Salmi 2

1 QUI abbiamo di nuovo un salmo senza titolo, e, fin qui, non ci resta che congetturarne l'età e l'autore. Gli ebrei, tuttavia, l'hanno sempre considerata come davidica; e c'è evidenza nella Scrittura stessa Atti 4:25 che i primi cristiani erano della stessa opinione. I critici moderni, per la maggior parte, sono d'accordo, anche se ci sono alcuni (Ewald, Paulus, Bleek) che lo attribuiscono a Salomone, e altri (Maurer, Delitzsch) che suppongono che sia stato scritto da Ezechia o Isaia

Il salmo è certamente messianico. Si presume che sia così in Atti 4:25; 13:33; Ebrei 1:5; 5:5. Per quanto possa applicarsi, in una certa misura, a Davide, Davide non può esaurire le sue allusioni. I versetti 7, 8 e 12 non sono applicabili a Davide e devono riferirsi al Messia. Gli ebrei ammisero il carattere messianico del salmo, fino a quando non furono spinti alla negazione dalla controversia con i cristiani. La maggior parte dei critici moderni lo ammette

C'è una certa corrispondenza tra il Salmo 1. e 1., il che può spiegare il fatto che siano stati messi insieme. In entrambi l'idea principale è l'antagonismo tra i giusti e i malvagi. Isaia. espone questo antagonismo attraverso un contrasto tra due individui tipici. Il Salmo 51 mostra i due regni della luce e delle tenebre impegnati nel loro conflitto intestina

Perché i pagani si infuriano? Il salmista scrive con una visione davanti agli occhi. Egli "vede Geova sul suo trono, e il Messia entrare nel suo dominio universale. I nemici di entrambi sulla terra si sollevano contro di loro con frenetico tumulto e si sforzano invano di liberarsi dalle catene del loro dominio". Da qui il suo improvviso sfogo. "Ciò che affligge i pagani (goim)", dice. "che si infuriano?" o "fanno un tumulto" (Kay), o "si riuniscono tumultuosamente" (margine della versione autorizzata e riveduta)? Di cosa si tratta? Cosa progettano? E perché il popolo - piuttosto, i popoli, o "le masse" (Kay) - immaginano (o meditano) una cosa vana? Deve essere "una cosa vana"; cioè un proposito che non servirà a nulla, se è qualcosa che si oppone alla volontà di Geova e del Messia. La visione mostra il salmista, l'ebreo e il gentile uniti contro il vangelo di Cristo. Il suo campo d'azione non si esaurisce con l'esposizione di At 4, 26, ma si estende a tutta la lotta tra il cristianesimo da una parte, e l'ebraismo e il paganesimo dall'altra. Ancora oggi "i popoli" "immaginano una cosa vana", immaginano che il cristianesimo soccomberà agli assalti che gli vengono rivolti, svaniranno, moriranno e scompariranno

OMULIE di c. clemance Versetti 1-12.- Il Re di Sion: un salmo messianico

Un attento esame di questo salmo mostrerà che è allo stesso tempo profetico e messianico. La sua data e il suo autore non sono certamente noti. Lo stile indica piuttosto David come probabile scrittore. Per lui specialmente la promessa di un Re che avrebbe regnato con giustizia faceva parte di quel "patto eterno, ordinato in ogni cosa e sicuro". Mediante la fede in quel patto egli previde colui che, essendo enfaticamente il Giusto, avrebbe regnato nel timore di Dio, vedi 2Samuele 23:2-5 - dove, così come in questo salmo, abbiamo una notevole illustrazione di ciò di cui l'apostolo Paolo parla come la preveggenza mostrata nelle Scritture dell'Antico Testamento; vedi anche Galati 3:8 Infatti, consideriamo questo salmo, sebbene molto più breve di Isaia 53, tuttavia così distintamente e chiaramente, sì, meravigliosamente, messianico come anche quel celebre capitolo del profeta evangelico. Perciò noi lo consideriamo come una prova chiara della guida di uno Spirito che prevedisce, e dei fatti dell'ispirazione e della rivelazione, come lo sono i cieli stellati della gloria di Dio. Perché sappiamo, come dato di fatto, che

(1) che questo salmo trova il suo compimento in Cristo;

(2) che non si è adempiuta in nessun altro;

(3) che centinaia di anni intercorsero tra la profezia e l'evento; e

(4) che qui non ci sono solo affermazioni generali, ma numerosi dettagli minuti che nessun occhio umano avrebbe potuto discernere in anticipo; cosicché siamo chiusi, attraverso un processo strettamente intellettuale, alla conclusione che l'autore di questo salmo non è altri che colui che vede la fine dal principio. Questo, speriamo, apparirà mentre procediamo ad esaminarlo ed esporlo

IO QUI C'È UN UNTO PREVISTO. (versetto 2) "Il suo unto". Chi è questo "Unto"? Vediamo: l'unzione aveva principalmente lo scopo di consacrare e inaugurare. Significava la messa a parte dell'unto per il servizio di Dio, e simboleggiava quei doni celesti che erano necessari per il suo adempimento. Levitico 4:3,5,16; 7:35; 1Re 19:16; 1Samuele 16:12,13; 1Re 1:39 C'è in questo salmo Uno che si riferisce come l'Unto. La parola ebraica per l'Unto è "Messia".

La parola greca, nella sua forma anglicizzata, è "Cristo". Questo Unto è il Figlio di Dio (vedi Versetto 7). Egli è il Re (Versetto 6). Ha le nazioni in suo possesso (Versetto 8). Egli è Colui davanti al quale i re devono inchinarsi (Versetti 10-12). Questo non può essere altro che il Re dei re. A nessuno possono applicarsi le parole del salmo se non a colui che è il Signore di tutta la terra, cioè al Signore Gesù Cristo. Confronta Salmi 132:17 Daniele 9:25,26 Atti 17:3

II PREDETTA RESISTENZA A DIO E AL SUO UNTO. Questa resistenza arriva

(1) dalle nazioni, e anche da

(2) Re e governanti. Sono indicate cinque forme di resistenza

1. Furia. Agitazione tumultuosa, come quando le onde dell'oceano sono sferzate dalla furia

2. Immaginare. Meditare (stessa parola di Salmi 1:2. Rigirando e rigirando nella mente qualche piano di opposizione

3. Scommettere se stessi. Il risultato della meditazione in una risoluzione

4. Consultarsi insieme. Per l'azione combinata

5. Dire, ecc. Meditazione, risoluzione e azione concertata che si realizzano in un'espressione verbale: "Spezziamo i loro legami", ecc. (Per il compimento di tutto ciò, vedi Matteo 21:33-44; 23:31-35; Giovanni 5:16-18; 7:1,30,45; 8:40-59; 10:39; 11:53,57; 12:10; 18:3; 19:15,16,30; Atti 4:24,27

III LA RESISTENZA ALL'UNTO È FOLLIA. (versetto 1) Perché le nazioni si infuriano? Versetti 4-6 preannuncia la totale sconfitta degli avversari, sotto quattro aspetti

1. L'assoluta impotenza dell'assalto sarebbe materia di infinito ridicolo e disprezzo. (versetto 4) Sarebbe facile per un ragno rimuovere il Monte Bianco dalla sua base come per un uomo gracile ferire l'Unto del Signore

2. Il dispiacere di Dio dovrebbe turbare gli oppositori versetto 5; Confronta Matteo 23:37,38 Notate con quanta paura si è adempiuta l'imprecazione in Matteo 27:25. Leggi il racconto in Giuseppe Flavio delle miserie che si abbatterono sugli ebrei alla distruzione della loro città Confronta Atti 12:1,2,23

3. La potenza di Dio avrebbe operato un potente freno e persino una completa distruzione. Vedi il "Tesoro di Davide" di Spurgeon, vol. 1, p. 29, per alcune ammirevoli osservazioni sul Versetto 9; il Dr. Geikie, nel suo "Holy Land and the Bible", vol. 2, p. 50, e segg., per alcune osservazioni straordinariamente istruttive sulla ceramica dell'Oriente; e anche la straordinaria raccolta di fatti storici del Dr. Plummer sulle miserie che hanno colpito i persecutori della Chiesa (nel "Treasury of David" di Spurgeon, Vol. 1. pagine 17, 18)

4. L' Unto sarebbe stato intronizzato nonostante tutto. (Versetti 6, 7) La sede del trono di Cristo è chiamata "il mio santo colle di Sion", in allusione a Sion come alla città di Davide. Cristo è il Figlio e Signore di Davide, e quindi il trono di Davide è il tipo di quello di Cristo. Cristo ora regna in cielo. Egli è allo stesso tempo il nostro Profeta, Sacerdote e Re: vedi Atti 2:22-36; 3:13-15; 4:10-12; Ebrei 10:12,13; 1Corinzi 15:25

IV QUALUNQUE SIANO I DECRETI DELLA TERRA, C'È UN DECRETO IN CIELO, CHE L'UNTO DICHIARA. (Versetti 7-9) "Annuncerò il decreto". Il decreto dei re e dei governanti, che essi decidono di eseguire, è dato nel versetto 3; ma! dirà di un decreto da un trono più alto. Ha quattro parti

1. L'Unto deve essere il Figlio generato di Dio. (versetto 7)

2. Egli deve avere l'influenza sul mondo intero. (versetto 8)

3. Deve avere questo come risultato della sua intercessione. "Chiedi a me" (Versetto 8)

4. Il suo dominio e la sua conquista devono essere integri e completi. (versetto 9) Se gli uomini non si piegano, devono spezzarsi

V LO SPIRITO SANTO INVITA ALLA SOTTOMISSIONE ALL'UNTO FIGLIO DI DIO. Questo è esposto in cinque modi

1. Sii saggio. Ai re e ai giudici viene ricordato che l'unica vera sapienza si trova nell'arrendersi all'Unto. Non c'è motivo per cui si debba resistergli. La resistenza può finire solo con la sconfitta

2. Fatti istruire. Impara lo scopo e il piano divino riguardo al Re di Sion

3. Servi il Signore con timore. Non con terrore servile, ma con leale riverenza

4. Rallegrati con tremore. Sii contento che lo scettro sia in mani simili

5. Bacia il figlio. Rendetegli omaggio, riconoscendo la sua supremazia. Questa linea di condotta è sollecitata da due forti suppliche

(1) Se rifiutano, scompaiono lungo la strada; Cioè vagano, sbagliano la strada così gravemente da perdersi, muoiono per il fatto di essere perduti. La traduzione del professor Cheyne è: "Voi andate in rovina".

(2) Se cedono all'Unto fedeltà e fiducia, saranno davvero felici (Versetto 12)

Nota:

1. È molto sciocco agitarsi e irritarsi contro il governo di Dio

2. Tutta l'umanità è sotto l'influenza di Cristo, sia in questo stato d'essere che in qualsiasi altro

3. Cristo ha un cuore d'amore e uno scettro di potenza, e governa per salvare

4. Coloro che non si sottometteranno allo scettro della grazia di Cristo devono sentire il peso della sua verga di ferro

5. La vera beatitudine si trova nella sottomissione a Cristo; questa beatitudine è più grande di quanto la lingua possa esprimere o il cuore possa concepire.

OMELIE di W. FORSYTH Versetti 1-12.- I pagani in tre aspetti

IO COME SCHIAVO DEL PECCATO. La condizione dei popoli varia. La civiltà era più avanzata in Grecia e a Roma che in altre parti del mondo. Ma anche se ci può essere superiorità sotto alcuni aspetti, per quanto riguarda le cose più alte non c'è differenza Romani 3:9 Che terribile immagine abbiamo in questo salmo dei crimini, delle violenze e delle miserie che desolano il mondo, dove prevalgono "la concupiscenza degli occhi, la concupiscenza della carne e l'orgoglio della vita", e non la Legge di Dio!

II COME OGGETTI DI INTERESSE DIVINO. Gli ebrei erano in alleanza con Dio come suo popolo particolare. Ma questo non significava che gli altri popoli non fossero amati e non curati. Dio ha i suoi propositi riguardo a tutte le tribù e tribù della terra. Anche se lo hanno abbandonato, egli non ha abbandonato loro. Nella loro coscienza sentono la sua presenza. Nei risultati delle loro azioni sono soggetti alla sua Legge. Nelle loro paure e nelle loro tenebre lo inseguono a tentoni, e nei loro riti crudeli e superstizioni, consciamente o inconsciamente, dichiarano che senza Dio sono senza speranza, e che il desiderio del loro cuore è la sua luce e la sua benedizione. Le cose sono oscure e raccapriccianti, eppure, in modi a noi sconosciuti, Dio governa su tutto e lavora per il compimento della Sua volontà e dei Suoi santi fini. I pagani sono nelle mani di Dio. Promette di donarli a Cristo. Tutte le preghiere e gli sforzi evangelistici dovrebbero essere fondati su questo: "Chiedi a me". La preghiera è buona; Ma la preghiera senza lavoro è vana. Abbiamo noi la mente di Cristo? I nostri cuori anelano forse nell'amore e nella pietà per le moltitudini che siedono nelle tenebre e nell'ombra della morte? Allora imploriamo la parola di Dio e lavoriamo per eseguire il comando di Cristo Matteo 28:19,20

III COME SUDDITI DEL REGNO DEL MESSIA. "La tua eredità."

1. Questa eredità è morale, non materiale. È del popolo che Dio si preoccupa. "Tutte le anime sono mie".

2. Questa eredità si ottiene di diritto, e non di forza. Dio "dà" non in modo arbitrario, ma in conformità con la legge. Non ci saranno forzature. I pagani devono essere conquistati con la verità e la convinzione, se vogliono essere conquistati. Quindi c'è spazio per tutti i motivi e le argomentazioni ragionevoli

3. Questa eredità è per il bene spirituale, non per l'ingrandimento personale. L'impero è stato spesso cercato per fini egoistici. Se i pagani sono dati a Cristo, non è perché possano rimanere nel loro paganesimo, ma perché possano essere rinnovati nello spirito della loro mente e ricevere le benedizioni del vangelo. Più noi stessi, che abbiamo così tanti rappresentanti tra i pagani, riconosciamo che il potere che abbiamo come nazione ci è stato dato da Dio, e dovrebbe essere usato come un sacro deposito per la gloria di Dio e il bene del popolo con cui abbiamo a che fare, meglio è per tutti noi. Guai a noi se cerchiamo le cose nostre e non anche quelle degli altri, se siamo ansiosi di guadagnare e di promuovere i nostri fini egoistici e dimentichiamo le pretese dei nostri fratelli, che appartengono a Cristo come noi, e per i quali egli è morto!

OMULIE di C. Short Versetti 1-12.- Il Re Divino

Alcuni suppongono che questo salmo sia stato scritto all'incirca al tempo dell'incoronazione di Salomone. I pagani potevano allora essere le nazioni assoggettate fuori della Palestina, che minacciavano la ribellione in questo tempo. Il settimo versetto è applicato a Cristo in Ebrei 1. Usiamo il salmo in questa sua più alta applicazione a Cristo

I LA RIBELLIONE DEL MONDO CONTRO CRISTO

1. È una ribellione ingiusta. La ribellione contro i poteri del male è una cosa giusta. Ma il governo di Cristo è infinitamente giusto, buono e misericordioso

2. È una ribellione fallita. "Il popolo immagina una cosa vana" se pensa di poter rovesciare il dominio di Cristo. Questo appartiene all'ordine eterno. Il mare può frantumare le scogliere di granito, ma il trono di Cristo è per i secoli dei secoli

3. Tale ribellione si ritorce sulle teste dei ribelli. Ogni colpo che sferriamo contro la giustizia, l'amore e la bontà si ripercuote su di noi; ma non possiamo ferire Dio, per quanto possiamo rattristare il suo cuore paterno

II CRISTO È IL RE DEGLI UOMINI

1. Per nomina divina. (versetto 6) E perciò si dice che Dio ride, deride e sfoga la sua ira con grande dispiacere contro coloro che gli si oppongono (Versetti. 4-6)

2. Per natura e carattere divini. "Tu sei mio Figlio; oggi ti ho generato" (Versetto 7). L'Essere Più Divino di tutta la storia, e, quindi, un Re dal più alto di tutti i diritti

3. Un re per l'estensione effettiva e possibile del suo impero. "Ti darò le nazioni in eredità", ecc. (Versetto 8). Colui che ha conquistato un mondo ne è il legittimo sovrano. Cristo è ora degno; ma un giorno conquisterà davvero il mondo

III L'INFERENZA INEVITABILE. Che dovremmo essere riconciliati con Dio e essere uno con Cristo. L'ira di Dio è insopportabile, ma "beati tutti quelli che ripongono la loro fiducia in lui". -S

2 I re della terra si misero in piedi; Geremia 46:4 Re come Erode il Grande, Erode Agrippa, Nerone, Galerio, Diocleziano, Giuliano l'Apostata, ecc. C'è sempre una guerra tra il mondo e la Chiesa, in cui i re sono inclini a prendere parte, il più delle volte dalla parte del mondo. E i governanti si consultano insieme. I "governanti" sono persone che hanno autorità, ma al di sotto del rango dei re Tali erano gli etnarchi e i tetrarchi del primo secolo, i governatori delle province sotto l'imperatore romano, i membri del Sinedrio giudaico, e simili. Questi ultimi frequentemente "consigliavano contro il Signore", vedi Matteo 26:3-5; 27:1; Atti 4:5,6; 5:21-41 ; Contro il Signore e contro il suo Unto, dicendo. Al tempo di Davide, l'"unto del Signore" riconosciuto era il Re d'Israele divinamente nominato 1Samuele 2:10; 12:3,5; 16:6; 24:6,10; 26:7,16; 2Samuele 1:14,16; 19:21; 22:51; Salmi 17:50; 20:6; 28:8 ; -prima Saul, e poi Davide; ma qui Davide sembra designare con il termine un Più Grande di lui-il vero Re teocratico, che egli tipificava

Versetti 2-6.- Il falso e il vero nella regalità

C'è un contrasto silenzioso in tutto questo salmo tra i "re della terra" (Versetto 2) e il "mio Re" (Versetto 6)

I IL FALSO È CARATTERIZZATO DALL'EGOISMO; IL VERO ATTRAVERSO IL SACRIFICIO DI SÉ. Il falso inizia e finisce con il sé. Agiscono da e per "se stessi" (Versetto 2). I veri hanno riguardo per gli altri e sono sempre pronti a subordinarsi e a sacrificarsi per il bene degli altri. In un caso sono i molti per l'uno, il popolo per il re; nell'altro, è l'Uno per i molti, il Re per il popolo

II IL FALSO DOMINIO CON LA FORZA; I VERI MEDIANTE LA GIUSTIZIA. "Fasce" e "corde" segnano i limiti della legge, ma la falsa cura per nessuna di queste cose. La forza, non il diritto, è la loro regola. Qualunque cosa si frapponga sulla strada deve cedere il posto alle loro ambizioni. D'altra parte, i veri sono animati dallo spirito di giustizia. Invece di afferrare violentemente ciò che non appartiene loro, accettano il loro posto e usano i loro poteri come da Dio. Essi sostengono che il "decreto" deve essere giusto per essere rispettato, che la legge deve essere giusta e buona per raccomandarsi alla ragione e comandare l'obbedienza del cuore. Il potere che l'uomo acquista per se stesso lo userà per sé, ma il potere che è tenuto come un deposito da Dio sarà impiegato saggiamente e giustamente

III IL FALSO È SEGNATO DALLA CORRUZIONE E DALLA MISERIA; IL VERO PRODUCE IL BENE SUPREMO. Grandi sono i pericoli del potere. Giustamente ha detto il Predicatore: "L'oppressione [cioè il potere di opprimere] rende pazzo l'uomo saggio" Ecclesiaste 7:7 Se questo è così per i saggi, quanto peggio sarà per gli stolti! I libri delle Cronache e dei Re nell'Antico Testamento, e la storia delle nazioni pagane e cristiane, sono pieni di prove riguardo ai mali del potere usato erroneamente e malvagiamente. Deliti, rivolte, rivoluzioni, guerre su guerre, con molteplici e terribili guai, segnano il corso dei Faraoni e dei Nabucodonosor, degli Erode e dei Napoleoni di questo mondo. D'altra parte, la regola del vero favorisce i più alti interessi degli uomini. Il loro scopo è quello di agire con giustizia e di amare la misericordia. Il loro motto è: "Morte al male, vita al bene". "L'opera della giustizia è la pace" Isaia 32:17

IV I FALSI SONO CONDANNATI AL FALLIMENTO; I FEDELI ALLA VITTORIA E ALL'ONORE IMMORTALE. Il dominio del falso porta inevitabilmente alla rovina. Il peccato è debolezza. Il male può solo generare il male. Dove l'obbedienza è data dalla paura, e non dall'amore, non può durare. Quando l'omaggio è reso per ragioni di prudenza, e non per convinzione, non ci si può fidare. Dove non c'è deserto da una parte, non ci può essere devozione dall'altra. L'impero fondato sul torto è marcio in tutto e per tutto. Ma il vero regno è in un'altra maniera. Il loro carattere incute rispetto. Il loro governo, essendo fondato sulla giustizia, si assicura fiducia e sostegno. Il loro governo, essendo esercitato per i fini benigni e santi dell'amore, contribuisce al bene generale

Seguono due cose

1. L'ideale di regalità di Dio si trova in Gesù Cristo, e più i re terreni più vicini gli assomigliano, e più perfettamente conformano la loro vita e governano alla sua mente, meglio è per loro e per i loro sudditi

2. D'altra parte, il nostro primo dovere è accettare Cristo come nostro Re, e servirlo con amore e lealtà. In tal modo adempiremo al meglio il nostro dovere in tutte le altre relazioni. Il miglior cristiano è il miglior suddito. - W.F

3 Facciamo a pezzi i loro legami. Gli uomini malvagi pensano sempre che il dominio di Dio e la sua Legge siano restrizioni. Essi si irritano con loro, si agitano contro di loro e, in ultima istanza, per quanto riguarda la loro volontà, li buttano completamente via. e getteranno via da noi le loro corde. "Fasce" e "corde" sono le catene che trattengono i prigionieri. I ribelli decidono di farli esplodere e di affermare la loro assoluta libertà

4 Chi siede nei cieli riderà. Dio "ride" degli sforzi vani e futili dell'uomo per sfuggire al controllo delle sue leggi e liberarsi del suo dominio . Salmi 37:13; 59:8 È impossibile che questi sforzi abbiano successo. Gli uomini devono obbedire a Dio volontariamente, oppure controvoglia. Il Signore (Adonay nel testo ebraico ordinario, ma un gran numero di manoscritti ha Geova) li avrà in derisione. "Risate" e "derisione" sono, naturalmente, antropomorfismi. Si intende dire che Dio guarda con disprezzo e disprezzo i deboli tentativi di ribellione dell'uomo

5 Allora egli parlerà loro nella sua ira. "Allora" (za) significa "dopo un tempo" - "attualmente" ("Commentario dell'Oratore"), quando è arrivato il periodo adatto. "Egli parlerà", non con parole articolate, non con una voce dal cielo, nemmeno con un messaggero incaricato, ma con fatti compiuti. Cristo governa; Cristo regna; egli siede come Re in cielo, ed è riconosciuto come Re sulla terra. Invano fu tutta l'opposizione dei Giudei, vana persecuzione dopo persecuzione da parte dei Gentili. Dio ha stabilito la sua Chiesa, e "le porte dell'inferno non prevarranno contro di essa". E li vessare. "Incuti terrore e sgomento in loro" (Kay). Nel suo doloroso dispiacere; o, "nel calore della sua rabbia" (Trench e Skinner)

6 Eppure ho posto il mio Re sul mio santo monte di Sion; letteralmente, e quanto a me, ho posto il mio Re su Sion, il monte della mia santità. Le parole sono pronunciate da Jahvè e devono riferirsi all'Unto di Versetto 2. Questo Unto Dio ha stabilito come Re su Sion, il suo monte santo. Senza negare qualche riferimento a Davide, il tipo, dobbiamo considerare l'Anti-tipo, Cristo, come principalmente indicato. Cristo è costituito per sempre come Re nella Gerusalemme celeste Apocalisse 21:2-7; 22:1-5 Non c'è bisogno di sostituire "unto" con "stabilito" o "stabilito", come è fatto da Rosenmuller, Gesenius, Ewald, Zuuz, Umbreit e altri, poiché Ësg ha entrambi i significati comp. Proverbi 8:23

7 Io dichiarerò il decreto. È meglio supporre che il Messia qui prenda la parola, e la mantenga fino alla fine del Versetto 9, quando il salmista riprende nella sua persona. Il Messia "dichiara", o pubblica, un "decreto", fatto da Dio Padre all'inizio di tutte le cose, e da lui comunicato al Figlio, con il quale egli ha reso nota la relazione tra loro, e ha investito il Figlio del potere sovrano sull'universo. Il Signore mi ha detto, anzi, mi ha detto (vedere la versione riveduta). È stato detto, una volta per tutte, in una data lontana. Tu sei mio Figlio. Non "uno dei miei figli", ma "mio Figlio"; cioè il mio unico Figlio, il mio unico-"mio Figlio" κατ εξοχην comp. Salmi 89:27 Ebrei 1:5 Oggi ti ho generato. Se si chiedesse: "In quale giorno?", la risposta sembrerebbe essere, il giorno in cui Cristo iniziò la sua opera di redenzione: allora il Padre "affidò al Figlio ogni giudizio", "ogni dominio sulla creazione", Giovanni 5:22 gli diede, per così dire, una nuova esistenza, una nuova sfera, il trono del mondo, e di tutto ciò che è o che mai sarà, in esso (vedi 'Commentario dell'oratore', ad loc.)

8 Chiedimi e ti darò le nazioni come tua eredità. Una piccolissima parte dei pagani era l'eredità di Davide, e quindi il Messia può essere parlato solo in questo versetto. Davanti al Messia "tutti i re" dovevano "prostrarsi; tutte le nazioni per rendergli servizio" Salmi 72:11) ; comp. Isaia 49:22, 60:3,4, Matteo 28:19 - ecc. E le estremità della terra in tuo possesso, comp. Isaia 52:10, Geremia 16:19, Michea 5:4, Zaccaria 9:10, Atti 13:47

Il regno e la gloria di Cristo

"Chiedi", ecc. Abbiamo la più alta autorità per considerare questo salmo come una profezia del regno e della gloria di Cristo. Gli interpreti si sforzano invano di fissare in qualche occasione della storia di Israele una spiegazione della sua composizione. Non si può immaginare una spiegazione adeguata della sua portata e del suo linguaggio, ma quella data in Atti 4:25 comp. Atti 13:33, Ebrei 1:5, Versetti 10-12 sarebbe un'arroganza blasfema se pronunciata da e di un semplice re terreno. Ecco una dichiarazione e una condizione

I LA DICHIARAZIONE

1. La voce dell'autorità suprema. Una concessione di dominio assoluto su tutto il genere umano. Questa deve essere una promessa divina; altrimenti sarebbe insignificante, empio Salmi 22:28) La subordinazione è implicita, come in 1Corinzi 15:27 ; e nelle dichiarazioni del nostro Salvatore Giovanni 6:38 15:1 Ma non la natura inferiore. Se lo fosse, se Gesù fosse solo un essere umano, allora il vangelo avrebbe abbassato incommensurabilmente la nostra posizione nei confronti di Dio, ci avrebbe allontanati più lontano, invece di avvicinarci. Infatti, sotto l'antico patto, Geova stesso era Re e Pastore d'Israele. D'altra parte, la vera virilità di Cristo è indispensabile a questa regalità come la sua Divinità, vedi Giovanni 5:27

2. O' potere onnipotente. Ciò che Dio promette, è in grado di adempierlo. Come? In che modo la libertà umana si concilia con il controllo divino di tutte le cose, dai consigli dei re Proverbi 21:1 alla caduta del passero? Matteo 10:29 Un problema questo che sfida completamente la ragione umana. Ma praticamente si risolve con la fede e la preghiera Filippesi 2:13 Daniele 4:35

3. Della fedeltà divina. La parola di Dio è promessa e non può essere infranta Isaia 11:9,10 Per quanto riguarda il diritto, il regno è di Cristo Matteo 28:18 Così sarà infatti infatti 1Corinzi 15:25 un giorno

II LA CONDIZIONE. "Chiedi a me."

1. Nostro Signore Gesù ha personalmente adempiuto questa condizione, ha rivendicato l'adempimento della promessa, quando ha detto: "Ho finito", ecc. Giovanni 17:4) ; comp. Filippesi 2:9-11

2. Ma Cristo è una cosa sola con "la Chiesa, che è il suo corpo". Come egli, con la sua intercessione, fa sue le nostre preghiere, così noi dobbiamo fare nostra questa grande richiesta. Egli ci ha insegnato a metterlo al primo posto nelle nostre preghiere: "Venga il tuo regno" comp. Salmi 72:15) ; e notate l'inizio dell'adempimento, Atti 1:14

CONCLUSIONE

1. La portata della speranza e dello sforzo cristiano è ampia quanto la presenza di Dio: abbraccia il mondo intero Matteo 28:19 Galati 3:8

2. Le promesse di Dio attendono le nostre preghiere Giovanni 16:23

9 Tu li spezzerai con una verga di ferro. Si dice che queste parole, e quelle della frase successiva, "non possono descrivere il mite governo di Cristo" (Rosenmuller, Do Wette, Hupfeld, ecc.). Ma gli obiettori dimenticano che c'è un lato severo, oltre che mite, nel modo in cui Dio tratta le sue creature umane. San Paolo annota nello stesso versetto sia la "severità" che la "bontà" di Dio Romani 11:22 Cristo, sebbene "il Principe della pace", "venne a mandare la spada sulla terra" Matteo 10:34 Come giudice costituito degli uomini, si vendica dei malvagi, mentre ricompensa il giusto Luca 3:17 Matteo 25:46 No, San Giovanni, nell'Apocalisse, dichiara che "dalla sua bocca esce una spada affilata, per colpire con essa le nazioni. e "li governerete con una verga di ferro" # Apocalisse 19:15) ; Comp. Apocalisse 2:27 12:5 Quindi, per quanto riguarda l'altra clausola del versetto - Li frantumerai come un vaso di vasaio - si deve notare che c'è una minaccia simile fatta dal Signore degli eserciti contro Gerusalemme nel Libro di Geremia, Geremia 19:11 e che sotto il nuovo patto la stessa è minacciata nell'Apocalisse 2:27) In verità, entrambi i patti sono simili nel denunciare l'estremo dell'ira di Dio sui peccatori impenitenti, come quelli di cui si parla qui

10 Siate dunque saggi ora, o re. Il resto del salmo contiene il consiglio del salmista ai ribelli di Versetti. 1-3, e a tutti coloro che possono essere inclini ad imitarli. "Sii saggio", dice, "sii prudente. Per il vostro bene, desistete dai tentativi di ribellione. Geova e il Messia sono irresistibili. Troverete 'difficile scalciare contro i pungiglioni'". Siate istruiti, voi giudici della terra. "Siate ammaestrati ", cioè "dall'esperienza, se non siete abbastanza saggi da sapere in anticipo, che l'opposizione a Dio è vana". Confronta il consiglio di Gamaliele Atti 5:38,39

11 Servite il Signore con timore. "Se non lo servirete (cioè non lo onorerete e non gli obbedirete) per amore, fatelo per paura"; "Il timore del Signore è il principio della sapienza" Salmi 111:10 E rallegratevi. Non accontentatevi della paura. Passate dalla paura all'amore, e quindi alla gioia. Gli uomini buoni "gioiscono sempre in Dio" Filippesi 4:4 Ma tale gioia deve essere con tremore, o, con riverenza (Prayer-book Version), poiché nessun servizio è accettevole a Dio se non quello reso "con riverenza e timore di Dio" Ebrei 12:28

12 Bacia il figlio. È certamente notevole che qui abbiamo una parola diversa per "Figlio" da quella impiegata nel Versetto 7, e ordinariamente nella Bibbia ebraica. Tuttavia, ci sono altre prove che la parola qui usata, bar, esisteva in ebraico non meno che in aramaico, cioè in Proverbi 31:2, dove è ripetuta tre volte. Era probabilmente una parola arcaica e poetica, come il nostro "sire" per "padre", usata raramente, ma, quando usata, intendeva indicare una dignità speciale. Hengstenberg suggerisce che il motivo per cui lo scrittore preferì bar a ben in questo luogo era quello di evitare la cacofonia che sarebbe sorta dalla giustapposizione di ben e pen (p); e questo è del tutto possibile, ma come una ragione secondaria piuttosto che come la ragione principale. Con "baciare il Figlio" dobbiamo intendere "rendergli omaggio", salutarlo come Re nel modo consueto, vedi 1Samuele 10:1 Per non adirarsi. L'omissione di un consueto segno di rispetto è un insulto che naturalmente ne favorisce l'oggetto Ester 3:5 E voi vi perite per la via, o per quanto riguarda la via. Irritare il Figlio significa recare distruzione sulla nostra "via", o condotta nella vita. quando la sua ira si accende solo un po'; piuttosto, perché presto la sua ira potrebbe essere accesa (vedi la Versione Riveduta). Beati tutti coloro che confidano in lui. Lo scrittore termina con parole di benedizione, per alleviare la severità generale del salmo, comp. Salmi 3:8, 5:12, 28:9, 41:13 - ecc

Sulla benedizione di confidare in Dio, vedi Salmi 34:8, 40:4, 84:12 - ecc

Il bacio dell'omaggio

"Bacia il figlio", ecc. Cioè, il Figlio di Dio, di cui si parla nel Versetto 7. Il nostro Salvatore amava definirsi "Figlio dell'uomo", ma non si tirava indietro dall'usare anche questo nome per il quale gli ebrei lo accusavano di bestemmia: Matteo 11:27; Giovanni 9:35; 10:36; 19:7 Il bacio di saluto amichevole, ancora l'usanza ordinaria in molti paesi, è citato in innumerevoli passi della Scrittura. Altrimenti il traditore Giuda non avrebbe osato coronare così il suo tradimento. Gesù notò la negligenza del bacio dell'ospitalità; Luca 7:45 non disdegnava i baci piovuti sui suoi piedi dal penitente piangente. Ma il testo non parla di nessuno di questi, ma del bacio dell'omaggio o dell'adorazione

I LA CONVOCAZIONE. "Bacia il Figlio"' Re e giudici della terra Confronta Salmi 148:11 sono chiamati a rendere omaggio al "Figlio" come "Capo sopra tutto" Luca 5:6 "Servi il Signore" (Versetto 11) implica questo omaggio. Perché i governanti? Come rappresentanti delle nazioni (Versetti. 1, 2). Il potere civile è l'ordinanza di Dio Romani 13:1 - ecc. Altrimenti né i despoti né le democrazie potrebbero avere alcun diritto di fare ed eseguire le leggi (anche se potrebbero avere il potere). Il regno di Cristo non è un regno di questo mondo; ma egli è il Principe delle nazioni e degli individui Salmi 22:28 Fino a quando questo non sarà praticamente riconosciuto - l'intera vita umana, pubblica e privata, resa obbediente alla legge di Cristo - le nazioni non possono essere "benedette in lui" Galati 3:8) (Apocalisse 11:15

II L'AVVERTIMENTO. "Che non si arrabbi". La compassione, la gentilezza, la tenerezza di Gesù, sono a volte soffermate ad esclusione della sua maestà e giustizia, ma vedi (Matteo 24:44,50,51; 25:31, ecc.; Luca 19:27 Non c'è frase più tremenda nella Scrittura di "l'ira dell'Agnello" Apocalisse 6:16

III LA CONDANNA DEI DISOBBEDIENTI. "Perire lungo la strada". In che modo? La via della salvezza - di Dio; della verità; di santità; di pace; Atti 16:17 Matteo 22:16 2Pietro 2:2,21 Isaia 35:8 Luca 1:79 Matteo 7:14 Proverbi 15:24 La punizione più terribile del peccato è l'incapacità di santità, la morte spirituale Apocalisse 22:11 "Che timore" sia l'ombra terribile sul futuro, se stai rifiutando Cristo. "Ora" è il sole sul sentiero della fede e del pentimento 2Corinzi 6:2 5:20

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