Salmi 26

1 INTRODUZIONE AL SALMO 26

«Salmo di Davide». L'occasione di questo salmo sembra essere la lite tra Saul e Davide, il primo ascoltando le calunnie e i rimproveri lanciati sul secondo, e perseguitandolo in modo violento. L'argomento di esso è lo stesso, in gran parte, con il settimo salmo, ed è un appello fatto a Dio, il Giudice di tutta la terra, dal salmista, per la sua innocenza e integrità; Teodoreto pensa che sia stato scritto da Davide quando fuggì da Saul

Versetto 1. Giudicami, o Signore,

Non intendendo dire che Dio sarebbe entrato in giudizio con lui, rispetto alla giustificazione della sua persona ai suoi occhi, che egli sapeva non essere per la sua propria giustizia e integrità, ma per la giustizia di Dio; ma il suo punto di vista è quello di giustificare la sua causa davanti agli uomini; e in particolare alla differenza tra Saul e lui; e supplica che Dio si interponga, prenda in mano la sua causa, giudichi tra loro e lo giustifichi;

poiché ho camminato nella mia integrità; o "perfezione" non che si ritenesse libero dal peccato; ciò sarebbe contrario alle lamentele, alle confessioni e alle petizioni da lui frequentemente fatte; ma che nella faccenda di cui era accusato, di cercare il danno di Saul, 1Samuele 24:9 ; era del tutto innocente: per la sua "integrità" intende la purezza delle sue intenzioni e dei suoi disegni; la rettitudine della sua condotta, la semplicità e la sincerità della sua condotta verso tutti gli uomini, e specialmente la sua fedeltà al suo principe; ma sebbene non sapesse nulla da solo, e non potesse accusarsi di alcuna azione sbagliata a questo riguardo, e quindi dovrebbe essere assolto davanti agli uomini; eppure non si aspettava di essere giustificato in questo caso agli occhi di Dio;

Ho confidato anche nel Signore; non in se stesso, nella sincerità del suo cuore e nella rettitudine della sua vita; né confidava nella bontà della sua causa; ma egli lo affidò al Signore, che giudica con giustizia; e confidarono in lui affinché non si vergognasse e non si vergognasse: questo dimostra da dove scaturiva la sua integrità, sì, dalla fede non finta; poiché, dove ciò è vero e genuino, vi sono opere di giustizia e integrità di vita;

[perciò] non scivolerò; Queste parole possono essere collegate con le prime, così; "Anch'io ho confidato nel Signore, per non scivolare", cioè non mancherò di giudizio e non perderò la causa, ma starò in piedi e la porterò avanti, e non sarò confuso né condannato. La nostra versione fornisce la parola "perciò", facendo di queste parole una deduzione dalla prima, che poiché confidava nel Signore, quindi non doveva scivolare, scivolare e cadere; non che i veri credenti possano non solo avere i piedi quasi scivolati, ma del tutto; sì, cadono, e ciò a volte in grandi peccati, fino allo spezzamento delle loro ossa; ma allora non cadranno totalmente e definitivamente; poiché essi stanno fedeli alla fede e sono mantenuti per mezzo di essa dalla potenza di Dio. Le parole possono essere considerate come una preghiera: "Non lasciarmi scivolare"; essendo consapevole della propria debolezza e della necessità di essere sostenuto da lui nella sua rettitudine e nelle vie del Signore, affinché i suoi passi non venissero meno; poiché, sebbene camminasse nella sua rettitudine, non era autosufficiente e sicuro di sé, ma dipendente dal Signore

2 Versetto 2. Esaminami, o Signore,

La Sua causa, la Sua integrità e la Sua fiducia nel Signore, come l'argento e l'oro, sono esaminati dalla pietra di paragone, la parola di Dio, che è lo standard della fede e della pratica;

e mettimi alla prova; o "tentarmi"; come Abramo fu tentato dal Signore; e la sua fede in lui, il suo timore e il suo amore per lui, si dimostrarono veri e genuini;

metti alla prova le mie redini e il mio cuore; i suoi pensieri, i suoi desideri e i suoi affetti, come l'oro e l'argento vengono provati nella fornace; e così Dio a volte mette alla prova la fede e la pazienza del suo popolo con provvidenze afflittive; e questo esame, prova e processo, sono fatti da lui, non per se stesso, che conosce i cuori e le vie di tutti gli uomini; ma per amore degli altri, per far conoscere a se stessi o agli altri la verità della grazia che è in loro, e la rettitudine dei loro cuori e delle loro vie; Ed era per questo motivo che il salmista desiderava passare sotto tale esame

3 Versetto 3. Poiché la tua benignità è davanti ai miei occhi,

La speciale amorevolezza di Dio, mostrata nella scelta di lui in Cristo, nella provvidenza di un Salvatore per lui e nella sua efficace chiamata; la quale benignità è immeritata, libera e sovrana, è dall'eternità all'eternità; è migliore della vita, eccellente oltre ogni espressione e meraviglioso: e questo si può dire che è "davanti ai [suoi] occhi"; perché ora era in vista; aveva una visione confortevole dell'interesse per esso, ed era persuaso che nulla lo avrebbe separato da esso; era nel suo cuore, sparso in esso, e ne fu colpito; era nella sua mente e nei suoi pensieri, ed essi erano occupati a farlo; lo aveva in ricordo, e ne era comodamente ristorato: e questo egli menziona come la ragione per cui espose la sua causa davanti al Signore, come il fondamento della sua fiducia in lui, e perché desiderava essere esaminato, provato e giudicato da lui;

e ho camminato nella tua verità; mediante la fede in Cristo, che è la verità di tutte le promesse, profezie, tipi e figure; nella parola di verità, dimorando in essa e camminando secondo essa; e nella verità dell'adorazione, in tutti i comandamenti e le ordinanze del Signore; e per camminare in questo egli si abituava, ed era costante, come significa la parola : e nulla si impegna di più a camminare in Cristo, come è stato ricevuto e a camminare come si conviene al suo Vangelo, e in ogni santa conversazione e pietà, dell'amore di Dio manifestato all'anima; questo essere continuamente posto davanti ai nostri occhi incoraggia la fede e la speranza, e influenza una vita santa e un'allegra obbedienza alla volontà di Dio

4 Versetto 4. Non mi sono seduto con persone vanitose,

O "uomini di vanità", che ne sono pieni, che sono dediti alle vanità del mondo, che perseguono le ricchezze, gli onori, i piaceri e i profitti di esso, il che non è altro che camminare in uno spettacolo vano, i cui pensieri, parole e azioni sono vani, che sono vanamente gonfi nella loro mente carnale e camminano nella vanità di essa, che pronunciano il nome di Dio invano, e il cui discorso comune è sciocco, spumeggiante, leggero e vuoto; e che sono uomini di vana conversazione, e sono avventati, imprudenti e ingannevoli: uomini di cattivi principi possono benissimo andare sotto questo nome, che sono vanitosi e indisciplinati chiacchieroni, e le cui dottrine sono dottrine di vanità, e nient'altro che vani chiacchieroni; e anche uomini colpevoli di pratiche idolatriche, che osservano vanità menzognere, le adorano e innalzano le loro anime a loro; Con tali uomini vanitosi, in nessuno di questi sensi, il salmista non avrebbe nulla a che fare; non voleva stare in compagnia con loro, né avere alcuna comunione, consultazione e conversazione con loro; può darsi che egli abbia un certo rispetto per gli uomini che erano intorno a Saul, ai quali un tale carattere era d'accordo; oppure può dire questo, e ciò che segue, per rimuovere una calunnia gettata su di lui e sui suoi amici; come se quelli che erano con lui fossero uomini come quelli qui descritti, e in Salmi 26:5 ;

né entrerò con i dissimulatori, o con persone "nascoste" o "sconosciute", che giacciono in luoghi nascosti in privato, per uccidere gli innocenti, o per togliere segretamente i buoni nomi e il carattere degli uomini, e non si sa chi siano, o che commettono peccato in segreto, per andare in luoghi segreti a fare le loro opere nell'oscurità, e si nascondono per fare il male; come lo interpretano il Targum, Jarchi, Kimchi e Ben Melech; che amano le tenebre piuttosto che la luce, perché le loro opere sono malvagie; o che si coprono di parole menzognere e lusinghiere, che non si sa quali siano le loro reali intenzioni; dicono una cosa e ne intendono un'altra; sono un'assemblea di uomini sleali: tali sono tutti gli operai ingannevoli, che stanno in agguato per ingannare e camminano con astuzia; e gli ipocriti, che hanno la forma della religione, ma sono estranei al potere di essa; e da cui devono essere allontanati ed evitati; le case, le assemblee, le congreghe e la compagnia di tali devono essere evitate; vedi Genesi 49:6 Geremia 9:2 ; o quelli che sono "firmati" o "contrassegnati"; cioè, persone infami

5 Versetto 5. Ho odiato la comunità dei malfattori,

Che danneggiano le persone, i caratteri o le proprietà degli uomini; e che si riuniscono in corpi, per consultarsi e formare piani per fare del male, e hanno le loro assemblee per incoraggiarsi a vicenda in esso; Questi, le loro opere e azioni, il salmista li odiava, ma non le loro persone; e mostrò loro la sua disapprovazione, la sua antipatia e la sua disapprovazione, assentandosi da loro; vedi Geremia 15:17 ;

e non siederà con gli empi; uomini empi e ingiusti, figli di Belial; poiché con costoro quale fratellanza e concordia possono esserci? 2Corinzi 6:14,15 ; la parola significa persone irrequiete e inquiete, che non possono riposare se non fanno del male; sono come il mare agitato, che gettano continuamente fango e fango, Isaia 57:20,21 ; ora, con tutto questo il salmista non intende che gli uomini buoni non debbano avere alcun modo di conversare con gli uomini del mondo: poiché allora, come dice l'apostolo, dobbiamo necessariamente uscire dal mondo, 1Corinzi 5:9,10. La conversazione nelle cose civili, in materia di commercio e di affari, è lecita; sebbene tutte le conversazioni inutili nelle cose della vita civile debbano essere evitate; non si dovrebbe avere più di quanto la relazione naturale e gli affari della vita richiedano; ma ogni conversazione su cose criminali deve essere evitata; la compagnia non deve essere tenuta con loro, in modo da unirsi a loro in qualche cosa di peccaminoso; questo è indurirli nelle loro vie malvagie, e li porta nel pericolo e nel disonore: un uomo è conosciuto ed è giudicato dalla compagnia che tiene; e le cattive comunicazioni corrompono le buone maniere

6 Versetto 6. Mi laverò le mani nell'innocenza,

La versione latina della Vulgata lo rende "tra persone innocenti"; uomini di una vita e di una conversazione sante e innocua; con questi decise di conversare in comune, e non con quelli che prima descrissero; o il senso è che si sarebbe lavato le mani, in segno della sua innocenza, integrità e rettitudine, di cui aveva parlato prima, e del fatto che non aveva nulla a che fare con gli uomini malvagi di cui ora si parla; vedi Deuteronomio 21:6,7; Matteo 27:24 ; le "mani" sono lo strumento dell'azione, e per "lavarle" si può progettare l'esecuzione di buone opere, Giobbe 9:30 ; e fare questo "nell'innocenza" o "nella purezza", può significare che essi vengono compiuti da un cuore puro, da una buona coscienza e da una fede non finta; e in particolare può avere un certo rispetto per l'elevazione delle mani sante in preghiera a Dio, prima del culto pubblico; sembra esserci un'allusione ai sacerdoti che si lavavano le mani prima di offrire il sacrificio, Esodo 30:19-21 ;

così circonderò il tuo altare, o Signore; frequentare la casa di Dio, dove si trovava l'altare, e assistere costantemente al culto e alle ordinanze di Dio; l'opera dell'altare è stata posta per l'intero servizio divino; qui si intende l'altare degli olocausti, che era un tipo di Cristo; vedi Ebrei 13:10 ; Si fa riferimento ai sacerdoti all'altare, che erano soliti girarvi intorno, quando deponevano il sacrificio sull'altare, e lo legavano ai corni di esso, ai quattro angoli, e lì aspersero e versarono il sangue; confronta Salmi 43:4 ; per cui si lavarono le mani, come prima; e in tempi successivi era consuetudine presso i pagani lavarsi le mani prima del servizio divino

7 Versetto 7. affinché io possa pubblicare con voce di ringraziamento,

O "far udire con voce di confessione": il significato è che l'opinione del salmista, nel circondare l'altare di Dio nel modo che egli proponeva, non era di offrire su di esso alcuna bestia immolata, ma di offrire i sacrifici di lode su quell'altare, che santifica il dono, e da dove provengono con l'accettazione a Dio, anche per tutte le misericordie, sia temporali che spirituali, e ciò con una confessione e un riconoscimento del peccato e dell'indegnità; tutto ciò è conforme alla volontà di Dio; è ben gradito ai suoi occhi ciò che lo glorifica, ed è solo il nostro ragionevole servizio;

e narra tutte le tue meraviglie; della creazione e della provvidenza; e specialmente della grazia e della redenzione; questo è il compito dei santi nella casa di Dio in basso, e sarà il loro impiego in cielo per tutta l'eternità. Jarchi sul posto dice che questo canto di lode ha in sé ciò che si riferisce ai tempi futuri, a Gog, ai giorni del Messia e al mondo a venire

8 Versetto 8. Signore, ho amato la dimora della tua casa,

Significa il tabernacolo, perché il tempio non era ancora stato costruito; che era una dimora per i santi, dove essi scelsero di dimorare, e la considerarono la loro felicità, ed era la dimora del Signore stesso: il santuario fu costruito a questo scopo; e tra i cherubini, sopra il propiziatorio, prese la sua residenza; Da qui segue,

e il luogo dove abita il tuo onore: o "gloria": quando fu eretto il tabernacolo, la gloria del Signore lo riempì, come fece con il tempio, quando fu dedicato, Esodo 40:35. Il salmista esprime il suo amore per questo luogo, in opposizione alla congregazione dei malfattori, che egli odiava, Salmi 26:5 ; e per rimuovere da lui una calunnia, che essendo tra i Filistei, e lontano dalla casa di Dio, i suoi affetti erano alienati da essa; che la sua più grande preoccupazione era che gli fossero esclusi i privilegi di esso; vedi Salmi 42:1,2 63:1 1Samuele 26:19 ; inoltre, aveva mostrato il suo grande rispetto per esso con la sua costante presenza prima del suo esilio, come fece dopo di esso, Salmi 42:3 55:14 ; e fu per puro amore verso l'adorazione di Dio, e con vero piacere e diletto, che egli vi partecipò; e non attraverso la consuetudine, e nella mera forma, Salmi 122:1 84:1,2,10. La casa del Signore è amata dal suo popolo, a motivo della sua parola e delle sue ordinanze, che vi vengono amministrate, e a causa della sua presenza in essa: oppure ciò che è stato tipificato dal tabernacolo qui progettato; o il tabernacolo della natura umana di Cristo, chiamato il vero tabernacolo, Ebrei 8:2 ; in cui dimora la pienezza della Divinità; che abita il Figlio di Dio, lo splendore della gloria del Padre suo; e nella redenzione e nella salvezza operata in esso si manifesta la gloria di tutti gli attributi divini; e Cristo incarnato è il propiziatorio da cui Dio comunica con il suo popolo, ed è la loro via di accesso a lui, e per mezzo della quale essi hanno comunione con lui; e che è amato dai santi sinceramente, al di sopra di tutte le creature e le cose, e nel modo più ardente e affettuoso: o il cielo stesso, di cui il tabernacolo era una figura, Ebrei 9:24 ; che è la dimora della santità e della gloria di Dio, e in cui sono molte dimore o dimore per il suo popolo; ed è la città continua che cercano, il paese celeste e migliore che desiderano, e dove sono i loro cuori e i loro affetti; perché là è il loro Dio, il loro Salvatore e il loro tesoro; il che senso sembra essere confermato da quanto segue

9 Versetto 9. Non radunare l'anima mia con i peccatori,

i dissoluti e gli abbandonati, quelli che sono notoriamente profani, e che vivono e muoiono impenitenti; altrimenti tutti gli uomini sono peccatori: il senso è, o che egli desideri di non essere in alcun modo portato in compagnia di tali persone, di non essere unito a loro e di avere una conversazione con loro, che sarebbe scomoda, disonorevole e pericolosa; o che Dio non lo avrebbe distrutto con loro; e affinché non morisse della morte degli empi, né fosse radunato con loro nella morte: la morte è spesso espressa dal fatto che un uomo è radunato al suo popolo e ai suoi padri; vedere 2Re 22:20 ; il corpo è raccolto nella tomba, l'anima ritorna a Dio che l'ha data e il suo posto è da lui assegnato; le anime dei giusti sono radunate nel cielo, granaio di Cristo; le anime dei malvagi all'inferno; Il salmista depreca l'essere radunato con loro;

né la mia vita con uomini sanguinari; che hanno sete di sangue, lo stanno in agguato, lo spargono e ne sono ubriachi, come il partito anticristiano; questi Dio li aborre e li detesta; né vivranno la metà dei loro giorni, e la loro fine è miserabile

10 Versetto 10. nelle cui mani [è] malizia,

Ogni abominevole malvagità; come idolatria, adulterio, omicidio, ecc. la parola significa ed è talvolta usata per malizia concepita nella mente, artificialmente ideata e inventata lì; qui si commette un male, essendo la mano lo strumento dell'azione, e intende tutto ciò che è pregiudizievole per la persona, il carattere e le proprietà degli uomini;

e la loro destra è piena di regali; per cui gli occhi dei giudici sono accecati, le parole dei giusti pervertite, le persone degli uomini rispettate e il giudizio strappato, Deuteronomio 16:19

11 Versetto 11. Quanto a me, camminerò nella mia integrità,

in cui aveva camminato fino ad allora, Salmi 26:1 ; oppure può esprimere la sua fede, che dopo essere stato radunato mediante la morte camminerà in rettitudine e giustizia, in purezza e perfezione, con Cristo vestito di bianco, e contemplerà il volto di Dio nella giustizia; vedi Isaia 57:1,2 ;

redimimi; dalla vana condotta degli empi, da tutte le tribolazioni e dalle mani di tutti i nemici;

e abbi pietà di me; che ora era nell'angoscia, perseguitato da Saulo, e lontano dalla casa di Dio: ciò dimostra che la misericordia è la fonte e la sorgente della redenzione, sia temporale che spirituale; e che il salmista non confidava nel suo attuale cammino retto e nella sua condotta, ma nella redenzione di Cristo e nella misericordia di Dio in Cristo

12 Versetto 12. Il mio piede si trova in un luogo pianeggiante,

O "in una pianura"; in un luogo sicuro; su Cristo il fondamento sicuro, e che è la via piana e il sentiero per la vita eterna; vedi Salmi 27:11 ; o nelle vie e nell'adorazione di Dio, prescritte dalla sua parola; e così denota fermezza e perseveranza in loro;

nelle congregazioni benedirò il Signore; nelle assemblee dei santi, nelle chiese di Cristo di quaggiù, e nella grande congregazione di sopra, nell'assemblea generale e nella chiesa dei primogeniti; dove è opera dei santi ora, e sarà in futuro, lodare il Signore, per tutte le sue misericordie temporali e spirituali

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