Salmi 14
1 SALMO 14
IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
TITOLO. Questa ammirevole ode è semplicemente intitolata "Al capo musicista, di Davide". La dedica al Capo Musicista si trova all'inizio di cinquantatré Salmi, e indica chiaramente che tali salmi erano destinati, non solo all'uso privato dei credenti, ma ad essere cantati nelle grandi assemblee dal coro designato alla cui testa c'era il sorvegliante, o sovrintendente, chiamato nella nostra versione, "il Capo Musicista, " e da Ainsworth, "il Maestro della Musica". Molti di questi salmi hanno poca o nessuna lode in loro, e non erano rivolti direttamente all'Altissimo, eppure dovevano essere cantati nel culto pubblico; il che è una chiara indicazione che la teoria di Agostino recentemente ripresa da certi autori di libri di inni, secondo cui non si dovrebbe cantare altro che lodi, è molto più plausibile delle Scritture. Non solo l'antica Chiesa cantava la dottrina sacra e offriva preghiere in mezzo ai suoi canti spirituali, ma anche le note lamentose di lamento le venivano messe in bocca dal dolce cantore d'Israele che era ispirato da Dio. Alcune persone si aggrappano a qualsiasi sottigliezza che abbia una patina di apparente correttezza su di essa, e si compiacciono di essere più fantasiosamente precise di altre; nondimeno sarà sempre la via degli uomini semplici, non solo di magnificare il Signore nei cantici sacri, ma anche, secondo il precetto di Paolo, di istruirsi e ammonirsi l'un l'altro con salmi, inni e canti spirituali, cantando con grazia nel loro cuore al Signore. Poiché a questo Salmo non viene dato alcun titolo distintivo, suggeriamo come aiuto alla memoria, il titolo: RIGUARDO ALL'ATEISMO PRATICO. Le molte congetture sull'occasione in cui fu scritta sono così completamente prive di fondamento, che sarebbe una perdita di tempo menzionarle a lungo. L'apostolo Paolo, in Romani 3:1-31, ha mostrato incidentalmente che la deriva dello scrittore ispirato è quella di mostrare che sia i Giudei che i Gentili sono tutti sotto il peccato; Non c'era, quindi, alcuna ragione per fissare una particolare occasione storica, quando tutta la storia puzza di terribili prove della corruzione umana. Con istruttive alterazioni, Davide ci ha dato in Salmi 53:1-6 una seconda edizione di questo salmo umiliante, essendo mosso dallo Spirito Santo a dichiarare così doppiamente una verità che è sempre sgradevole per le menti carnali.
DIVISIONE. Il credo stolto del mondo (Salmi 14:1); la sua influenza pratica nel corrompere la morale, Salmi 14:1-3. Le tendenze persecutorie dei peccatori, Salmi 14:4 ; i loro allarmi, Salmi 14:5 ; la loro derisione dei pii, Salmi 14:6 ; e una preghiera per la manifestazione del Signore alla gioia del suo popolo.
ESPOSIZIONE
Salmi 14:1. == Lo sciocco. L'ateo è lo sciocco per eccellenza, e uno sciocco universalmente. Non negherebbe Dio se non fosse uno stolto per natura, e avendo negato Dio non c'è da meravigliarsi che diventi uno stolto in pratica. Il peccato è sempre follia, e come è il colmo del peccato attaccare l'esistenza stessa dell'Altissimo, così è anche la più grande follia che si possa immaginare. Dire che non c'è Dio è smentire l'evidenza più evidente, che è l'ostinazione; opporsi al consenso comune dell'umanità, che è stupidità; per soffocare la coscienza, che è follia. Se il peccatore potesse, con il suo ateismo, distruggere il Dio che odia, ci sarebbe un senso, anche se molta malvagità, nella sua infedeltà; ma come negare l'esistenza del fuoco non impedisce che bruci un uomo che vi si trova, così dubitare dell'esistenza di Dio non impedirà al Giudice di tutta la terra di distruggere il ribelle che infrange le sue leggi; anzi, questo ateismo è un crimine che provoca molto il cielo, e attirerà una terribile vendetta sullo sciocco che vi si abbandona. Il proverbio dice: "La lingua dello stolto si taglia la gola", e in questo caso uccide per sempre sia l'anima che il corpo: volesse Dio che il male si fermasse anche lì, ma ahimè! Uno sciocco ne fa centinaia, e un rumoroso bestemmiatore diffonde le sue orribili dottrine come i lebbrosi diffondono la peste. Ainsworth, nelle sue "Annotazioni", ci dice che la parola qui usata è Nabal, che ha il significato di appassire, morire o cadere, come una foglia o un fiore appassito; è un titolo dato all'uomo stolto che ha perso il succo e la linfa della saggezza, della ragione, dell'onestà e della pietà. Trapp colpisce nel segno quando lo definisce "quell'uomo senza linfa, quel cadavere d'uomo, quel sepolcro ambulante di se stesso, in cui ogni religione e la retta ragione sono avvizzite e sprecate, inaridite e decomposte". Alcuni lo traducono con l'apostata, altri con il miserabile. Con quale serietà dovremmo evitare l'apparenza del dubbio sulla presenza, l'attività, la potenza e l'amore di Dio, poiché tutta questa diffidenza è di natura stolta, e chi di noi vorrebbe essere classificato con lo stolto nel testo? Eppure non dimentichiamo mai che tutti gli uomini non rigenerati sono più o meno così sciocchi. Il matto
ha detto in cuor suo. Può un uomo con la sua bocca professare di credere, eppure in cuor suo dire il contrario? Era diventato a malapena abbastanza audace da pronunciare la sua follia con la lingua? Il Signore considerava i suoi pensieri come se fossero nella natura delle parole rivolte a Lui, ma non all'uomo? È qui che l'uomo diventa per la prima volta un non credente? - nel suo cuore, non nella sua testa? E quando parla in modo ateo, è un cuore stolto che parla e si sforza di far tacere la voce della coscienza? Noi pensiamo di sì. Se gli affetti fossero rivolti alla verità e alla rettitudine, l'intelletto non avrebbe difficoltà a risolvere la questione di una Deità personale presente, ma poiché il cuore non ama il bene e il giusto, non c'è da meravigliarsi che desideri liberarsi di quell'Elohim, che è il grande Governatore morale, il Patrono della rettitudine e il Punitore dell'iniquità. Finché il cuore degli uomini rimane quello che è, non dobbiamo sorprenderci della prevalenza dello scetticismo; Un albero corrotto produrrà frutti corrotti. "Ogni uomo", dice Dickson, "finché giace senza essere rinnovato e non riconciliato con Dio, non è altro in effetti che un pazzo". Che meraviglia allora se lui delira? Sciocchi come quelli con cui abbiamo a che fare ora sono comuni a tutti i tempi e a tutti i paesi; Crescono senza essere annaffiati e si trovano in tutto il mondo. La diffusione della mera illuminazione intellettuale non diminuirà il loro numero, poiché si tratta di un affare di cuore, questa follia e questa grande cultura dimoreranno spesso insieme. Rispondere ai cavilli scettici sarà fatica perduta fino a quando la grazia non entrerà a rendere la mente disposta a credere; Gli stolti possono sollevare più obiezioni in un'ora di quante ne possano rispondere i saggi in sette anni, anzi è la loro allegria a preparare sgabelli su cui i saggi possano inciampare. Che il predicatore miri al cuore e predichi l'amore di Gesù che tutto conquista, ed egli conquisterà con la grazia di Dio più scettici alla fede del vangelo di qualsiasi centinaio dei migliori ragionatori che dirigono i loro argomenti solo alla testa. "Lo stolto ha detto in cuor suo: Non c'è Dio", o
nessun Dio. L'affermazione è così mostruosa che l'uomo non osò quasi mai metterla come un'affermazione positiva, ma ci andò molto vicino. Calvino sembra considerare questo detto, "nessun Dio", come difficilmente equivalente a un sillogismo, che a malapena raggiunge una dichiarazione positiva e dogmatica; ma il dottor Alexander mostra chiaramente che lo fa. Non è semplicemente il desiderio della natura corrotta del peccatore, e la speranza del suo cuore ribelle, ma egli riesce in un certo modo ad arrivare ad affermarlo, e in certi momenti pensa di crederci. È una riflessione solenne che alcuni che adorano Dio con le loro labbra possano dire in cuor loro: "Nessun Dio". È degno di osservazione che egli non dice che non c'è Geova, ma non c'è Elohim; La divinità in astratto non è tanto l'oggetto dell'attacco, quanto il patto, la presenza personale, governante e governante di Dio nel mondo. Dio come governante, legislatore, operaio, salvatore, è il calcio a cui vengono scagliate le frecce dell'ira umana. Come è impotente la malizia! Com'è folle la rabbia che inveisce e si spumeggia contro Colui nel quale viviamo, ci muoviamo e siamo! Com'è orribile la follia che porta un uomo che deve tutto a Dio a gridare: "Nessun Dio"! Com'è terribile la depravazione che fa sì che l'intera razza adotti questo come il loro cuore desidera: "Nessun Dio!"
Sono corrotti. Questo si riferisce a tutti gli uomini, e noi abbiamo il mandato dello Spirito Santo per averlo detto; vedi il terzo capitolo dell'epistola ai Romani. Dove c'è inimicizia verso Dio, c'è una profonda, interiore depravazione della mente. Le parole sono rese da eminenti critici in senso attivo, "hanno agito corrotto": questo può servire a ricordarci che il peccato non è solo nella nostra natura passivamente come fonte del male, ma noi stessi attizziamo attivamente la fiamma e corrupiamo noi stessi, rendendo ancora più nera quella che era già nera come l'oscurità stessa. Inchiodiamo le nostre catene con l'abitudine e la continuità.
Hanno fatto opere abominevoli. Quando gli uomini cominceranno a rinunciare all'Iddio Altissimo, chi dirà dove finiranno? Quando gli occhi del Signore saranno cavati, che cosa non faranno i servi? Osservate lo stato del mondo prima del diluvio, come indicato in Genesi 6:12, e ricordate che la natura umana è immutata. Colui che vuole vedere una terribile fotografia del mondo senza Dio deve leggere la più dolorosa di tutte le Scritture ispirate, il primo capitolo dell'epistola ai Romani. I dotti indù hanno confessato che la descrizione è letteralmente corretta nell'Hindustan al momento attuale; e se non fosse per la grazia restrittiva di Dio, sarebbe così in Inghilterra. Ahimé! Anche qui è un quadro troppo corretto delle cose che vengono fatte agli uomini in segreto. Le cose ripugnanti a Dio e all'uomo sono dolci per alcuni palati.
Non c'è nessuno che faccia il bene. I peccati di omissione devono abbondare dove le trasgressioni sono diffuse. Coloro che fanno le cose che non avrebbero dovuto fare, sono sicuri di lasciare incompiute quelle cose che avrebbero dovuto fare. Che immagine della nostra razza è questa! Salvo che dove regna la grazia, non c'è nessuno che faccia il bene; L'umanità, caduta e degradata, è un deserto senza un'oasi, una notte senza una stella, un letamaio senza un gioiello, un inferno senza fondo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. C'è un segno particolare su questo Salmo, in quanto è due volte nel Libro dei Salmi. Il quattordicesimo Salmo e il cinquantatreesimo Salmo sono gli stessi, con l'alterazione di una o due espressioni al massimo. E c'è un altro segno posto su di esso, che l'apostolo ne trascrive in gran parte. Romani 3:10-12.
Contiene la descrizione di uno stato di cose più deplorevole del mondo - sì, in Israele; uno stato deplorevolissimo, a causa della corruzione generale che colpiva ogni sorta di uomini, nei loro principi, nelle loro pratiche e nelle loro opinioni.
In primo luogo, era un periodo in cui c'era un potente principio prevalente dell'ateismo che entrava nel mondo, che si diffondeva tra i grandi uomini del mondo. Egli dice: "Questo è il loro principio, dicono in cuor loro: 'Non c'è Dio'". È vero, non lo professavano assolutamente; ma era il principio per cui tutte le loro azioni erano regolate e a cui si conformavano. Lo stolto, dice, ha detto in cuor suo: Non c'è Dio. Non questo o quell'uomo in particolare, ma lo stolto, cioè quegli uomini stolti, perché nella parola successiva vi dice: Sono corrotti; e Salmi 14:3, Sono tutti andati in disparte. "Lo sciocco" è preso indefinitamente per la grande compagnia e la società degli uomini stolti, per insinuare che qualunque cosa fossero divisi su qualsiasi altra cosa, erano tutti d'accordo in questo. "Sono tutti una compagnia di atei", dice, "atei pratici".
In secondo luogo, i loro affetti erano adatti a questo principio, come tutti gli affetti e le azioni degli uomini sono adatti ai loro principi. Che cosa dovete aspettarvi da uomini il cui principio è che non c'è Dio? Ebbene, egli dice, per i loro affetti, "Sono corrotti", cosa che esprime di nuovo (Salmi 14:3), "Sono tutti sviati, sono diventati del tutto sporchi". «Tutto è andato da parte». La parola nell'originale è: "Sono tutti cresciuti acidi", come la bevanda, che in passato è stata di una certa utilità, ma quando è diventata insulsa - ha perso tutto il suo spirito e la sua vita - è una cosa insipida, buona a nulla. E, egli dice, sono diventati del tutto sporchi , "diventano puzzolenti", come vuole il margine. Hanno affetti corrotti, che non hanno lasciato loro né vita, né sapore; ma in loro prevalgono universalmente le concupiscenze puzzolenti e corrotte. Dicono: "Non c'è Dio" e sono pieni di concupiscenze puzzolenti e corrotte.
In terzo luogo, se questo è il loro principio e questi i loro affetti, badiamo alle loro azioni, per vedere se sono migliori. Ma considera le loro azioni. Sono di due tipi; 1. Come agiscono nel mondo, 2. Come agiscono verso il popolo di Dio.
1. Come agiscono nel mondo? Ebbene, considerate questo, per quanto riguarda i loro doveri che omettono e le malvagità che compiono. A cosa servono? No, egli disse, "Nessuno di loro fa il bene". Sì, alcuni di loro. No, nemmeno uno. Dice Salmi 14:1,3 : "Non c'è nessuno che faccia il bene, nemmeno uno". Se c'era qualcuno tra loro che si occupava di ciò che era veramente buono e utile nel mondo, c'era qualche speranza. "No", egli dice, "il loro principio è l'ateismo, i loro affetti sono corrotti; e per il bene, non c'è nessuno di loro che faccia del bene - omettono tutti i doveri".
Che cosa fanno per il male? Perché, egli dice, hanno fatto opere abominevoli ...", dice, "opere che non si possono nominare, non si deve parlare, opere che Dio aborrisce, che tutti gli uomini buoni aborriscono". "Opere abominevoli", dice, "tali che la luce stessa della natura aborrirebbe", e mi permetto di usare l'espressione del salmista: "opere puzzolenti e sporche". Così egli descrive lo stato e la condizione delle cose sotto il regno di Saul, quando scrisse questo Salmo.
2. "Se così avviene per loro, e se così avviene per le loro vie, tuttavia lasciano stare il popolo di Dio; non aggiungeranno questo al resto dei loro peccati". No, le cose vanno tutt'altro, dice: " Mangiano il mio popolo come mangiano il pane". "Non hanno conoscenza quegli operatori d'iniquità che divorano il mio popolo come mangiano il pane, e non invocano il Signore". Qual è la ragione per cui lo introduce in quel modo? Perché non potrebbe dire: "Non hanno conoscenza quelli che fanno cose così abominevoli", ma lo riporta così: "Non hanno conoscenza coloro che mangiano il mio popolo come mangiano il pane?" È strano che, dopo tutti i miei rapporti con loro e la dichiarazione della mia volontà, siano così brutali da non sapere che questa sarebbe la loro rovina. Non sanno che questo li divorerà, li distruggerà e sarà chiamato di nuovo in un modo particolare? In mezzo a tutti i peccati e alle più grandi e alte provocazioni che ci sono nel mondo, Dio pone un peso speciale sul mangiare del suo popolo. Possono nutrirsi delle proprie concupiscenze ciò che vogliono; ma: "Non sanno forse che mangiano il mio popolo come mangiano il pane?"
Ci sono molte cose che si possono osservare da tutto questo; ma mi propongo di dare solo alcuni accenni dai Salmi.
Ebbene, qual è lo stato delle cose ora? Vedi cosa è stato con loro. Che ne è stato della provvidenza di Dio in riferimento a loro? Il che è strano, e un uomo difficilmente lo crederebbe in una condotta come questa, vi dice (Salmi 14:5), nonostante tutto ciò, avevano una grande paura. C'erano loro in grande paura, dice. Può darsi che sia così, perché videro un male abbattersi su di loro. No, non c'era altro che la mano di Dio in esso; poiché in Salmi 53:5, dove queste parole sono ripetute, è: "C'era un grande timore, dove non c'era timore" - nessuna causa visibile di timore, eppure erano in grande timore.
Dio, con la sua provvidenza, raramente dà una sicurezza assoluta, universale agli uomini nel loro apice del peccato, dell'oppressione, della sensualità e delle concupiscenze; ma egli li metterà segretamente in timore dove non c'è paura, e anche se non si vede nulla che possa far loro paura, agiranno come uomini alla fine del loro ingegno per la paura.
Ma da dove dovrebbe nascere questa paura? Egli dice: "Sorge di qui, perché Dio è nella generazione dei giusti". Vedono chiaramente che il loro lavoro non continua, il loro cibo non digerisce con loro, il loro pane non va ben giù. "Mangiavano e divoravano il mio popolo, e quando vennero a divorarlo, scoprirono che Dio era in mezzo a loro (non potevano digerire il loro pane); e questo li mise in paura; Li ha piuttosto sorpresi". Vennero, e pensarono di aver trovato loro un boccone dolce: quando furono impegnati, Dio era lì a riempire la loro bocca e i loro denti di ghiaia; E cominciava a spezzare la mascella dei terribili quando venivano a cibarsi di loro. Disse: "Dio era là". (Salmi 14:5)
Lo Spirito Santo dà un resoconto dello stato di cose che c'era tra quei due tipi di persone che aveva descritto, tra lo stolto e il popolo di Dio, quelli che stavano divorando e quelli che erano stati completamente divorati, se Dio non fosse stato in mezzo a loro. Entrambi avevano paura: quelli che dovevano essere divorati e quelli che lo divoravano. E presero diverse vie per il loro sollievo; ed egli mostra quali erano quelle vie, e quale giudizio facevano sulle vie gli uni degli altri. Egli dice: « Voi avete svergognato il consiglio del povero, perché il Signore è il suo rifugio.
Ci sono le persone di cui si parla - sono "i poveri", e cioè quelli che sono descritti nei versetti precedenti, le persone che erano pronte per essere mangiate e divorate. E c'è la speranza e il rifugio che questi poveri avevano in un tempo come questo, quando tutte le cose erano nella paura; e quello era "il SIGNORE". Il povero fa del Signore il suo rifugio. E qui potete osservare che, come egli ha descritto tutti gli empi come un solo uomo, "lo stolto", così descrive tutto il suo popolo come un solo uomo, "il povero" - cioè, il povero: "Perché l'Eterno è il suo rifugio". Lo mantiene al singolare. In qualunque cosa il popolo di Dio possa differire, è tutto come un solo uomo in questa faccenda. E c'è il modo per cui questi poveri fanno di Dio il loro rifugio. Lo fanno con il "consiglio", dice. Non è una cosa che fanno per caso, ma la considerano come la loro saggezza. Lo fanno su riflessione, su consiglio. È una cosa di grande saggezza. Ebbene, quali pensieri hanno gli altri riguardo a questo loro agire? I poveri fanno di Dio il loro rifugio; e lo fanno con il consiglio. Quale giudizio fa ora il mondo di questo loro consiglio? Ebbene, essi "lo svergognano", cioè lo gettano su di esso, lo disprezzano come una cosa molto stolta, per fare del Signore il loro rifugio. "In verità, se potessero fare di questo o di quel grand'uomo il loro rifugio, sarebbe qualcosa; ma fare del Signore il loro rifugio, questa è la cosa più sciocca del mondo", dicono. Svergognare il consiglio degli uomini, disprezzare il loro consiglio come stolto, è il più grande disprezzo che essi possano imporre loro. Qui vedete lo stato delle cose come sono rappresentate in questo Salmo, e diffuse davanti al Signore: il quale, deposto, il salmista mostra qual è il nostro dovere su un tale stato di cose, qual è il dovere del popolo di Dio, essendo le cose così affermate. Egli dice: "La loro via è quella di andare a pregare:" Salmi 14:7, Oh se la salvezza d'Israele venisse da Sion! quando l'Eterno riavrà ricondotto la cattività del suo popolo, Giacobbe si rallegrerà e Israele si rallegrerà. Se le cose sono così esposte, allora gridate, poi pregate: "Oh, se la salvezza d'Israele fosse venuta da Sion", ecc. Da Sion giungerà a Dio un tributo di lode, per la gioia del suo popolo. John Owen.
Salmi 14:1. == Lo sciocco. Quell'uomo senza linfa, quel cadavere d'uomo, quel sepolcro ambulante di se stesso, in cui tutta la religione e la retta ragione sono inaridite e deperite, inaridite e decomposte. Quell'apostata in cui i principi naturali sono estinti, e da cui Dio è dipartito, come quando il principe è partito, le impiccagioni sono tolte. Quel semplice animale che non ha altro che un'anima ragionevole, e per poco altro scopo che come sale, per impedire al suo corpo di marcire. Quell'uomo malvagio qui di seguito descritto, che studia l'ateismo. John Trapp.
Salmi 14:1. == Il pazzo, ecc. Il mondo in cui viviamo è un mondo di sciocchi. La stragrande maggioranza dell'umanità agisce in modo del tutto irrazionale. La loro infatuazione è così grande che preferiscono il tempo all'eternità, i godimenti momentanei a quelli che non avranno mai fine, e ascoltano la testimonianza di Satana preferendola a quella di Dio. Di tutte le follie, questa è la più grande, che si riferisce agli oggetti eterni, perché è la più fatale e, quando persiste per tutta la vita, del tutto senza rimedio. Un errore nella gestione delle preoccupazioni temporali può essere successivamente corretto. In ogni caso, è relativamente di poca importanza. Ma un errore nelle questioni spirituali ed eterne, come è in se stesso del momento più grande, se portato avanti per tutta la vita, non può mai essere rimediato; perché dopo la morte non c'è redenzione. La più grande follia di cui ogni creatura è capace è quella di negare o nutrire ingiuste apprensioni dell'essere e delle perfezioni del grande Creatore. Quindi, in modo eminente, l'appellativo di stolto è dato dallo Spirito di Dio, a colui che è responsabile di questa colpa. Lo stolto ha detto in cuor suo: Non c'è Dio. John Jamieson, M.A., 1789.
Salmi 14:1. == Lo stolto, un termine nella Scrittura che significa un uomo malvagio, usato anche dai filosofi pagani per indicare una persona viziosa, ( נבל) come proveniente da ( נבל) significa l'estinzione della vita negli uomini, negli animali e nelle piante; così la parola ( נבל) è presa Isaia 40:7, ( נבל ציץ) "il fiore appassisce" (Isaia 28:1), una pianta che ha perso tutto quel succo che la rendeva bella e utile. Quindi, uno stolto è colui che ha perso la sua saggezza e la retta nozione di Dio e delle cose divine, che sono state comunicate all'uomo dalla creazione; uno morto nel peccato, ma non tanto privo di facoltà razionali, quanto di grazia in quelle facoltà; non uno che vuole una ragione, ma abusa della sua ragione. Stefano Charnock.
Salmi 14:1. == Lo sciocco ha detto, ecc. Questa follia è legata ad ogni cuore. È legato, ma non è legato alla lingua; dice cose blasfeme contro Dio, dice che Dio non esiste. C'è davvero una differenza nel linguaggio: i peccati grossolani parlano più forte, ci sono peccati che piangono; ma anche se meno peccati lo dicono non così forte, lo sussurrano. Ma il Signore può udire il linguaggio del cuore, i sussurri dei suoi movimenti, con la stessa chiarezza con cui ci sentiamo l'un l'altro nei nostri discorsi ordinari. Oh, quanto è odioso il peccato minore, che è così dannoso per l'essere stesso del grande Dio! David Clarkson.
Salmi 14:1. == Lo stolto ha detto in cuor suo: Non c'è Dio. Se girerete qualche foglio, fino a Salmi 53:1-6, non solo troverete il mio testo, ma tutto questo Salmo, senza alcuna alterazione, tranne che in Salmi 53:5, e questo non solo nel senso di nemmeno. Che diremo? Ha preso lo Spirito Santo di Dio un'attenzione così particolare per i detti e le azioni di uno stolto, che una sola espressione di essi non servirebbe a nulla? Oppure, quel balbettio e quella follia di uno stolto ci preoccupano così tanto, che abbiamo bisogno di averli spinti su di noi una volta e una terza volta nella terza dei Romani? Sicuramente nessuno di noi qui presenti, è questo sciocco! Anzi, se uno di noi potesse dire dove trovare uno sciocco come questo, che si offrisse di dire, anche se in cuor suo "Dio non c'è", non riposerebbe in quiete, si accorgerebbe presto che non siamo della sua fazione. Noi che siamo in grado di dire a Davide un articolo o due di fede più di quanto egli abbia mai conosciuto! Anzi, di più; possiamo noi con qualsiasi immaginabile motivo di ragione essere supposti a qualsiasi sospetto di ateismo, che siamo in grado di leggere a Davide una lezione dai suoi stessi Salmi, e spiegare il significato delle sue profezie molto più chiaramente di lui stesso che teneva la penna allo Spirito Santo di Dio? Sebbene non possiamo negare che in altre cose si possa trovare in noi un po' di stoltezza e di imperfezione, non si può immaginare che noi, che siamo quasi stucchi della manna celeste della parola di Dio, possiamo istruire i nostri insegnanti e siamo in grado di mantenere opinioni e principi, i cui scrupoli non sono entrambe le università di questo paese, né tutto il clero è in grado di decidere, che dovrebbe essere possibile per noi arrivare sempre a quella perfezione ed eccellenza della follia e della follia, da pensare che non ci sia Dio: anzi, non siamo così poco caritatevoli da accusare un turco o un infedele di un'imputazione così orribile come questa.
Cari cristiani, non siate saggi nelle vostre presunzioni: se esaminerete seriamente il terzo dei Romani (che ho menzionato prima), troverete che Paolo, da questo Salmo, e dalle parole simili di Isaia, conclude l'intera posterità di Adamo (eccettuato solo Cristo), sotto il peccato e la maledizione di Dio; le quali sue deduzioni erano deboli e inconcludenti, a meno che ogni uomo della sua stessa natura non fosse uno come il profeta qui descrive; e lo stesso apostolo in un altro luogo esprime: "Anche senza Dio nel mondo", cioè non sostenendolo come un'opinione che si impegnerebbero a confermare con la forza dell'argomento. Che non c'è Dio, perché non leggiamo di più di tre o quattro tra i pagani, che erano di qualsiasi modo, che arrivavano fino a questo punto; ma tali che, sebbene nei loro discorsi e nei loro pensieri seri non mettano in dubbio una divinità, ma aborrirebbero qualsiasi uomo che non concedesse generosamente a Dio tutti i suoi gloriosi attributi, tuttavia nei loro cuori e nei loro affetti lo negano; vivono come se non ci fosse Dio, non avendo alcun rispetto per lui in tutti i loro progetti, e quindi, davvero e nella stima di Dio, diventano formalmente, e in stretta correttezza di parola, molto atei. William Chillingworth, 1602-1643.
Salmi 14:1. == Lo stolto ha detto in cuor suo: Non c'è Dio. Perché gli uomini resistono all'autorità di Dio, contro la quale non possono discutere? e disobbediscono ai suoi comandi, ai quali non possono escogitare di fare un'eccezione? Che cosa, se non lo spirito di inimicizia, può farli rimpiangere "un giogo così facile", respingere un "peso così leggero", fuggire e fuggire da sentieri così pacifici e piacevoli? Sì, e prendere vie che così manifestamente "afferrano l'inferno e conducono alle camere della morte", preferendo piuttosto perire che ubbidire? Non è questo il colmo dell'inimicizia? Quale ulteriore prova cercheremmo di un cuore scontento e implacabile? Eppure a tutto questo possiamo aggiungere quella spaventosa aggiunta, il loro dire nel loro cuore: "Nessun Dio"; come dire: "Oh, se non ce ne fossero!" Questa è inimicizia non solo verso il più alto grado di malvagità, volere che il loro genitore comune si estingua, l'autore del loro essere, ma anche verso la follia stessa. Perché nel caldo smemorato di questo trasporto, non si pensa che vogliano l'impossibilità più assoluta; e che, se fosse possibile, desiderano, con il suo, l'estinzione del loro e di tutto l'essere; e che il senso dei loro cuori, espresso a parole, equivarrebbe a niente di meno che a una terribile e orribile esecrazione e maledizione su Dio e sull'intera creazione di Dio in una sola volta! Come se, con la bestemmia del loro alito velenoso, inaridissero tutta la natura, facessero esplodere l'intero universo dell'essere e lo facessero svanire, languire e cadere nel nulla. Questo è porre la loro bocca contro il cielo e la terra, contro se stessi e tutte le cose contemporaneamente, come se pensassero che il loro debole respiro dovesse sopraffare la Parola onnipotente, scuotere e far tremare le colonne adamantine del cielo e della terra, e il fiat dell'Onnipotente essere sconfitto dal loro no, colpendo alla radice di tutto! Così giustamente è detto: "Lo stolto ha in cuor suo" mormorato così. Né ci sono pochi sciocchi del genere; ma questo ci è chiaramente indicato come il carattere comune dell'uomo apostata, l'intera razza rivoltata, di cui si dice in termini molto generali: "Sono tutti tornati indietro, non c'è nessuno che faccia il bene". Questo è il loro senso, uno e tutti, cioè, comparativamente; e il vero stato delle cose viene posto davanti a loro, è più il loro temperamento e il loro buon senso dire: "Nessun Dio", piuttosto che pentirsi, "e volgersi a lui". Che folle inimicizia è questa! Né possiamo escogitare cos'altro per risolverlo. John Howe.
Salmi 14:1. == Lo stolto ha detto in cuor suo: "Dio non c'è". Colui che negherà l'esistenza di un Dio, peccherà con mano molto alta contro la luce della natura; perché ogni creatura, sì, il più piccolo moscerino e mosca, e il più meschino verme che striscia sulla terra confuterà e confonderà quell'uomo che discute se ci sia un Dio o no. Il nome di Dio è scritto in caratteri così pieni, belli e splendenti su tutta la creazione, che tutti gli uomini possono correre a leggere che c'è un Dio. La nozione di una divinità è così fortemente e profondamente impressa sulle tavole del cuore di tutti gli uomini, che negare un Dio significa spegnere i principi stessi della natura comune; sì, è formalmente deicidium, un'uccisione di Dio, tanto un peccato che la creatura menzogna. Non c'è nessuno di questi atei all'inferno, perché i diavoli credono e tremano. Giacomo 2:19. La parola greca "priddoudi", che qui viene usata, significa propriamente il ruggito del mare; implica una paura così estrema, che provoca non solo tremore, ma anche ruggito e stridore. Marco 6:49; Atti 16:29. I diavoli credono e riconoscono quattro articoli della nostra fede. Matteo 8:29. (1.) Riconoscono Dio; (2.) Cristo; (3.) Il giorno del giudizio; (4.) Che saranno tormentati allora; così che non crede che vi sia un Dio, è più vile di un diavolo. Negare l'esistenza di un Dio, è una sorta di ateismo che non si trova all'inferno.
"Sulla terra gli atei sono molti,
All'inferno non ce n'è".
Agostino, parlando degli atei, dice: "Che sebbene ci siano alcuni che pensano, o vorrebbero persuadersi, che non c'è Dio, tuttavia il più vile e disperato disgraziato che sia mai vissuto non direbbe che non c'era Dio". Seneca ha un discorso notevole, Mentiuntur qui dicunt se non sentire Deum esse: nam etsi tibi affirmant interdiu noctu tamen dubitant. Mentono, dice colui che dice di non accorgersi che c'è un Dio, perché, sebbene te lo affermino di giorno, di notte ne dubitano. Inoltre, dice lo stesso autore, ho sentito di alcuni che negano che ci sia stato un Dio; eppure non conobbi mai quell'uomo, ma quando era malato cercava l'aiuto di Dio; perciò non fanno altro che mentire coloro che dicono che non c'è Dio; peccano contro la luce della propria coscienza; coloro che con più cura vanno in giro a negare Dio, ma non possono farlo, ma un controllo di coscienza volerà loro in faccia. Tully direbbe che non c'è mai stata nessuna nazione sotto il cielo così barbara da negare l'esistenza di un Dio. T. Brooks.
Salmi 14:1. == Lo stolto ha detto in cuor suo: Non c'è Dio. Il papato non si è guadagnato un ingegno così grande come l'ateismo; è il superfluo dell'ingegno che rende atei. Questi non saranno abbattuti con argomenti impertinenti; il disordinato colpo di grandine delle Scritture non li spaventerà mai; Devono essere convinti e battuti con le loro stesse armi. "Ti sei forse appellato a Cesare? Tu andrai da Cesare". Si sono appellati alla ragione? Portiamo loro la ragione, per poterli portare alla ragione. Non dobbiamo temere la mancanza di armi in quell'armeria, ma la nostra ignoranza e la mancanza di abilità per usarle. Ce n'è abbastanza anche in filosofia per convincere l'ateismo e fargli confessare: "Siamo sventati con le nostre stesse armi", perché con tutta la loro arguzia gli atei sono sciocchi. Thomas Adams.
Salmi 14:1. Come non c'è ferita più mortale di quella che strappa il cuore o l'anima dell'uomo, così, allo stesso modo, non c'è persona o pestilenza di forza più grande negli uomini per uccidere improvvisamente ogni fede, speranza e carità, con il timore di Dio, e di conseguenza gettarli a capofitto nella fossa dell'inferno, che negare il principio e il fondamento di ogni religione, vale a dire: che c'è un Dio. Robert Cawdray, "Tesoro o magazzino di similitudini", 1609.
Salmi 14:1. == Lo stolto ha detto in cuor suo: Non c'è Dio. Chi al mondo è un vero sciocco, un uomo più ignorante, più miserabile, di colui che è ateo? Un uomo può credere meglio che non esista un uomo come lui, e che non sia nell'essere, piuttosto che che non ci sia Dio; perché se stesso può cessare di essere, e una volta non era, e sarà cambiato da ciò che è, e in moltissimi periodi della sua vita non sa di essere; e così è ogni notte per lui quando dorme; ma nessuna di queste cose può accadere a Dio; e se non lo sa, è uno sciocco. C'è qualcosa di più sciocco in questo mondo che pensare che tutto questo raro tessuto di cielo e di terra possa venire per caso, quando tutta l'abilità dell'arte non è in grado di fare un'ostrica? Vedere effetti rari e nessuna causa; un governo eccellente e nessun principe; una mozione senza un immobile; un cerchio senza centro; un tempo senza eternità; un secondo senza un primo; una cosa che non inizia da se stessa, e quindi non percepire che c'è qualcosa da cui comincia, che deve essere senza inizio; Queste cose sono così contrarie alla filosofia e alla ragione naturale, che egli deve necessariamente essere una bestia nel suo intelletto che non vi acconsente; questo è l'ateo: "Lo stolto ha detto in cuor suo: Non c'è Dio". Questo è il suo carattere: la cosa formata, dice che nulla l'ha formata; la lingua non si è mai fatta parlare, eppure parla contro colui che l'ha fatto; dicendo: ciò che è fatto, è, e ciò che lo ha fatto, non è. Ma questa follia è infinita come l'inferno, tanto senza luce né confini, quanto il caos o il nulla primitivo. Jeremy Taylor, 1613-1667.
Salmi 14:1. == Lo stolto ha detto in cuor suo: Non c'è Dio. Un uomo saggio, che vive secondo i principi della ragione e della virtù, se lo si considera nella sua solitudine come se assorbisse il sistema dell'universo, osservando la reciproca dipendenza e armonia con cui l'intera struttura di esso si tiene insieme, abbattendo le sue passioni, o gonfiando i suoi pensieri con magnifiche idee di provvidenza, fa una figura più nobile agli occhi di un essere intelligente, che il più grande conquistatore in mezzo alla pompa e alla solennità di un trionfo. Al contrario, non c'è animale più ridicolo di un ateo in pensione. La sua mente è incapace di rapirsi o di elevarsi: può considerarsi solo come una figura insignificante in un paesaggio, e che vaga su e giù per un campo o un prato, alle stesse condizioni degli animali più meschini che lo circondano, e soggetto a una mortalità totale come loro, con questa esasperazione, che egli è l'unico tra loro che giace sotto l'apprensione di essa. Nelle angosce deve essere di tutte le creature la più indifesa e desolata; Sente tutta la pressione di una calamità presente, senza essere sollevato dal ricordo di qualcosa che è passato, o dalla prospettiva di qualcosa che sta per venire. L'annientamento è la più grande benedizione che egli propone a se stesso, e una cavezza o una pistola l'unico rifugio verso cui può volare. Ma se volete vedere uno di questi tetri miscredenti nella sua figura più povera, dovete considerarlo sotto il terrore o all'approssimarsi della morte. Circa trent'anni fa, mi trovavo a bordo di una di queste navi con uno di questi parassiti, quando si alzò una forte burrasca, che non poteva spaventare nessuno tranne lui stesso. Al rollio della nave cadde in ginocchio e confessò al cappellano di essere stato un vile ateo e di aver rinnegato un Essere Supremo fin da quando era arrivato nella sua tenuta. Il brav'uomo rimase sbalordito e subito si sparse la voce che c'era un ateo sul ponte superiore. Molti marinai comuni, che non avevano mai sentito la parola prima, pensarono che fosse stato un pesce strano; ma furono più sorpresi quando videro che era un uomo, e sentirono dalla sua stessa bocca: "Che non ha mai creduto fino a quel giorno che ci fosse un Dio". Mentre giaceva nell'agonia della confessione, uno degli onesti catrami sussurrò al nostromo: "Che sarebbe una buona azione gettarlo in mare". Ma eravamo ormai in vista di un porto, quando all'improvviso il vento calò e il penitente ricadde, pregando tutti noi che eravamo presenti, in quanto signori, di non dire nulla di ciò che era accaduto. Non era a terra da più di due giorni, quando uno della compagnia cominciò a radunarlo per la sua devozione a bordo, che l'altro negò in termini così alti, che produsse la menzogna da entrambe le parti, e finì in un duello. L'ateo fu trapassato attraverso il corpo e, dopo qualche perdita di sangue, divenne un buon cristiano come lo era in mare, finché scoprì che la sua ferita non era mortale. Attualmente è uno dei liberi pensatori dell'epoca, e ora sta scrivendo un opuscolo contro diverse opinioni ricevute riguardo all'esistenza delle fate.
Joseph Addison (1671-1719), in "Il chiacchierone".
Salmi 14:1 : -
"'Non c'è Dio', disse in segreto lo sciocco:
Non c'è nessun Dio che governa né la terra né il cielo.
Strappa la fascia che lega la testa del disgraziato,
Che Dio possa irrompere sul suo occhio infedele!
Non c'è Dio? - Le stelle si diffondono a miriadi,
Se alza lo sguardo, la bestemmia nega;
Mentre i suoi lineamenti, nello specchio recitavano:
Riflettere l'immagine della Divinità.
Non c'è Dio? - I ruscelli in cui scorre l'argento,
L'aria che respira, la terra che calpesta, gli alberi,
I fiori, l'erba, le sabbie, ogni vento che soffia,
Tutti parlano di Dio; Per tutto il tempo, una voce è d'accordo,
E, eloquente, la sua terribile esistenza mostra:
Cieco a te stesso, ah, vedilo, sciocco, in questi!"
Giovanni Cotta.
Salmi 14:1 : - "La civetta, l'ateismo,
Navigando su ali oscene attraverso il mezzogiorno, lascia cadere le sue palpebre frangiate azzurre e le chiude chiuse, e, fischiando al glorioso sole in cielo, grida: 'Dov'è'"
Samuel Taylor Coleridge, 1772-1834.
Salmi 14:1. == Sono corrotti, hanno compiuto opere abominevoli. Il peccato piace alla carne. Omne simile nutrit simile. La corruzione intrinseca si nutre dell'ascesa di azioni corrotte. La cupidigia di Giuda è addolcita da un guadagno ingiusto. Ioab è rincuorato e indurito dal sangue. 1Re 2:5. Il furto è montato e ingrassato nel cuore del ladro con evidenti stivaletti. L'orgoglio si nutre dei complimenti officiosi degli sposi attenti. L'estorsione si insinua nell'affetto dell'usuraio con il saccheggio del suo denaro. Il sacrilegio prospera nel ladro di chiese grazie alle piacevoli distinzioni di quei preti sicofanti, e aiutati con il loro profitto non laborioso. La natura è guidata, si nutre di senso. E quando la cittadella del cuore sarà conquistata, la torretta dell'intelletto non resisterà a lungo. Come i suffumigi dello stomaco oppresso si alzano e causano il mal di testa, o come le fitte nebbie schiumose, che salgono dalla terra oscura e nebbiosa, spesso soffocano l'aria più luminosa, e per noi più che eclissare il sole, le affezioni nere e corrotte, che salgono dalla parte inferiore dell'anima, Non oscurare e soffocare meno l'intelletto. Né il fuoco della grazia può essere tenuto vivo sull'altare di Dio (il cuore dell'uomo), quando le nuvole della lussuria faranno piovere su di esso tali piogge di empietà. Perit omne judicium, cum res transit ad affectum. Addio alla perspicacia del giudizio, quando la questione è posta alla parzialità dell'affetto.
Thomas Adams.
Salmi 14:1. == Sono corrotti, hanno fatto cose abominevoli, non c'è nessuno che faccia il bene. "Gli uomini", dice Bernardo, "poiché sono corrotti nella loro mente, diventano abominevoli nelle loro azioni: corrotti davanti a Dio, abominevoli davanti agli uomini. Ci sono tre tipi di uomini di cui nessuno fa il bene. Ci sono quelli che non comprendono né cercano Dio, e sono i morti; ci sono altri che lo capiscono, ma non lo cercano, e sono gli empi. Ci sono altri che lo cercano ma non lo capiscono, e sono loro gli stolti". "O Dio", grida uno scrittore del Medioevo, "quanti sono qui oggi che, sotto il nome di cristianesimo, adorano gli idoli e sono abominevoli sia per te che per gli uomini! Perché ogni uomo adora ciò che ama di più. L'uomo orgoglioso si inchina davanti all'idolo del potere mondano; l'avido davanti all'idolo del denaro; l'adultero davanti all'idolo della bellezza; e così del resto". E di costoro dice l'apostolo: "Professano di conoscere Dio, ma lo rinnegano nelle opere, essendo abominevoli e disubbidienti, e riprovati in ogni opera buona". Tito 1:16. "Non c'è nessuno che faccia il bene". Notate come Paolo si avvale di questa testimonianza del salmista, tra quelle che ammucchia nel terzo capitolo dell'epistola ai Romani, dove sta dimostrando riguardo a "sia i Giudei che i Gentili, che sono tutti sotto il peccato". Romani 3:9. John Mason Neale, in loc.
Salmi 14:1. L'argomento del mio testo è la divinità dell'ateo, il riassunto della sua fede espresso tutto in un articolo, e anche quello negativo, netto contrariamente alla moda di tutte le fedi, non c'è Dio. L'articolo non è che uno, ma tante assurdità legate ad esso, e di per sé così irreligioso, così prodigiosamente profano, che egli non osa dirlo, ma lo dice dolcemente a se stesso, in segreto, nel suo cuore. Quindi il testo produce questi tre punti; Chi è? Un pazzo. Ciò che dice: "Non c'è Dio". Come lo parla, nel suo cuore. Uno sciocco, il suo bullone e la sua bevanda. Ne parlerò separatamente ... C'è un bambino negli anni, e c'è un bambino nelle maniere, aetate et moribus, dice Aristotele. Quindi c'è uno sciocco; poiché sia gli stolti che i bambini sono chiamati νηπιοι. C'è uno sciocco nell'ingegno, e c'è uno sciocco nella vita; stultus in scientia, et stultus in conscientia, uno sciocco senza spirito e uno sciocco senza grazia. Quest'ultimo è degno del titolo come il primo; entrambi privi di ragione; non della facoltà, ma dell'uso. sì, quest'ultimo sciocco è davvero il più gentile dei due; perché il sot userebbe la sua ragione se potesse; Il peccatore non lo farà, anche se potrebbe. Non è lo sciocco naturale, ma quello morale che Davide intende, la persona malvagia e scortese, perché così è il senso del termine originale... È tempo di lasciare la persona e di passare all'azione. Che cosa ha fatto questo stolto? Sicuramente nulla; ha solo detto. Che cosa ha detto? No, neppure niente; egli ha solo pensiero, perché dire con il cuore non è che pensare. Ci sono due tipi di parole nella Scrittura, l'una intesa in modo così appropriato, l'altra solo per speranza: l'una con la parola, l'altra con il pensiero del cuore. Vedete, il salmista significa qui il secondo tipo. Il dardo che lo sciocco qui spara è l'ateismo: non fa rumore per la sua perdita, come usano gli arcieri; egli tira e consegna da vicino, e immobile, lontano dalla vista e senza suono: dice "Dio non è", ma "nel cuore". Il cuore ha una bocca; intus est os cordis, dice Agostino. Dio, dice Cipriano, è uditore cordis, ascolta il cuore, poi sembra che abbia un po' di parola. Quando Dio disse a Mosè: quare clamas? Perché piangi? Non troviamo parole che egli abbia pronunciato: silens ascoltatore, dice Gregorio, è esaudito senza dire nulla. C'è un discorso silenzioso (Salmi 4:4): "Comunica con il tuo cuore", dice Davide, "e taci". La parola non è l'azione del cuore, non più di quanto la meditazione sia della bocca. Ma a volte gli uffici di scambio del cuore e della bocca; lingua mea meditabitur, dice Davide. Salmi 35:28. C'è la lingua meditans, una lingua meditante; qui c'è corloquens, un cuore che parla. E a dire il vero, dice bene il filosofo, è il cuore che fa tutte le cose, mens videt, mens audit, mens loquitur. È il cuore che parla, la lingua non è che lo strumento per dare il suono. Non è che l'eco del cuore ripetere le parole che lo seguono. Eccetto quando la lingua precede l'ingegno, il cuore detta alla bocca; suggerisce ciò che deve dire. Il cuore è l'araldo dell'anima: guarda ciò che avrà annunciato, il cuore lo legge e la bocca lo grida. La lingua non dice altro che ciò che il cuore dice per primo. Anzi, in realtà, la parola più vera e più gentile è quella del cuore. La lingua e le labbra sono gesuiti, affittano, mentono e usano equivoci: l'adulazione, o la paura, o altro con il rispetto, altri rispetto ironico adulterano le loro parole. Ma il cuore parla come significa, vale venti bocche, se potesse parlare in modo udibile. Richard Clerke, D.D., -1634 (uno dei traduttori della nostra Bibbia inglese).
Salmi 14:1,4. La Scrittura dà questo come causa delle famigerate condotte degli uomini malvagi, che "Dio non è in tutti i loro pensieri". Salmi 10:4. Dimenticano che c'è un Dio di vendetta e un giorno della resa dei conti. Lo stolto avrebbe bisogno di imporre al suo cuore che non c'è Dio, e ciò che segue: Corrotto, non c'è nessuno che faccia il bene; mangiano il mio popolo come pane, ecc. Non fanno ossa divorando gli uomini e i loro beni, più di quanto non facciano coscienza di mangiare un pezzo di pane. In quale miserabile condizione ha portato l'uomo il peccato, affinché il grande Dio che "distrugge cielo e terra" (Geremia 23:24) non abbia ancora posto nel cuore che egli ha fatto appositamente per se stesso! Il sole non è così chiaro come questa verità, che Dio è, perché tutte le cose nel mondo sono perché Dio è. Se non lo fosse, non ci sarebbe potuto essere nulla. È da lui che gli uomini malvagi hanno quella forza che hanno per commettere peccato, quindi il peccato procede dall'ateismo, specialmente questi peccati che complottano; perché se Dio fosse più pensato, toglierebbe l'anima dai congegni peccaminosi e la fisserebbe su di sé. Richard Sibbes.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 14:1. (prima clausola). La follia dell'ateismo.
Salmi 14:1. L'ateismo del cuore. Sermoni sul cuore di Jamieson.
Salmi 14:1 (intero versetto). Descrivere:
1. Il credo dello stolto.
2. Lo sciocco che detiene il credo:
o quindi, l'ateismo.
1. La sua fonte: il cuore.
2. Il suo credo: nessun Dio.
3. I suoi frutti: corrotti, ecc.
Salmi 14:1.
1. La grande fonte del peccato: l'alienazione da Dio.
2. Il suo luogo di dominio: il cuore.
3. Il suo effetto sull'intelletto - rende l'uomo uno sciocco.
4. Le sue manifestazioni nella vita - atti di commissione e di omissione.
Salmi 14:1. (ultima clausola). La lanterna di Diogene. Sostenetelo su tutte le classi e denunciate i loro peccati.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 14:2. == Il Signore guardò dal cielo i figlioli degli uomini. Come da una torre di guardia, o da un altro luogo elevato di osservazione, il Signore è rappresentato mentre guarda intensamente gli uomini. Egli non punirà ciecamente, né comanderà come un tiranno un massacro indiscriminato perché una voce di ribellione è giunta alle sue orecchie. Quale interesse condiscendente e quale giustizia imparziale sono qui raffigurati! Il caso di Sodoma, visitata prima che fosse rovesciata, illustra il modo accurato in cui la Giustizia Divina contempla il peccato prima di vendicarlo, e cerca i giusti affinché non periscano con i colpevoli. Guardate dunque gli occhi dell'Onniscienza che saccheggiano il globo e curiosano tra ogni popolo e nazione,
per vedere se c'era qualcuno che capiva e cercava Dio. Colui che guarda in basso conosce il bene, è pronto a discernerlo, sarebbe lieto di trovarlo; ma quando guarda tutti i figli degli uomini non rigenerati, la sua ricerca è infruttuosa, perché di tutta la razza di Adamo, nessuna anima non rinnovata è altro che nemica di Dio e della bontà. Gli oggetti della ricerca del Signore non sono i ricchi, i grandi o gli uomini dotti; questi, con tutto ciò che possono offrire, non possono soddisfare le esigenze del grande Governatore: allo stesso tempo, egli non cerca l'eminenza superlativa nella virtù, cerca coloro che comprendono se stessi, il loro stato, il loro dovere, il loro destino, la loro felicità; cerca coloro che cercano Dio, che, se c'è un Dio, sono disposti e ansiosi di trovarlo. Certo non è una questione troppo grande da aspettarsi; perché se gli uomini non hanno ancora conosciuto Dio, se hanno un giusto intendimento, lo cercheranno. Ahimé! anche questo basso grado di bene non può essere trovato nemmeno da colui che vede tutte le cose: ma gli uomini amano l'orribile negazione del "nessun Dio", e con le spalle al loro Creatore, che è il sole della loro vita, viaggiano nella tetra regione dell'incredulità e dell'alienazione, che è una terra di tenebre come le tenebre stesse, e dell'ombra della morte senza alcun ordine e dove la luce è come tenebre.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 14:2. == Per vedere se c'era qualcuno che capiva ... cerca Dio. Nessuno lo cerca rettamente, come si deve, né può farlo mentre vive nel peccato, perché gli uomini nel cercare Dio falliscono in molte cose, come, in primo luogo, gli uomini non lo cercano per se stessi. In secondo luogo, non lo cercano da solo, ma con lui altre cose. In terzo luogo, cercano altre cose prima di lui, come fanno i mondani. In quarto luogo, lo cercano con freddezza o noncuranza. In quinto luogo, lo cercano incostantemente; esempio di Giuda e Dema. In sesto luogo, non lo cercano nella sua parola, come fanno gli eretici. Settimo, non lo cercano in tutta la sua parola, come fanno gli ipocriti. Infine, non lo cercano in modo tempestivo e opportuno, come fanno i peccatori profani e impenitenti; non si preoccupino di dipendere dalla parola di Dio, ma seguano le proprie concupiscenze e mode di questo mondo. Thomas Wilson, 1653.
Salmi 14:2-3. Qual era la questione del fatto che Dio considerava così gli uomini? Sono tutti sviati , cioè da lui e dalle sue vie; Sono diventati del tutto sporchi; le loro pratiche sono tali da farli puzzare; Non c'è nessuno che faccia il bene, neppure uno; Di tanti milioni di uomini che sono sulla terra, non ce n'è uno che faccia il bene. C'erano allora uomini di parti eccellenti nel mondo, uomini d'anima, ma nessuno di loro conosceva Dio e non cercava Dio. Perciò Paolo ha stabilito come massima universale che l'uomo animale, naturale o intellettuale, non riceve le cose dello Spirito di Dio, perché sono pazzia per lui. e così sono respinti da lui. William Greenhill.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 14:2.
1. Ricerca condiscendente.
2. Soggetti favoriti.
3. Intenzioni generose.
Salmi 14:2. Ciò che Dio cerca e ciò che noi dovremmo cercare. Gli uomini di solito sono pronti a vedere le cose congrue con il loro carattere.
Salmi 14:2-3. La ricerca di Dio di un uomo naturalmente buono, il risultato, le lezioni da imparare.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 14:3. == Sono tutti andati da parte. Senza eccezione, tutti gli uomini hanno apostatato dal Signore loro Creatore, dalle sue leggi e da tutti i principi eterni del diritto. Come giovenche ostinate hanno rifiutato con forza di ricevere il giogo, come pecore erranti hanno trovato un varco e hanno lasciato il campo giusto. L'originale parla della razza come un tutto, come una totalità; e l'umanità nel suo insieme è diventata depravata nel cuore e contaminata nella vita.
Sono diventati del tutto sporchi; Nel complesso sono avariati e inaciditi come lievito corrotto, o, come dicono alcuni, sono diventati putridi e persino puzzolenti. L'unico motivo per cui non vediamo più chiaramente questa sporcizia è perché ci siamo abituati, proprio come coloro che lavorano quotidianamente tra odori sgradevoli alla fine cessano di sentirne l'odore. Il mugnaio non osserva il rumore del suo mulino, e noi siamo lenti a scoprire la nostra rovina e la nostra depravazione. Ma non ci sono casi particolari, tutti gli uomini sono peccatori? "Sì", dice il Salmista, in modo da non sbagliare, "lo sono". L'ha espresso positivamente, lo ripete negativamente,
Non c'è nessuno che faccia il bene, no, nemmeno uno. La frase ebraica è una totale negazione riguardo a qualsiasi semplice uomo che egli stesso faccia del bene. Cosa c'è di più ampio? Questo è il verdetto di Colui che tutto vede Geova, che non può esagerare o sbagliare. Come se non si potesse nutrire per un istante alcuna speranza di trovare un esemplare solitario di un brav'uomo nella famiglia umana non rinnovata. Lo Spirito Santo non si accontenta di dire tutto e tutto, ma aggiunge la schiacciante triplice negatività: "nessuno, no, nemmeno uno". Che cosa dicono gli oppositori della dottrina della depravazione naturale a questo? Piuttosto, cosa proviamo al riguardo? Non confessiamo forse che siamo corrotti per natura, e non benediciamo la grazia sovrana che ci ha rinnovati nello spirito della nostra mente, affinché il peccato non abbia più dominio su di noi, ma la grazia regni e regni?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 14:2-3. == Vedi "Sl 14:2" per ulteriori informazioni.
Salmi 14:3. Gli empi sono persone "vili" (Naum 1:14). "Farò la tua tomba; perché tu sei vile". Il peccato rende gli uomini vili, macchia il loro nome, macchia il loro sangue: sono diventati completamente impuri; in ebraico è, sono diventati puzzolenti. Chiamate gli uomini malvagi così cattivi, non potete chiamarli con il loro nome; sono "porci" (Matteo 7:6); "vipere" (Matteo 3:7); "diavoli" (Giovanni 6:70). I malvagi sono le scorie e gli scarti (Salmi 119:119); e il cielo è troppo puro perché vi si mescolino le scorie. Thomas Watson.
Salmi 14:3. == Diventano tutti sporchi. Così l'autore satirico romano descrive la propria epoca:
Nulla è rimasto, nulla, per i tempi futuri
Da aggiungere all'intero catalogo dei crimini;
I figli sconcertati devono provare gli stessi desideri,
e agiscono le stesse follie folli dei loro padri,
Il vizio ha raggiunto il suo apice.
Giovenale, sabato 1.
Salmi 14:3. == Non c'è nessuno che faccia il bene, no, nemmeno uno. Origene fa domanda, come si potrebbe dire che non c'era nessuno, né tra i Giudei né tra i Gentili, che facesse del bene, visto che c'erano molti tra loro che vestivano gli ignudi, davano da mangiare agli affamati e facevano altre cose buone: Egli dà qui questa risposta: - Che come uno che pone un fondamento e vi costruisce sopra un muro o due, eppure non si può dire che abbia costruito una casa finché non l'ha finita; così, sebbene potessero fare alcune cose buone, tuttavia non raggiunsero la perfetta bontà, che si trovava solo in Cristo. Ma questo non è il senso dell'apostolo solo di escludere gli uomini dalla perfezione della giustizia; poiché anche i fedeli e i credenti mancavano di quella perfezione che è richiesta; egli mostra dunque ciò che gli uomini sono per natura, tutti sotto il peccato e nello stesso stato di dannazione, senza grazia e fede in Cristo: se qualcuno compie un'opera buona, o è per grazia e quindi non da se stesso, o se l'ha fatta alla luce della natura, non l'ha fatta come avrebbe dovuto, e quindi era ben lungi dall'essere un buon lavoro. Andrew Willet (1562-1621), su Romani 3:10 .
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 14:2-3. La ricerca di Dio di un uomo naturalmente buono, il risultato, le lezioni da imparare.
Salmi 14:3. Depravazione totale della razza.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 14:4. L'odio verso Dio e la corruzione della vita sono le forze motrici che producono la persecuzione. Gli uomini che, non avendo alcuna conoscenza salvifica delle cose divine, si rendono schiavi per diventare operatori di iniquità, non hanno cuore di invocare il Signore per la liberazione, ma cercano di divertirsi a divorare il popolo povero e disprezzato di Dio. È un bondage difficile essere un
operatore di iniquità; un lavoratore nelle galere, o nelle miniere della Siberia, non è più veramente degradato e miserabile; la fatica è dura e la ricompensa terribile: coloro che non hanno conoscenza scelgono tale schiavitù, ma coloro che sono istruiti da Dio gridano di essere liberati da essa. La stessa ignoranza che mantiene gli uomini schiavi del male, li fa odiare i figli di Dio nati liberi; quindi cercano di mangiarli
mentre mangiano il pane, ogni giorno, voracemente, come se fosse una questione ordinaria, usuale, quotidiana opprimere i santi di Dio. Come i lucci in uno stagno mangiano i pesciolini, come le aquile predano gli uccelli più piccoli, come i lupi sbranano le pecore del pascolo, così i peccatori naturalmente e naturalmente, perseguitano, calunniano e deridono i seguaci del Signore Gesù. Mentre predano in questo modo, rinunciano a pregare e a compiere questo atto con coerenza, perché come potrebbero sperare di essere ascoltati mentre le loro mani sono piene di sangue?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 14:4. == Gli operatori di iniquità non hanno forse alcuna conoscenza? L'ignoranza degli uomini è la ragione per cui non temono ciò che dovrebbero temere. Perché gli empi non temono il peccato? Oh, è perché non lo sanno. "Gli operatori di iniquità non hanno alcuna conoscenza?" Certo che non ne hanno, perché mangiano il mio popolo come mangiano il pane; tali bocconi avrebbero scottato le loro bocche, non avrebbero osato essere tali persecutori e distruttori del popolo di Dio; avrebbero avuto paura di toccarli se solo sapessero quello che hanno fatto. Richard Alleine.
Salmi 14:4. == che mangiano il mio popolo come mangiano il pane. Cioè, quotidiano, ogni giorno, dice Austin, con la stessa regolarità con cui mangiano il pane, o con lo stesso entusiasmo e voracità. Questi mangiatori di uomini, questi Laobomoi, crudeli cannibali, non hanno più coscienza di disfare un povero, di quanto non lo siano di mangiare un buon pasto quando hanno fame. Come i sottaceto in uno stagno, o gli squali nel mare, divorano i più poveri, come fanno i pesci minori; e questo molte volte con un consumo plausibile, invisibile; come l'usuraio, che come lo struzzo, può digerire qualsiasi metallo; ma soprattutto i soldi. John Trapp.
Salmi 14:4. == che mangiano il mio popolo come mangiano il pane. Oh, quanti pochi consultano e credono alle Scritture che espongono l'inimicizia degli uomini malvagi contro il popolo di Dio! La Scrittura ci dice che "mangiano il popolo di Dio come il pane", il che implica una strana inclinazione in loro a divorare i santi, e che ne traggono grande piacere come un uomo affamato nel mangiare, e che è naturale per loro molestarli. La Scrittura li paragona, per le loro qualità odiose, ai leoni e agli orsi, alle volpi per l'astuzia, ai tori selvatici, ai porci avidi, agli scorpioni, ai rovi e alle spine (cose dolorose e fastidiose). La Scrittura li rappresenta come industriosi e instancabili nelle loro imprese sanguinose, non possono dormire senza fare del male. Erodiade avrebbe preferito avere il sangue di un santo piuttosto che mezzo regno. Haman avrebbe pagato una grossa multa al re affinché gli ebrei dispersi (che non osservavano le leggi del re) fossero sterminati. Gli uomini malvagi correranno il rischio di dannare la propria anima, piuttosto che non scagliare un pugnale contro la pupilla dell'occhio di Dio. Anche se sanno quanto costa una sola parola - aha - tuttavia infrangeranno tutti gli obblighi naturali, civili e morali, per rovinare il popolo di Dio. Lo Spirito Santo li chiama uomini "implacabili", feroci e testardi; sono come il forno caldo per la furia, come il mare per la rabbia sconfinata; eppure, "chi ha creduto" a questo "racconto" della Scrittura? Se credessimo che tutti gli uomini malvagi sono nemici di tutti i santi, non ci appoggeremmo alla nostra prudenza e discrezione per proteggerci da qualsiasi pericolo da parte di questi uomini; avremmo avuto un'arca per proteggerci dal diluvio della loro ira; se in qualsiasi momento fossimo gettati in mezzo a loro e liberati, benediremmo Dio con i tre fanciulli affinché la fornace ardente non ci consumi; non ci meraviglieremmo quando sentissimo parlare di una qualsiasi delle loro barbare crudeltà, ma piuttosto ci meraviglieremmo del fatto che Dio li trattenga ogni giorno; saremmo sospettosi di ricevere dolore quando ci trovassimo in mezzo a compagni leggeri e spumeggianti; eviteremmo la loro compagnia come facciamo con i leoni e gli scorpioni; non affideremmo mai alcun trust o segreto nelle loro mani; non saremmo stati spensierati mentre eravamo in loro compagnia; Non ci affideremmo alle loro promesse più di quanto non ci affideremmo alla promessa del diavolo, loro Padre; desidereremmo ardentemente il cielo, per essere liberati dalle "tende di Kedar"; non considereremmo nessuno dei santi al sicuro dal pericolo, anche se imparentato con un grande uomo malvagio; non ci attorciglieremmo con loro abbinando noi stessi o i nostri figli a questi figli e figlie di Belial; né sceglieremmo i diavoli per essere nostri servitori. Lewis Stuckley.
Salmi 14:4. Questo è un mondo malvagio. Odia il popolo di Dio. "Poiché non siete del mondo, il mondo vi odia". Giovanni 15:19. L'odio di Aman era contro l'intera stirpe degli ebrei. Quando riuscirete a trovare un serpente senza pungiglione, o un leopardo senza macchie, allora potete aspettarvi di trovare un mondo malvagio senza odio per i santi. La pietà è l'obiettivo a cui si mira. "Sono i miei avversari perché seguo la cosa che è buona". Salmi 38:20. Il mondo finge di odiare i pii per qualcos'altro, ma il motivo della loro disputa è la santità. L'odio del mondo è implacabile: la rabbia può essere riconciliata, l'odio no. Voi potete riconciliare il cielo e l'inferno con la stessa rapidità dei due semi. Se il mondo odiava Cristo, non c'è da stupirsi che odi noi. "Il mondo ha odiato me prima di odiare te". Giovanni 15:18. Perché qualcuno dovrebbe odiare Cristo? Questa colomba benedetta non aveva fiele, questa rosa di Sharon emanava un profumo dolcissimo; ma questo mostra la bassezza del mondo, è un mondo che odia Cristo e mangia santi . Thomas Watson.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 14:4. == Non hanno forse conoscenza tutti gli operatori di iniquità? Se gli uomini conoscessero correttamente Dio, la sua legge, il male del peccato, il tormento dell'inferno e altre grandi verità, peccherebbero come peccano? O se le conoscono e perseverano nelle loro iniquità, quanto sono colpevoli e stolti! Rispondi alla domanda sia positivamente che negativamente, e fornisce materiale per un discorso approfondito.
Salmi 14:4 (prima frase). Il peccato di gridare per aver trasgredito la luce e la conoscenza.
Salmi 14:4 (ultima clausola). Assenza di preghiera, segno sicuro di uno stato di sgrazia.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 14:5. Gli oppressori non fanno tutto a modo loro, hanno i loro attacchi di tremore e le loro stagioni di rovesciamento. Là , dove hanno rinnegato Dio e hanno incitato il suo popolo; Là , dove pensavano alla pace e alla sicurezza, furono fatti a quagliare.
C'erano loro ... questi Nimrod ed Erode dalla bocca chiassosa, dalla mano di ferro, dal cuore orgoglioso, quei peccatori temerari e di mente altera...
C'erano loro in grande paura. Un terrore di panico si impadronì di loro: "temevano un timore", come dice l'ebreo; Un terrore indefinibile, orribile, misterioso si insinuava su di loro. Gli uomini più induriti hanno il ciclo in cui la coscienza li getta in un sudore freddo di allarme. Come i vigliacchi sono crudeli, così tutti gli uomini crudeli sono in cuor loro codardi. Il fantasma del peccato del passato è uno spettro terribile che perseguita qualsiasi uomo, e sebbene i non credenti possano vantarsi quanto vogliono, nelle loro orecchie c'è un suono che li mette a disagio.
Poiché Dio è nella generazione dei giusti. Questo rende la compagnia di uomini pii così fastidiosa per i malvagi perché percepiscono che Dio è con loro. Per quanto chiudano gli occhi, non possono fare a meno di percepire l'immagine di Dio nel carattere del suo popolo veramente misericordioso, né possono mancare di vedere che egli opera per la loro liberazione. Come Aman, sentono istintivamente un tremito quando vedono il Mardocheo di Dio. Anche se il santo può essere in una posizione meschina, in lutto alla porta dove il persecutore si rallegra in stato di sollievo, il peccatore sente l'influenza della vera nobiltà del credente e trema davanti ad essa, perché Dio è lì. Stiano attenti gli schernitori, perché perseguitano il Signore Gesù quando molestano il suo popolo; l'unione è molto stretta tra Dio e il suo popolo, equivale a una misteriosa inabitazione, perché Dio è nella generazione dei giusti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 14:5. == C'erano loro in grande paura. Affinché non possiamo fraintendere il significato del punto, dobbiamo capire che questa pusillanimità e vigliaccheria non sempre si abbatte sui peccatori presuntuosi quando vedono pericoli imminenti, perché sebbene nessuno di loro abbia vero coraggio e forza d'animo, tuttavia molti di loro hanno una sorta di disperata fermezza e risolutezza quando, per così dire, lo fanno, vedono la morte presente davanti ai loro volti; che procede da una specie di morte, che è nei loro cuori, e da una sfrontatezza che ha sopraffatto le loro coscienze fino a una loro maggiore condanna. Ma quando piace al Signore di svegliarli dal sonno morto e di far lavorare in loro il verme della coscienza, allora questa dottrina è vera senza alcuna eccezione, che i peccatori più audaci si dimostrano alla fine i vili codardi, e coloro che sono stati i più audaci nell'avventurarsi nei mali più dannosi, diventano più timorose di tutte le altre quando la mano vendicatrice di Dio si impadronisce di loro per lo stesso. John Dod, 1547-1645.
Salmi 14:5. == Dio è nella generazione dei giusti; cioè, favorisce quella generazione o quel tipo di uomini; Dio è in tutte le generazioni, ma tali si compiace di più: i malvagi hanno abbastanza motivo di temere coloro in cui Dio si compiace. Giuseppe Caryl.
Salmi 14:5. Il Re della Gloria non può entrare nel cuore (come si dice che entri nel cuore del suo popolo in quanto tale; Salmi 24:9-10), ma apparirà un po' di gloria di se stesso; e come Dio accompagna la parola con maestà perché è la sua parola, così accompagna i suoi propri figli, e le loro vie, con maestà, sì, anche nelle loro più grandi degradazioni. Come quando Stefano fu portato davanti al sinedrio, come prigioniero alla sbarra per la sua vita, allora Dio manifestò la sua presenza a lui, poiché è detto: "La sua faccia risplendeva come la faccia di un angelo di Dio" (Atti 6:15); in modo proporzionato è ordinariamente vero ciò che Salomone dice di tutti gli uomini giusti: "La sapienza dell'uomo fa risplendere il suo volto". Ecclesiaste 8:1. Così dice anche Pietro (1Pietro 4:14): "Se siete biasimati per il nome di Cristo, beati voi per lo Spirito", non solo di Dio, o della grazia, ma "della gloria, riposa su di voi". E così nei martiri; la loro innocenza, il loro portamento e il loro comportamento devoto, quale maestà ce l'aveva con sé! Che amabilità agli occhi del popolo, che spaventava, sconvolse e confondeva i suoi più miserabili oppressori; cosicché sebbene i malvagi persecutori mangiassero il popolo di Dio come pane (Salmi 14:4), tuttavia si aggiunge che avevano grande timore proprio per questo, che Dio è nella generazione dei giusti. Dio rimane, per così dire, stupito delle loro azioni: Non hanno forse conoscenza gli operatori d'iniquità (così nelle parole di cui sopra) che mangiano il mio popolo come pane, e non ne fanno più rumore di quanto ne mangi di buon grado un uomo che mangia di buon cuore del suo cibo? Sembra che facciano così, lo porterebbero avanti e lo sopporterebbero; ma nonostante tutto hanno grande paura mentre fanno così, e Dio colpisce i loro cuori con terrore quando li insultano di più. Perché? Infatti, Dio è nella generazione dei giusti, o dimora nei giusti, e Dio dà spesso alcuni barlumi, suggerimenti e avvertimenti ai malvagi (come Pilato aveva riguardo a Cristo), che il suo popolo è giusto. E questo lo potete vedere in Filippesi 1:28 : "E in nulla di atterrito dai tuoi avversari, che è per loro segno evidente di perdizione, ma per te di salvezza e di quella di Dio". In quest'ultimo passaggio, osservo che viene data una garanzia di salvezza, e uno spirito di terrore, e quello di Dio. Nell'Antico Testamento è riportato di Davide (1Samuele 18:12), che sebbene Saul lo odiasse (1Samuele 18:9) e cercasse di distruggerlo (1Samuele 18:10-11), "tuttavia Saul aveva paura di Davide, perché l'Eterno era con lui e si era allontanato da Saul; " che è la ragione in questione. Dio manifestò la sua presenza in Davide, e colpì la coscienza di Saul con il suo portamento pio e saggio, e questo lo fece paura. Thomas Goodwin.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 14:5. Le paure insensate di coloro che non hanno timore di Dio.
Salmi 14:5. La vicinanza del Signore ai giusti, le sue conseguenze per il persecutore e il suo incoraggiamento ai santi.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 14:6. Nonostante la loro vera vigliaccheria, i malvagi indossano la pelle di leone e la dominano sui poveri del Signore. Sebbene stolti, si fanno beffe dei veri saggi come se la follia fosse dalla loro parte; Ma questo è ciò che ci si potrebbe aspettare, perché come dovrebbero le menti brutali apprezzare l'eccellenza, e come possono coloro che hanno gli occhi di gufo ammirare il sole? Il punto speciale e il fulcro del loro scherzo sembra essere la fiducia dei pii nel loro Signore. Che cosa può fare il tuo Dio per te ora? Chi è quel Dio che può liberare dalla nostra mano? Dov'è la ricompensa di tutte le vostre preghiere e suppliche? Provocando domande di questo tipo, esse sbattono in faccia alle anime deboli ma graziose, e le tentano a vergognarsi del loro rifugio. Non lasciamoci deridere dalla loro fiducia, disprezziamo il loro disprezzo e sfidiamo i loro scherni; dovremo aspettare solo un po', e allora il Signore, nostro rifugio, vendicherà i suoi eletti e si libererà dei suoi avversari, che un tempo lo hanno reso così leggero e il suo popolo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 14:6. == Voi avete svergognato il consiglio dei poveri, perché il Signore è il suo rifugio. Nel cinquantatreesimo Salmo si legge: "Tu li hai svergognati, perché Dio li ha disprezzati". Naturalmente, l'allusione è totalmente diversa in ciascuno; in questo Salmo è l'indignata rimostranza del Salmista contro "gli operatori d'iniquità" per aver sottovalutato e svergognato i poveri di Dio; l'altro afferma la vergogna e la confusione finali degli empi, e il disprezzo in cui il Signore li tenge. In entrambi i casi illustra dolcemente la cura di Dio per i suoi poveri, non solo i poveri in spirito, ma letteralmente i poveri e i bassi, gli oppressi e i feriti. È questo carattere di Dio che è delineato in modo così evidente nella sua parola. Possiamo esaminare tutti gli Shaster e i Veda degli Indù, il Corano dei Musulmani, la legislazione dei Greci e il codice dei Romani, sì, e il Talmud degli Ebrei, il più amaro di tutti; e non in una sola riga o pagina troveremo un vestigio o una traccia di quella tenerezza, compassione o simpatia per i torti, le oppressioni, le prove e i dolori dei poveri di Dio, che la Bibbia cristiana evidenzia in quasi ogni pagina. Barton Bouchier.
Salmi 14:6. == Voi avete fatto vergogna. Ogni stolto che dice in cuor suo che non c'è Dio, ha dalla stessa faretra un dardo per colpire il bene. L'arido Mical ha troppi figli che, come la loro madre, si fanno beffe del santo Davide. John Trapp.
Salmi 14:6. == Voi avete svergognato, egli dice, il consiglio dei poveri. Non c'è nulla che gli uomini malvagi disprezzino tanto quanto fare di Dio un rifugio, nulla che disprezzino nei loro cuori come questo. "Essi lo svergognano", dice, "è una cosa da scartare da ogni considerazione. L'uomo saggio confida nella sua saggezza, l'uomo forte nella sua forza, il ricco nelle sue ricchezze; ma questa fiducia in Dio è la cosa più sciocca del mondo". Le ragioni di ciò sono: 1. Non conoscono Dio; ed è una cosa sciocca fidarsi di non si sa chi. 2. Sono nemici di Dio, e Dio è il loro nemico; e considerano una cosa sciocca fidarsi del loro nemico. 3. Non conoscono la via dell'assistenza e dell'aiuto di Dio. E - 4. Cercano tale aiuto, tale assistenza, tali provviste, che Dio non darà; per essere liberati, per servire le loro concupiscenze; per essere preservati, per eseguire la loro rabbia, sporcizia e follia. Non hanno altro scopo né fine di queste cose; e Dio non darà nessuno di loro. Ed è una cosa sciocca in ogni uomo confidare che Dio sia preservato nel peccato. È vero, la loro follia è la loro saggezza, considerando il loro stato e la loro condizione. È una follia confidare in Dio per vivere nel peccato e disprezzare il consiglio dei poveri. John Owen.
Salmi 14:6. == Voi vi siete fatti beffe del consiglio dei poveri, e perché? perché il Signore è la sua fiducia. Questa è la vera causa, quali che siano le altre pretese. Donde osserva questa dottrina; che la vera pietà è ciò che genera la disputa tra i figli di Dio e i malvagi. Gli uomini empi possono dire ciò che elencano, cioè, che li odiano e li detestano per il fatto che sono orgogliosi e impertinenti nell'immischiarsi con i loro superiori; per il fatto che sono così sprezzanti e sprezzanti verso i loro vicini; per questo sono scontenti e turbolenti, e non so cosa; ma la vera ragione è fornita dal Signore in questo luogo, cioè, perché ne fanno il loro sostegno e la loro fiducia, e non dipenderanno da vanità menzognere come fanno gli uomini del mondo. John Dod.
Salmi 14:6. == Il Signore è il suo rifugio. Lasciatevi convincere a nascondervi con Gesù Cristo. Avere un nascondiglio e non usarlo, è tanto brutto quanto volerne uno; vola a Cristo; correre nei buchi di questa Roccia. Ralph Robinson, 1656.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 14:6. La saggezza di fare del Signore il nostro rifugio. John Owen.
Salmi 14:6. Descrivere
1. Il pover'uomo qui inteso.
2. Il suo consiglio.
3. Il suo rimprovero.
4. Il suo rifugio.
Salmi 14:6. Confida in Dio, un tema per la derisione solo per gli sciocchi. Mostra la sua saggezza.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 14:6. Questa preghiera di chiusura è abbastanza naturale, perché che cosa convincerebbe così efficacemente gli atei, rovescerebbe i persecutori, fermerebbe il peccato e assicurerebbe i pii, come l'apparizione manifesta della grande Salvezza d'Israele? La venuta del Messia era il desiderio dei pii in tutte le epoche, e sebbene egli sia già venuto con un sacrificio per il peccato per purificare l'iniquità, noi aspettiamo che venga una seconda volta, che venga senza sacrificio per il peccato per la salvezza. Oh, che questi anni stanchi avessero una fine! Perché indugia così a lungo? Egli sa che il peccato abbonda e che il suo popolo è calpestato; Perché non viene in soccorso? Il suo glorioso avvento ristabilirà il suo antico popolo dalla cattività letterale, e il suo seme SPIRITUALE dal dolore spirituale. Lottando contro Giacobbe e l'Israele dominante gioiranno allo stesso modo davanti a lui quando sarà rivelato come la loro salvezza. Oh se fosse venuto! Quali giorni felici, santi, felici, celesti dovremmo allora vedere! Ma non consideriamolo fiacco, perché ecco, viene, viene presto! Beati tutti coloro che lo aspettano.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 14:7. == Oh quella salvezza, ecc. Come quando siamo in silenzio, o non preghiamo nulla, o molto freddamente a Dio; così nelle avversità e nelle difficoltà, il nostro spirito è stimolato e acceso alla preghiera, di cui troviamo esempi ovunque nei Salmi di Davide; così che l'afflizione è come il sugo della preghiera, come la fame lo è per la carne. In verità la loro preghiera è di solito sgradevole per coloro che sono senza afflizioni, e molti di loro non pregano veramente, ma piuttosto falsificano una preghiera, o pregano per l'usanza. Wolfgang Musculus, 1497-1563.
Salmi 14:7. == Fuori da Sion. Sion, la chiesa non è il Salvatore, né osiamo confidare nei suoi ministri o nelle sue ordinanze, eppure la salvezza viene agli uomini attraverso di essa. Le moltitudini affamate sono nutrite dalle mani dei discepoli, che si dilettano ad agire come servitori del banchetto evangelico. Sion diventa il luogo della fonte delle acque curative che scorrerà a est e a ovest finché tutte le nazioni vi berranno. Quale ragione per mantenere nella massima purezza ed energia tutte le opere della chiesa del Dio vivente! C.H.S.
Salmi 14:7. == Quando l'Eterno avrà fatto desistere il suo popolo, Giacobbe si rallegrerà e Israele si rallegrerà. Notate che per Israele dobbiamo intendere quelle altre pecore che il Signore ha e che non sono di questo ovile, ma che egli deve pure condurre, affinché possano udire la sua voce. Poiché è Israele, non Giuda; Sion, non Gerusalemme. Quando il Signore volgerà la cattività del suo popolo. Allora, come nel passo parallelo, eravamo come coloro che sognano. Un sogno davvero glorioso, in cui, per quanto ci piaccia, la metà della bellezza, la metà dello splendore, non sarà raggiunta dalla nostra immaginazione. La prigionia delle nostre anime alla legge della concupiscenza, dei nostri corpi alla legge della morte, la schiavitù dei nostri sensi alla paura, la prigionia, la cui conclusione è così splendidamente espressa da uno dei nostri più grandi poeti: vale a dire, Giles Fletcher (1588-1623), nel suo "Il trionfo di Cristo sulla morte".
"Nessun dolore pende ora sulla loro fronte;
Nessuna malattia incruenta trafigge il loro volto;
Nessuna età cade sui loro capelli la sua neve d'argento;
Nessuna nudità che i loro corpi umiliano;
Nessuna povertà in sé e la loro disgrazia;
Nessuna paura della morte, la gioia della vita divora;
Nessun sonno impudente il loro tempo prezioso deflora;
Nessuna perdita, nessun dolore, nessun cambiamento, aspetta le loro ore alate".
John Mason Neale, in loc.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 14:7. Aneliti all'avvento.
Salmi 14:7. == Fuori da Sion. La chiesa, il canale delle benedizioni per gli uomini.
Salmi 14:7. Discorso per promuovere il risveglio.
1. Condizione frequente della chiesa, cattività .
2. Mezzi di risveglio - la venuta del Signore nella grazia.
3. Conseguenze, rallegrati, rallegrati.
Salmi 14:7. Prigionia dell'anima. Che cos'è. Come previsto. Come realizzato. Con quali risultati.
Dimensione testo:
Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Salmi14&versioni[]=CommentarioTesoro
Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommtesoro&v1=PS14_1