Salmi 2
1 INTRODUZIONE AL SALMO CAPITOLO 2
Come il salmo precedente era morale e ci mostrava il nostro dovere, così questo è evangelico e ci mostra il nostro Salvatore. Sotto il tipo del regno di Davide (che era di nomina divina, incontrò molta opposizione, ma alla fine prevalse) viene profetizzato il regno del Messia, il Figlio di Davide, che è l'intenzione e lo scopo principali del salmo; e penso che ci sia in esso meno del tipo, e più dell'anti-tipo, che in uno qualsiasi dei salmi del vangelo, perché non c'è nulla in esso se non ciò che è applicabile a Cristo, ma alcune cose che non sono affatto applicabili a David Salmi 2:6-7 :
"Tu sei mio Figlio" (Salmi 2:8), "Io ti darò gli estremi confini della terra" e (Salmi 2:12), "Bacia il Figlio".
È interpretato di Cristo Atti 4:27; 13:33; Ebrei 1:5. Lo Spirito Santo qui predice:
I. L'opposizione che si deve dare al regno del Messia, Salmi 2,1-3.
II. Lo sconcertamento e il castigo di quell'opposizione, Salmi 2:4-5.
III. L'instaurazione del regno di Cristo, nonostante tale opposizione, Salmi 2:6.
IV. La conferma e l'istituzione di esso, Salmi 2:7.
V. Una promessa di allargamento e di successo di esso, Salmi 2:8-9.
VI. Un appello e un'esortazione ai re e ai principi a consegnarsi come sudditi volontari di questo regno, Salmi 2:10-12. O così: Abbiamo qui,
I. Minacce denunciate contro gli avversari del regno di Cristo, Salmi 2:1-6.
II. Promesse fatte a Cristo stesso, capo di questo regno, Salmi 2:7-9.
III. Consiglio dato a tutti di sposare gli interessi di questo regno, Salmi 2:10-12. Questo salmo, come il primo, è molto appropriatamente preceduto da questo libro di devozioni, perché, come è necessario per la nostra accettazione presso Dio che siamo soggetti ai precetti della sua legge, così è anche che siamo soggetti alla grazia del suo vangelo, e veniamo a lui nel nome di un Mediatore.
Ver. 1. fino alla Ver. 6.
Abbiamo qui una grandissima lotta per il regno di Cristo, l'inferno e il cielo lo contestano; la sede della guerra è questa terra, dove Satana ha avuto a lungo un regno usurpato e ha esercitato il dominio a tal punto che è stato chiamato il principe della potenza dell'aria stessa in cui respiriamo e il dio del mondo in cui viviamo. Egli sa molto bene che, mentre il regno del Messia sale e prende terreno, il suo cade e perde terreno; e quindi, anche se sarà istituito certamente, non sarà istituito docilmente. Osserva qui,
I. La potente opposizione che sarebbe stata data al Messia e al suo regno, alla sua santa religione e a tutti gli interessi di essa, Salmi 2:1-3. Ci si sarebbe aspettati che una così grande benedizione per questo mondo sarebbe stata universalmente accolta e abbracciata, e che ogni covone si sarebbe immediatamente inchinato a quello del Messia e tutte le corone e gli scettri della terra sarebbero stati deposti ai suoi piedi; ma si dimostra del tutto il contrario. Mai le nozioni di una setta di filosofi, per quanto così assurde, né i poteri di alcun principe o stato, per quanto così tirannico, si opposero con tanta violenza quanto la dottrina e il governo di Cristo, segno che proveniva dal cielo, perché l'opposizione era chiaramente originaria dell'inferno.
1. Ci viene qui detto chi apparirebbe come avversario di Cristo e strumenti del diavolo in questa opposizione al suo regno. I principi e il popolo, la corte e la patria, hanno a volte interessi separati, ma qui sono uniti contro Cristo; non solo i potenti, ma anche la folla, i pagani, il popolo, un numero di loro, comunità di loro; sebbene di solito amassero la libertà, tuttavia erano contrari alla libertà che Cristo era venuto a procurare e proclamare. Non solo la folla, ma anche i potenti (tra i quali ci si sarebbe aspettati più buon senso e considerazione) appaiono violenti contro Cristo. Benché il suo regno non sia di questo mondo, né sia minimamente calcolato per indebolire i loro interessi, ma molto probabilmente, se lo volessero, per rafforzarli, tuttavia i re della terra e i governanti si alzano immediatamente in armi. Vedete gli effetti dell'antica inimicizia nel seme del serpente contro il seme della donna, e quanto sia generale e maligna la corruzione dell'umanità. Guardate quanto sono formidabili i nemici della chiesa; Sono numerosi; Sono potenti. Gli Ebrei increduli sono qui chiamati pagani, tanto miseramente erano degenerati dalla fede e dalla santità dei loro antenati; hanno istigato i pagani, i Gentili, a perseguitare i Cristiani. Come i Filistei e i loro signori, Saul e i suoi cortigiani, la parte scontenta e i loro capi, si opposero alla venuta di Davide alla corona, così Erode e Pilato, i Gentili e i Giudei, fecero tutto il possibile contro Cristo e il suo interesse per gli uomini, Atti 4:27.
2. Con chi litigano e contro chi radunano tutte le loro forze, è contro il Signore e contro il suo unto, cioè contro ogni religione in generale e contro la religione cristiana in particolare. È certo che tutti coloro che sono nemici di Cristo, qualunque cosa pretendano, sono nemici di Dio stesso; hanno odiato me e il Padre mio, Giovanni 15:24. Il grande autore della nostra santa religione è qui chiamato l'unto del Signore, o Messia, o Cristo, in allusione all'unzione di Davide per essere re. Egli è autorizzato e qualificato per essere il capo e il re della chiesa, è debitamente investito dell'ufficio e in ogni modo è adatto ad esso; eppure ci sono quelli che sono contro di lui; anzi, perciò sono contro di lui, perché sono impazienti dell'autorità di Dio, invidiosi dell'avanzamento di Cristo e hanno una radicata inimicizia verso lo Spirito di santità.
3. L'opposizione che danno è qui descritta.
(1.) È un'opposizione molto dispettosa e maliziosa. Essi si infuriano e si agitano; digrignano i denti per l'irritazione per l'instaurazione del regno di Cristo; essa crea loro la massima inquietudine e li riempie di indignazione, così che non hanno alcun godimento di se stessi; vedere Luca 13:14; Giovanni 11:47; Atti 5:17,33; 19:28. Gli idolatri si infuriarono per la scoperta della loro follia, i sommi sacerdoti e i farisei per l'eclissamento della loro gloria e per lo scuotimento del loro dominio usurpato. Coloro che facevano il male si infuriavano alla luce.
(2.) È un'opposizione deliberata e politica. Essi immaginano o meditano, cioè escogitano mezzi per sopprimere i crescenti interessi del regno di Cristo e sono molto fiduciosi del successo dei loro espedienti; promettono a se stessi di abbattere la religione e di portare a termine la giornata.
(3.) È un'opposizione risoluta e ostinata. Si sono messi in sesto, hanno il viso come una selce e il loro cuore come irremovibili, sfidando la ragione, la coscienza e tutti i terrori del Signore; sono orgogliosi e audaci, come i costruttori di Babele, e persisteranno nella loro risoluzione, qualunque cosa accada.
(4.) È un'opposizione combinata e confederata. Essi si consultano insieme, per aiutarsi e animarsi l'un l'altro in questa opposizione; portano avanti le loro risoluzioni nemine contradicente, unanimemente, che spingeranno avanti la guerra empia contro il Messia con il massimo vigore; e allora vengono convocati consigli, si formano le congreghe, e tutto il loro ingegno è al lavoro per trovare modi e mezzi per impedire l'instaurazione del regno di Cristo, Salmi 83:5.
4. Qui ci viene detto di che cosa sono esasperati e a cosa mirano in questa opposizione Salmi 1:3 : Spezziamo i loro legami. Essi non saranno sotto alcun governo, sono figli di Belial, che non possono sopportare il giogo, almeno il giogo del Signore e dei suoi unti. Essi saranno contenti di avere tali nozioni sul regno di Dio e sul Messia che serviranno loro per disputare e per sostenere il loro dominio: se il Signore e il suo unto li renderanno ricchi e grandi nel mondo, daranno loro il benvenuto; ma se freneranno i loro appetiti e le loro passioni corrotte, regoleranno e riformeranno i loro cuori e le loro vite, e li porteranno sotto il governo di una religione pura e celeste, in verità allora non avranno quest'uomo che regni su di loro, Luca 19:14. Cristo ha legami e corde per noi; coloro che saranno salvati da lui devono essere governati da lui; ma sono corde di un uomo, conformi alla retta ragione, e legami d'amore, che conducono al nostro vero interesse: eppure contro di loro si combatte la lite. Perché gli uomini si oppongono alla religione se non perché sono impazienti delle sue restrizioni e dei suoi obblighi? Spezzerebbero i legami della coscienza sotto i quali si trovano e le corde dei comandamenti di Dio mediante i quali sono chiamati a legarsi da ogni peccato e a se stessi fino a ogni dovere; Non li riceveranno, ma li getteranno via il più lontano possibile da loro.
5. Qui si ragiona con loro, Salmi 1:1. Perché lo fanno?
(1.) Non possono mostrare alcuna buona ragione per opporsi a un governo così giusto, santo e grazioso, che non interferirà con i poteri secolari, né introdurrà alcun principio pericoloso dannoso per i re o le province; ma, al contrario, se universalmente accettato, porterebbe un cielo sulla terra.
(2.) Non possono sperare in un buon successo nell'opporsi a un regno così potente, con il quale sono assolutamente incapaci di competere. È una cosa vana; quando avranno fatto il loro peggio, Cristo avrà una chiesa nel mondo e quella chiesa sarà gloriosa e trionfante. È costruita sulla roccia e le porte dell'inferno non prevarranno contro di essa. La luna cammina luminosa, anche se i cani le abbaiano.
II. La potente conquista ebbe la meglio su tutta questa minacciosa opposizione. Se il cielo e la terra sono i combattenti, è facile prevedere chi sarà il vincitore. Coloro che fanno questa potente lotta sono i popoli della terra e i re della terra, i quali, essendo della terra, sono terreni; ma colui con cui contestano è uno che siede nei cieli, Salmi 2:4. Egli è in cielo, un luogo di così vasta prospettiva che può sorvegliarli tutti e tutti i loro progetti; E tale è la sua potenza che può vincerli tutti e tutti i loro tentativi. Se ne sta lì, come uno che si rilassa e riposa, fuori dalla portata di tutte le loro minacce e tentativi impotenti. Lì siede come Giudice in tutti gli affari dei figli degli uomini, perfettamente sicuro della piena realizzazione di tutti i suoi propositi e disegni, nonostante tutta l'opposizione, #Salmi 29:10
. Il riposo perfetto della Mente Eterna può essere il nostro conforto sotto tutte le inquietudini della nostra mente. Noi siamo gettati sulla terra e nel mare, ma egli siede nei cieli, dove ha preparato il suo trono per il giudizio; e quindi,
1. I tentativi dei nemici di Cristo sono facilmente ridicolizzati. Dio ride
contro di loro come una compagnia di stolti. Li ha derisi, e tutti i loro tentativi, e perciò la vergine, la figlia di Sion, li ha disprezzati, Isaia 37:22. Le follie dei peccatori sono il giusto gioco dell'infinita sapienza e potenza di Dio; e quei tentativi del regno di Satana che ai nostri occhi sono formidabili nel suo sono spregevoli. A volte si dice che Dio si sveglia, si alza e si agita per sconfiggere i suoi nemici; qui si dice che si siede e li sconfigge, perché le operazioni supreme dell'onnipotenza di Dio non creano alcuna difficoltà, né il minimo disturbo al suo riposo eterno.
2. Sono giustamente puniti, Salmi 1:5. Benché Dio li disprezzi come impotenti, tuttavia non per questo li ammicca, ma è giustamente dispiaciuto di loro come impudenti ed empi, e farà sì che i peccatori più audaci sappiano che egli è così e tremino davanti a lui.
(1.) Il loro peccato è una provocazione per lui. È adirato è molto dispiaciuto. Non possiamo aspettarci che Dio sia riconciliato con noi, o che si compiaccia in noi, se non negli unti e per mezzo di loro; e quindi, se lo affrontiamo e lo rifiutiamo, pecchiamo contro il rimedio e perdiamo il beneficio della sua interposizione tra noi e Dio.
(2.) La sua ira sarà una vessazione per loro; se solo parlerà loro nella sua ira, anche il soffio della sua bocca sarà la loro confusione, macellazione e consunzione, Isaia 11:4; 2Tessalonicesi 2:8. Egli parla, ed è fatto; Egli parla con ira, e i peccatori sono distrutti. Come una parola ci ha creati, così una parola può disfarci di nuovo. Chi conosce il potere della sua rabbia? I nemici infuriano, ma non possono tormentare Dio. Dio siede immobile, eppure li tormenta, li mette in costernazione (come si dice) e li porta alla fine del loro ingegno: il fatto che egli stabilisca questo regno di suo Figlio, nonostante loro, è la più grande vessazione che possa esserci per loro. Erano vessatori verso i buoni sudditi di Cristo; ma verrà il giorno in cui l'ingiuria sarà loro compensata.
3. Certo, sono sconfitti e tutti i loro consigli si sono capovolti. Salmi 2:6 : Eppure ho posto il mio re sul mio monte santo di Sion. Davide fu promosso al trono e divenne padrone della fortezza di Sion, nonostante il disturbo causatogli dai malcontenti del suo regno, e in particolare gli affronti che riceveva dalla guarnigione di Sion, che lo schernivano con i loro ciechi e zoppi, i loro soldati mutilati, 2Samuele 5:6. Il Signore Gesù è esaltato alla destra del Padre, ha ogni potere sia in cielo che in terra, ed è capo di tutte le cose per la chiesa, nonostante gli sforzi incessanti dei suoi nemici per ostacolare il suo avanzamento.
(1.) Gesù Cristo è un Re, ed è investito da colui che è la fonte del potere della dignità e dell'autorità di un principe sovrano nel regno sia della provvidenza che della grazia.
(2.) Dio si compiace di chiamarlo suo Re, perché è nominato da lui, e gli è stato affidato l'amministrazione esclusiva del governo e del giudizio. Egli è il suo Re, perché è caro al Padre e nel quale si compiace.
(3.) Cristo non si è preso questo onore, ma vi è stato chiamato, e chi lo ha chiamato lo possiede: Io l'ho posto; il suo comandamento, il suo mandato, lo ha ricevuto dal Padre.
(4.) Essendo chiamato a questo onore, fu confermato in esso; Gli alti luoghi (diciamo) sono luoghi scivolosi, ma Cristo, essendo risorto, è fisso:
"L'ho sistemato, l 'ho sistemato".
(5.) Egli è posto su Sion, il monte della santità di Dio, un tipo della chiesa evangelica, poiché su di essa fu costruito il tempio, per il quale tutto il monte fu chiamato santo. Il trono di Cristo è posto nella sua chiesa, cioè nel cuore di tutti i credenti e nelle società che essi formano. Si dice che la legge evangelica di Cristo provenga da Sion Isaia 2:3; Michea 4:2, e quindi si dice che sia il quartier generale di questo generale, la sede reale di questo principe, nel quale i figli degli uomini gioiranno.
Dobbiamo cantare questi versetti con una santa esultanza, trionfando su tutti i nemici del regno di Cristo (non dubitando che saranno tutti presto fatti sgabello dei suoi piedi), e trionfando in Gesù Cristo come il grande depositario del potere; e dobbiamo pregare, nella ferma convinzione dell'assicurazione qui data,
"Padre che sei nei cieli, venga il tuo regno; venga il regno di tuo Figlio".
7 Ver. 7. fino alla Ver. 9.
Noi abbiamo udito ciò che i re della terra hanno da dire contro il regno di Cristo, e l'abbiamo udito contraddire da colui che siede nei cieli; sentiamo ora ciò che il Messia stesso ha da dire per il suo regno, per far valere le sue pretese, ed è ciò che tutte le potenze sulla terra non possono contraddire.
I. Il regno del Messia è fondato su un decreto, un decreto eterno, di Dio Padre. Non fu una decisione improvvisa, non fu la prova di un esperimento, ma il risultato dei consigli della saggezza divina e delle determinazioni della volontà divina, davanti a tutti i mondi, nessuno dei quali può essere alterato: il precetto o statuto (così alcuni lo leggono), il patto o patto (così altri), le transazioni federali tra il Padre e il Figlio riguardanti la redenzione dell'uomo, rappresentate dal patto di regalità stipulato con Davide e la sua discendenza, Salmi 89:3. Questo nostro Signore Gesù si riferiva spesso a ciò con cui, per tutto il tempo della sua impresa, si governava; Questa è la volontà di colui che mi ha mandato, #Giovanni 6:40
. Questo comandamento l'ho ricevuto dal Padre mio, Giovanni 10:18; 14:31.
II. C'è una dichiarazione di quel decreto per quanto è necessario per la soddisfazione di tutti coloro che sono chiamati e comandati a sottomettersi a questo re, e a lasciare inescusabili coloro che non vogliono che lui regni su di loro. Il decreto era segreto; è ciò che il Padre ha detto al Figlio, quando lo possedeva all'inizio della sua via, prima delle sue opere antiche; ma è dichiarato da un testimone fedele, che aveva giaciuto nel seno del Padre dall'eternità, ed è venuto nel mondo come profeta della chiesa, di dichiararlo, Giovanni 1:18. La fonte di tutto l'essere è, senza dubbio, la fonte di ogni potere; ed è per mezzo di lui, da e sotto di lui che il Messia rivendica. Egli ha il diritto di governare in base a ciò che Geova gli disse, mediante la cui parola tutte le cose furono fatte e sono governate. Cristo qui fa un titolo di rimorchio al suo regno:
1. Un titolo per eredità Salmi 2:7 : Tu sei mio Figlio, oggi ti ho generato. In questa scrittura l'apostolo cita Ebrei 1:5 per dimostrare che Cristo ha un nome più eccellente degli angeli, ma che lo ha ottenuto per eredità, Salmi 2:4. Egli è il Figlio di Dio, non per adozione, ma il suo Figlio unigenito, l'unigenito del Padre, Giovanni 1:14. E il Padre lo possiede, e farà dichiarare questo al mondo come la ragione per cui è costituito Re sul santo colle di Sion; Egli ha quindi indiscutibilmente diritto e perfettamente qualificato per questa grande fiducia. Egli è il Figlio di Dio, e quindi della stessa natura del Padre, ha in sé tutta la pienezza della divinità, la sapienza infinita, la potenza e la santità. Il governo supremo della chiesa è un onore troppo alto e un'impresa troppo difficile per qualsiasi semplice creatura; nessuno può esserne idoneo, se non colui che è uno con il Padre e che da lui è stato allevato con lui, pienamente informato di tutti i suoi consigli, #Proverbi 8:30
. Egli è il Figlio di Dio, e perciò a lui caro, il suo Figlio prediletto, nel quale si è compiaciuto; e per questo motivo dobbiamo riceverlo come Re; poiché il Padre, poiché ama il Figlio, ha dato ogni cosa nelle sue mani, #Giovanni 3:35; 5:20
. Essendo un Figlio, egli è erede di tutte le cose, e, avendo il Padre fatto i mondi per mezzo di lui, è facile dedurne che anche per mezzo di lui li governa; poiché egli è l'eterna Sapienza e l'eterno Verbo. Se Dio gli ha detto:
"Tu sei mio Figlio",
Spetta a ciascuno di noi dirgli:
"Tu sei il mio Signore, il mio sovrano."
Inoltre, per convincerci che il suo regno è ben fondato sulla sua figliolanza, ci viene qui detto su cosa si fonda la sua figliolanza: è il giorno in cui ti ho generato che si riferisce sia alla sua eterna generazione stessa, poiché è citato [Ebrei 1:5] per provare che egli è lo splendore della gloria di suo Padre e l'immagine espressa della sua persona (Salmi 2:3), e all'evidenza e alla dimostrazione data di essa dalla sua risurrezione dai morti, poiché anche a questo è espressamente applicato dall'apostolo, Atti 13:33. Egli ha risuscitato Gesù, come sta scritto: Tu sei mio Figlio, oggi ti ho generato. Fu con la risurrezione dai morti, quel segno del profeta Giona, che doveva essere il più convincente di tutti, che fu dichiarato Figlio di Dio con potenza, Romani 1:4. Si dice che Cristo sia il primogenito e il primogenito dai morti, Apocalisse 1:5; Colossesi 1:18. Immediatamente dopo la sua risurrezione egli entrò nell'amministrazione del suo regno mediatore; fu allora che disse: « Mi è stato dato ogni potere e a questo specialmente aveva occhio quando insegnava ai suoi discepoli a pregare: Venga il tuo regno».
2. Un titolo per accordo, Salmi 2:8-9. L'accordo è, in breve, questo: il Figlio deve assumere l'ufficio di un intercessore, e, a questa condizione, avrà l'onore e il potere di un monarca universale; vedi Isaia 53:12 : Perciò gli dividerò una parte con i grandi, perché ha interceduto per i trasgressori. Egli sarà sacerdote sul suo trono, e il consiglio di pace sarà tra i due, Zaccaria 6:13.
(1.) Il Figlio deve chiedere. Ciò suppone che egli si metta volontariamente in uno stato di inferiorità rispetto al Padre, assumendo su di sé la natura umana; perché, come Dio, era uguale in potenza e gloria al Padre e non aveva nulla da chiedere. Suppone la soddisfazione in virtù della quale l'intercessione deve essere fatta, e il pagamento di un prezzo, su cui questa grande richiesta doveva essere fondata; vedi Giovanni 17:4-5. Il Figlio, chiedendo ai pagani la sua eredità, mira non solo al proprio onore, ma alla loro felicità in lui; così che egli intercede per loro, vive sempre per farlo, ed è quindi in grado di salvare fino all'ultimo.
(2.) Il Padre concederà più che alla metà del regno, anche al regno stesso. Qui gli è stato promesso,
[1.] Che il suo governo sarà universale: egli avrà in eredità le nazioni , non solo gli ebrei, alla cui nazione la chiesa era stata a lungo confinata, ma anche i gentili. Quelli che sono nelle parti più remote della terra (come questa nostra nazione) saranno in suo possesso, ed egli avrà fra loro moltitudini di sudditi leali volenterosi. I cristiani battezzati sono il possesso del Signore Gesù; essi sono per lui un nome e una lode. Dio Padre glieli dona quando, mediante il suo Spirito e la sua grazia, opera su di loro per sottomettere il loro collo al giogo del Signore Gesù. Questo è in parte adempiuto; gran parte del mondo dei Gentili ricevette il vangelo quando fu predicato per la prima volta, e il trono di Cristo fu eretto lì dove era stato a lungo il seggio di Satana. Ma deve essere ulteriormente compiuto quando i regni di questo mondo diventeranno i regni del Signore e del suo Cristo, Apocalisse 11:15. Chi vivrà quando Dio farà questo?
[2.] Che sia vittorioso: Tu li spezzerai (quelli di coloro che si oppongono al tuo regno) con una verga di ferro, Salmi 2:9. Questo si adempì in parte quando la nazione dei Giudei, quelli che persistevano nell'incredulità e nell'inimicizia verso il vangelo di Cristo, furono distrutti dalla potenza romana, che era rappresentata #Daniele 2:40
da piedi di ferro, come qui da una verga di ferro. Ebbe un ulteriore risultato nella distruzione delle potenze pagane, quando venne stabilita la religione cristiana; ma non sarà completamente adempiuto fino a quando tutti i governi, principati e potenze contrari non saranno definitivamente abbattuti, 1Corinzi 15:24; Salmi 110:5-6. Osservate quanto è potente Cristo e quanto sono deboli i nemici del suo regno davanti a lui; ha una verga di ferro con cui schiacciare coloro che non si sottomettono al suo scettro d'oro; non sono che come un vaso di vasaio davanti a lui, improvvisamente, facilmente e irrimediabilmente frantumato da lui; vedi Apocalisse 2:27.
"Lo farai, cioè, avrai il permesso di farlo".
Le nazioni saranno rovinate, piuttosto che la chiesa evangelica non sarà costruita e stabilita. Io ti ho amato, perciò darò degli uomini per te, Isaia 43:4.
"Avrai il potere di farlo; nessuno potrà stare davanti a te; e tu lo farai con efficacia".
Coloro che non si inchineranno si spezzeranno.
Nel cantare questo, e nel pregarlo, dobbiamo dare gloria a Cristo come l'eterno Figlio di Dio e il nostro legittimo Signore, e dobbiamo trarre conforto da questa promessa, e supplicare Dio, che il regno di Cristo sarà ampliato e stabilito e trionferà su ogni opposizione.
10 Ver. 10. fino alla Ver. 12.
Abbiamo qui l'applicazione pratica di questa dottrina evangelica riguardante il regno del Messia, a titolo di esortazione ai re e ai giudici della terra. Sentono dire che è vano opporsi al governo di Cristo; siano dunque così saggi da sottomettersi ad essa. Colui che ha il potere di distruggerli mostra di non provare alcun piacere nella loro distruzione, perché li mette in condizione di rendersi felici, #Salmi 2:10
. Coloro che vogliono essere saggi devono essere istruiti; e coloro che ricevono istruzione dalla parola di Dio sono veramente saggi. I re e i giudici sono allo stesso livello delle persone comuni davanti a Dio; ed è necessario che siano religiosi come per tutti gli altri. Coloro che danno legge e giudizio agli altri devono ricevere la legge da Cristo, e sarà la loro saggezza a farlo. Ciò che viene detto a loro è detto a tutti, ed è richiesto a ciascuno di noi, solo che è diretto ai re e ai giudici a causa dell'influenza che il loro esempio avrà sui loro inferiori, e perché erano uomini di rango e di potere che si opponevano all'instaurazione del regno di Cristo, Salmi 2:2. Siamo esortati,
I. A riverire Dio e a stare in soggezione di lui, Salmi 2:11. Questo è il grande dovere della religione naturale. Dio è grande, e infinitamente al di sopra di noi, giusto e santo, e provocato contro di noi, e perciò dobbiamo temerlo e tremare davanti a lui; eppure egli è il nostro Signore e Maestro, e noi siamo tenuti a servire lui, nostro amico e benefattore, e abbiamo motivo di rallegrarci in lui; e questi sono molto ben coerenti tra loro, perché,
1. Dobbiamo servire Dio in tutte le ordinanze di adorazione e in tutti i casi di una conversazione devota, ma con un santo timore, una gelosia per noi stessi e una riverenza per lui. Anche i re stessi, che gli altri servono e temono, devono servire e temere Dio; c'è la stessa distanza indefinita tra loro e Dio che c'è tra il più meschino dei loro sudditi e lui.
2. Dobbiamo rallegrarci in Dio e, in subordinazione a lui, possiamo rallegrarci di altre cose, ma sempre con un santo tremore, come coloro che sanno che Dio glorioso e geloso è, il cui occhio è sempre su di noi. La nostra salvezza deve essere compiuta con timore e tremore, Filippesi 2:12. Noi dobbiamo rallegrarci dell'instaurazione del regno di Cristo, ma rallegrarci con tremore, con un santo timore verso di lui, un santo timore per noi stessi, per non venirne meno, e una tenera preoccupazione per le molte anime preziose per le quali il suo vangelo e il suo regno sono un odore di morte per la morte. Qualunque cosa ci rallegriamo, in questo mondo, deve essere sempre con tremore, per non diventare vani nella nostra gioia e essere gonfi delle cose di cui ci rallegriamo, e a causa della loro incertezza e dell'umidità che con mille accidenti può presto essere gettata sulla nostra gioia. Rallegrarsi con tremore è rallegrarsi come se non ci rallegrassamo, #1Corinzi 7:30
.
II. Accogliere Gesù Cristo e sottomettersi a lui, Salmi 2:12. Questo è il grande dovere della religione cristiana; È ciò che è richiesto a tutti, anche ai re e ai giudici, ed è nostra saggezza e interesse farlo. Osserva qui,
1. Il comando dato a questo proposito: Bacia il Figlio. Cristo è chiamato il Figlio perché così è stato dichiarato Salmi 2:7 : Tu sei mio Figlio. Egli è il Figlio di Dio per generazione eterna e, per questo motivo, deve essere adorato da noi. Egli è il Figlio dell'uomo (cioè il Mediatore, Giovanni 5:27) e, per questo motivo, deve essere ricevuto e sottomesso. Egli è chiamato il Figlio, per includere entrambi, come Dio è spesso chiamato enfaticamente il Padre, perché egli è il Padre del nostro Signore Gesù Cristo, e in lui nostro Padre, e noi dobbiamo avere un occhio su di lui sotto entrambe le considerazioni. Il nostro dovere verso Cristo è qui espresso in senso figurato: Bacia il Figlio, non con un bacio traditore, come lo baciò Giuda, e come tutti gli ipocriti, che fingono di onorarlo, ma in realtà lo offendono; ma con un bacio credente.
(1.) Con un bacio di accordo e riconciliazione. Baciatevi e siate amici, come Giacobbe ed Esaù; che la lite tra noi e Dio finisca; cessino gli atti di ostilità e siamo in pace con Dio in Cristo, che è la nostra pace.
(2.) Con un bacio di adorazione e culto religioso. Quelli che adoravano gli idoli li baciavano, 1Re 19:18; Osea 13:2. Studiamo come rendere onore al Signore Gesù e dargli la gloria dovuta al suo nome. Egli è il tuo Signore, e tu lo adori, Salmi 45:11. Dobbiamo adorare l'Agnello, così come colui che siede sul trono, Apocalisse 5:9-13.
(3.) Con un bacio d'affetto e di amore sincero:
"Bacia il Figlio; stipula un patto di amicizia con lui, e lascia che sia molto caro e prezioso per te; amatelo più di ogni altra cosa, amatelo con sincerità, amatelo molto, come fece colei alla quale molto era stato perdonato, e, in segno di ciò, gli baciò i piedi".
Luca 7:38.
(4.) Con un bacio di fedeltà e lealtà, come Samuele baciò Saul, 1Samuele 10:1. Giurategli fedeltà e omaggio, sottomettetevi al suo governo, prendete su di voi il suo giogo e abbandonatevi alle sue leggi, a essere curati dalla sua provvidenza e interamente dediti ai suoi interessi.
2. Le ragioni per far rispettare questo comando; e sono presi dal nostro interesse, per il quale Dio, nel suo vangelo, mostra una preoccupazione. Considerare
(1.) La rovina certa in cui corriamo se rifiutiamo e rifiutiamo Cristo:
"Bacia il Figlio; perché è a tuo rischio se non lo fai".
[1.] "Sarà una grande provocazione per lui. Fallo perché non si arrabbi".
Il Padre è già arrabbiato; il Figlio è il Mediatore che si impegna a fare la pace; se lo disprezziamo, l'ira del Padre dimora su di noi Giovanni 3:36, e non solo, ma c'è anche un'aggiunta dell'ira del Figlio, al quale nulla è più dispiaciuto che vedere disprezzate le offerte della sua grazia e frustrate i disegni di essa. Il Figlio può essere adirato, anche se è un Agnello; egli è il leone della tribù di Giuda, e l'ira di questo re, di questo Re dei re, sarà come il ruggito di un leone, e spingerà anche i potenti e i capitani a cercare invano rifugio nelle rocce e sui monti, Apocalisse 6:16. Se il Figlio si adirerà, chi intercederà per noi? Non rimane più alcun sacrificio, nessun altro nome con cui possiamo essere salvati. L'incredulità è un peccato contro il rimedio.
[2.] Sarà per voi stessi una completa distruzione, perché non periate per la via o per la via di altri, per la via dei vostri peccati e per la via delle vostre vane speranze; affinché la vostra via non perisca (come Salmi 1:6), affinché non dimostriate di aver smarrito la via della felicità. Cristo è la via; bada di non essere tagliato fuori da lui come la tua via verso Dio. Lascia intendere che erano, o almeno pensavano di essere d'intralcio; ma, trascurando Cristo, ne sono periti, il che aggrava la loro rovina, che vanno all'inferno dalla via del cielo, non sono lontani dal regno di Dio e tuttavia non vi arrivano mai.
(2.) La felicità di cui siamo sicuri se ci arrendiamo a Cristo. Quando la sua ira si accende, anche se solo un po', la minima scintilla di quel fuoco è sufficiente a rendere infelice il peccatore più orgoglioso se si fissa sulla sua coscienza; perché brucerà fino all'inferno più basso: si potrebbe quindi pensare che dovrebbe seguire,
"Quando la sua ira si accenderà, guai a quelli che lo disprezzano";
ma il Salmista sussulta al pensiero, depreca quella terribile condanna e pronuncia beati coloro che vi scampano. Coloro che confidano in lui, e così lo baciano, sono veramente felici; ma appariranno tali soprattutto quando l'ira di Cristo si accenderà contro gli altri. Beati saranno nel giorno dell'ira coloro che, confidando in Cristo, ne hanno fatto il loro rifugio e patrono; quando il cuore degli altri viene loro meno per paura, alzeranno il capo con gioia; e allora coloro che ora disprezzano Cristo e i suoi seguaci saranno costretti a dire, con loro maggiore confusione:
"Ora vediamo che beati sono tutti coloro, e solo quelli, che confidano in lui".
Nel cantare questo, e nel pregarlo, dovremmo avere il cuore pieno di un santo timore di Dio, ma allo stesso tempo sorretto da un'allegra fiducia in Cristo, nella cui mediazione possiamo confortare e incoraggiare noi stessi e gli uni gli altri. Noi siamo i circoncisi, che esultiamo in Cristo Gesù.
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