Salmi 18
1 SALMO 18
IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
TITOLO. Al capo dei musici un salmo di Davide, servo del Signore, che disse al Signore le parole di questo cantico nel giorno in cui il Signore lo liberò dalla mano di tutti i suoi nemici e dalla mano di Saul. Abbiamo un'altra forma di questo Salmo, con variazioni significative (2Samuele 22:1-51), e questo suggerisce l'idea che sia stato cantato da Davide in tempi diversi quando ha rivisto la sua straordinaria storia e ha osservato la mano misericordiosa di Dio in tutto questo. Come l'inizio dell'inno di Addison, "Quando tutte le tue misericordie, o mio Dio", questo Salmo è il canto di un cuore grato sopraffatto da una retrospettiva delle molteplici e meravigliose misericordie di Dio. Lo chiameremo THE GRATEFUL RETROSPECT. Il titolo merita attenzione. Davide, benché in quel tempo fosse re, si definisce "il servitore di Geova", ma non fa menzione della sua regalità; da qui deduciamo che egli considerava un onore più grande essere il servo del Signore che essere il re di Giuda. Giustamente saggiamente giudicò. Essendo in possesso di un genio poetico, servì il Signore componendo questo Salmo per l'uso della casa del Signore; e non è un'opera da poco condurre o migliorare quella parte deliziosa dell'adorazione divina, il canto delle lodi del Signore. Magari si consacrasse una maggiore capacità musicale e poetica, e si dessero ai nostri principali musicisti una salmodia devota e spirituale. Va notato che le parole di questo cantico non furono composte con l'intenzione di soddisfare il gusto degli uomini, ma furono dette a Geova. Sarebbe bene se avessimo un occhio più attento all'onore del Signore nel nostro canto e in tutti gli altri sacri esercizi. Quella lode ha poco valore se non è rivolta unicamente e di cuore al Signore. Davide poteva benissimo essere così diretto nella sua gratitudine, perché doveva tutto al suo Dio, e nel giorno della sua liberazione non aveva nessuno da ringraziare se non il Signore, la cui destra lo aveva preservato. Anche noi dobbiamo sentire che verso Dio, e solo verso Dio, abbiamo il debito più grande di onore e di ringraziamento.
Se si ricorda che il secondo e il quarantanovesimo versetto sono entrambi citati nel Nuovo Testamento (Ebrei 2:13; Romani 15:9) come parole del Signore Gesù, sarà chiaro che qui c'è uno più grande di Davide. Lettore, non avrai bisogno del nostro aiuto a questo riguardo; se conosci Gesù lo troverai facilmente nei suoi dolori, nella sua liberazione e nei suoi trionfi in tutto questo meraviglioso salmo.
DIVISIONE. Salmi 18:1-3 sono il proemio o prefazio in cui viene dichiarata la risoluzione di benedire Dio. La dispensa della misericordia è esaltata in modo molto poetico da Salmi 18:4-19 ; e poi il felice cantore Salmi 18:20-28, protesta che Dio ha agito giustamente nel favorirlo in tal modo. Pieno di gioia riconoscente, raffigura di nuovo la sua liberazione e anticipa le vittorie future Salmi 18:29-45 ; e in conclusione parla con evidente lungimiranza profetica dei gloriosi trionfi del Messia, seme di Davide e unto del Signore.
ESPOSIZIONE
Salmi 18:1. == Ti amerò, o Signore. Mi aggrapperò a te con forte e sincero affetto, come un figlio al genitore, o una sposa al marito. La parola è intensamente forte, l'amore è del tipo più profondo. "Amerò di cuore, con le mie viscere più intime". Qui c'è la ferma risoluzione di dimorare nell'unione più stretta e più intima con l'Altissimo. Il nostro Dio trino merita l'amore più caloroso di tutti i nostri cuori. Padre, Figlio e Spirito hanno ciascuno un diritto sul nostro amore. Il proposito solenne di non smettere mai di amare scaturisce naturalmente dall'attuale fervore di affetto. È sbagliato prendere propositi avventati, ma questo, quando viene fatto nella forza di Dio, è molto saggio e appropriato.
La mia forza. Il nostro Dio è la forza della nostra vita, delle nostre grazie, delle nostre opere, delle nostre speranze, dei nostri conflitti, delle nostre vittorie. Questo versetto non si trova in 2Samuele 22:1-51, ed è un'aggiunta preziosissima, posta sopra tutto e dopo tutto a formare il pinnacolo del tempio, l'apice della piramide. L'amore è ancora il coronamento.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. L'argomento generale del Salmo può essere così enunciato: è una magnifica ode eucaristica. Inizia con una celebrazione delle gloriose perfezioni della Divinità, la cui assistenza l'oratore ha così spesso sperimentato. Egli descrive, o meglio, delinea, i suoi pericoli, la potenza dei suoi nemici, la sua improvvisa liberazione da loro, e l'indignazione e la potenza del suo divino liberatore manifestate nel loro rovesciamento. Li dipinge con colori così vivaci, che mentre leggiamo ci sembra di vedere i lampi, di sentire i tuoni, di sentire il terremoto. In seguito descrive le sue vittorie, in modo che sembri che ne siamo testimoni oculari e vi partecipiamo. Egli predice un vasto impero esteso, e conclude con un'alta espressione di grata adorazione di Geova, l'Autore di tutte le sue liberazioni e trionfi. Lo stile è altamente oratorio e poetico, sublime e pieno di figure retoriche non comuni. È il linguaggio naturale di una persona dotata delle più alte doti mentali, sotto un'ispirazione divina, profondamente influenzata da notevoli benefici divini e piena delle più alte concezioni del carattere divino e delle dispensazioni. John Brown, D.D., 1853.
Salmo intero. Kitto, nella "Bibbia pittorica", ha la seguente nota su 2Samuele 22:1-51 : -" Questo è lo stesso di Salmi 18:1-50... I Rabbini calcolano settantaquattro differenze tra le due copie, la maggior parte delle quali molto minute. Probabilmente sono nate dal fatto che il poema è stato, come congetturano, composto da David nella sua giovinezza, e rivisto nei suoi giorni successivi, quando lo inviò al capo musicista. Il presente, naturalmente, sarà la copia precedente".
Salmo intero. Il diciottesimo Salmo è chiamato da Michele più artificiale, e meno veramente terribile, delle odi mosaiche. Può essere così nella struttura, ma sicuramente non nello spirito. Appare a molti, oltre a noi, una delle più magnifiche estasi liriche delle Scritture. Come se il poeta avesse intinto la sua penna "nello splendore di quella luce che era davanti ai suoi occhi", così descrive il Dio discendente. Forse si potrebbe obiettare che il nodus non è degno del vindex - per liberare Davide dai suoi nemici, si potrebbe mai immaginare che la Divinità scendesse? Ma l'obiettore non conosce il carattere dell'antica mente ebraica. Dio, nella sua visione, non doveva scendere dal cielo; Era vicino - una nuvola che la mano di un uomo potrebbe nascondere - un grido, uno sguardo avrebbe potuto abbatterlo. E perché la fantasia di Davide non avrebbe dovuto rivestirlo, come venne, di una panoplia che si addiceva alla sua dignità, di nuvole cosparse di carboni ardenti? Se doveva scendere, perché non in stato? La prova della grandezza di questo Salmo sta nel fatto che ha superato la prova di quasi tutte le traduzioni, e ha fatto erigere il doggerel, e diventare divino. Persino Sternhold e Hopkins, il suo vortice infuocato solleva, purifica, sfiora il vero potere, e poi si getta, inerme e ansimante, sul loro antico comune. Forse il grande fascino del Settecento, a parte la poesia della discesa, è la squisita e sottile alternanza dell' Io e del Tu. Abbiamo parlato del parallelismo, come chiave del meccanismo del canto ebraico. Troviamo che questo esiste tra Davide e Dio - il liberato e il liberatore - meravigliosamente perseguito in tutto questo Salmo. "Ti amerò, o Signore, mia forza". "Invocherò il Signore, che è degno di essere lodato". "Egli ha mandato dall'alto; mi ha preso; mi ha tratto fuori da molte acque". Tu accendi la mia candela". Tu mi hai dato lo scudo della tua salvezza". Tu mi hai cinto di forza per la battaglia". Tu mi hai dato il collo dei miei nemici". Tu mi hai costituito capo delle nazioni". E' stato ingegnosamente sostenuto che l'esistenza dell' Io suggerisce, inevitabilmente come un polo opposto, il pensiero del Tu, che la personalità dell'uomo prova così la personalità di Dio; ma, comunque sia, la percezione di Davide di quella personalità non è in nessun luogo così intensa come qui. Sembra che non solo veda, ma senta e tocchi, l'oggetto della sua gratitudine e della sua adorazione. George Gilfillan, in "I bardi della Bibbia", 1852.
Salmo intero. Chi vuole essere saggio, legga i Proverbi; chi vuole essere santo, legga i Salmi. Ogni riga di questo libro emana una santità particolare. Questo Salmo, anche se posto tra i primi, fu scritto tra gli ultimi, come ci assicura la prefazione, ed è lasciato come l'epitome della storia generale della vita di Davide. È registrato due volte nella Scrittura 2Samuele 22:1-51, e in questo libro di Salmi, per la sua eccellenza e dolcezza; sicuramente che dovremmo prenderne doppia nota. Il santo Davide, essendo vicino alla riva, guarda qui i suoi pericoli e le sue libere passate con cuore grato, e scrive questo Salmo per benedire il Signore: come se ciascuno di voi che siete cresciuti negli anni dovesse rivedere la propria vita e osservare la meravigliosa bontà e provvidenza di Dio verso di voi; e poi sedetevi e scrivete un modesto memoriale delle sue più notevoli misericordie, per il conforto di voi stessi e dei posteri; un'ottima pratica. Che conforto sarebbe per te leggere quanto il tuo Dio è stato buono con tuo padre o tuo nonno, che sono morti e se ne sono andati! Così i vostri figli gioiranno nel Signore leggendo la sua bontà verso di voi; e non si può avere un modello migliore per questo del santo Davide, che scrisse questo Salmo quando aveva settantasette anni; quando è sopravvissuto alla maggior parte delle sue difficoltà, ed è quasi pronto per il suo viaggio verso suo Padre nei cieli, decide di lasciare questo buon rapporto su di lui sulla terra. E ti prego, nota come comincia: non si erige trofei, ma trionfa nel suo Dio: ti amerò, Signore, mia forza. Come l'amore di Dio è l'inizio di tutte le nostre misericordie, così l'amore per Dio dovrebbe essere il fine e l'effetto di tutte loro. Come il ruscello ci conduce alla sorgente, così tutti i doni di Dio devono condurci a colui che li ha donati. Signore, tu mi hai salvato dalla malattia, "Io ti amerò", dalla morte e dall'inferno: "Io ti amerò", mi hai concesso grazia e conforto, "Io ti amerò, Signore, mia forza". E dopo aver ammucchiato su Dio tutti i nomi dolci che poteva escogitare (Salmi 18:2), poiché il vero santo pensa di non poter mai parlare troppo bene di Dio, o troppo male di se stesso, allora inizia il suo racconto. 1. Dei suoi pericoli (Salmi 18:4); "Lacci di morte", "Diluvi di uomini empi", "Dolori dell'inferno". L'inferno e la terra sono coalizzati contro ogni sant'uomo, e guaieranno abbastanza in questo mondo, se non riescono a tenerlo fuori da un mondo migliore. 2. Del suo ritiro, e cioè di una fervida preghiera a Dio (Salmi 18:6), ho invocato il Signore e ho gridato al mio Dio. Quando le nostre preghiere sono grida ardenti e importune, allora si affrettano: il mio grido giunse davanti a lui, fino ai suoi orecchi. La madre fa sciocchezze mentre il bambino piagnucola, ma quando lui alza il suo biglietto, sforza ogni nervo e piange ogni vena, allora lei getta tutto da parte e gli dà il suo desiderio. Mentre le nostre preghiere sono solo sussurri, il nostro Dio può riposarsi; ma quando ci mettiamo a piangere: "Ora mi alzerò, dice il Signore". 3. Del suo salvataggio (Salmi 18,7-20), per mezzo del braccio potente e terribile del Signore, che è in grande tensione portato in aiuto del suo servo, come se volesse mescolare insieme cielo e terra, piuttosto che lasciare il suo bambino nelle zampe del leone. 4. Del motivo di questo grazioso trattamento di Dio con lui (Salmi 18:20, ecc.). Era una persona giusta e aveva una causa giusta. E allora si rivolse a Dio, dicendo: Tu mi hai trattato come sei solito fare, con i misericordiosi ti mostrerai misericordioso; con l'uomo retto ti mostrerai retto. "Plain Discourse upon Uprightness" di Richard Steele, 1670.
Salmo intero. A volte il Signore rallegra e conforta il cuore del suo popolo con provvidenze sorridenti e vivificanti, sia pubbliche che personali. Ci sono momenti in cui ci si eleva, così come si getta giù per mano della provvidenza. La scena cambia, gli aspetti della provvidenza sono molto allegri e incoraggianti; il loro inverno sembra essere finito; si spogliarono delle vesti del lutto; E poi, ah, quali dolci ritorni si fanno alle anime celesti e graziose! Dio li innalza forse con la prosperità? anch'essi innalzeranno il loro Dio con lodi. Vedi il titolo, e Salmi 18:1-3. Così Mosè, e il popolo con lui (Esodo 15:1-27), quando Dio li ebbe liberati dal Faraone, come lo esaltano in un canto di ringraziamento, che per la sua eleganza e spiritualità, si fa emblema delle dossologie date a Dio in gloria dai santi. Apocalisse 15:1. John Flavel.
Titolo. "Il servo del Signore", il nome dato a Mosè (Giosuè 1:1,13,15, e in altri nove punti di quel libro) e a Giosuè (Giosuè 24:29; Giudici 2:8); ma a nessun altro che a Davide (qui, e nel titolo a Salmi 36:1-12). Confronta Atti 13:36, uphreteoas. Questo è significativo, ci ricorda il posto occupato da Davide nella storia di Israele. Egli fu il successore designato di Mosè e Giosuè, che estesero il potere di Israele su tutta la regione loro assegnata dalla promessa divina. W. Kay, 1871.
Titolo. Questo Salmo, che è intitolato shirah (o canzone), è l'inno di lode di Davide a Dio per la sua liberazione da tutti i suoi nemici (vedi il titolo, e sopra, 2Samuele 22:1-51), e ha un posto appropriato nell'attuale gruppo di Salmi, che parlano della risurrezione dopo la sofferenza. È intitolato un Salmo di Davide, "il servo del Signore", e quindi è accoppiato con un altro salmo di liberazione, Salmi 36:1-12. Cristoforo Wordsworth.
Salmi 18:1. == Ti amerò, o Signore. La parola con cui il salmista esprime tutto il suo affetto, nel sostantivo significa un grembo, e impartisce un affetto tale che proviene dalla parte più intima dell'uomo ( רחם., matrice), dalle sue viscere, dal profondo del suo cuore, mentre parliamo. Perciò è spesso imputato a quella pietà e compassione che muove le viscere. Alcuni, quindi, traducono così quella frase: "Ti amerò dal profondo delle mie viscere, o Signore". Per dare prova del suo intero e ardente amore per Dio, egli professa spesso il suo meraviglioso grande amore per i comandamenti di Dio, dei quali dice con ammirazione: "Oh, quanto amo la tua legge! Amo i tuoi comandamenti più dell'oro; Sì, al di sopra dell'oro fino. Li amo grandemente" (Salmi 119:97,127,167); perciò dice a Dio: "Considera quanto amo i tuoi precetti" (Salmi 119:159). William Gouge, 1575-1653.
Salmi 18:1. == Ti amerò. Intimamente come una madre ama il bambino che esce dal suo grembo. Annotazioni dell'Assemblea di Westminster, 1651.
Salmi 18:1-2. Dio, per così dire, si è consegnato ai credenti. Davide non dice: Dio mi darà né mi concederà la salvezza; ma egli dice: "Egli è il corno della mia salvezza". È Dio stesso che è la salvezza e la porzione del suo popolo. A loro non importerebbe molto della salvezza se Dio non fosse la loro salvezza. Ai santi piace di più che godere di Dio, che godere della salvezza. Gli spiriti falsi e carnali esprimeranno un grande desiderio di salvezza, perché amano la salvezza, il cielo e la gloria; ma non esprimono mai alcun desiderio ardente di Dio e di Gesù Cristo. Amano la salvezza, ma non si preoccupano di un Salvatore. Ora, ciò su cui la fede si rivolge di più è Dio stesso; Egli sarà la mia salvezza, lasciamelo avere, e questa è la salvezza sufficiente; Egli è la mia vita, è il mio conforto, è la mia ricchezza, è il mio onore ed è il mio tutto. Così il cuore di Davide agì immediatamente su Dio: Io ti amerò, Signore, mia forza. Il Signore è la mia roccia, la mia fortezza e il mio liberatore; mio Dio, mia forza, nel quale confiderò; il mio scudo, il corno della mia salvezza e la mia alta torre. Piacque al santo Davide più che Dio fosse la sua forza, che Dio gli desse forza, che Dio fosse il suo liberatore, che fosse liberato, che Dio fosse la sua fortezza, il suo scudo, il suo corno, la sua alta torre, piuttosto che gli desse l'effetto di tutte queste cose. A Davide piaceva, e a tutti i santi piaceva di più che Dio fosse la loro salvezza, sia temporale che eterna, che li salvi: i santi guardano a Dio più che a tutto ciò che è di Dio. Giuseppe Caryl.
Salmi 18:1-2. Davide parla come uno innamorato di Dio, perché lo adorna con la confessione di lode, e la sua bocca è piena della lode del Signore, che esprime in questa esuberanza e ridondanza della santa oratoria. Edoardo Marbury.
NOTE PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:1. La determinazione dell'amore, la logica dell'amore, le prove dell'amore, le vittorie dell'amore.
James Hervey ha due sermoni su "Amore a Dio" da questo testo.
OPERE SUL SALMO DICIOTTESIMO
C'è "Un'esposizione" di questo Salmo in "Una storia critica della vita di Davide. Di SAMUEL CHANDLER, D.D., F.R., e A.S.S.", 1766. 2 vol., 8vo.
Le sofferenze e le glorie del Messia: un'esposizione del Salmo XVIII e Isaia 52:13; 53:12 . Di JOHN BROWN, D.D., 1853.
2 ESPOSIZIONE
Salmi 18:2. == Il Signore è la mia roccia e la mia fortezza. Abitando tra le rupi e le montagne della Giudea, Davide era sfuggito alla malizia di Saul, e qui paragona il suo Dio a un tale luogo di nascondiglio e di sicurezza. I credenti sono spesso nascosti nel loro Dio dalla lotta delle lingue e dalla furia della tempesta dell'angoscia. Le fenditure della Roccia delle Ere sono dimore sicure.
Il mio liberatore, che si intromette nell'ora del mio pericolo. Quando è quasi catturato, il popolo del Signore viene liberato dalla mano dei potenti da colui che è ancora più potente. Questo titolo di "liberatore" contiene molti sermoni, ed è ben degno dello studio di tutti i santi esperti.
Mio Dio; Queste sono tutte cose buone in una. C'è una ricchezza illimitata in questa espressione; Significa il mio perpetuo, immutabile, infinito, eterno bene. Chi può dire veramente "mio Dio", può ben aggiungere: "il mio cielo, il mio tutto".
La mia forza; Questa parola è davvero la mia roccia, nel senso di forza e immobilità. La mia sicura, immutabile, eterna fiducia e sostegno. Così la parola roccia ricorre due volte, ma non è una tautologia, per la prima volta è una roccia per nascondere, ma qui una roccia per la fermezza e l'immutabilità.
In cui confiderò. La fede deve essere esercitata, altrimenti la preziosità di Dio non è veramente conosciuta; e Dio deve essere l'oggetto della fede, altrimenti la fede è mera presunzione.
Il mio brocchiero, che respinge i colpi del mio nemico, che mi protegge dalle frecce o dalla spada. Il Signore fornisce ai suoi guerrieri armi sia offensive che difensive. La nostra armeria è completamente conservata in modo che nessuno debba andare in battaglia disarmato.
Il corno della mia salvezza, che mi permette di abbattere i miei nemici e di trionfare su di loro con santa esultanza.
La mia alta torre, un'alta cittadella piantata su un'altura rocciosa al di là della portata dei miei nemici, dalle cui alture guardo la loro furia senza allarmismo, e osservo un vasto paesaggio di misericordia che si estende fino alla bella terra al di là del Giordano. Qui ci sono molte parole, ma non troppe; potremmo proficuamente esaminare ciascuno di essi se avessimo il tempo libero, ma riassumendo il tutto, possiamo concludere con Calvino, che qui Davide equipaggia i fedeli dalla testa ai piedi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:1-2. == Vedi "Sl 18:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:1-2. == Vedi "Sl 18:1" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:2. == Il Signore è la mia roccia. Come le rocce su cui è difficile arrampicarsi sono buoni rifugi dove fuggire dalla faccia degli inseguitori, così Dio è la salvezza di tutti coloro che sono in difficoltà e volano a lui per essere soccorsi. Robert Cawdray.
Salmi 18:2. == Il mio liberatore. Colui che si recava in uno di questi rifugi inaccessibili, era talvolta costretto dalla carestia ad arrendersi al suo nemico, che lo stava in agguato di sotto; ma Geova gli dà non solo sicurezza, ma anche libertà; non solo lo preserva, per così dire, in un ritiro inaccessibile, ma allo stesso tempo gli permette di andare avanti in sicurezza. Jarchi.
Salmi 18:2. == Il corno della mia salvezza. L'allusione qui è dubbia. Alcuni hanno ipotizzato che il riferimento sia alle corna degli animali, con le quali si difendono e attaccano i loro nemici. "Dio è per me, fa per me quello che le loro corna fanno per loro". Altri lo considerano come un fatto ben stabilito, che i guerrieri erano soliti mettere corna, o ornamenti come le corna, sui loro elmi. Il corno sta per l'elmo; E "l'elmo della salvezza" è un'espressione equivalente a "un elmo salvifico, protettivo". Altri considerano il riferimento agli angoli o alle anse dell'altare nel recinto del tabernacolo o tempio, che sono chiamati corna. Altri suppongono che il riferimento sia al punto più alto di una montagna alta e scoscesa, che siamo abituati a chiamare la sua cima. Senza dubbio, nella lingua ebraica, corno è usato per la montagna come in Isaia 5:1. Una montagna molto fertile è chiamata corno d'olio. Il senso è sostanzialmente lo stesso, qualunque di questi punti di vista prendiamo; sebbene, dal collegamento con "scudo" o "brocchiero", sono indotto a considerare la seconda di queste opinioni come la più probabile. Sembra la stessa idea di quella espressa, Salmi 140:7, "Tu hai coperto", e coprirai "il mio capo nel giorno della battaglia". John Brown.
Salmi 18:2. == Il corno della mia salvezza. Le corna sono gli emblemi ben noti della forza e del potere, sia negli scrittori sacri che in quelli profani, per una metafora presa dagli animali con le corna, che sono spesso fatti oggetto di paragone dagli scrittori poetici, e la cui forza, sia per l'offesa che per la difesa, consiste principalmente nelle loro corna. Bruce parla di un notevole copricapo indossato dai governatori delle province dell'Abissinia, consistente in un grande e largo filetto, legato sulla fronte e legato dietro la testa, e avente nel mezzo un corno, o un pezzo conico d'argento, dorato, lungo circa quattro pollici, molto simile ai nostri comuni estintori. Si chiama kirn o corno e viene indossato solo nelle rassegne o nelle parate dopo la vittoria. Egli suppone che questo, come altri usi abissini, sia preso dagli Ebrei, ed è dell'opinione che ci siano molte allusioni alla pratica nella Scrittura, nell'espressione "alzare il corno", "esaltare il corno" e simili. Richard Mant.
Salmi 18:2. == Il Signore è la mia alta torre. Se un uomo corre verso una torre, ma se questa è una torre debole e insufficiente, senza uomini e munizioni, e una torre scossa in rovina, o se un uomo sceglie una torre, una torre abbastanza forte, se nel suo pericolo non si reca su quella torre, ma si siede fermo, o se non sta fermo, eppure se solo va e cammina facilmente verso di essa, potrebbe essere incontrato, e un pericolo potrebbe arrestarlo, sorprenderlo e tagliargli la strada prima che gli valga la torre. Ma l'uomo che vuole essere al sicuro, poiché deve scegliere una torre forte, deve andare, anzi, correre in quella torre. La corsa non metterà al sicuro un uomo a meno che la torre non sia forte... Davide fu condotto alla sua torre, e in quella torre c'era un'ordinanza tonante, e Davide diede loro fuoco con la preghiera, Salmi 18:6 : "Nella mia angoscia ho invocato l'Eterno, e ho gridato al mio Dio; egli ha udito la mia voce dal suo tempio, e il mio grido è giunto fino ai suoi orecchi". Qui Davide prega e dà fuoco al cannone, e cosa ne è seguito? Vedi Salmi 18:7-8, 13-14. "Allora la terra tremò e tremò", ecc. "Dalle sue narici uscì un fumo", ecc. "Anche il Signore tuonò nei cieli e l'Altissimo emise la sua voce; chicchi di grandine e carboni ardenti. sì, egli lanciò le sue frecce e le disperse; e sparò lampi e li mise in frantumi". Non c'erano cannoni o artiglierie inventate e in uso al tempo di Davide, eppure le preghiere di Davide, essendo in questa torre, gli rendevano un buon servizio contro i suoi nemici come hanno fatto tutte le munizioni e i cannoni del mondo. Davide aveva un'ordinanza tonante, e con esse sconfisse i suoi nemici molto prima che fossero inventate la polvere da sparo e i fucili. È una storia memorabile e ben nota di quella legione cristiana che era nell'esercito di Marco Aurelio: essendo il nemico in grande difficoltà, quei soldati cristiani con le loro preghiere non solo procurarono pioggia, con la quale il suo esercito languido fu ristorato, ma ottennero anche grandine mista a fulmini contro i suoi nemici, su cui li onorò con il nome di Legio fulminatrix, la Legione Tonante. Usarono il cannone di Davide contro il nemico e scaricarono quell'ordigno tonante con le loro preghiere, e ciò per la confusione dei loro nemici. "La torre del giusto" di Jeremiah Dyke, 1639.
Salmi 18:2. == La mia alta torre. Come gli uccelli del cielo sono soliti volare in alto per sfuggire alle reti e ai lacci degli uccellatori, così noi, per evitare le infinite insidie delle innumerevoli tentazioni, dobbiamo volare a Dio, e rialzarci dalle corruzioni, dalle vanità menzognere e dai giochi di prestigio ingannevoli del mondo. Robert Cawdray.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:2. Le molte eccellenze di Geova per il suo popolo.
Salmi 18:2. Dio la parte sufficiente del suo popolo. C. Opere di Simeone, vol. 5, pagina 85.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 18:3. In questo verso il poeta felice decide di invocare il Signore con un canto gioioso, credendo che in tutti i conflitti futuri il suo Dio lo tratterà bene come in passato. È bene pregare Dio come a chi merita di essere lodato, perché allora supplichiamo in modo felice e fiducioso. Se sento che posso benedire il Signore per tutta la sua bontà passata, ho il coraggio di chiedergli grandi cose. Quella parola
Così ha molto dentro. Essere salvati, cantare è essere salvati, davvero. Molti sono salvati in lutto e dubbiosi; ma Davide aveva una tale fede che poteva combattere cantando e vincere la battaglia con un canto ancora sulle labbra. Com'è felice ricevere una nuova misericordia con un cuore già sensibile alla misericordia di cui godeva, e anticipare nuove prove con una fiducia basata sulle passate esperienze dell'amore divino!
"Non abbiamo paura o dubbio con Cristo dalla nostra parte,
Speriamo di morire gridando: 'Il Signore provvederà'".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:3. == Invocherò il Signore, che è degno di essere lodato. La preghiera e l'invocazione di Dio dovrebbero sempre essere unite a lodi e ringraziamenti, e usate come mezzo attraverso il quale la fede trarrà il bene che sa essere in Dio, e di cui Egli ha fatto promessa. David Dickson.
Salmi 18:3. == Così sarò salvato dai miei nemici. Chi si accosta a Dio come si deve, non lo invocherà invano. Il giusto tipo di preghiera è lo strumento più potente conosciuto sulla terra.
William S. Plumer.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:3. Preghiera decisa, lode resa, risultato atteso.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 18:4-19. Con il linguaggio più poetico il salmista descrive ora la sua esperienza della potenza liberatrice di Geova. La poesia non ha in tutti i suoi tesori alcuna gemma più lucente del sonetto dei versi seguenti; il dolore, il grido, la discesa del Divino e la salvezza degli afflitti, sono qui messi su una musica degna delle arpe d'oro. Il Messia, il nostro Salvatore, è evidentemente, al di là di Davide o di qualsiasi altro credente, il soggetto principale e principale di questo canto; e mentre la studiavamo siamo diventati sempre più sicuri che ogni verso qui ha in Lui il suo compimento più profondo e profondo; ma poiché non desideriamo estendere il nostro commento oltre i limiti moderati, dobbiamo lasciare al devoto lettore il compito di applicare molto facilmente il passaggio al nostro Signore, un tempo angosciato ma ora trionfante.
Salmi 18:4. == I dolori della morte mi circondavano. La morte, come un crudele conquistatore, sembrava avvolgere intorno a lui le corde del dolore. Era circondato e circondato da minacce di morte del tipo più spaventoso. Era come un marinaio spezzato dalla tempesta e spinto sugli scogli da terribili frangenti, bianco come i denti della morte. Triste condizione per l'uomo secondo il cuore di Dio, ma è così che Geova tratta i suoi figli.
Le ondate di uomini empi mi facevano paura. Torrenti di empietà minacciavano di sommergere ogni religione e di affranire la speranza dell'uomo pio come una cosa da disprezzare e disprezzare; questa minaccia si adempì a tal punto che persino l'eroe che uccise Golia cominciò ad avere paura. La corteccia più adatta alla navigazione è a volte difficile da sopportare quando il demone della tempesta è all'estero. L'uomo più coraggioso, che di solito spera per il meglio, può talvolta temere il peggio. Amato lettore, colui che scrive questi versi sa meglio della maggior parte degli uomini cosa significhi questo verso, e si sente incline a piangere, e tuttavia a cantare, mentre scrive su un testo così descrittivo della sua esperienza. La notte del deplorevole incidente al Surrey Music Hall, si scatenarono le inondazioni di Belial, e le successive osservazioni di gran parte della stampa furono estremamente maliziose e malvagie; La nostra anima aveva paura mentre eravamo circondati dai dolori della morte e dalle bestemmie dei crudeli. Ma oh, quale misericordia c'era in tutto questo, e quale miele di bontà è stato estratto da nostro Signore da questo leone di afflizione! Certo, Dio mi ha ascoltato! Sei tu in una brutta situazione? Caro amico, impara dalla nostra esperienza a confidare nel Signore Geova, che non abbandona i suoi eletti.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:4. == Dolori della morte. È peculiare del cielo essere la terra dei viventi; tutta questa vita non è che l'ombra della morte, la porta della morte, i dolori della morte, le insidie della morte, i terrori della morte, le camere della morte, la sentenza di morte, il profumo della morte, il ministero della morte, la via della morte. Matthew Griffith, 1634.
Salmi 18:4. == Le catene o corde della morte mi avvolgevano. Non è molto facile fissare il significato preciso della frase, "fasce" o "corde" della morte. Può essere considerato equivalente a "i legami con cui sono legati i morti", nel qual caso essere circondati dai legami della morte è solo un'espressione figurativa per indicare l'essere morti; o può essere considerato equivalente alle fasce in cui una persona è legata nella prospettiva di una morte violenta, e con le quali la sua morte violenta è assicurata, impedendole di fuggire. È stato supposto da alcuni che l'allusione sia all'antico modo di cacciare gli animali selvatici. Un considerevole tratto di campagna era circondato da robuste corde. Il cerchio si restringeva gradualmente fino a quando l'oggetto dell'inseguimento era così ristretto da diventare una facile preda per il cacciatore. Queste corde erano le corde della morte, che assicuravano la morte dell'animale. La frase è applicabile a nostro Signore in entrambi i sensi; ma poiché "i fiumi" della malvagità, o i malvagi, sono rappresentati come se lo facessero temere dopo di essere circondato dalle corde della morte, sono disposto a comprenderlo nell'ultimo di questi due sensi. John Brown.
Salmi 18:4. == Le inondazioni. Non c'è metafora di occorrenza più frequente nei poeti sacri di quella che rappresenta calamità terribili e inaspettate sotto l'immagine di acque travolgenti. Sembra che questa immagine fosse particolarmente familiare agli Ebrei, in quanto derivava dall'abitudine e dalla natura peculiare del loro paese. Avevano continuamente davanti agli occhi il fiume Giordano, che ogni anno straripava dalle sue sponde, quando all'avvicinarsi dell'estate le nevi del Libano e delle montagne vicine si scioglievano e, riversandosi improvvisamente a torrenti, ingrossavano la corrente del fiume. Inoltre, l'intero paese della Palestina, sebbene non fosse irrigato da molti corsi d'acqua perenni, era, per il carattere montuoso della maggior parte di esso, soggetto a numerosi torrenti, che precipitavano attraverso le strette valli dopo le periodiche stagioni delle piogge. Questa immagine, quindi, per quanto conosciuta e adottata da altri poeti, può essere considerata come particolarmente familiare, e per così dire, domestica agli Ebrei; che di conseguenza lo introdusse con maggiore frequenza e libertà. Robert Lowth (vescovo), 1710-1787.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:4-6. Immagine grafica di un'anima angosciata e dei suoi resort nell'ora dell'estremo.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 18:4-19. == Vedi "Sl 19:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:5. == I dolori dell'inferno mi circondavano. Da tutte le parti i cani infernali abbaiavano furiosamente. Un cordone di diavoli circondava l'uomo braccato di Dio; Ogni via di fuga era chiusa. Satana sa come bloccare le nostre coste con le navi da guerra di ferro del dolore, ma, sia benedetto Dio, il porto di tutte le preghiere è ancora aperto, e la grazia può far passare il blocco portando messaggi dalla terra al cielo, e benedizioni in cambio dal cielo alla terra.
Le insidie della morte me lo hanno impedito. Il vecchio nemico va a caccia della sua preda, non solo con i cani del canile infernale, ma anche con le insidie di imbarcazioni mortali. Le reti venivano tirate sempre più vicine fino a quando il cerchio contratto impediva completamente la fuga del prigioniero:
"Intorno a me erano avvolte le corde dell'inferno,
e le insidie della morte sono legate ai miei passi".
Così disperato era il caso di questo brav'uomo, per quanto disperato potesse esserlo, così disperato che nessuno, se non un braccio onnipotente, poteva essere di qualche utilità. Secondo le quattro metafore che egli impiega, egli era legato come un malfattore per l'esecuzione; travolto come un marinaio naufragato; circondato e tenuto a bada come un cervo braccato; e catturato in una rete come un uccello tremante. Che cosa poteva incontrare di più il terrore e l'angoscia su una povera testa indifesa?
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:5. == Le insidie della morte me lo hanno impedito. La parola trappole, significa quelle trappole o sgranatrici che vengono preparate per gli uccelli e le bestie selvagge. La parola italiana "prevenire" ha cambiato il suo significato in una certa misura da quando è stata fatta la nostra traduzione autorizzata della Bibbia. Il suo significato originale è "venire prima". John Brown.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:4-6. Immagine grafica di un'anima angosciata e dei suoi resort nell'ora dell'estremo.
Salmi 18:5. (prima clausola). La condizione di un'anima convinta di peccato.
Salmi 18:5. (seconda clausola). Il modo in cui le insidie e le tentazioni sono, con l'astuzia satanica, organizzate in modo da prevenirci o impedirci.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 18:4-19. == Vedi "Sl 19:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:6. == Nella mia angoscia invocai il Signore e gridai al mio Dio. La preghiera è quella porta che viene lasciata aperta anche quando la città è assediata dal nemico; è quella via che sale dal pozzo della disperazione verso la quale il minatore spirituale vola subito quando le inondazioni dal basso si abbattono su di lui. Osserva che chiama , e poi piange; La preghiera cresce in veemenza man mano che procede. Notate anche che prima invoca il suo Dio sotto il nome di Geova, e poi passa a un nome più familiare,
Mio Dio; così la fede cresce con l'esercizio, e colui che all'inizio consideravamo Signore è presto visto come il nostro Dio in patto. Non è mai un momento sbagliato per pregare; Nessuna angoscia dovrebbe impedirci di usare il rimedio divino della supplica. Al di sopra del rumore delle onde furiose della morte, o dell'abbaiare dei cani dell'inferno, il più debole grido di un vero credente sarà udito in cielo.
Egli udì la mia voce dal suo tempio e il mio grido giunse davanti a lui, fino ai suoi orecchi. Lontano, all'interno delle mura ingioiellate, e attraverso i cancelli di perla, si udiva il grido del supplicante sofferente. La musica degli angeli e l'armonia dei serafini non valsero a soffocare e neppure a intaccare la voce di quell'umile richiamo. Il re lo udì nel suo palazzo di luce insopportabile e prestò orecchio volenteroso al grido del suo amato figlio. O onorata preghiera, per poter così attraverso il sangue di Gesù penetrare nelle orecchie e nel cuore della Divinità. La voce e il grido sono essi stessi uditi direttamente dal Signore, e non fatti passare per mezzo dei santi e degli intercessori;
Il mio grido giunse davanti a Lui; l'operazione della preghiera con Dio è immediata e personale. Possiamo piangere con fiduciosa e familiare importunità, mentre nostro Padre stesso ascolta.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:6. == Nella mia angoscia. Se ascoltate anche solo l'arpa di Davide, sentirete tante arie simili a canti natalizi, e la matita dello Spirito Santo ha lavorato più per descrivere le afflizioni di Giobbe che le felicità di Salomone. La prosperità non è priva di molte paure e disgustie; e l'avversità non è priva di conforti e speranze. Vediamo, nei ricami e nei ricami, che è più piacevole avere un lavoro vivace su un terreno triste e solenne, che avere un lavoro oscuro e malinconico su un terreno chiaro; Giudicate, quindi, i piaceri del cuore dai piaceri degli occhi. Certamente la virtù è come gli odori preziosi, più fragranti quando sono schiacciati; poiché la prosperità scopre meglio il vizio, ma l'avversità scopre meglio la virtù. Francis Bacon, barone di Verulam, ecc., 1561-1626.
Salmi 18:6. == Ho invocato il Signore e ho pianto. La preghiera non è eloquenza, ma serietà; non nella definizione di impotenza, ma nel sentimento di essa; è il grido della fede all'orecchio della misericordia. Hannah Moore, 1745-1833.
Salmi 18:6. == Ha sentito la mia voce dal suo tempio, ecc. Gli Edili, o ciambellani, tra i Romani, avevano sempre le loro porte aperte per tutti coloro che avevano occasione di richiesta o di lamentarsi di avervi libero accesso. "Le porte della misericordia di Dio sono spalancate alle preghiere del suo popolo fedele". I re persiani consideravano un pezzo della loro sciocca gloria negare un facile accesso ai loro più grandi sudditi. Era la morte a sollecitarli senza essere chiamati. Ester stessa aveva paura. Ma il re del cielo si manifesta al suo popolo, chiama la sua sposa, dicendo: "Fammi vedere il tuo volto, fammi sentire la tua voce", ecc., e assegna la sua negligenza in questo come causa della malattia della sua anima. La porta del tabernacolo non era di una materia dura o di barriera, ma di un velo facilmente penetrabile. E mentre nel tempio nessuno si avvicinava per adorare, ma solo il sommo sacerdote, altri stavano fuori nel cortile esterno. Il popolo di Dio è ora un regno di sacerdoti e si dice che adori nel tempio e all'altare. Apocalisse 11:1. "Accostiamoci dunque con cuore sincero, nella piena certezza della fede": "Accostiamoci con piena fiducia al trono della grazia, per ottenere misericordia e trovare grazia per soccorrere al momento opportuno". Ebrei 10:22; 4:16. "Gabinetto dei gioielli" di Charles Bradbury, 1785.
Salmi 18:6. Oh! quanto è vero quel detto, che "La fede è al sicuro quando è in pericolo, e nel pericolo quando è al sicuro; e la preghiera è fervente nelle ristrettezze, ma in circostanze gioiose e prospere, se non del tutto fredde e morte, almeno tiepida". Oh, felici ristrettezze, se impediscono alla mente di fluire sugli oggetti terreni e di mescolarsi con il fango; se favoriscono la nostra corrispondenza con il cielo e stimolano il nostro amore per gli oggetti celesti, senza i quali, ciò che chiamiamo vita, può più giustamente meritare il nome di morte! Robert Leighton, D.D.
Salmi 18:6-7. La preghiera di un singolo santo è talvolta seguita con effetti meravigliosi; Nella mia angoscia ho invocato il Signore e ho gridato al mio Dio. Egli ha udito la mia voce dal suo tempio e il mio grido è giunto fino ai suoi orecchi. Allora la terra tremò e tremò; Anche le fondamenta dei colli mossero e tremarono, perché egli era adirato Che cosa può dunque fare una legione tonante di tali anime oranti? Di Lutero fu detto: "Iste vir potuit cum Deo quicquid voluit", che l'uomo poteva avere da Dio ciò che voleva; i suoi nemici sentivano il peso delle sue preghiere, e la chiesa di Dio ne raccoglieva i benefici. La regina di Scozia professava di avere più paura delle preghiere del signor Knox che di un esercito di diecimila uomini. Questi erano potenti lottatori con Dio, per quanto disprezzati e vilipesi tra i loro nemici. Verrà un tempo in cui Dio ascolterà le preghiere del suo popolo che grida continuamente nelle sue orecchie: "Fino a quando, Signore, fino a quando?" John Flavel.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:4-6. Immagine grafica di un'anima angosciata e dei suoi resort nell'ora dell'estremo.
Salmi 18:6. Il tempo, il modo, l'ascolto e la risposta alle preghiere.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 18:4-19. == Vedi "Sl 19:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:7. Non c'era molto spazio tra il grido e la sua risposta. Il Signore non è lento riguardo alla sua promessa, ma è pronto a soccorrere i suoi afflitti. Davide ha negli occhi della mente le gloriose manifestazioni di Dio in Egitto, al Sinai e in diverse occasioni a Giosuè e ai giudici; e ritiene che il suo caso mostri la stessa gloria di potenza e bontà, e che, quindi, possa accogliere le descrizioni delle precedenti manifestazioni della maestà divina nel suo inno di lode.
Poi la terra tremò e tremò. Osservate come le cose più solide e inamovibili sentono la forza della supplica. La preghiera ha scosso le case, aperto le porte delle prigioni e fatto tremare i cuori forti. La preghiera suona il campanello d'allarme e il padrone di casa si alza in soccorso, scuotendo tutte le cose sotto il suo passo.
Anche le fondamenta dei colli mossero e tremarono a causa della sua ira. Colui che ha fissato le colonne del mondo può farle oscillare nelle loro orbite e può sconvolgere le pietre angolari della creazione. Le enormi radici delle imponenti montagne vengono strappate quando il Signore si agita con rabbia per colpire i nemici del suo popolo. Come potrà l'uomo gracile affrontarlo con Dio quando le montagne stesse tremano di paura? Non lasciate che il millantatore sogni che la sua attuale falsa fiducia lo sosterrà nel terribile giorno dell'ira.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:6-7. == Vedi "Sl 19:6" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:7. == Poi la terra tremò e tremò. La parola ( געשׁ) significa, muoversi o scuotere violentemente: è impiegata, anche, per denotare il barcollare e il barcollare di un uomo ubriaco. Geremia 25:16. John Morison, in loc.
Salmi 18:7. Non lasciate che nessuna apparente impossibilità vi faccia dubitare del compimento da parte di Dio di una qualsiasi delle sue parole di grazia. Anche se non si vede come si possa fare la cosa, è sufficiente che Dio abbia detto che la farà. Non ci possono essere ostacoli alla salvezza promessa che dobbiamo temere. Colui che è il Dio di questa salvezza e l'Autore della promessa preparerà la sua via per il compimento della sua opera, così che "ogni valle sarà riempita, e ogni monte e colle sarà abbassato". Luca 3:5. Sebbene le valli siano così profonde da non poter vedere il fondo, e le montagne così alte da non poterne vedere la cima, tuttavia Dio sa come sollevare l'una e livellare l'altra. Isaia 63:1. "Io che parlo con giustizia (o fedeltà) sono potente per salvare". Se c'è qualcosa che tratterrebbe il regno di Cristo, sarebbe la nostra infedeltà; ma egli verrà, anche se non troverà fede sulla terra. Vedi Romani 3:3. Non gettare via la tua fiducia perché egli rimanda le sue prestazioni. Anche se le provvidenze si incrociano, anche se si muovono avanti e indietro, avete una parola sicura e fedele su cui contare. Le promesse, anche se per un certo periodo sembrano ritardate, non possono essere infine frustrate. Non osate nutrire in voi un pensiero come Salmi 77:8 ; "La sua promessa viene forse meno per sempre?" L'essere di Dio può anche fallire come la promessa di Dio. Ciò che non viene nel tuo tempo, sarà affrettato nel suo tempo, che è sempre la stagione più conveniente. Non accusate di lentezza colui che ha detto: "Vengo presto", cioè viene non appena tutte le cose sono pronte e mature per la sua apparizione. È vero che «il Signore non è venuto meno alla sua promessa» (2Pietro 3,9), come che non è mai colpevole di aver infranto la sua promessa. Aspetta, dunque, quanto tempo si fermerà; non smettere di aspettare: il cuore di Dio non si volge anche se il suo volto è nascosto; e le preghiere non vengono respinte, anche se non vengono immediatamente esaudite. Timoteo Cruso.
Salmi 18:7-8. I fenomeni vulcanici della Palestina aprono una questione i cui dati sono, da un punto di vista scientifico, troppo imperfetti per essere discussi; ma c'è abbastanza nella storia e nella letteratura del popolo per dimostrare che c'era un'agenzia di questo tipo all'opera. La valle del Giordano, sia nella sua desolazione che nella sua vegetazione, era un portento continuo; e dalle sue fessure si ramificavano anche nell'interno della Giudea le sorprendenti apparizioni, se non del vulcano, almeno del terremoto. Il loro effetto storico nei teatri speciali della loro operazione apparirà man mano che procediamo; ma qui devono essere notate le loro tracce sul sentimento permanente della nazione. Gli scritti dei salmisti e dei profeti abbondano di indicazioni che sfuggono all'occhio di un lettore superficiale. Come il suolo del loro paese, essi si agitano e lavorano con le convulsioni infuocate che brillano sotto la loro superficie. Arthur Penrhyn Stanley.
Salmi 18:7-9. Mentre Gesù era appeso alla croce, un'oscurità soprannaturale "coprì tutta la terra"; e non appena ebbe ceduto il suo spirito, "il velo del tempio si squarciò in due da cima a fondo, e la terra tremò, e le rocce si squarciarono e i sepolcri si aprirono; E molti corpi dei santi che dormivano risuscitarono, uscirono dai sepolcri, dopo la sua risurrezione, ed entrarono nella città santa, e apparvero a molti". John Brown.
Salmi 18:7-9. Nella notte in cui gli Idumei si trovavano davanti a Gerusalemme, si levò una tempesta prodigiosa e venti impetuosi, con piogge veementissime, lampi frequenti e tuoni terribili, e grandi ruggiti della terra scossa; ed era evidente che lo stato dell'universo era disordinato al massacro degli uomini; così si potrebbe immaginare che questi erano segni di non piccola calamità... Il giorno di Pentecoste, quando i sacerdoti, di notte, entravano nel tempio interno, secondo la loro abitudine, per eseguire il loro ufficio, dicevano di aver percepito, prima di tutto, una scossa e un rumore, e poi una voce improvvisa: "Andiamo di qui". Pochi giorni dopo la festa degli azzimi, si vide uno spettacolo strano e quasi incredibile che, suppongo, sarebbe stato preso per una semplice favola, se non fosse stato raccontato da coloro che l'avevano visto, e le miserie che seguirono non sembravano rispondere ai segni; perché, prima che il sole tramontasse, si vedevano in alto, nell'aria, in tutto il paese, carri e reggimenti armati che si muovevano rapidamente tra le nuvole e circondavano la città. Flavio Giuseppe, 37-103.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:7. Il tremito di tutte le cose in presenza di un Dio arrabbiato.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 18:4-19. == Vedi "Sl 19:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:8. == Lì gli uscì un fumo dalle narici. Un violento metodo orientale per esprimere una feroce ira. Poiché il respiro delle narici è riscaldato da una forte emozione, la figura raffigura l'Onnipotente Liberatore che versa fumo nel calore della sua ira e nell'impetuosità del suo zelo. Nulla fa arrabbiare Dio tanto quanto un'offesa fatta ai suoi figli. Chi tocca te tocca la pupilla dei miei occhi. Dio non è soggetto alle passioni che governano le sue creature, ma agendo come fa con tutta l'energia e la rapidità di chi è arrabbiato, è qui giustamente esposto in immagini poetiche adatte alla comprensione umana. L'apertura delle sue labbra è sufficiente per distruggere i suoi nemici;
e il fuoco uscito dalla sua bocca divorò. Questo fuoco non era temporaneo, ma costante e duraturo;
I carboni ne sono stati accesi. L'intero brano vuole rappresentare la discesa di Dio in aiuto del suo bambino, accompagnata da terremoti e tempeste: alla maestà della sua apparizione la terra si scuote, le nuvole si addensano come fumo e i lampi divorano come fuoco fiammeggiante, incendiando il mondo. Che grandiosità di descrizione c'è qui! Il vescovo Mant fa rima molto ammirevolmente con il versetto così:
"Venne il fumo dalle sue narici riscaldate,
e dalla sua bocca fiamme divoranti;
carboni ardenti annunciò la sua ira,
E lampi di fuoco in carriera".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:7-8. == Vedi "Sl 19:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:7-9. == Vedi "Sl 19:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:7-9. == Vedi "Sl 19:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:8. == Lì salì un fumo dalle sue narici, ( עלה עשׁן באכו). O lì salì nel suo naso, come significano le parole letteralmente tradotte. Gli antichi ponevano la sede dell'ira nel naso, o nelle narici; perché quando si riscalda e diventa violenta, si scopre, per così dire, attraverso un soffio caldo e veemente, che procede da essi. Samuel Chandler, D.D., F.R. e A.S.S., 1766.
Salmi 18:8-19. Davide chiama in aiuto tutta la forza dell'immaginario poetico, per descrivere in modo appropriato le meraviglie delle sue liberazioni. Intende dire che erano manifesti come i segni del cielo e della terra, improvvisi e potenti come i fenomeni nel regno della natura sorprendono i mortali terrorizzati. Essendo la liberazione il suo tema, egli potrebbe aver preso la figura dai fenomeni pacifici dei cieli. Ma poiché l'uomo ascolta il cielo più con l'ira che con la benedizione, e guarda a Dio più quando scende sulla terra nella tempesta che nell'arcobaleno, Davide descrive la beata condiscendenza di Dio con la figura di una tempesta. Per apprezzare appieno la bellezza e la veridicità di questa figura, dobbiamo sforzarci di comprendere tutta la potenza di una tempesta orientale, come è descritta in Salmi 29:1-11. Un lampo solitario precede la scarica - questo è inteso dai carboni in Salmi 18:8 : le nuvole si avvicinano alle cime dei monti - i cieli si inchinano, come dice Salmi 18:9 ; la tempesta scuote le sue penne; avvolto in dense nuvole come in una tenda, Dio scende sulla terra; grandine (non di rado accompagna le tempeste orientali) e lampi escono dalle nuvole nere, attraverso gli strati che si dissolvono si vede lo splendore igneo che nasconde il Signore della natura. Egli parla, e il tuono è la sua voce; Lui tira, e lampi di fulmini sono le sue frecce. Al suo rimprovero, e allo scoppio del suo respiro, la terra si ritira, il mare spumeggia e si vedono i suoi letti, la terra esplode e le fondamenta del mondo vengono scoperte. Ed ecco! Un braccio di liberazione esce dalle nuvole nere, e il fuoco distruttivo afferra il miserabile che aveva gridato dagli abissi, lo tira fuori e lo libera da tutti i suoi nemici! Sì, la mano del Signore ha fatto cose meravigliose nella vita di Davide. Ma solo l'occhio della fede poteva scorgere in tutti loro la mano di Dio. Migliaia di persone, le cui esperienze della mano di Dio che consegna non sono meno significative di quelle di Davide, si fermano davanti alle forze della natura e, invece di inginocchiarsi davanti al Dio misericordioso, si accontentano di esprimere con cuore freddo la loro ammirazione per i cambiamenti del destino dell'uomo. Augustus F. Tholuck, D.D., Ph.D. - 1856.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 18:4-19. == Vedi "Sl 18:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:9. In mezzo al terrore della tempesta Geova il Vendicatore discese, piegando sotto i suoi piedi l'arco del cielo.
Egli chinò anche i cieli e discese. Venne in fretta e disprezzò tutto ciò che gli impediva di procedere. La più fitta oscurità nascondeva il suo splendore,
e le tenebre erano sotto i suoi piedi; Combatté tra i densi vapori, come un guerriero in nuvole di fumo e polvere, e scoprì i cuori dei suoi nemici con il falcione affilato della sua vendetta. Le tenebre non sono un impedimento a Dio; Ne fa la sua tenda e il suo padiglione segreto nella sua oscurità più densa. Guardate come la preghiera muove la terra e il cielo, e solleva tempeste per rovesciare in un attimo i nemici dell'Israele di Dio. Le cose andavano male per Davide prima che pregasse, ma erano molto peggiori per i suoi nemici non appena la richiesta era salita in cielo. Un cuore fiducioso, avvalendosi dell'aiuto divino, ribalta la situazione contro i suoi nemici. Se devo avere un nemico, che non sia un uomo di preghiera, o presto avrà la meglio su di me chiamando il suo Dio nella lite.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:7-9. == Vedi "Sl 18:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:7-9. == Vedi "Sl 18:7" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:8-19. == Vedi "Sl 18:9" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:9. == Egli chinò anche i cieli e discese. Come in una tempesta le nuvole si avvicinano alla terra, e dai monti alle valli, così il salmista adotta questa figura peculiare di tali occasioni come descritto l'avvicinarsi di Dio al giudizio (Salmi 144:5, ecc.; Ebrei 3:6); e le tenebre erano sotto i suoi piedi. Abbiamo qui l'aumento degli orrori della tempesta, e il suo avvicinarsi ancora più vicino, ma Dio non è ancora rivelato, è l'oscurità sotto i suoi piedi. Una fitta oscurità accompagnò la discesa di Dio sul Monte Sinai
(Esodo 20:21; Deuteronomio 4:11): e investe il suo trono, per velare da noi la schiacciante maestà della divinità. Salmi 97:2. Ma queste tenebre, mentre nascondono il suo giudizio imminente, rivelano dolore e angoscia agli oggetti della sua ira. Luca 21:25-26. W. Wilson, in loc.
Salmi 18:9-11 : -
"Anch'egli piegò i cieli,
E di là discese;
E le nuvole più dense di oscurità lo hanno fatto
Sotto i suoi piedi assisti".
"Ed egli cavalcò su un cherubino,
E su di esso volò;
Sì, sulle ali veloci del vento,
La sua fuga è stata dall'alto".
"L'oscurità ha fatto il suo luogo segreto;
Su di lui per la sua tenda
C'erano acque scure e nuvole più spesse
Del firmamento arioso".
Versione scozzese, 1649.
Salmi 18:9-12 : -
"Nella sua discesa, il cielo inchinato con la terra si incontrò,
E tenebre cupe rotolavano sotto i suoi piedi;
Un cherubino alato d'oro egli cavalcò,
E sulla tempesta che vola rapidamente liberata."
"L'oscurità ha creato il suo gabinetto segreto;
Fitte nebbie e nuvole cadenti intorno a lui si posavano;
I raggi della sua luminosa presenza questi espelleno,
Da dove caddero piogge di carboni ardenti e chicchi di grandine".
George Sandys, 1577-1643.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
10 ESPOSIZIONE
Salmi 18:4-19. == Vedi "Sl 18:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:10. C'è una grandezza inimitabile in questo verso. Sotto il sistema mosaico i cherubini sono spesso rappresentati come il carro di Dio; per questo Milton, nel "Paradiso perduto", scrive del Grande Padre:
"Lui sulle ali dei cherubini
Sollevato, nella gloria paterna cavalcò
Lontano nel caos".
Senza speculare sull'argomento misterioso e molto controverso dei cherubini, può essere sufficiente osservare che gli angeli sono senza dubbio le nostre guardie e i nostri amici ministranti, e tutti i loro poteri sono arruolati per accelerare il salvataggio degli afflitti.
Cavalcò su un cherubino e volò. Anche la natura cede tutti i suoi agenti per essere i nostri aiutanti, e anche le forze dell'aria sono asservite:
sì, volò sulle ali del vento. Il Signore viene volando quando la misericordia è il suo compito, ma si sofferma a lungo quando i peccatori vengono corteggiati per pentirsi. Il volo qui raffigurato è tanto maestoso quanto rapido; "volare tutto all'estero" è la parola di Sternhold, e non è lontano dall'essere corretto. Come l'aquila si libra in facile grandezza con le ali spiegate, senza violenti battiti d'ali e sforzi, così il Signore viene con maestà di onnipotenza ad aiutare i suoi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:8-19.
Salmi 18:9-11 : -
"Anch'egli piegò i cieli,
E di là discese;
E le nuvole più dense di oscurità lo hanno fatto
Sotto i suoi piedi assisti".
"Ed egli cavalcò su un cherubino,
E su di esso volò;
Sì, sulle ali veloci del vento,
La sua fuga è stata dall'alto".
"L'oscurità ha fatto il suo luogo segreto;
Su di lui per la sua tenda
C'erano acque scure e nuvole più spesse
Del firmamento arioso".
Versione scozzese, 1649.
Salmi 18:9-12 : -
"Nella sua discesa, il cielo inchinato con la terra si incontrò,
E tenebre cupe rotolavano sotto i suoi piedi;
Un cherubino alato d'oro egli cavalcò,
E sulla tempesta che vola rapidamente liberata."
"L'oscurità ha creato il suo gabinetto segreto;
Fitte nebbie e nuvole cadenti intorno a lui si posavano;
I raggi della sua luminosa presenza questi espelleno,
Da dove caddero piogge di carboni ardenti e chicchi di grandine".
George Sandys, 1577-1643.
Salmi 18:10. == Cherubino. Il nome ebraico ha affinità con Rechub, un carro, usato in Salmi 104:3, quasi nello stesso senso in cui qui si trova "cherubino"; e i cherubini sono chiamati carro, 1Cronache 28:18 ; e gli angeli di Dio sono i suoi carri, Salmi 68:18, e sembrano essere intesi in questo luogo; poiché come si dice che gli angeli volano, Daniele 9:21 ; così i cherubini aveva le ali, Esodo 25:20, e sono chiamati dall'apostolo "cherubini di gloria", Ebrei 9:5. In Salmi 80:2, si dice che Dio "sieda sui cherubini", come qui, cavalchi; e "un cherubino" può essere messo per molti, o per tutti i cherubini, come carro per carro, Salmi 68:18. Henry Ainsworth.
Salmi 18:10. == Cherubini. Il "cherubino" con le sembianze dell'uomo, del leone, del toro e dell'aquila (che combinava in sé, per così dire, l'intelligenza, la maestà, la forza e la vita della natura), era un simbolo dei poteri della natura. Quando elementi potenti, come in una tempesta, servono Dio, si dice che egli "cavalca un cherubino". Augustus F. Tholuck.
Salmi 18:10. == Cherubino. -
"Egli, sulle ali del cherubino, cavalcava in modo sublime
Sul cielo cristallino".
John Milton.
Salmi 18:10. Quando Dio viene a punire i suoi nemici e a salvare il suo popolo, nulla ha mai sorpreso i suoi amici o nemici più dell'ammirevole rapidità con cui si muove e agisce: vola sulle ali del vento. William S. Plumer.
Salmi 18:10. Ogni circostanza che può accrescere lo splendore della discesa di Geova sui suoi nemici è gettata nel racconto dal poeta ispirato. Non basta che i cieli si pieghino sotto di lui, e che si vedano nuvole di tenebra rotolare, in terribile maestà, sotto i suoi piedi; Anche le legioni cherubiche sono i volenterosi sostenitori del suo trono, e veloce come l'aria, egli vola sulle ali del vento. In questa scena stupefacente vengono introdotte le orribili appendici del propiziatorio; sui cieli curvi, il carro nuvoloso cavalca sublime, e i venti del cielo lo trasportano maestosamente. J. Morison.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:10. Agenti celesti e terrestri asserviti ai propositi divini.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 18:4-19. == Vedi "Sl 18:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:11. La tempesta si addensò e le nuvole riversarono torrenti di pioggia per formare la camera segreta dell'invisibile ma meraviglioso Dio operante. "Circondato da un'ombra impervia" la fede lo vide, ma nessun altro occhio poté guardare attraverso il
dense nuvole del cielo. Beate le tenebre che avvolgono il mio Dio; se non posso vederlo, è dolce sapere che egli opera in segreto per il mio eterno bene. Anche gli stolti possono credere che Dio sia fuori alla luce del sole e nella calma, ma la fede è saggia e lo discerne nelle terribili tenebre e nella tempesta minacciosa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:8-19. == Vedi "Sl 18:9" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:9-11 : -
"Anch'egli piegò i cieli,
E di là discese;
E le nuvole più dense di oscurità lo hanno fatto
Sotto i suoi piedi assisti".
"Ed egli cavalcò su un cherubino,
E su di esso volò;
Sì, sulle ali veloci del vento,
La sua fuga è stata dall'alto".
"L'oscurità ha fatto il suo luogo segreto;
Su di lui per la sua tenda
C'erano acque scure e nuvole più spesse
Del firmamento arioso".
Versione scozzese, 1649.
Salmi 18:9-12 : -
"Nella sua discesa, il cielo inchinato con la terra si incontrò,
E tenebre cupe rotolavano sotto i suoi piedi;
Un cherubino alato d'oro egli cavalcò,
E sulla tempesta che vola rapidamente liberata."
"L'oscurità ha creato il suo gabinetto segreto;
Fitte nebbie e nuvole cadenti intorno a lui si posavano;
I raggi della sua luminosa presenza questi espelleno,
Da dove caddero piogge di carboni ardenti e chicchi di grandine".
George Sandys, 1577-1643.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:11. Le tenebre in cui Geova si nasconde, perché? Quando? E allora? and so on.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 18:4-19. == Vedi "Sl 18:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:12. Improvvisamente la terribile artiglieria del cielo fu scaricata; lo splendore dei lampi illuminò le nuvole come con una gloria che proveniva da colui che era nascosto nel padiglione nuvoloso; e raffiche di chicchi di grandine e carboni ardenti furono scagliate sul nemico. I lampi sembravano squarciare le nuvole e accenderle in una fiamma, e poi chicchi di grandine e fiocchi di fuoco con lampi di terrificante grandezza terrorizzavano i figli degli uomini.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:8-19. == Vedi "Sl 18:8" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:12. == Carboni ardenti. La parola significa carboni ardenti viventi. Dove cadeva il fulmine, divorava tutto ciò che gli si parava davanti e bruciava tutto ciò che toccava in braci ardenti. Samuel Chandler.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
13 ESPOSIZIONE
Salmi 18:4-19. == Vedi "Sl 18:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:13. Su tutto questo splendore di tempesta risuonava il terribile tuono.
Anche il Signore tuonò nei cieli e l'Altissimo fece la sua voce. Accompagnamento adatto per le fiamme della vendetta. Come sopporteranno gli uomini di udirlo alla fine quando sarà rivolto loro per proclamare la loro condanna, poiché anche ora i loro cuori sono in bocca se lo sentono solo borbottare da lontano? In tutto questo terrore Davide trovò un tema per il canto, e così ogni credente trova anche nei terrori di Dio un argomento per la santa lode.
I chicchi di grandine e i carboni ardenti sono menzionati due volte per mostrare quanto siano certamente nelle mani divine, e siano le armi della vendetta del Cielo. Horne osserva che "ogni temporale dovrebbe ricordarci quella dimostrazione di potere e di vendetta, che d'ora in poi accompagnerà la risurrezione generale"; non possa anche assicurarci il vero potere di Colui che è nostro Padre e nostro amico, e tendere ad assicurarci della nostra sicurezza mentre Egli combatte le nostre battaglie per noi. Il principe del potere dell'aria è presto sloggiato quando il carro cherubino viene condotto attraverso i suoi domini; Perciò non lasciate che le legioni dell'inferno ci causino sgomento. Colui che è con noi è più grande di tutti quelli che sono contro di noi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:8-19. == Vedi "Sl 18:9" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:13. == Chicchi di grandine e carboni ardenti. Il formidabile nella sua relazione con Geova.
14 ESPOSIZIONE
Salmi 18:4-19. == Vedi "Sl 18:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:14. I lampi furono scagliati come frecce biforcute sulle schiere del nemico, e rapidamente
sparpagliarli. I peccatori vanagloriosi si dimostrano grandi codardi quando Geova entra con loro nell'elenco. Disprezzano le sue parole e sono molto valorosi, ma quando si tratta di colpi volano a passo svelto. Le fiamme scintillanti e i feroci dardi di fuoco
li sconcertò. Dio non è mai a corto di armi. Guai a chi contende con il suo Creatore! Le frecce di Dio non mancano mai il loro obiettivo; sono piumati di fulmini e spinti dalla morte eterna. Vola, o peccatore, verso la roccia del rifugio prima che queste frecce si conficcino nella tua anima.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:8-19. == Vedi "Sl 18:8" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:14. == Sì, egli ha scagliato le sue frecce e le ha disperse, ecc. Oh, se voi, che ora siete estranei a Dio, consideraste queste cose! Oh, se solo pensaste a cosa potrebbe essere questa battaglia, dove i combattenti sono così impari! Fermati, o sole, nella valle di Ajalon, finché il Signore non lo abbia vendicato dei suoi nemici! Radunatevi, o stelle, e combattete nelle vostre sorti contro quei miserabili peccatori che hanno fatto guerra contro il loro Creatore; Pianta i tuoi potenti cannoni, abbatti enormi chicchi di grandine, frecce di fuoco e fulmini infuocati! Oh, come cadono i feriti! Quanti sono gli uccisi del Signore, moltitudini nella Valle della Decisione, perché il giorno del Signore è terribile. Guardate i nemici di Dio che cadono a migliaia, guardate le vesti che si arrotolano nel sangue, udite il salleggiare dei suoi terribili, i monti sono coperti di cavalli e carri di fuoco. I soldati di Dio corrono da un luogo all'altro con le loro spade fiammeggianti in mano, armati della giustizia di Dio, della gelosia, del potere e dell'indignazione! Oh, l'orribile massacro che si fa! Milioni, milioni cadono; non sono in grado di stare in piedi; nessuno di loro può alzare la mano; il loro cuore viene loro meno; il pallore e il tremito si sono impadroniti del più forte di tutti. L'arco del Signore è forte; dal sangue degli uccisi, dal grasso dei potenti, l'arco dell'Eterno non si volge indietro, la spada dell'Onnipotente non torna a vuoto. Come cadono i potenti in questa battaglia! Una battaglia davvero calda, in cui nessuno scampo! Chi è colui che viene da Edom con le vesti tinte da Botsra? Chi è glorioso nelle sue vesti e le tue vesti sono simili a chi calpesta il grasso del vino? Ho pigiato il torchio da solo, e del popolo non c'era nessuno con me. Poiché io li calpesterò nella mia ira e li calpesterò nel mio furore; e farò scendere la loro forza sulla terra: la mano del Signore sarà conosciuta, la potenza del Signore potente sarà sentita, e la sua indignazione verso i suoi nemici. Poiché ecco, egli verrà con fuoco e con carri come un turbine, per rendere la sua ira con furore e il suo rimprovero con fiamme di fuoco; poiché egli interceda con il fuoco e con la sua spada con ogni carne; e gli uccisi del Signore saranno numerosi, e i santi usciranno a guardare i cadaveri degli uomini che hanno trasgredito contro di me. Poiché il loro verme non morirà, il loro fuoco non si spegnerà ed essi saranno in orrore per ogni carne. Sugli empi farà piovere lacune, fuoco, zolfo e una terribile tempesta. Questa sarà la porzione del loro calice! Questo è per combattere contro Dio! Questo è per sfidare il Signore degli Eserciti! James Janeway.
Salmi 18:14. == Sparò i suoi fulmini. ( ברקים רב) LXX αστραπυς επληθυνε. Falgura multiplicavit: Vulgata, e così tutte le versioni. Egli moltiplicò i suoi fulmini; oppure, sparatele fitte una dopo l'altra; come significa propriamente la parola.
Salmi 18:14. ( ויהמם) E li sconfisse, come noi rendiamo la parola; o piuttosto, come penso che dovrebbe essere tradotta, e li sciolse; vale a dire, i cieli. Samuel Chandler.
Salmi 18:14. (ultima clausola). È scritto, li ha distrutti, perché lo Spirito Santo non ha voluto nemmeno nominare, per bocca del suo profeta, gli spiriti maligni a cui si riferisce. Eutimio Zigabenus ( 1125) citato da J. M. Neale.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
15 ESPOSIZIONE
Salmi 18:4-19. == Vedi "Sl 18:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:15. Lo shock dell'assalto di Dio in armi fu così tremendo che l'ordine della natura fu cambiato e le fondale dei fiumi e dei mari furono messe a nudo.
Si videro i canali delle acque; e le profonde viscere cavernose della terra furono sollevate fino a
Le fondamenta del mondo sono state scoperte. Cosa non farà il rimprovero di Geova ? Se il soffio del soffio delle tue narici, o Signore, è così terribile, che cosa deve essere il tuo braccio? Vani sono i tentativi degli uomini di nascondere qualcosa a colui la cui parola scopre l'abisso e solleva le porte della terra dai loro cardini! Vane sono tutte le speranze di resistenza, perché un sussurro della sua voce fa tremare l'intera terra per il terrore più abietto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:8-19. == Vedi "Sl 18:8" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:15. == Le fondamenta del mondo furono scoperte; cioè, le voragini o le aperture sono state create dalla violenza del terremoto, così grandi e profonde, che si potrebbero quasi vedere le fondamenta, o come le chiama Giona, i fondali, o meglio, le estremità delle montagne, in fondo al mare. Giona 2:6. Samuel Chandler.
Salmi 18:15. Il Signore intervenne con la stessa notorietà della sua presenza, come quando le acque del mare furono respinte da un forte vento orientale, e l'abisso si trasformò in terra asciutta (Esodo 14:21-22), per dare agli Israeliti un passaggio sicuro fuori dalla loro schiavitù, e per affogare gli Egiziani. Henry Hammond.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
16 ESPOSIZIONE
Salmi 18:4-19. == Vedi "Sl 18:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:16. Ora arriva il salvataggio. L'Autore è divino, ha mandato; l'opera è celeste, dall'alto; la liberazione è meravigliosa, mi ha tratto fuori da molte acque. Qui Davide era come un altro Mosè, attinto dall'acqua; e così tutti i credenti sono come il loro Signore, il cui battesimo in molte acque di agonia e nel suo sangue ci ha riscattati dall'ira futura. Torrenti di male non sommergeranno l'uomo il cui Dio siede sui fiumi per frenare la loro furia.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:8-19. == Vedi "Sl 18:8" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:16. == Ha mandato dall'alto, ecc. Egli "mandava" angeli, o assistenza in altro modo. Matteo Poole.
Salmi 18:16. == Ha preso. La presa di Dio non può essere spezzata. Nessuno può strappare il suo prescelto dalle sue mani. William S. Plumer.
Salmi 18:16. == Mi ha tirato fuori da molte acque. Questo si riferisce al caso di Mosè, che fu "tratto fuori dall'acqua", e quindi chiamato Mosheh (Esodo 2:10); quella parola Mashah è usata qui da Davide, e da nessun'altra parte nella Scrittura. "Acque" significa guai, e talvolta moltitudini di persone. H. Ainsworth.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:16. Il cristiano, come Mosè, "è stato tratto fuori dall'acqua". L'intero verso è un argomento nobile; può essere illustrato dalla vita di Mosè.
17 ESPOSIZIONE
Salmi 18:4-19. == Vedi "Sl 18:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:17. Quando siamo stati salvati, dobbiamo fare attenzione ad attribuire tutta la gloria a Dio confessando la nostra debolezza e ricordando la potenza del nemico vinto. La potenza di Dio trae onore da tutti gli incidenti del conflitto. Il nostro grande avversario spirituale è davvero un "nemico forte", troppo forte per povere e deboli creature come noi, ma siamo stati liberati finora e lo saremo fino alla fine. La nostra debolezza è motivo di aiuto divino; Segna la forza della for nel testo.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:8-19. == Vedi "Sl 18:8" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:17. Il peana del santo alla vittoria su Satana e su tutti gli altri nemici.
Salmi 18:17. (ultima clausola). Singolare ma solida ragione per aspettarsi l'aiuto divino.
18 ESPOSIZIONE
Salmi 18:4-19. == Vedi "Sl 18:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:18. Era un brutto giorno, un giorno di calamità, di cui i malvagi nemici approfittavano crudelmente, mentre usavano mezzi astuti per rovinarlo completamente, eppure Davide poté dire:
ma il Signore è il mio sostegno. Che benedetto ma che taglia il nodo gordiano e uccide l'idra dalle cento teste! Non c'è timore di essere liberati quando si rimane in Geova.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:8-19. == Vedi "Sl 18:8" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:18. == Mi hanno impedito nel giorno della mia calamità; cioè, mi sono venuti addosso all'improvviso, inconsapevolmente, quando ero senza provviste e indifeso, e mi avrebbero distrutto se Dio non mi avesse sostenuto e sostenuto quando ero in pericolo di perire. Dio era per il salmista למשׁען, per un bastone che lo sostenesse. Che cosa è il bastone per chi è pronto a cadere, il mezzo per recuperarlo e preservarlo; quello era Dio per Davide nel momento della sua estremità. Più volte infatti lo preservò da Saul, quando egli, Davide, ritenne quasi inevitabile la sua distruzione da parte sua. Vedere 1Samuele 23:26-27. Samuel Chandler.
Salmi 18:18. == Essi mi hanno impedito nel giorno della mia calamità, ma il Signore è stato il mio sostegno. Quando Enrico VIII ebbe parlato e scritto aspramente contro Lutero, disse Lutero: Dite agli Enri, ai vescovi, ai turchi e al diavolo stesso di fare ciò che possono, noi siamo i figli del regno, adorando il vero Dio, sul quale essi, e quelli come loro, hanno sputato e crocifisso. E dello stesso spirito furono molti martiri. Basilio afferma dei santi primitivi che avevano tanto coraggio e fiducia nelle loro sofferenze, che molti dei pagani, vedendo il loro eroico zelo e la loro costanza, divennero cristiani. Charles Bradbury.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:18. L'"astuzia" del nemico, mi hanno impedito nel giorno della mia calamità. Il nemico incatenato. Ma il Signore era il mio sostegno.
19 ESPOSIZIONE
Salmi 18:4-19. == Vedi "Sl 18:19" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:19. == Egli menò anche me in un luogo grande. Dopo aver indugiato per un po' nella prigione, Giuseppe raggiunse il palazzo e dalla caverna di Adullam Davide salì sul trono. Il dolce è il piacere dopo il dolore. L'allargamento è il più piacevole dopo un periodo di povertà opprimente e di penoso confinamento. Le anime assediate si dilettano nei vasti campi della promessa quando Dio scaccia il nemico e spalanca le porte della città circostante. Il Signore non lascia la sua opera a metà, perché, dopo aver sconfitto il nemico, conduce il prigioniero verso la libertà. Davvero grande è il possesso e il posto del credente in Gesù, non c'è bisogno che ci sia limite alla sua pace, perché non c'è alcun limite al suo privilegio.
Mi ha liberato, perché si è compiaciuto di me. La grazia gratuita sta alla base. State tranquilli, se andiamo abbastanza in profondità, la grazia sovrana è la verità che giace in fondo ad ogni pozzo di misericordia. La pesca d'altura nell'oceano della munificenza divina porta sempre alla luce le perle dell'amore elettivo e discriminante. Perché Geova dovrebbe dilettarsi in noi è una domanda senza risposta, e un mistero che gli angeli non possono risolvere; ma che egli si diletti della sua amata è certo, ed è la radice feconda dei favori tanto numerosi quanto preziosi. Credente, siediti e digerisce interiormente la frase istruttiva che ora abbiamo davanti, e impara a considerare l'amore incausato di Dio come la causa di tutta l'amorevolezza di cui siamo partecipi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:8-19. == Vedi "Sl 18:8" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:19. La ragione della grazia e la posizione in cui pone i suoi eletti.
20 ESPOSIZIONE
Salmi 18:20. == Il Signore mi ha ricompensato secondo la mia giustizia. Considerando questo salmo come profetico del Messia, queste pretese di giustizia fortemente espresse sono facilmente comprensive, poiché le sue vesti erano bianche come la neve; ma considerate come la lingua di Davide hanno lasciato perplessi molti. Eppure il caso è chiaro, e se le parole non sono forzate oltre la loro intenzione originale, non c'è bisogno che si verifichi alcuna difficoltà. Benché le dispensazioni della grazia divina siano al massimo grado sovrane e indipendentemente dal merito umano, tuttavia nei rapporti della Provvidenza si scorge spesso una regola di giustizia per la quale i danneggiati sono alla fine vendicati e i giusti infine liberati. I primi problemi di Davide sorsero dalla malvagia malizia dell'invidioso Saul, che senza dubbio perseguì le sue persecuzioni sotto la copertura di accuse mosse contro il carattere dell'"uomo secondo il cuore di Dio". Davide dichiara che queste accuse erano completamente false, e afferma che egli possedeva una grazia data giustizia che il Signore aveva benignamente ricompensato sfidando tutti i suoi calunniatori. Davanti a Dio l'uomo, secondo il cuore di Dio, era un umile peccatore, ma davanti ai suoi calunniatori poteva parlare con volto imperturbabile
la purezza delle sue mani e la rettitudine della sua vita. Conosce poco il potere santificante della grazia divina chi non è alla sbarra dell'equità umana in grado di dichiararsi innocente. Non c'è presunzione in un uomo onesto che sa di essere onesto, e nemmeno nel credere che Dio lo ricompensi con la provvidenza a causa della sua onestà, poiché questo è spesso un dato di fatto molto evidente; Ma sarebbe davvero ipocrita se trasferissimo tali pensieri dalla regione del governo provvidenziale al regno spirituale, perché lì la grazia regna non solo suprema, ma unica nella distribuzione dei favori divini. Non è affatto un'opposizione alla dottrina della salvezza per grazia, e non c'è alcun tipo di prova di uno spirito farisaico, quando un uomo grazioso, essendo stato calunniato, mantiene strenuamente la sua integrità e difende vigorosamente il suo carattere. L'uomo pio ha una coscienza pura, e sa di essere retto; deve forse rinnegare la propria coscienza e disprezzare l'opera dello Spirito Santo, presentandosi ipocritamente come peggiore di quello che è? Un uomo pio apprezza molto la sua integrità, altrimenti non sarebbe affatto un uomo pio; Deve essere chiamato orgoglioso perché non perderà facilmente il gioiello di un carattere rispettabile? Un uomo pio può vedere che nella divina provvidenza la rettitudine e la verità sono sicure a lungo andare di portare la loro propria ricompensa; non potrebbe, quando vede quella ricompensa elargita nel suo caso, lodare il Signore per essa? sì, piuttosto, non deve egli mostrare la fedeltà e la bontà del suo Dio? Leggete l'insieme delle espressioni contenute in questo versetto e nei seguenti come il canto di una buona coscienza, dopo aver superato in sicurezza una tempesta di obloqui, persecuzioni e abusi, e non ci sarà da temere di rimproverare lo scrittore come uno che attribuisce un prezzo troppo alto al proprio carattere morale.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:20. == Il Signore mi ha ricompensato secondo la mia giustizia; Egli mi ha reso la ricompensa secondo la chiarezza delle mie mani. Dobbiamo mantenere la nostra posizione ed essere rigidi con noi stessi contro tutti i giudizi errati. È bene essere sempre zelanti in una buona questione, sia che rispetti immediatamente e solo la gloria di Dio, sia che rispetti il credito dei nostri fratelli o il nostro. Desiderare di essere famosi nel mondo, e come quei giganti nel vecchio mondo ( Genesi 6:4), uomini famosi, o, come dice il testo originale, uomini di nome, è una grandissima vanità; Ma proteggere e conservare il nostro buon nome è un grande e necessario dovere. Giuseppe Caryl.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
21 ESPOSIZIONE
Salmi 18:21. Qui si ripete l'affermazione della purezza, sia in forma positiva che negativa. C'è
Io l'ho fatto e non l'ho fatto, entrambe le cose devono essere fuse in una vita veramente santificata; la grazia costrittiva e restrittiva deve avere ciascuna la sua parte. Le parole di questo versetto si riferiscono al santo come a un viaggiatore che si attiene
le vie del Signore, e non malvagiamente, cioè deliberatamente, volontariamente, persistentemente, con aria di sfida, abbandonando il sentiero ordinato in cui Dio favorisce il pellegrino con la sua presenza. Osserva come è implicito nell'espressione,
e non si sono malvagiamente allontanati dal mio Dio, che Davide viveva abitualmente in comunione con Dio, e lo conosceva come il suo proprio Dio, di cui poteva parlare come del "mio Dio". Dio non si allontana mai dal suo popolo, che stiano attenti ad allontanarsi da lui.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:21. == Non mi sono malvagiamente allontanato dal mio Dio; cioè, con lo scopo e la risoluzione del cuore di continuare in un modo di peccare; e questa è la proprietà della sincerità. Un uomo può davvero essere raggiunto e sorpreso da una tentazione, ma non è con la risoluzione di abbandonare Dio e di attenersi al peccato, o di riposare in esso. Non ci dormirà dentro, non lo risparmierà né lo favorirà; cioè, fare malvagiamente contro Dio, avere un cuore doppio e un occhio doppio; guardare a due oggetti, in parte a Dio e in parte al peccato; in modo da conservare Dio, come da conservare anche un po' di peccato, come avviene per tutti gli uomini dal cuore falso del mondo. Non guardano solo a Dio, non fingono mai tanto di religione, eppure non guardano a Dio solo, ma a qualcos'altro insieme a Dio; come Erode considerava Giovanni, ma considerava di più la sua Erodiade; e il giovane del vangelo, viene a Cristo, eppure si prende cura della sua proprietà; Giuda seguì Cristo, ma custodisce la borsa; questo è allontanarsi malvagiamente da Dio. William Strong, 1650
Salmi 18:21. (ultima clausola). Sebbene un uomo pio possa infrangere un particolare comandamento più e più volte contro la conoscenza, tuttavia la sua conoscenza non gli permette mai di arrivare al punto di avventurarsi consapevolmente a infrangere il patto di grazia con Dio, e di allontanarsi da lui; quando è andato avanti fino al punto in cui ha peccato che arriva a capire che deve rompere con Dio, e perderlo se va oltre, questa apprensione lo trattiene, si ferma e lo riporta indietro; egli può presuntuosamente osare (anche se raramente, e sempre a sue spese) a commettere un atto di peccato contro la conoscenza, perché può anche pensare che con un solo atto non si rompa il patto, né tutta l'amicizia e l'amore si mettano a rischio tra Dio e lui, né il suo interesse per lo stato di grazia, né Dio si perda del tutto per esso, anche se può ben pensare che sarebbe scontento di lui; ma se cominciasse a lasciarsi andare avanti in esso, e continuasse ad andare avanti ancora e ancora in esso, allora sa che il patto sarebbe rotto, non può stare in piedi con la grazia; e quando questa apprensione viene, e si manifesta con forza, egli non può peccare contro di essa, perché ciò consisterebbe nel rigettare il Signore e allontanarsi malvagiamente da lui, ora non lo fa. Così Davide, benché avesse peccato altamente e presuntuosamente, tuttavia dice: " Non mi sono allontanato malvagiamente dal mio Dio; cioè, non mi sono allontanato da lui fino al punto di temere di perdere completamente il mio interesse per lui, eppure andrei avanti. No; poiché egli è il mio Dio, qui sta la considerazione che gli ha impedito di allontanarsi da lui. Così Salmi 44:17, "Noi non abbiamo agito falsamente nel tuo patto", dice la chiesa lì. Molti atti di dispiacere possono passare ed essere azzardati, ma se l'anima santa pensa che il patto è in gioco, che lui e Dio devono separarsi completamente e rompere, fino a questo punto non andrà mai. Thomas Goodwin.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:21. L'integrità della vita, la sua misura, la sua fonte, i suoi benefici e i suoi pericoli.
22 ESPOSIZIONE
Salmi 18:22. == Poiché tutti i suoi giudizi erano davanti a me. La parola, il carattere e le azioni di Dio dovrebbero essere sempre più sotto i nostri occhi; dovremmo impararli, considerarli e rispettarli. Gli uomini dimenticano ciò che non vogliono ricordare, ma gli eccellenti attributi dell'Altissimo sono oggetto dell'affettuosa e deliziata ammirazione del credente. Dovremmo tenere l'immagine di Dio così costantemente davanti a noi da diventare conformi ad essa nella nostra misura. Questo amore interiore per la destra deve essere la molla principale dell'integrità cristiana nel nostro cammino pubblico. La fonte deve essere colma d'amore per la santità, e allora i ruscelli che ne sgorgano saranno puri e graziosi.
Non ho tolto da me i suoi statuti. Allontanare le Scritture dallo studio della mente è il modo sicuro per evitare che influenzino la conversazione esteriore. Gli sviati iniziano con le Bibbie polverose e proseguono con gli indumenti sporchi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:22-23. Un'anima malata non si accorgerà di un precetto che si oppone al suo peccato speciale; un tale precetto deve essere un vuoto, che l'anima getta via, e non penserà, ma come la coscienza di tanto in tanto glielo mette in mente, che lo voglia o no. Ma non è così per un uomo in cui c'è sincerità; A quel precetto che più si oppone a quel peccato a cui è più incline, egli si sforza di obbedire come qualsiasi altro. Un'anima malata pone davanti a sé tanti statuti di Dio, come regole da seguire, come si addice a se stessa e ai tempi, e niente di più. Tali precetti che si oppongono alle sue speciali corruzioni, o dispiacciono ai tempi, e quindi lo espongono alla sofferenza, li respinge e li mette via, come qui dice Davide, e li chiama come erano soliti fare gli scribi e i farisei corrotti, "minimi comandamenti", piccole cose da non considerare; il marciume Cristo riprese in tono tondo con quelle ironiche parole: "Chiunque trasgredirà uno di questi minimi comandamenti, sarà chiamato minimo nel regno di Dio". La sincerità divina non fa differenza tra il più grande e il più piccolo tra i precetti di Dio, ma pone tutto davanti all'uomo come regola da passare, e rende l'anima laboriosa nell'osservare tutto. "Allora non mi vergognerò quando avrò rispetto per tutti i tuoi comandamenti". Salmi 119:6. Nicholas Lockyer, 1649.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:22. La necessità di considerare le cose sacre e la malvagità di trascurarle con noncuranza.
23 ESPOSIZIONE
Salmi 18:23. == Anch'io ero in piedi davanti a lui. Qui si pretende la sincerità, una sincerità tale da essere considerata autentica davanti alla sbarra di Dio. Qualunque cosa gli uomini malvagi pensassero di lui, Davide pensava di avere una buona opinione del suo Dio. Inoltre, liberandosi dal suo unico grande peccato che lo tormenta, egli si avventura anche a supplicare,
Mi sono preservato dalla mia iniquità. È un segno molto grazioso quando le parti più violente della nostra natura sono state ben custodite. Se l'anello più debole della catena non viene spezzato, gli anelli più forti saranno abbastanza sicuri. Il temperamento impetuoso di Davide avrebbe potuto indurlo a uccidere Saul quando lo aveva in suo potere, ma la grazia gli permise di tenere le mani pulite dal sangue del suo nemico; ma che meraviglia era, e quanto ben meritevole di un racconto così grato come questi versi offrono! Sarà un dolce cordiale per noi uno di questi giorni ricordare le nostre rinnegazioni e benedire Dio che siamo stati in grado di esibirle.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:22-23. == Vedi "Sl 18:22" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:23. == Anch'io ero retto davanti a lui, e mi sono guardato dalla mia iniquità. Colui che dice: "Ecco, io vengo: nel volume del libro è scritto di me: Mi diletto a fare la tua volontà, o mio Dio; sì, la tua legge è nel mio cuore; " e che per mezzo dell'apostolo nel decimo capitolo dell'epistola agli Ebrei, è identificato con Gesù Cristo, dice anche (Ebrei 10:12), "innumerevoli mali mi hanno circondato; le mie iniquità si sono impadronite di me, tanto che non posso alzare lo sguardo: sono più dei capelli del mio capo; perciò il mio cuore mi viene meno; " e in Salmi 41:9, "Colui al quale aveva affidato un affidamento, che aveva mangiato del suo pane, alzò il calcagno contro di lui", che nostro Signore nel tredicesimo capitolo del vangelo di Giovanni identifica con se stesso, dice (Giovanni 13:4): "Signore, abbi pietà di me: guarisci l'anima mia, perché ho peccato; " Sono colpevole "davanti a te". La difficoltà è rimossa dal principio indubbiamente vero - il principio che, sopra tutti gli altri, dà al cristianesimo il suo carattere peculiare - "Colui che non ha conosciuto peccato, è stato fatto peccato"; "Sul suo giusto servitore, Geova fece cadere le iniquità di noi tutti". In questo senso, "innumerevoli iniquità lo circondarono", le iniquità fatte cadere su di lui - rese "sue" quanto alle loro responsabilità - per ordine divino si impadronirono di lui. Nel senso di culpa - la dignità di biasimo - non aveva peccato. Nel senso di reatus - la responsabilità agli effetti penali del peccato - mai nessuno ha avuto tanto peccato da sopportare quanto lui... «Egli ha portato i peccati di molti». John Brown.
Salmi 18:23. == Ero in piedi davanti a lui. Quindi osserva: - Primo, affinché un uomo pio possa avere il suo cuore retto e perfetto anche nell'imperfezione delle sue vie. In secondo luogo, un uomo sincero è, secondo il racconto di Dio, un uomo perfetto: la sincerità è la verità di ogni grazia, il grado più alto che deve essere raggiunto qui. In terzo luogo, la sincerità di cuore dà all'uomo l'audacia anche alla presenza di Dio, nonostante le molte mancanze. Il Signore «accusa i suoi angeli di stoltezza», quanto più uomo che «abita in una casa d'argilla»? Giobbe 4:18-19. Davide, la cui fede venne meno e che aveva detto: «Un giorno perirò per mano di Saul», e la cui lingua aveva vacillato anche verso il sacerdote Abimelec; tre o quattro bugie che aveva detto; eppure Davide può dire a Dio che era perfetto con lui per tutto questo. È una strana audacia quella che i santi hanno alla presenza di Dio in virtù del nuovo patto. Tutti i loro peccati saranno svelati all'ultimo giorno come un vincolo annullato, affinché si meraviglino come li guarderanno e non arrossiranno; ma lo stesso spirito di filiazione che darà loro perfetta audacia allora, dà loro audacia in grande misura anche ora in questa vita; che possano dire: "Né altezza né profondità", ecc., nulla "ci separerà dall'amore di Cristo". William Strong.
Salmi 18:23. == Ero in piedi. and so on. Un cristiano retto non permetterà a se stesso di commettere alcun peccato conosciuto; Non osa toccare il frutto proibito. Genesi 39:9. "Come posso dunque fare questa grande malvagità e peccare contro Dio?" Anche se si tratta di un peccato di carnagione, egli lo disereda. Non c'è uomo che non proponi e non sia più incline a un peccato che a un altro; come nel corpo c'è un umore predominante, o come nell'alveare c'è un'ape maestra; Così nel cuore c'è un solo peccato principale; C'è un peccato che non solo è vicino all'uomo come l'indumento, ma gli è caro come l'occhio destro. Questo peccato è il forte di Satana, tutta la sua forza risiede qui; E anche se noi abbattiamo le sue opere straordinarie, il peccato grossolano, tuttavia se gli permettiamo di tenere questo forte del peccato di carnagione, è tanto quanto Egli desidera. Il diavolo può trattenere un uomo con questo unico anello, come con tutta una catena di vizi. L'uccellatore tiene l'uccello abbastanza veloce per un'ala. Ora, un cristiano retto non si abbandonerà a questo peccato di carnagione: io ero retto davanti a lui, e mi sono guardato dalla mia iniquità. Un cristiano retto prende il coltello sacrificale della mortificazione e lo trafigge nel suo peccato più caro. Erode fece molte cose, ma c'era un peccato a lui così caro, che avrebbe decapitato il profeta piuttosto che quel peccato. Erode avrebbe avuto un vuoto per il suo incesto. Un cuore retto non solo è adirato con il peccato (che può ammettere la riconciliazione), ma odia il peccato; e se vede questo serpente strisciare nel suo seno, più lo odia più lo odia. Thomas Watson.
Salmi 18:23. == Mi sono trattenuto. Tieniti forte! Che ha fatto dell'uomo il suo custode! È il Signore che è il suo custode, egli è il custode d'Israele e il preservatore dell'uomo. Se un uomo non può preservarsi dal dolore, come è in grado di preservarsi dal peccato? Dio infatti nella nostra prima conversione opera su di noi come fece sulla terra, o sul corpo di Adamo in paradiso, prima di soffiare in esso un'anima e farne una creatura vivente; una potenza simile a quella che Cristo mise su Lazzaro nella sua tomba, poiché siamo "morti nei falli e nei peccati"; ma essendo vivente egli deve camminare e agire da se stesso, il Signore vuole che cooperiamo insieme a lui, poiché siamo edificati su Cristo, non come morti, ma come "pietre viventi". 1Pietro 2:5. La grazia per la quale siamo vivificati è Sua e la potenza è Sua; eppure per la sua grazia lo facciamo anche noi; ille facit ut nos faciamus, quae praecepit (Agostino). William Strong.
Salmi 18:23. == Mi sono preservato dalla mia iniquità. È possibile astenerci da tali peccati come fece Davide, che qui professa di sé una grande sincerità, che si è preservato da quell 'iniquità alla quale era fortemente tentato, e in cui era incline a cadere. Il metodo di cui si servì il santo Davide ci dà la prima e la migliore direzione; e cioè, con la preghiera costante e fervente di implorare l'aiuto divino e l'assistenza continua del suo Santo Spirito, affinché Dio non solo ci impedisca di cadere in essi, ma addirittura distocche i nostri cuori dall'inclinarsi ad essi, e ci aiuti a vedere la nostra follia e il nostro pericolo. Perché, ahimè! Non siamo capaci da noi stessi di aiutarci, non tanto da pensare un buon pensiero, tanto meno di resistere a una cattiva inclinazione, o a una forte tentazione; ma "la nostra sufficienza è da Dio:" "È Dio (dice qui il salmista) che mi cinge di forza e rende perfetta la mia via:" Salmi 18:32... Poi, che stiamo attenti a evitare tali cose e a rifiutare quelle occasioni che hanno maggiori probabilità di prenderci in trappola e di guadagnarci addosso, per timore che una cosa si agganci all'altra, e rimaniamo presi nel gin prima di sospettare il pericolo. Henry Dove, 1690.
Salmi 18:23. == La mia iniquità. Il caro peccato di un uomo può cambiare con il cambiamento della condizione di un uomo, e qualche occasione che può presentarsi. Quale fosse il peccato di Saul e di Ieu prima che entrassero nella corona non lo sappiamo; ma certamente fu dove la loro lussuria si esaurì in seguito: l'istituzione di un regno sulla loro posterità. La sfrenatezza può essere la prediletta della giovinezza di un uomo, e la mondanità la prediletta della sua età; e se un uomo viene elevato all'onore, e ha le opportunità che non aveva nei tempi passati, la lussuria può correre in un altro canale, avendo ora un'opportunità che prima non si aspettava. William Strong.
Salmi 18:23. == La mia iniquità. C'è un peccato particolare al quale si è più inclini di un altro, di cui si può dire a titolo di enfasi, è "la mia iniquità", al quale si può puntare il dito e dire: "È così". Ci sono più tentazioni ad alcuni peccati che ad altri, dalle diverse professioni o corsi di vita che gli uomini prendono su di sé. Se seguono la corte, non c'è bisogno che vi dica quali tentazioni e insidie ci siano nei diversi peccati, e quale pericolo ci sia di cadere in essi, a meno che i vostri voti di virtù, e un tenero riguardo per l'onore che viene solo da Dio, non vi mantengano retti. Se vengono elencati nel campo, questo li tenta alla rapina e alla violenza, alla negligenza dell'adorazione di Dio e alla profanazione. Se esercitano il commercio e la merce, incontrano maggiori lusinghe alla menzogna e all'inganno, all'esagerazione e al commercio ingiusto; e il mistero di alcuni mestieri, come gli uomini cattivi li gestiscono, è un vero e proprio "mistero di iniquità". Se l'agricoltura, all'ansia per le cose del mondo, alla diffidenza nella provvidenza di Dio, o al mormorio contro di essa. Anzi, vorrei che nella professione più sacra di tutte si facesse un'eccezione in questo particolare; ma Paolo ci dice che anche ai suoi giorni "alcuni predicavano Cristo sì, per invidia e contesa", alcuni solo per sporco guadagno, come pure "alcuni di buona volontà". Filippesi 1:15. Henry Colomba.
Salmi 18:23. == La mia iniquità. L'attuale regno del peccato è comunemente di una particolare concupiscenza padrone, che è come il viceré su tutti gli altri peccati nell'anima, e comanda a tutti come signore supremo, e li rende tutti sottomessi e subordinati ad essa; e questo è secondo la consuetudine, la chiamata, la costituzione, le capacità, le relazioni, e secondo le diverse amministrazioni dello Spirito di Dio; perché, sebbene Dio non sia l'autore del peccato, eppure egli è l'ordinatore del peccato. Così che è quella via del peccato e della morte che un uomo sceglie per se stesso, avendo guardato tutte le contentezze del mondo, la sua inclinazione corrotta sceglie di seguire per se stesso con la massima dolcezza, contentezza e diletto, come quella in cui consiste la felicità della sua vita; che come nel corpo c'è in ognuno un umore predominante, così c'è anche nel corpo del peccato; che, come l'uomo naturale, sebbene ci siano tutte le facoltà, tuttavia alcune facoltà sono in alcuni più vivaci e vigorose che in altre, alcune sono più argute, alcune sono più forti, alcune sono veloci di vista, alcune hanno un orecchio pronto e altre una lingua agile, ecc. Così è anche nel vecchio; C'è tutta la potenza del peccato in un uomo non rigenerato, ma in un modo più abile di un altro; Come gli uomini nella scelta della vocazione, alcuni hanno una maggiore inclinazione verso una cosa che verso un'altra, così è anche nella scelta delle soddisfazioni: come nell'appetito per il cibo, così è nella lussuria, non essendo altro che l'appetito della creatura corrotto in qualche oggetto peccaminoso. William Strong.
Salmi 18:23. Crescita della mortificazione ... Gli uomini possono ingannare se stessi quando valutano il loro progresso in questo senso, avendo superato quelle concupiscenze a cui la loro natura non è così incline. Il modo più sicuro è quello di trarne un giudizio dal decadimento del peccato del seno di un uomo, proprio come Davide stimò la sua rettitudine tenendosi lontano dalla sua iniquità; così un uomo della sua crescita in rettitudine. Quando i medici vogliono giudicare di un consumo del tutto, non lo fanno con la caduta di una parte qualsiasi, come della sola carne in faccia, o qualcosa di simile; Una tale particolare riduzione della carne in una parte può derivare da qualche altra causa; ma sono soliti giudicare dal fatto che si staccano i muscoli delle mani, o delle braccia e delle cosce, ecc., perché queste sono le parti più solide. I giudizi simili fanno i medici su altre malattie, e sulla loro riduzione dalla diminuzione di quei sintomi che sono patognomici, propri e peculiari per loro. Allo stesso modo anche la stima dell'andamento delle vittorie di un conquistatore in un regno nemico non si ricava dalla presa o dall'incendio di alcuni villaggi o dorp, ma dalla presa delle fortezze e delle fortezze, e da quale terreno ha conquistato sulla forza principale, e con quali forze ha tagliato fuori l'esercito principale. Fate lo stesso nella diminuzione e nella vittoria delle vostre concupiscenze. Thomas Goodwin.
Salmi 18:23. Dobbiamo sempre ricordare che, sebbene la grazia di Dio ce lo impedisca, affinché possiamo avere una buona volontà, e opera in noi quando l'abbiamo, così possiamo trovare il successo, tuttavia invano ci aspettiamo la continuazione del suo aiuto senza sforzi diligenti. Mentre assiste la nostra debolezza, non intende incoraggiare la nostra pigrizia, e quindi anche noi dobbiamo "lavorare e lottare secondo la sua opera, che opera in noi potentemente", come dice l'apostolo, Colossesi 1:29. Henry Colomba.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:23. Il cuore retto e il suo caro peccato. Sermoni di W. Strong.
Salmi 18:23. Peccata in deliciis; un discorso sui peccati del cuore. pag. Nuovo.
Salmi 18:23. La prova sicura della rettitudine. Dott. Bates.
24 ESPOSIZIONE
Salmi 18:24. Dio prima ci dona la santità, e poi ci ricompensa per essa. Noi siamo opera sua; vasi fatti per onorare; e quando è fatto, l'onore non è negato al vaso; sebbene, in realtà, tutto appartenga al Vasaio sulla cui ruota il vaso è stato modellato. Il premio viene assegnato al fiore durante la mostra, ma il giardiniere lo ha allevato; Il bambino vince il premio dal maestro, ma il vero onore della sua istruzione spetta al maestro, anche se invece di ricevere dà la ricompensa.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:24-26. Come puoi vedere una proporzione tra i peccati e le punizioni che sono le loro ricompense, che puoi dire: Un tale peccato ha generato questa afflizione, è così simile al padre; così potresti vedere la stessa proporzione tra le tue preghiere e il tuo camminare con Dio, e le risposte di Dio a te, e i suoi rapporti con te. Così fece Davide; Egli mi ha reso la ricompensa secondo la purezza delle mie mani, ecc. Il suo discorso nota qualche somiglianza o somiglianza; Come, per esempio, più avevi fini o desideri carnali nella preghiera, e più li mescolavi con i tuoi santi desideri, e più mancanza di zelo, fervore, ecc., si trovavano nelle tue preghiere, più troverai, forse, amarezza mescolata con la misericordia, quando sarà concessa, e tanta imperfezione, e mancanza di conforto in essa. Così dice Davide in questo stesso Salmi 18:25-26 : " Ti mostrerai puro con i puri". Le preghiere pure hanno pure "benedizioni"; ete e contra, Con il perverso ti mostrerai perverso. E ancora, come tu, pregando, a volte ti rilassavi e ti raffreddavi, così potevi vedere che la faccenda si raffreddava e si gettava all'indietro, come: Quando le mani di Mosè erano abbassate, Amalek prevalse, ma quando furono sollevate, Israele ebbe la meglio. Esodo 17:12. Dio gli fece vedere una proporzione, che sosteneva che la sua preghiera era il mezzo per prevalere. Un uomo scopre nella preghiera che il suo vestito a volte si attacca, e non va come si aspettava; questo perché non dà un compenso così buono come era solito, e non si appella a Dio e non lo sollecita; ma al contrario, quando era stimolato a pregare, allora trovava ancora che le cose andassero bene. Da ciò l'uomo può chiaramente vedere che era la preghiera che Dio udì e considerò. Così, allo stesso modo, quando un uomo vede colline e valli in un commercio, spesso belle speranze, e poi tutto si è infranto di nuovo, e la cosa alla fine si è avverata, che ripensi alle sue preghiere. Non hai tu trattato così con Dio? quando avevi pregato con fervore, e pensavi di averlo anche solo portato, poi ti precipitavi di nuovo interponendo qualche peccato, e così ancora e ancora? In questo Dio vuole che tu osservi una proporzione, e questo può aiutarti a discernere come e quando vengono esaltate e ottenute mediante la preghiera, perché Dio tratta così con te in tale proporzione con le tue preghiere. Thomas Goodwin.
Salmi 18:24-27. Come il sole, che per gli occhi sani e senza malattia è molto piacevole e salutare, ma per gli stessi occhi, quando sono deboli, doloranti e deboli, è molto fastidioso e dannoso, tuttavia il sole è sempre tutto uno e lo stesso che era prima, così Dio, che si è sempre mostrato benigno e generoso verso coloro che sono benigni e di cuore tenero verso i suoi santi, e sono misericordiosi verso coloro che mostrano misericordia. Ma agli stessi uomini, quando cadono nella malvagità e diventano pieni di crudeltà bestiale, il Signore si mostra molto adirato e adirato e tuttavia è un solo e medesimo Dio immutabile di eternità in eternità. Robert Cawdray.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
25 ESPOSIZIONE
Salmi 18:25. Il modo in cui agisce il Signore nel suo caso, fa sì che il cantore riconoscente ricordi la regola abituale del governo morale di Dio; egli è giusto nei suoi rapporti con i figli degli uomini e distribuisce a ciascuno secondo la sua misura.
Con il misericordioso ti mostrerai misericordioso, con l'uomo retto ti mostrerai retto. Ognuno avrà la sua carne pesata sulla sua bilancia, il suo grano versato nel suo moggio, e la sua terra misurata con la sua verga. Nessuna regola può essere più giusta, verso gli uomini empi più terribile, o verso l'uomo generoso più onorevole. Come getterebbero via gli uomini i loro pesi leggeri e romperebbero i loro corti metri, se solo potessero credere che alla fine essi stessi saranno sicuramente i perdenti con i loro trucchi furbi! Si noti che anche i misericordiosi hanno bisogno di misericordia; Nessuna generosità verso i poveri, o perdono verso i nemici, può metterci oltre il bisogno di misericordia. Signore, abbi pietà di me, peccatore.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:24-26. == Vedi "Sl 18:24" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:24-27. == Vedi "Sl 18:24" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:25. == Con i misericordiosi ti mostrerai misericordioso; con un uomo retto ti mostrerai retto. "Un retto" - la stessa parola è spesso tradotta "perfetto", è buono dappertutto, anche se non completamente; non uno che personifica la religione, ma è una persona religiosa. Lui è perfetto, perché lo sarebbe. Così Noè è chiamato ( Genesi 6:9); "Noè era un uomo giusto e perfetto (cioè retto) nella sua generazione": era un uomo buono in un'epoca cattiva. Era come una scintilla di fuoco incandescente in un mare d'acqua, che è perfetta bontà; e perciò lo Spirito Santo pende così dal suo nome, come se non potesse arrendersi - è l'osservazione di un eccellente predicatore - Genesi 6:8, "Ma Noè era un uomo giusto e perfetto nelle sue generazioni, e Noè camminò con Dio. E Noè trovò grazia agli occhi del Signore. Questa è la discendenza di Noè: Noè generò tre figli". Noè, Noè, Noè, amo il suono del tuo nome; e così tutti i tuoi nomi sono preziosi a Dio, sebbene odiati dagli uomini, se il nome di Dio ti è caro e dolce. A volte è anche tradotto "semplice". Genesi 25:27. Giacobbe era אישׁ תם, "un uomo semplice", cioè un uomo retto, "che abitava in tende". Esaù era "un astuto cacciatore", ma Giacobbe era un uomo semplice senza guardie o guardie; si potrebbe ben riconoscere il suo cuore dalla sua lingua, tranne una volta quando Rebecca gli mise in testa un astuto trucco, altrimenti era un uomo molto "retto", rettissimo. E il suo chiaro significato è: un uomo semplice, cordiale, non finto ed esatto: questo è l'uomo che stiamo cercando. "Amico." Gli Ebrei usano affogare questo sostantivo nell'aggettivo, ma qui lo Spirito Santo mostra una parola, e anche una parola scelta, che significa un uomo forte e valoroso; la stessa parola (Salmi 45:3), "O uomo potente!" che si riferisce al nostro Signore Cristo, che era un uomo molto forte e valoroso, che poteva affrontare l'ira di Dio, la malizia del diavolo e il peccato dell'uomo, in faccia, e uscirne trionfante. E così gli olandesi traducono questa frase in 2Samuele 22 : "Con la persona giusta e valorosa, ti comporti rettamente". In breve, se le parole fossero tradotte letteralmente, sarebbero così: - un uomo di rettitudine, cioè, in ogni modo lo guardi, un uomo retto: come un dado pari, gettalo da dove vuoi sarà trovato quadrato e giusto; un uomo rigido e forte per calpestare sia le concupiscenze interne che le tentazioni esterne; un Atanasio contra mundum, un Lutero contro Roman; Questo è un uomo di ottimo spirito, e tale è il nostro uomo retto. "Tu ti mostrerai retto", o, "sarai retto con lui", perché una parola in ebraico fa tutte queste sei, "Tu lo farai retto con lui". Se gli uomini tratteranno chiaramente con Dio, egli li tratterà chiaramente. Colui che è retto nell'adempimento del suo dovere troverà Dio retto nell'adempimento delle sue promesse. È il modo di Dio di portare agli uomini come essi portano a lui. Se tu hai un disegno per piacergli, egli avrà un disegno per piacere a te; Se tu farai eco a lui quando egli chiamerà, egli riecheggerà a te quando tu chiamerai. Dall'altra parte; se un uomo vuole lottare con Dio, lotterà con lui; Se sarai saldo e sciolto con lui, e camminerai perpendiosamente verso di lui, avrai tutto il bene che porti; se lo provocherai con peccati senza fine, egli ti perseguiterà con tormenti senza fine; se peccherai nel tuo eterno, dovrai soffrire nel suo eterno, e ogni uomo troverà il simile per il simile... Un cuore retto è unico senza divisione. Per l'ipocrita ci sono "molti dèi e molti signori", ed egli deve avere un cuore per ciascuno; ma per i retti c'è un solo Dio, il Padre, e un solo Signore Gesù Cristo, e un solo cuore servirà entrambi. Chi fissa il suo cuore sulle creature, per ogni creatura deve avere un cuore, e la divisione del suo cuore lo distrugge. Osea 10:2. I profitti mondani bussano alla porta, deve avere un cuore per loro; i piaceri carnali si presentano, egli deve avere un cuore anche per loro; compaiono le preferenze peccaminose, devono avere anche un cuore - Necessariorum numerus parvus, opinionum nullus; Degli oggetti necessari il numero è poco, delle vanità inutili il numero è infinito. L' uomo retto ha scelto Dio e ne ha abbastanza. Richard Steele.
Salmi 18:25. == Con i misericordiosi, ecc. Nel pavimento della sala di Giove sono incastonate due botti di doni, l'uno di doni buoni o benedizioni, l'altro di doni cattivi o piaghe. Così parlò falsamente Omero di Giove; si può veramente parlare del vero Dio, Geova; che ha in mano due coppe, l'una di conforto, l'altra di croci, che versa indifferentemente per i buoni e per i cattivi; con i gentili (o misericordiosi) si mostrerà benigno, e con i perversi, perversi. Ora, questo non è per fare di Dio l'autore del male, ma della giustizia, che è buona; quorum deus non est autore eorum est iustus ultor, dice Agostino; "Dio non è l'autore del peccato, ma punisce giustamente il peccatore". Miles Smith (vescovo), 1632.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:25. Equità della procedura divina. - C. Simeon.
26 ESPOSIZIONE
Salmi 18:26. == Con i puri ti mostrerai puro; e con l'imbarazzo ti mostrerai perverso. La perversità del peccatore è peccaminosa e ribelle, e l'unico senso in cui il termine può essere applicato al Santissimo Dio è quello dell'opposizione giudiziaria e della severità, in cui il Giudice di tutta la terra agirà in contrasto con l'offensore, e gli farà vedere che tutte le cose non devono essere rese asservite a capricci malvagi e fantasie volontarie. Calvino dice con molta forza: "Questa stupidità brutale e mostruosa negli uomini costringe Dio a inventare nuovi modi di esprimersi, e quasi a rivestirsi di un carattere diverso". C'è una frase simile in Levitico 26:21-24, dove Dio dice: "E se camminate contro di me (o perversamente con), allora anch'io camminerò contro di voi (o perversamente, o rudemente, o a caso con)". Come se avesse detto che la loro ostinazione e testardaggine gli avrebbero fatto dimenticare la sua abituale pazienza e gentilezza, e si sarebbe scagliato contro di loro con temerarietà o a caso. Vediamo allora cosa guadagnano alla fine gli ostinati con la loro ostinazione; è questo, che Dio si indurisce ancora di più per spezzarli in pezzi, e se sono di pietra, fa loro sentire che ha la durezza del ferro. La tradizione ebraica era che la manna si gustasse secondo la bocca di ogni uomo; certamente Dio si mostra ad ogni individuo secondo il suo carattere.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:24-26. == Vedi "Sl 18:24" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:24-27. == Vedi "Sl 18:24" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:26. == Con i puri ti mostrerai puro, ecc. Ma il Signore prende forse colore da chiunque incontra, o cambia il suo temperamento come cambia la folla? Questa è la debolezza dell'uomo peccatore: non può farlo colui con cui non c'è variabilità né ombra di cambiamento. Dio è puro e retto con gli impuri e gli ipocriti, come pure con i puri e i retti, e le sue azioni mostrano che è così. Dio si mostra perverso con l'imbroglione quando lo tratta come ha detto che tratterà l'imbroglione: li rinnegherà e li respingerà. Dio si mostra puro con i puri, quando li tratta come ha detto che farà: ascoltateli e accettateli. Sebbene non ci sia nulla nella purezza e nella sincerità che meriti misericordia, tuttavia non possiamo aspettarci misericordia senza di esse. Le nostre comodità non sono fondate sulle nostre grazie, ma le nostre comodità sono i frutti o le conseguenze delle nostre grazie. Giuseppe Caryl.
Salmi 18:26. == Quello perverso. Qui, come nella prima promessa, i due combattenti sono contrapposti: il seme della donna e il serpente, l'Unico benignamente generoso, perfetto, puro, e l'Ombroso, le cui opere egli venne a distruggere, e che fece del suo grande compito quello di aggirare colui che temeva. Il significato letterale della parola è "tortuoso" o "storto", ed entrambe le idee di perversità e astuzia che la figura naturalmente suggerisce, sono molto applicabili a "quel vecchio serpente che è il diavolo". Dalla parte conclusiva della frase, penso che non vi sia dubbio che sia quest'ultima idea che si intende trasmettere. Dio non può trattare perversamente nessuno; ma egli supera in astuzia i saggi e prende l'astuzia nella loro astuzia. John Brown.
Salmi 18:26. == Con l'inversore ti mostrerai perverso. La parola ebraica nella radice significa strappare o contorcere una cosa, o strappare o trasformare una cosa, come i lottatori fanno con i loro corpi. Quindi, per un tropo, è spesso tradotto in lotta, perché un uomo astuto nella lotta, gira e avvolge il suo corpo, e lavora dentro e fuori in ogni modo, per ottenere un vantaggio sul suo avversario in qualsiasi modo; perciò i vostri uomini astuti e astuti sono convenientemente presentati sotto questa parola; sono come lottatori che si girano e si avvolgono dentro e fuori, e mentono per tutti i vantaggi; o, mentre parliamo, "giacciono alla presa". Un uomo non sa dove averli, o cosa intendano quando parlano più chiaramente, o imprecano più solennemente; quando pensiamo di vedere i loro volti, non vediamo che le loro vizogne; Anche tutte le loro promesse e le loro esibizioni sono sotto mentite spoglie... E questa parola è applicata al Signore stesso: "Con l'inversore ti mostrerai perverso"; cioè, se gli uomini si snodano e si rigirano, e pensano di catturare gli altri, o di raggiungere il Signore stesso con trucchi e giri di ingegno, il Signore li incontrerà e risponderà nella loro specie; può voltarsi tanto velocemente quanto loro, può mettersi in tali intricati labirinti di infinita saggezza e sacra arte, come impigliare e intrappolare il lottatore o il più astuto di tutti. Cretizzerà i Cretesi, soppianterà i soppiantatori del suo popolo. Giuseppe Caryl.
Salmi 18:26. == Ti mostrerai perverso. È una similitudine presa dai lottatori, e nota un contorcersi di se stessi contro un avversario. Confronta qui con Deuteronomio 32:5. "Sono una generazione perversa e perversa", le stesse due parole che sono qui in questo testo; quest'ultimo significa che si dimenavano e si contorcevano alla maniera dei lottatori che ondeggiano su e giù, e si avvolgono dall'altra parte, quando si pensa di averlo qui o là. Ma non tutti serviranno il loro turno per salvarli dalla punizione. Dio si incontrerà con loro, la sua Parola si impadronirà di loro e i loro peccati li scopriranno. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:26. Echi, nella provvidenza, nella grazia e nel giudizio.
27 ESPOSIZIONE
Salmi 18:27. == Poiché tu salverai il popolo afflitto. Questa è una rassicurazione confortante per i poveri in spirito le cui sofferenze spirituali non ammettono sufficiente conforto da parte di nessun altro che una mano divina. Essi non possono salvare se stessi né gli altri possono farlo, ma Dio li salverà.
Ma abbasserà gli sguardi alti. Coloro che guardano gli altri con disprezzo saranno presto guardati dall'alto in basso con disprezzo. Il Signore aborre lo sguardo orgoglioso. Che motivo di pentimento e di umiliazione! Quanto c'è di meglio per essere umili che provocare Dio per umiliarci nella sua ira! Un numero considerevole di frasi si trova in questo passaggio al futuro; Con quanta forza siamo così portati a ricordare che la nostra gioia o il nostro dolore presente non avranno tanto peso per noi quanto il grande ed eterno futuro!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:24-27. == Vedi "Sl 18:24" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:27. == Il popolo afflitto. La parola tradotta "afflitto" significa propriamente "povero" o "bisognoso". Le persone di cui si parla sono ovviamente afflitte, poiché hanno bisogno di essere salvate o liberate; ma non è la loro afflizione, quanto la loro povertà, che è indicata dall'epiteto qui dato loro; e, dal fatto che i poveri sono messi in contrasto non con i ricchi, ma con i superbi - poiché questo è il significato dell'espressione figurativa, "l'uomo di alto aspetto" - sembra chiaro che, sebbene la grande massa della classe a cui si fa riferimento si sia sempre trovata tra i relativamente "poveri di questo mondo", il riferimento è a quei poveri che nostro Signore rappresenta come "poveri in spirito". John Brown.
Salmi 18:27. == Sguardi alti : vale a dire, l' orgoglioso; l'alzare le sopracciglia è un segno naturale di quel vizio. Salmi 101:5 Proverbi 6:17. Giovanni Diodati.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:27. Consolazione per gli umili e desolazione per i superbi.
Salmi 18:27. (seconda clausola). L'abbassamento degli sguardi alti. In un modo di grazia e di giustizia. Tra santi e peccatori, ecc. Un tema ampio.
28
ESPOSIZIONE
Salmi 18:28. == Poiché tu accendi la mia candela. Anche i bambini di giornata a volte hanno bisogno del lume di candela. Nell'ora più buia sorgerà la luce; una candela sarà accesa, sarà un conforto che potremo usare convenientemente senza disonestà - sarà la nostra candela; eppure Dio stesso troverà il fuoco santo con cui arderà la candela; Le nostre prove sono le nostre, ma la loro luce confortevole viene dall'alto. Le candele accese da Dio il diavolo non possono spegnersi. Non tutte le candele brillano, e così ci sono alcune grazie che non danno alcun conforto presente; ma è bene avere candele che possono essere accese di lì a poco, ed è bene possedere grazie che possono ancora offrirci prove incoraggianti. La metafora dell'intero versetto si fonda sulla natura dolorosa dell'oscurità e sulla delizia della luce; "In verità la luce è soave, ed è cosa piacevole per gli occhi contemplare il sole"; e così anche la presenza del Signore rimuove tutta l'oscurità del dolore, e permette al credente di gioire con una gioia immensa. L'accensione della lampada è un momento allegro nella sera d'inverno, ma l'elevarsi della luce del volto di Dio è molto più felice. Si dice che i poveri in Egitto si priveranno del pane per comprare l'olio per la lampada, in modo da non sedere nelle tenebre; potremmo permetterci di separarci da tutte le comodità terrene se la luce dell'amore di Dio potesse costantemente rallegrare le nostre anime.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:28. == Poiché tu accendi la mia candela, ecc. Il salmista parla in questo luogo di luce artificiale; "una candela" o "lampada", che si suppone sia illustrata dall'usanza prevalente in Egitto di non tollerare mai che le loro case siano senza luci, ma di accendere lampade anche per tutta la notte, in modo che le persone più povere preferiscano ridurre parte del loro cibo piuttosto che trascurarlo. Supponendo che questa fosse l'antica usanza, non solo in Egitto, ma anche nei paesi vicini dell'Arabia e della Giudea, "l'accensione della lampada" in questo passaggio può aver avuto un'allusione speciale. Nel passo parallelo, 2Samuele 22:29, Geova è figurativamente chiamato la "lampada" del salmista, come sopra. Richard Mant.
Salmi 18:28. (prima clausola). Anch'tu lo farai , quando nessun altro può farlo. E notate anche come qui, e spesso altrove, il salmista inizi con il parlare di Dio, e finisca con il parlare con Lui. Così la sposa nei Cantici: "Mi baci con i baci della sua bocca, perché il tuo amore vale più del vino". Dionigi il Certosino (1471), citato da J. M. Neale.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:28. Una comoda speranza per uno stato di disagio.
29 ESPOSIZIONE
Salmi 18:29-45. Alcune ripetizioni non sono ripetizioni vane. I ripensamenti sulla misericordia di Dio dovrebbero essere, e spesso sono, i migliori. Come i vini sui lieviti, la nostra gratitudine diventa più forte e più dolce man mano che meditiamo sulla bontà divina. I versetti che ora dobbiamo considerare sono il frutto maturo di uno spirito di gratitudine; Sono mele d'oro quanto alla materia, e sono poste in ceste d'argento secondo la loro lingua. Descrivono la carriera vittoriosa del credente e la confusione dei suoi nemici.
Salmi 18:29. == Poiché per mezzo tuo ho attraversato una truppa; e per il mio Dio ho scavalcato un muro. Sia che incontriamo il nemico in campo aperto o che ci gettiamo addosso mentre si nascondono dietro i merli di una città, per grazia di Dio lo sconfiggeremo in entrambi i casi; se ci accerchieranno con legioni viventi o ci accerchieranno con mura di pietra, otterremo con uguale certezza la nostra libertà. Tali imprese le abbiamo già compiute, facendoci strada attraverso una miriade di difficoltà e scalando le impossibilità con un balzo. I guerrieri di Dio possono aspettarsi di avere un assaggio di ogni forma di combattimento, e devono con la forza della fede decidere di smettere come gli uomini; ma è necessario che stiano molto attenti a deporre tutti i loro allori ai piedi di Geova, ciascuno di loro dicendo: "Per il mio Dio" ho compiuto questa opera valorosa. I nostri spolia optima, i trofei dei nostri conflitti, li dedichiamo con la presente al Dio delle Battaglie, e gli attribuiamo tutta la gloria e la forza.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:29. == Per te ho attraversato una truppa, ecc. Davide attribuisce le sue vittorie a Dio, dichiarando che, sotto la sua condotta, aveva sfondato i cunei o le falangi dei suoi nemici e aveva preso d'assalto le loro città fortificate. Così vediamo che, sebbene fosse un guerriero valoroso e abile nelle armi, non si arroga nulla. Giovanni Calvino.
Salmi 18:29. == Per il mio Dio ho scavalcato un muro; o, "preso un forte". Henry Hammond.
Salmi 18:29. == Ho saltato un muro. Questo probabilmente si riferisce al fatto che ha preso una città notevole scalando i bastioni. John Kitto, in "La Bibbia pittorica".
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:29. Imprese di fede raccontate. Varietà, difficoltà in se stesse, facilità nell'esecuzione, completezza, impunità e dipendenza dall'opera divina.
30 ESPOSIZIONE
Salmi 18:29-45. == Vedi "Sl 18:29" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:30. == Quanto a Dio, la sua via è perfetta. Ben oltre ogni colpa ed errore sono i rapporti di Dio con il suo popolo; tutte le sue azioni risplendono di giustizia, verità, tenerezza, misericordia e santità. Ogni via di Dio è completa in se stessa, e tutte le sue vie messe insieme sono incomparabili in armonia e bontà. Non è molto consolatorio credere che colui che ha cominciato a benedirci perfezionerà la sua opera, poiché tutte le sue vie sono "perfette". Né la "parola" divina deve essere priva del suo canto di lode.
La parola del Signore è messa alla prova, come l'argento raffinato nella fornace. Le dottrine sono gloriose, i precetti sono puri, le promesse sono fedeli e l'intera rivelazione è superlativamente piena di grazia e di verità. David l'aveva provato, migliaia di persone l'hanno provato, noi l'abbiamo provato, e non ha mai fallito. Era opportuno che, quando la via e la parola fossero state esaltate, il Signore stesso fosse magnificato; quindi si aggiunge:
Egli è un brocchiero per tutti coloro che confidano in lui. Nessuna armatura di prova o scudo di bronzo protegge così bene il guerriero come il Dio del patto di Israele protegge il suo popolo bellicoso. Egli stesso è lo scudo dei fiduciosi; Che pensiero è questo! Di quale pace può godere ogni anima fiduciosa!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:30. La via di Dio, la parola e la guerra.
31 ESPOSIZIONE
Salmi 18:29-45. == Vedi "Sl 18:29" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:31. Dopo aver menzionato il suo Dio, il cuore del salmista arde e le sue parole risplendono; egli sfida il cielo e la terra a trovare un altro essere degno di adorazione o di fiducia in paragone con Geova. Il suo Dio, come dice Matthew Henry, è un Nessuno tale. Egli disdegna di menzionare gli idoli dei pagani, soffocandoli tutti come meri nulla quando si parla di Divinità.
Chi è Dio se non il Signore? Chi altro crea, sostiene, prevede e domina? Chi se non lui è perfetto in ogni attributo e glorioso in ogni azione? A chi, se non a Geova, dovrebbero inchinarsi le creature? Chi altro può rivendicare il loro servizio e il loro amore?
Chi è una roccia se non il nostro Dio? Dove si possono riporre speranze durature? Dove può trovare riposo l'anima? Dove si trova la stabilità? Dove si trova la forza? Sicuramente solo nel Signore Geova possiamo trovare riposo e rifugio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:31. == Chi è infatti Dio se non il Signore? Qui, per la prima volta nei Salmi, ricorre il nome Eloah, reso Dio. Ricorre più di cinquanta volte nelle Scritture, ma solo quattro volte nei Salmi. È il singolare di Elohim. Molti hanno supposto che questo nome si riferisca specialmente a Dio come oggetto di culto religioso. Questa idea potrebbe essere prominente in questo luogo. William S. Plumer
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:31. Una sfida.
10. Agli dei. Mondo, piacere, ecc. Quali tra questi meritano questo nome?
11. Alle rocce, fiducia in se stessi, superstizione, ecc. Su chi possiamo fidarci?
32 ESPOSIZIONE
Salmi 18:29-45. == Vedi "Sl 18:29" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:32. Esaminando tutte le armature con cui ha combattuto e vinto, il gioioso vincitore loda il Signore per ogni parte della panoplia. La cintura dei suoi lombi si guadagna la prima strofa:
È Dio che mi cinge di forza e rende perfetta la mia via. Cinto intorno ai fianchi con la forza del cielo, il guerriero era pieno di vigore, molto al di sopra di ogni potenza creata; e, mentre, senza questa meravigliosa cintura sarebbe stato debole ed effeminato, con energie rilassate e forze disperse, si sentiva, quando era sostenuto dalla cintura della verità, compatto nei propositi, coraggioso nell'audacia, e concentrato nel potere; così che la sua condotta fu un completo successo, così non disturbata da una disastrosa sconfitta da essere chiamata "perfetta". Siamo stati forse fatti più che vincitori del peccato, e la nostra vita è stata finora tale da essere quella che si addice al Vangelo? Diamo dunque tutta la gloria a colui che ci cinge con la sua forza inesauribile, affinché possiamo essere invincibili in battaglia e instancabili nel pellegrinaggio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:32. == È Dio che mi cinge di forza. Uno dei pochi capi di abbigliamento orientale che indossavo in Oriente era la cintura, che era di grande utilità come sostegno al corpo nelle lunghe e faticose cavalcate in cammello attraverso il deserto. Il sostegno e il rafforzamento che ricevetti in questo modo, mi diedero un'idea più chiara di prima del significato del salmista. John Anderson, in "Luce biblica dalle terre bibliche", 1856.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:32-34. Posizioni difficili, adattamenti graziosi, realizzazioni aggraziate, dimorazioni sicure, riconoscimenti grati.
33 ESPOSIZIONE
Salmi 18:29-45. == Vedi "Sl 18:29" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:33. I piedi del conquistatore erano stati calzati da una mano divina, e la nota successiva deve, quindi, riferirsi a loro.
Egli rende i miei piedi come i piedi delle cerve e mi pone sui miei alti luoghi. Inseguendo i suoi nemici, il guerriero era stato veloce come un giovane capriolo, ma, invece di provare piacere nelle gambe di un uomo, attribuisce il dono della rapidità solo al Signore. Quando i nostri pensieri sono agili e i nostri spiriti veloci, come i carri di Amminadib, non dimentichiamo che la mano del nostro migliore Amato ci ha dato il favore della scelta. Arrampicandosi in fortezze inespugnabili, Davide era stato preservato dallo scivolamento e fatto stare dove a malapena la capra selvatica può trovare un appoggio; In questo si manifestava la misericordia conservatrice. Anche noi abbiamo avuto i nostri alti posti di onore, di servizio, di tentazione e di pericolo, ma finora ci è stato impedito di cadere. Portate qui l'arpa e imitiamo il gioioso ringraziamento del salmista; Se fossimo caduti, i nostri lamenti sarebbero stati terribili; Poiché siamo rimasti in piedi, la nostra gratitudine sia fervente.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:33. == Egli rende i miei piedi come i piedi delle cerve, e mi pone sui miei alti luoghi: cioè, dà rapidità e rapidità alla sua chiesa, come la interpreta Agostino, transcendendo spinosa, et umbrosa implacamenta hujus saeculi, passando leggera attraverso gli incombenti spinosi e ombrosi di questo mondo. "Egli mi farà camminare sui miei alti luoghi". Davide dice: "Egli mi pone su alti luoghi". Perché, considerate Davide, com'era allora, quando compose questo Salmo, fu nel tempo in cui Dio lo aveva liberato dalla mano di tutti i suoi nemici e dalla mano di Saul. Perché allora Dio pose i suoi piedi sugli alti luoghi, stabilì il suo regno e lo stabilì al posto di Saul. Edoardo Marbury.
Salmi 18:33. == Egli rende i miei piedi come i piedi delle cerve: משׁוה רגלי כאילות. La celerità del movimento era considerata una delle qualità di un eroe antico. Achille è celebrato per essere ποδας ωκυς. Il Niso di Virgilio è descritto iperbolicamente, Et ventis et fulminis ocior alis; e si dice che gli uomini di Dio, che andarono da Davide, "uomini potenti e uomini di guerra adatti alla battaglia, che sapevano maneggiare scudi e scudi", avessero "facce simili a quelle dei leoni" e che fossero "veloci come i caprioli sui monti". 1Cronache 12:8. Asael è descritto come "leggero di piede come un capriolo selvatico" (2Samuele 2:18); e Saul sembra chiamato il capriolo (nella traduzione italiana, "la bellezza) di Israele". 2Samuele 1:19. Si è detto che le zampe della cerva sono più dritte di quelle del cervo, e che lei è più veloce di lui , ma non c'è alcuna prova sufficiente di ciò. Gataker ne dà il vero resoconto quando dice: "La formula femminile è spesso usata per la specie". Questo non è raro in ebraico. L'asino femmina sta ovviamente per la specie dell'asino. Genesi 12:16; Giobbe 1:3; 42:12. Alcuni (a capo dei quali si trova Bochart, Hierozoicon, P.I.L. 2 c 17), hanno supposto che il riferimento sia alla particolare durezza dello zoccolo del capriolo, che gli permette di camminare saldamente, senza pericolo di cadere, nei luoghi più accidentati e rocciosi. Virgilio chiama la cerva aeri-pedem, con i piedi di ottone. Altri suppongono che il riferimento sia alla sua agilità e celerità. Non c'è nulla che ci impedisca di supporre che ci si riferisca ad entrambe queste qualità distintive delle zampe posteriori. John Brown.
Salmi 18:33. == Egli fa i miei piedi come i piedi delle cerve, ecc. Egli mi rende capace di stare sui fianchi dei monti e delle rocce, che anticamente venivano usati come solidità in tempo di guerra. Le zampe della pecora, della capra e del cervo sono particolarmente adatte a stare in tali luoghi. Il signor Merrick ha qui citato molto appropriatamente il seguente passo di Senofonte; Lib. de Venatione: Επισκυπειν δει εχοντα τυς κυνας τς μεν εν ορεδι εδτωδας λαφουζ Vedi anche Salmi 104:18, dove la stessa proprietà di stare sulle rocce e sulle ripide rupi, è attribuita alla capra selvatica. Stephen Street, M.A., in loc., 1790.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:32-34. Posizioni difficili, adattamenti graziosi, realizzazioni aggraziate, dimorazioni sicure, riconoscimenti grati.
34 ESPOSIZIONE
Salmi 18:29-45. == Vedi "Sl 18:29" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:34. == Egli insegna alle mie mani alla guerra.L'abilità marziale e l'abilità nell'uso delle armi sono riconosciute con gratitudine come il risultato dell'insegnamento divino; nessun sacrificio è offerto al santuario di sé in lode della destrezza naturale o dell'abilità acquisita; ma, considerando ogni prodezza bellica come un dono del favore celeste, la gratitudine è presentata al Donatore. Lo Spirito Santo è il grande Maestro Istruttore dei soldati celesti.
Così che un arco d'acciaio viene spezzato dalle braccia di una mina. Probabilmente si intendeva un arco di rame, e questi archi potevano a malapena essere piegati dalle sole braccia, l'arciere doveva ottenere l'assistenza del suo piede; era, quindi, una grande prova di forza piegare l'arco, fino al punto di spezzarlo a metà. Questo si riferiva all'arco dei nemici, che egli non solo gli strappò di mano, ma rese inutile spezzandolo in pezzi. Gesù non solo distrusse le ardenti suggestioni di Satana, ma ruppe gli argomenti con cui li aveva colpiti, usando la Sacra Scrittura contro di lui; Con gli stessi mezzi possiamo ottenere un trionfo simile, spezzando l'arco e tagliando la lancia in due con la lama affilata della verità rivelata. Probabilmente David aveva per natura una corporatura vigorosa; ma è ancora più probabile che, come Sansone, fosse a volte rivestito di una forza più che comune; in ogni caso, egli attribuisce l'onore delle sue imprese interamente al suo Dio. Non derubiamo mai malvagiamente il Signore di ciò che gli è dovuto, ma diamogli fedelmente la gloria che è dovuta al suo nome.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:34. == Egli insegna alle mie mani alla guerra, ecc. A lui devo tutta l'abilità militare, o la forza, o il coraggio, che ho. La mia forza è sufficiente, non solo per piegare un arco d'acciaio, ma per spezzarlo . Matteo Poole.
Salmi 18:34. == Acciaio. La parola così tradotta nella versione autorizzata, significa propriamente "rame" ( נחושׁת) È dubbio che gli Ebrei conoscessero il processo di indurimento del ferro in acciaio, poiché sebbene il "ferro settentrionale" di Geremia 15:12 sia stato supposto da alcuni essere acciaio, ciò non è affatto certo; potrebbe essere stato solo un tipo di ferro superiore. William Lindsay Alexander, in "Kitto's Cyclopaedia".
Salmi 18:34. Stendere un arco possente era un segno di grande maestria e abilità.
"Così il grande maestro tirò l'arco possente,
E disegnava con facilità. Una mano in alto mostrata
Le corna che si piegano, e una la corda saggiata".
Alexander Pope, 1688-1744 Traduzione di Omero.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:32-34. Posizioni difficili, adattamenti graziosi, realizzazioni aggraziate, dimorazioni sicure, riconoscimenti grati.
35 ESPOSIZIONE
Salmi 18:29-45. == Vedi "Sl 18:29" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:35. == Tu mi hai dato lo scudo della tua salvezza. Sopra ogni cosa dobbiamo prendere lo scudo della fede, perché nient'altro può spegnere i dardi infuocati di Satana; questo scudo è di opera celeste ed è in ogni caso un dono diretto di Dio stesso; è il canale, il segno, la garanzia e la caparra della salvezza perfetta.
La tua destra mi ha sostenuto. Il sostegno segreto ci viene somministrato dalla grazia preservatrice di Dio, e allo stesso tempo la Provvidenza ci offre benignamente un aiuto manifesto. Siamo così bambini che non possiamo stare da soli; ma quando la destra del Signore ci sostiene, siamo come colonne di bronzo che non si possono muovere.
La tua gentilezza mi ha reso grande. Ci sono diverse letture di questa frase. La parola può essere tradotta: "la tua bontà mi ha reso grande". Davide vide molta benevolenza nell'azione di Dio verso di lui, e attribuì con gratitudine tutta la sua grandezza non alla sua bontà, ma alla bontà di Dio. "La tua provvidenza" è un'altra lettura, che in realtà non è altro che bontà in azione: la bontà è il germoglio di cui la provvidenza è il fiore, o la bontà è il seme di cui la provvidenza è il raccolto. Alcuni lo rendono "il tuo aiuto", che non è che un'altra parola per la provvidenza; la provvidenza è la ferma alleata dei santi, aiutandoli nel servizio del loro Signore. Alcuni dotti annotatori ci dicono che il testo significa: "la tua umiltà mi ha reso grande". "La tua condiscendenza" può, forse, servire come lettura completa, combinando le idee che abbiamo già menzionato, così come quella dell'umiltà. È il fatto che Dio si è fatto piccolo che è la causa del nostro essere resi grandi. Siamo così piccoli che se Dio manifestasse la sua grandezza senza condiscendenza, saremmo calpestati sotto i suoi piedi; ma Dio, che deve chinarsi a guardare i cieli e inchinarsi per vedere ciò che fanno gli angeli, guarda agli umili e ai contriti, e li rende grandi. Mentre queste sono le traduzioni che sono state date al testo adottato dell'originale, troviamo che ci sono altre letture del tutto; come per esempio, la Settanta, che dice: "la tua disciplina" - la tua correzione paterna - "mi ha reso grande"; mentre la parafrasi caldea dice: "la tua parola mi ha accresciuto". Eppure l'idea è la stessa. Davide attribuisce tutta la sua grandezza alla bontà condiscendente e alla grazia del Padre suo che è nei cieli. Sentiamo tutti questo sentimento nel nostro cuore e confessiamo che, qualunque cosa di buono o di grande Dio possa aver messo su di noi, dobbiamo gettare le nostre corone ai suoi piedi e gridare: "La tua gentilezza mi ha reso grande".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:35. == Lo scudo della tua salvezza. Cos'è? Fede. Da dove viene? "Tu hai dato." Cosa protegge? "Salvezza". Chi l'ha ricevuto?
Salmi 18:35. Vedi i sermoni di Spurgeon, n. 683. "Riconosciuta la gentilezza divina".
36 ESPOSIZIONE
Salmi 18:29-45. == Vedi "Sl 18:29" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:36. == Tu hai allargato i miei passi. Gli era stato aperto un sentiero agevole che conduceva a possedimenti spaziosi e accampamenti. Invece di infilarsi negli stretti sentieri di montagna e nascondersi nelle fessure e negli angoli delle caverne, fu in grado di attraversare le pianure e dimorare sotto la sua vite e il suo fico. Non è poca misericordia essere portati alla piena libertà cristiana e all'allargamento, ma è un favore ancora più grande essere messi in grado di camminare degnamente in tale libertà, non essere lasciati scivolare con i nostri piedi. Stare sulle rocce dell'afflizione è il risultato di un sostegno benevolo, ma questo aiuto è altrettanto necessario nelle lussureggianti pianure della prosperità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:36. La benevolenza divina nell'organizzazione del nostro destino.
#Salmi 18:37
ESPOSIZIONE
Salmi 18:29-45. == Vedi "Sl 18:29" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:37. La preservazione dei santi è di cattivo auspicio per i loro avversari. Gli Amalechiti pensavano di aver scacciato il loro bottino, ma quando il Dio di Davide lo guidò nell'inseguimento, furono presto raggiunti e fatti a pezzi. Quando Dio è con noi, i peccati e i dolori fuggono, e tutte le forme di male si consumano davanti alla potenza della grazia. Che nobile immagine ci presentano questo e i seguenti versetti delle vittorie del nostro glorioso Signore Gesù!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:37-38 : -
Oh, ho visto il giorno,
Quando con una sola parola,
Dio mi aiuti a dire:
"La mia fiducia è nel Signore";
La mia anima ha sedato mille nemici,
Senza paura di tutto ciò che potrebbe opporsi.
William Cowper, 1731-1800.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
38 ESPOSIZIONE
Salmi 18:29-45. == Vedi "Sl 18:29" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:38. La distruzione dei nostri nemici spirituali è completa. Possiamo esultare per il peccato, la morte e l'inferno, come se fossero stati per noi disarmati e resi disabili dal nostro Signore conquistatore; possa egli benignamente concedere loro una simile sconfitta dentro di noi.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:37-38 : Vedi "Sl 18:37" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:38. == Li ho feriti, ecc. Colui che è in noi è più grande di colui che è contro di noi, e presto Dio schiaccerà Satana sotto i nostri piedi. Romani 15:20. W. Wilson
Salmi 18:38-40. Anche se la passione possiede i nostri corpi, lascia che "la pazienza possieda le nostre anime". La legge della nostra professione ci lega a una guerra; Patiendo Vincimus, i nostri guai finiranno, la nostra vittoria è eterna. Ascoltate il trionfo di Davide: io li ho feriti e non hanno potuto rialzarsi, sono caduti sotto i miei piedi. Tu hai sottomesso a me quelli che si sono levati contro di me. Tu mi hai dato il collo dei miei nemici, ecc. Hanno ferite per le loro ferite; e i calpestatori dei poveri sono calpestati dai poveri. Il Signore sottometterà a noi coloro che ci avrebbero sottomessi a sé; e sebbene per un breve periodo abbiano cavalcato sopra le nostre teste, ora finalmente calpesteremo per sempre il loro collo. Ecco, dunque, la ricompensa dell'umile pazienza e della fiduciosa speranza! Thomas Adams.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
39 ESPOSIZIONE
Salmi 18:29-45. == Vedi "Sl 18:29" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:39-40. Non si può essere troppo frequenti nel dovere di attribuire tutte le nostre vittorie al Dio della nostra salvezza. È vero che dobbiamo lottare con i nostri antagonisti spirituali, ma il trionfo è molto più del Signore che nostro. Non dobbiamo vantarci come gli ambiziosi devoti della vanagloria, ma possiamo esultare come strumenti volenterosi e credenti nelle mani del Signore per realizzare i suoi grandi disegni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:38-40. == Vedi "Sl 18:38" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:39. Essere ben cinto significava essere ben armati negli idiomi greci e latini, così come in ebraico. Alexander Geddes, L.L.D., 1737-1802.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:39. Il Cavaliere della Croce Rossa armato per la mischia.
40 ESPOSIZIONE
Salmi 18:29-45. == Vedi "Sl 18:29" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:39-40. == Vedi "Sl 18:39" per ulteriori informazioni.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:38-40. == Vedi "Sl 18:38" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
41 ESPOSIZIONE
Salmi 18:29-45. == Vedi "Sl 18:29" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:41. == Piangevano, ma non c'era nessuno che li salvasse; sì, al Signore, ma egli non rispose loro. La preghiera è un'arma così notevole che anche i malvagi la useranno nei loro accessi di disperazione. Uomini malvagi si sono appellati a Dio contro i Suoi stessi servitori, ma tutto invano; il regno dei cieli non è diviso, e Dio non soccorre mai i suoi nemici a spese dei suoi amici. Ci sono preghiere a Dio che non sono migliori della bestemmia, che non portano a una risposta confortevole, ma piuttosto provocano l'ira del Signore a un'ira maggiore. Chiederò a un uomo di ferire o uccidere il proprio figlio per gratificare la mia malizia? Non si risentirebbe per l'insulto contro la sua umanità? Quanto meno Geova considererà i desideri crudeli dei nemici della chiesa, che osano offrire le loro preghiere per la sua distruzione, chiamando la sua esistenza scisma e la sua dottrina eresia!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:41. == Essi piangeranno, ma non ci sarà nessuno che li aiuti, ecc. Ci sono abbastanza tristi esempi della verità di questa profezia. Di Esaù è scritto che "non trovò luogo di pentimento, benché lo cercasse attentamente con lacrime". Ebrei 12:17. Di Antioco, sebbene avesse fatto voto nella sua ultima malattia, "che anche lui sarebbe diventato ebreo, e avrebbe attraversato tutto il mondo che era abitato, e avrebbe proclamato la potenza di Dio, tuttavia", continua lo storico, "per tutto questo le sue pene non sarebbero cessate, poiché il giusto giudizio di Dio era sceso su di lui". (APC) 2 Maccabei 9:17-18 Ma in modo molto appropriato a questo passo, è scritto di Saul: "Quando consultò l'Eterno, l'Eterno non gli rispose, né per mezzo di sogni, né per mezzo di Urim, né per mezzo di profeti". 1Samuele 28:6. E perciò, il profeta ci avverte: «Gloria al Signore tuo Dio, prima che faccia le tenebre e prima che i tuoi piedi inciampino sui monti oscuri» (Geremia 13,16): come i piedi di Saul, infatti, inciamparono sui monti oscuri del Gelboe. "Grideranno anche al Signore", ma non, come è stato ben osservato, per mezzo di un Mediatore: e così, invocando a lui nel loro nome e per i loro meriti, gridano invano. John Lorinus (1569-1634) e Remigus (900), citati da J.M. Neale.
Salmi 18:41. == fino al Signore. Poiché la natura spinge gli uomini in una situazione estrema a cercare aiuto, ma poiché non è altro che la preghiera della carne per la tranquillità, e non dello Spirito per la grazia, e un buon uso delle calamità, e non se non nell'estrema disperazione di un aiuto altrove, Dio non li ascolta. In Samuele si legge: "Guardavano, ma non c'era nessuno che li salvasse", q.e.d., Se avessero potuto fare qualsiasi altro cambiamento, Dio non avrebbe mai sentito parlare di loro. John Trapp.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:41. Preghiere inutili, sulla terra e all'inferno.
42 ESPOSIZIONE
Salmi 18:29-45. == Vedi "Sl 18:29" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:42. La sconfitta delle nazioni che combatterono contro il re Davide fu così totale e completa, che furono come polveri pestate in un mortaio; la loro potenza si frantumò in frammenti e divennero deboli come polvere al vento, e meschini come il fango delle strade. Così impotenti e vili sono i nemici di Dio che ora diventano per la vittoria del Figlio di Davide sulla croce. Alzati, anima mia, e incontra i tuoi nemici, perché hanno subito un colpo mortale e cadranno davanti alla tua audace avanzata.
"L'inferno e i miei peccati resistono al mio corso,
Ma l'inferno e il peccato sono nemici sconfitti
Il mio Gesù li ha inchiodati alla sua croce,
E cantò il trionfo quando risuscitò".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:42. == Li ho gettati via come la sporcizia delle strade, o piuttosto "delle strade". In Oriente, tutti i rifiuti domestici e la sporcizia vengono gettati nelle strade, dove tutto ciò che è commestibile viene presto spazzato via dagli uccelli e dai cani, e tutto ciò che non lo è viene rapidamente prosciugato dal sole. Gettare qualcuno, quindi, come la sporcizia delle strade, è una forte immagine di disprezzo e di rifiuto. John Kitto.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:42. Il rovesciamento sicuro, la vergogna finale e la rovina del male.
43 ESPOSIZIONE
Salmi 18:29-45. == Vedi "Sl 18:29" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:43. == Tu mi hai liberato dalle lotte del popolo. I conflitti interni sono molto difficili da affrontare. Una guerra civile è la guerra nella sua forma più miserabile; È un argomento per la più calorosa gratitudine quando la concordia regna all'interno. Il nostro poeta loda Geova per l'unione e la pace che hanno sorriso nei suoi domini, e se abbiamo pace nei tre regni del nostro spirito, anima e corpo, abbiamo il dovere di dare a Geova un canto. L'unità in una chiesa dovrebbe certamente suscitare gratitudine come la gratitudine.
Tu mi hai costituito capo delle nazioni, un popolo che non ho conosciuto mi servirà. Le nazioni vicine cedettero all'influenza del principe di Giuda. Oh, quando tutti i paesi adoreranno il Re Gesù e lo serviranno con santa gioia? Sicuramente qui c'è molto di più di Gesù che di Davide. I missionari possono trarre grande incoraggiamento dalla dichiarazione positiva che le terre pagane possederanno l'autorità del Crocifisso.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:43-44. Se queste parole possono essere spiegate letteralmente di Davide, si applicano molto più naturalmente a Gesù Cristo, che è stato liberato dalle lotte del popolo ebraico; quando, dopo la terribile opposizione che incontrò da parte loro all'instaurazione del vangelo, fu fatto capo dei pagani che erano un popolo straniero, e che in precedenza non aveva riconosciuto come suo, ma che tuttavia gli obbedivano con sorprendente prontezza non appena udivano la sua voce. Louis Isaac le Maistre de Sacy, 1613-1684.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:43. (ultima clausola). La nostra naturale e peccaminosa lontananza da Cristo, nessun ostacolo alla grazia.
44 ESPOSIZIONE
Salmi 18:29-45. == Vedi "Sl 18:29" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:44. == Appena sentiranno parlare di me, mi obbediranno. Così prontamente il capitano, un tempo in difficoltà, divenne un vincitore di gran lunga famoso, e così facili saranno i nostri trionfi. Preferiamo, però, parlare di Gesù. In molti casi il Vangelo viene rapidamente ricevuto da cuori apparentemente impreparati ad esso. Coloro che non hanno mai ascoltato il Vangelo prima d'ora, sono stati affascinati dal suo primo messaggio e hanno obbedito ad esso; mentre altri, ahimè! che sono abituati al suo suono gioioso, sono piuttosto induriti che inteneriti dai suoi insegnamenti. La grazia di Dio a volte scorre come fuoco tra le stoppie, e una nazione nasce in un giorno. "Amore a prima vista" non è una cosa rara quando Gesù è il pretendente. Può scrivere il messaggio di Cesare senza vantarsi, Veni, vidi, vici; In alcuni casi, il suo Vangelo non è appena udito ma creduto. Quali incentivi a diffondere la dottrina della croce!
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:43-44. == Vedi "Sl 18:43" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:44. Rapidi progressi del Vangelo in alcuni luoghi, lenti progressi in altri. Considerazioni solenni.
45 ESPOSIZIONE
Salmi 18:29-45. == Vedi "Sl 18:29" per ulteriori informazioni.
Salmi 18:45. == Gli stranieri svaniranno. Come foglie bruciate o alberi distrutti, i nostri nemici e i nemici di Cristo non troveranno in loro linfa e resistenza. Coloro che sono estranei a Gesù sono estranei ad ogni felicità duratura; Presto scompariranno coloro che rifiutano di essere innaffiati dal fiume della vita.
E abbiate paura di uscire dai loro luoghi vicini. Dalle loro solidità montuose i pagani strisciarono per paura di essere fedeli al re d'Israele, e anche così, dai castelli della fiducia in se stessi e dalle tane della sicurezza carnale, i poveri peccatori vengono piegati davanti al Salvatore, Cristo il Signore. I nostri peccati, che si sono trincerati nella nostra carne e nel nostro sangue come in fortezze inespugnabili, saranno ancora scacciati dall'energia santificante dello Spirito Santo, e noi serviremo il Signore con semplicità di cuore. Così, con il ricordo delle conquiste del passato, e con la lieta anticipazione delle vittorie ancora a venire, il dolce cantore chiude la descrizione, e ritorna all'esercizio di un'adorazione più diretta del suo Dio misericordioso.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:45. La prima clausola è relativamente facile. Gli stranieri svaniranno , "appassiranno e scompariranno a poco a poco", ma la seconda frase è molto difficile: avranno paura di uscire dai loro luoghi vicini. Uno studioso ebreo lo interpreta: "Avranno paura per le prigioni in cui li getterò e li terrò confinati". (Jarchi). Un altro: "Tremeranno nei loro castelli nei quali si sono recati per paura di me". Un altro (Aben-Ezra): "Si arrenderanno dalle loro fortezze". Il significato generale è abbastanza chiaro. La classe a cui si fa riferimento è rappresentata come ridotta in uno stato di completa sottomissione impotente. Per quanto riguarda l'evento a cui si fa riferimento, se ci atteniamo alla traduzione dei nostri traduttori, il significato potrebbe essere: "I pagani, ora generalmente ritirati in villaggi e luoghi remoti, diminuiranno gradualmente e prevedranno con paura la completa estinzione della loro religione". Questo è esattamente in accordo con la storia. Se con alcuni interpreti leggiamo: "Gli stranieri svaniranno e avranno paura a causa delle loro prigioni", allora il significato potrebbe essere: "che coloro che hanno solo finto sottomissione, quando dovesse sorgere la persecuzione per la parola, dovrebbero apertamente apostatare". Anche questo si troverebbe in consonanza con i fatti. La prima di queste interpretazioni sembra la più probabile. John Brown.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
46 ESPOSIZIONE
Salmi 18:46. == Il Signore vive. Possedere la vita non derivata, essenziale, indipendente ed eterna. Non serviamo alcun Dio inanimato, immaginario o morente. Egli ha solo l'immortalità. Come sudditi leali gridiamo: Continuate a vivere, o Dio. Lunga vita al Re dei re. Per la tua immortalità ci dedichiamo di nuovo a te. Come vive il Signore nostro Dio, così noi vivremo per lui.
E benedetta sia la mia roccia. Egli è il fondamento della nostra speranza, e lascia che sia lui l'oggetto della nostra lode. I nostri cuori benedicono il Signore, con santo amore esaltandolo.
Geova vive, sia benedetta la mia roccia!
Sia lodato il Dio che mi dà riposo!
Sia esaltato il Dio della mia salvezza. Come nostro Salvatore, il Signore dovrebbe essere più che mai glorificato. Dovremmo pubblicare all'estero la storia del patto e della croce, dell'elezione del Padre, della redenzione del Figlio e della rigenerazione dello Spirito. Colui che ci salva dalla meritata rovina dovrebbe esserci molto caro. In cielo si canta: "A colui che ci ha amati e ci ha lavati nel suo sangue", la stessa musica dovrebbe essere comune nelle assemblee dei santi di sotto.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:46. == Il Signore vive; e benedetta sia la mia roccia; e sia esaltato il Dio della mia salvezza. Uniamo i nostri cuori in questo canto per concludere le nostre lodi. Gli onori muoiono, i piaceri muoiono, il mondo muore; ma il Signore vive. La mia carne è come la sabbia; La mia vita carnale, la mia forza, la mia gloria, è come una parola scritta sulla sabbia; ma benedetta sia la mia ROCCIA. Questi sono per un momento; questo vale per sempre. La maledizione divorerà quelli; benedizioni eterne sul capo di questo. Lasciate che le salvezze esteriori svaniscano; siano crocifissi i salvati; sia esaltato il Dio delle nostre salvezze. Questo Signore è la mia roccia; questo Dio è la mia salvezza. Peter Sterry, 1649.
Salmi 18:46. == Il Signore vive. Perché non opponete un solo Dio a tutti gli eserciti di mali che vi circondano? perché non vi accontentate di più in Dio, quando avete meno della creatura di cui contentarvi? Perché non vi vantate nel vostro Dio e non vi sostenete con le vostre speranze in Dio e con le vostre aspettative da lui? Non vedi i giovani eredi di grandi patrimoni agire e spendere di conseguenza? E perché tu, che sei il Re del figlio del cielo, sarai magro e cencioso di giorno in giorno, come se non valessi la pena di un soldo? O signori, vivete della vostra parte, rimproveratevi di vivere oltre a ciò che avete. Ci sono promesse grandi e preziose, misericordie ricche e arricchenti; puoi fare uso di tutta la sufficienza di Dio; Non potete incolpare nessuno se non voi stessi se siete difettosi o scoraggiati. Una donna, per lo più veramente devota, avendo seppellito un bambino e sedendo sola nella tristezza, sosteneva ancora il suo cuore con l'espressione: "Dio vive"; e dopo essersi separata da un altro, raddoppiava ancora: "Le comodità muoiono, ma Dio vive". Alla fine il suo caro marito morì, e lei sedette oppressa e sopraffatta dal dolore. Un bambino che aveva ancora sopravvissuto, avendo osservato ciò che prima aveva detto per consolarsi, le viene incontro e le dice: "Dio è morto, madre? Dio è morto?" Questo raggiunse il suo cuore, e con la benedizione di Dio riacquistò la sua antica fiducia nel suo Dio, che è un Dio vivente. Così vi rimproverate; chiedi ai tuoi spiriti svenuti sotto pressanti dolori esteriori: Dio non è forse vivo? E perché dunque l'anima tua non rinasce? Perché il tuo cuore muore dentro di te quando muoiono le comodità! Un Dio vivente non può sostenere le tue speranze morenti? Perciò, cristiani, argomentate i vostri spiriti scoraggiati e inquieti come fece Davide. "Sure Mercies of David" di Oliver Heywood, 1672.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:46. Il Dio vivente, e come benedirlo ed esaltarlo.
47 ESPOSIZIONE
Salmi 18:47. == È Dio che mi vendica e sottomette il popolo che è sotto di me. Gioire della vendetta personale è profano e malvagio, ma Davide considerava se stesso come lo strumento della vendetta sui nemici di Dio e del suo popolo, e se non si fosse rallegrato del successo accordatogli sarebbe stato degno di censura. Che i peccatori periscano è di per sé una considerazione dolorosa, ma che la legge del Signore sia vendicata su coloro che la infrangono è per la mente devota un tema di gratitudine. Dobbiamo, tuttavia, ricordare sempre che la vendetta non è mai nostra, la vendetta appartiene al Signore, ed Egli è così giusto e allo stesso tempo così longanime nell'esercitarla, che possiamo tranquillamente lasciare la sua amministrazione nelle sue mani.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:47. == È Dio. Signore, questa non è altro che la mano di Dio, e a lui solo appartiene la gloria, alla quale nessuno può partecipare con lui. Il Generale vi ha servito con ogni fedeltà e onore; e la migliore lode che posso dargli è che oso dire che attribuisce tutto a Dio, e preferirebbe perire piuttosto che presumere a se stesso. Scritto al Presidente della Camera dei Comuni, dopo la battaglia di Naseby, il 14 giugno 1645, da OLIVER CROMWELL.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
48 ESPOSIZIONE
Salmi 18:48. Da tutti i nemici, e specialmente da colui che era preminente nella violenza, l'unto del Signore fu preservato, e alla fine regnò con onore sul capo di Saul e di tutti gli altri avversari. La stessa fine attende ogni santo, perché Gesù, che si è abbassato per essere disprezzato tra gli uomini, è ora fatto sedere molto al di sopra di tutti i principati e potestà.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
49 ESPOSIZIONE
Salmi 18:49. Paolo cita questo versetto (Romani 15:9): "E affinché i pagani glorifichino Dio per la sua misericordia; come sta scritto: Per questo mi confesserò a te fra i pagani e canterò al tuo nome". Questa è una chiara prova che il Signore di Davide è qui, ma anche Davide è qui, e deve essere considerato come un esempio di un'anima santa che si vanta in Dio anche in presenza di uomini empi. Chi sono i disprezzatori di Dio perché ci chiudiamo la bocca per loro? Canteremo al nostro Dio, che lo vogliano o no, e imporremo loro la conoscenza della sua bontà. Troppa cortesia verso i traditori può essere un tradimento verso il nostro Re.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 18:49. Ammiro molto di più il re Davide quando lo vedo nel coro che quando lo vedo nell'accampamento, quando lo vedo cantare come il dolce cantore d'Israele, che quando lo vedo combattere come il degno guerriero d'Israele. Poiché combattendo con gli altri ha vinto tutti gli altri; ma cantando e deliziandosi, vinse se stesso. Thomas Playfere.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Nessuno.
50 ESPOSIZIONE
Salmi 18:50. Questo è il verso conclusivo in cui lo scrittore getta una pienezza di espressione, indicando la gioia più estatica della gratitudine.
Grande liberazione. La parola "liberazione" è plurale, per indicare la varietà e la completezza della salvezza; l'aggettivo "grande" è ben posizionato se consideriamo da cosa, a cosa, e come siamo salvati. Tutta questa misericordia ci è stata data nel nostro Re, l'Unto del Signore, e sono davvero benedetti coloro che, come sua progenie, possono aspettarsi che la misericordia sia edificata per sempre. Il Signore fu fedele al Davide letterale, e non infrangerà il suo patto con il Davide spirituale, perché ciò implicherebbe molto di più l'onore della sua corona e del suo carattere. Il Salmo si conclude con lo stesso spirito d'amore che rifulse al suo inizio; Felici coloro che sanno cantare d'amore in amore, come i pellegrini marciavano di forza in forza.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 18:50. La grandezza della salvezza, grandi liberazioni; il suo canale, il Re; e la sua perpetuità, per sempre.
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