanno ancora con i loro santi lui e lei santa. - John Trapp.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI DEL VILLAGGIO.

Salmi 135:19 = Casa d'Israele. La grande bontà del Signore verso tutto il suo popolo, percepita e proclamata, e il Signore lodato per questo.

Salmi 135:19 = Casa di Aronne. La benedizione di Dio sulla casa di Aaronne è tipica della sua grazia per coloro che sono sacerdoti di Dio.

Salmi 135:19-21.

1. L'Esortazione.

a) Benedire il Signore.

b) Benedirlo nella sua stessa casa.

2. A chi è rivolto.

a) Alla casa d'Israele, ossia a tutta la chiesa.

b) Alla casa di Aronne, o ai ministri del santuario.

c) Alla casa di Levi, o ai servitori dei ministri e agli assistenti dei servizi.

d) A tutti coloro che temono Dio, ovunque si trovino. Anche coloro che temono Dio sono invitati a lodarlo, il che è un segno sicuro che egli si compiace nella misericordia.

- G. R.

20 ESPOSIZIONE.

Salmi 135:20 = Benedici il Signore, o casa di Levi. Questi aiutavano i sacerdoti in altre cose, che li aiutino anche in questo. La casa d'Israele comprende tutta la progenie eletta; poi scendiamo all'anello più piccolo ma più centrale della casa di Aronne, e ora ci allarghiamo a tutta la tribù di Levi. Che la riverenza e l'adorazione si diffondano da uomo a uomo fino a quando l'intera massa dell'umanità sia lievitata. La casa di Levi aveva delle ragioni per benedire Dio: leggere la storia dei Leviti e vedere. Ricordate che tutti i Leviti furono riservati per il sacro servizio e sostenuti dalle tribù loro assegnate; perciò erano obbligati nell'onore più di tutti gli altri ad adorare Geova con gioia.

NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 135:20 = Benedici il Signore, o casa di Levi. In Salmi 115:1-18 l'esortazione data è di confidare o sperare nel Signore; qui, di benedirlo. I leviti sono menzionati oltre alla casa di Aaronne, essendoci due ordini di sacerdozio. Tutto il resto nei due Salmi è lo stesso, tranne che, nell'ultimo versetto, il Salmista qui si unisce, insieme al resto del popolo del Signore, nel benedire Dio. - Franz Delitzsch.

Salmi 135:20 = Voi che temete l'Eterno, benedite l'Eterno. Questi sono distinti dagli Israeliti, dai sacerdoti e dai Leviti, e designano i proseliti tra loro di altre nazioni che veramente temevano Dio, come nota Jacchi; e tutte queste persone, chiunque e ovunque si trovino, hanno motivo di benedire il Signore per il timore di colui che hanno, che non viene dalla natura ma dalla grazia; e per i favori mostrati loro, le benedizioni concesse su di loro, le cose buone riservate per loro e la guardia che è intorno a loro, che le Scritture dichiarano abbondantemente e l'esperienza conferma. - John Gill.

Salmi 135:20 = Voi che temete l'Eterno, benedite l'Eterno. Nella Scrittura è abbastanza comune trovare questo "timore" per la santità stessa, o la somma della vera religione. Non è dunque una paura come quella che si impadronì del cuore dei nostri progenitori quando, udendo la voce del Signore Dio, si nascosero tra gli alberi del giardino; né tali da spegnere improvvisamente il rumore della baldoria reale nella notte della caduta di Babilonia; né tali che, in un giorno ancora futuro, condurranno i peccatori disperati al rifugio inutile delle montagne e delle rocce. Non è la paura della diffidenza colpevole, o dell'odio, o della schiavitù, quella paura che ha tormento e che l'amore perfetto scaccia; ma un timore compatibile con i più alti privilegi, conquiste e speranze della vita cristiana. È il timore di una profonda umiltà e riverenza, di una sottomissione filiale e di una gratitudine adorante; il timore che "benedice il Signore", dicendo: "La sua misericordia dura in eterno". - John Lillie (1812-1867), in "Lectures on the Epistles of Peter".

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 135:20 I Leviti, la loro storia, i doveri, le ricompense e gli obblighi di benedire Dio.

Salmi 135:20 (seconda clausola).

1. Il timore di Dio include tutta la religione.

2. Il timore del Signore suggerisce lode.

3. Il timore del Signore rende gradita la lode.

21 NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI.

Salmi 135:21 La conclusione, Salmi 135:21, allude alla conclusione del Salmo precedente. Ecco, il Signore ti benedice da Sion; ecco, sia benedetto da Sion. La lode procede dallo stesso luogo da cui proviene la benedizione. Sion è infatti il luogo dove la comunità abita con Dio. - E. W. Hengstenberg.

Salmi 135:21 = Lodate l'Eterno. Quando il canto di lode viene cantato a Dio, l'opera della sua lode non è terminata, ma deve essere continuata, rinnovata e seguita ancora: "Lodate l'Eterno". - David Dickson.

Salmi 135:21 = Benedici, loda. Noi non dobbiamo solo benedire Dio, ma lodarlo: "Tutte le tue opere ti loderanno, o Eterno; e i tuoi santi ti benediranno". La benedizione si riferisce ai suoi benefici, la lode alle sue eccellenze. Lo benediciamo per quello che è per noi, lo lodiamo per quello che è in se stesso. Ora, sia che lo benediciamo o lo lodiamo; è ancora quello di accrescere il nostro amore per lui e dilettarci in lui; poiché Dio non è colpito dall'adulazione di lodi vuote; Eppure questo è un dovere speciale, che vi è utile, come lo sono tutti gli altri doveri. Vi fa bene considerarlo come un Essere infinito ed eterno, e di gloriosa e incomprensibile maestà. È piacevole e redditizio per noi. - Thomas Manton.

SUGGERIMENTI PER I PREDICATORI.

Salmi 135:21.

1. Il doppio fatto.

a) La benedizione che sale perpetuamente da Sion a Dio.

b) Dio benedice perpetuamente il suo popolo dimorando con loro in Sion.

2. Il duplice motivo di lode, che si trova nel duplice fatto, e riguarda ogni membro della chiesa.

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