Salmi 26
1 INTRODUZIONE AL SALMO CAPITOLO 26
In questo salmo il santo Davide si sottopone a una prova solenne, non da parte di Dio e della sua patria, ma da parte di Dio e della sua coscienza, a cui si appella per quanto riguarda la sua integrità (Salmi 26:1-2), per la cui prova afferma:
I. Il suo costante riguardo a Dio e alla sua grazia, Salmi 26:3.
II. La sua radicata antipatia per il peccato e i peccatori, Salmi 26:4-5.
III. Il suo sincero affetto per le ordinanze di Dio e la sua cura per esse, Salmi 26:6-8. Avendo così dimostrato la sua integrità,
1. Egli depreca la condanna dei malvagi, #Salmi 26:9-10
.
2. Si affida alla misericordia e alla grazia di Dio, con la risoluzione di mantenere salda la sua integrità e la sua speranza in Dio, Salmi 26:11-12. Nel cantare questo salmo dobbiamo insegnare e ammonire noi stessi, e gli uni gli altri, ciò che dobbiamo essere e fare per poter avere il favore di Dio, e conforto nella nostra coscienza, e consolarci con esso, come fa Davide, se possiamo dire che in qualche misura abbiamo, attraverso la grazia, risposto a questi personaggi. Il dotto Amyraldus, nella sua argomentazione di questo salmo, suggerisce che Davide è qui, per lo spirito di profezia, portato a parlare di se stesso come di un tipo di Cristo, del quale ciò che qui dice della sua immacolata innocenza, era pienamente ed eminentemente vero, e di lui solo, e a lui possiamo applicarlo nel cantare questo salmo.
"Siamo completi in lui".
Ver. 1. fino alla Ver. 5.
È probabile che Davide abbia scritto questo salmo quando era perseguitato da Saul e dal suo partito, i quali, per dare un po' di colore alla loro rabbia ingiusta, lo rappresentavano come un uomo molto cattivo, e lo accusavano falsamente di molti gravi crimini e delitti, lo vestivano con pelli di bestie feroci per poterlo adescare. L'innocenza in sé non è un recinto al nome, anche se lo è al petto, contro i dardi della calunnia. In questo egli era un tipo di Cristo, che fu fatto vituperio degli uomini, e predisse ai suoi seguaci che anche a loro sarebbe stato detto falsamente ogni sorta di male. Ora vediamo cosa fa David in questo caso.
I. Si appella alla giusta sentenza di Dio (Salmi 26:1):
"Giudicami, o Dio! sii tu giudice fra me e i miei accusatori, fra il persecutore e il povero prigioniero; portami via con onore e svergogna quelli che mi accusano falsamente".
Saul, che era egli stesso giudice supremo in Israele, era il suo avversario, così che in una controversia con lui non poteva appellarsi a nessun altro che a Dio stesso. Per quanto riguarda le sue offese contro Dio, egli prega: Signore, non entrare in giudizio con me (Salmi 143:2), non ricordarti delle mie trasgressioni (Salmi 25:7), nelle quali si appella alla misericordia di Dio; ma, per quanto riguarda le sue offese contro Saulo, si appella alla giustizia di Dio e lo supplica di giudicare per lui, come Salmi 43:1. O così: non può giustificarsi contro l'accusa di peccato; egli riconosce che la sua iniquità è grande ed è rovinato se Dio, nella sua infinita misericordia, non lo perdona; ma egli può giustificarsi contro l'accusa di ipocrisia, e ha motivo di sperare che, secondo il tenore del patto di grazia, egli è uno di quelli che possono aspettarsi di trovare grazia presso Dio. Così il santo Giobbe spesso ammette di aver peccato e tuttavia mantiene salda la sua integrità. Nota: È un conforto per coloro che sono falsamente accusati che c'è un Dio giusto, che, presto o tardi, chiarirà la loro innocenza, e un conforto per tutti coloro che sono sinceri nella religione che Dio stesso è un testimone della loro sincerità.
II. Egli si sottopone alla sua infallibile ricerca (Salmi 26:2): Esaminami, o Signore, e mettimi alla prova, come si dimostra l'oro, se è standard. Dio conosce il vero carattere di ogni uomo, perché conosce i pensieri e gli intenti del cuore, e vede attraverso ogni travestimento. Davide prega, Signore, esaminami, il che lascia intendere che era molto contento che Dio lo conoscesse e veramente desideroso di scoprirlo a se stesso e di scoprirlo a tutto il mondo. Era così sincero nella sua devozione al suo Dio e nella sua lealtà al suo principe (in entrambi i quali era sospettato di essere un pretendente) che desiderava avere una finestra nel suo seno, affinché chiunque volesse potesse guardare nel suo cuore.
III. Egli protesta solennemente la sua sincerità (Salmi 26:1):
"Ho camminato nella mia integrità; La mia conversazione era in accordo con la mia professione, e una parte di essa è stata un tutt'uno con l'altra".
È vano vantarsi della nostra integrità a meno che non riusciamo a dimostrare che per la grazia di Dio abbiamo camminato nella nostra integrità, e che la nostra condotta nel mondo è stata in semplicità e santa sincerità. Egli produce qui diverse prove della sua integrità, che lo incoraggiarono a confidare nel Signore come suo giusto Giudice, che avrebbe patrocinato e perorato la sua giusta causa, con l'assicurazione che ne sarebbe uscito con reputazione (quindi non scivolerò), e che non avrebbero prevalso coloro che si erano consultati per deporlo dalla sua eccellenza, per scuotere la sua fede, macchiare il suo nome e impedire che venisse alla corona, Salmi 62:4. Coloro che sono sinceri nella religione possono confidare in Dio che non scivoleranno, cioè che non aposteranno dalla loro religione.
1. Aveva un costante riguardo per Dio e per la sua grazia, Salmi 26:3.
(1.) Ha mirato al buon favore di Dio come al suo fine e al suo bene principale: la tua amorevole benignità è davanti ai miei occhi. Questa sarà una buona prova della nostra sincerità, se ciò che facciamo nella religione lo faremo partendo da un principio di amore per Dio, e da buoni pensieri di lui come il migliore degli esseri e il migliore degli amici e dei benefattori, e da un senso grato della bontà di Dio verso di noi in particolare, che abbiamo avuto l'esperienza di tutti i nostri giorni. Se poniamo davanti a noi l'amorevole benignità di Dio come nostro modello, al quale ci sforziamo di conformarci, essendo seguaci di colui che è buono, nella sua bontà (1Pietro 3:13), se lo poniamo davanti a noi come il nostro grande impegno e incoraggiamento al nostro dovere, e abbiamo paura di fare qualsiasi cosa per perdere il favore di Dio e ci preoccupiamo con ogni mezzo di mantenerci nel suo amore, Questo non solo sarà una buona prova della nostra integrità, ma avrà una grande influenza sulla nostra perseveranza in essa.
(2.) Egli si governò mediante la parola di Dio come sua regola:
"Io ho camminato nella tua verità, cioè secondo la tua legge, perché la tua legge è verità".
Notate: Solo coloro che possono aspettarsi il beneficio dell'amorevole benignità di Dio sono in armonia con le sue verità e le sue leggi che sono fondate su di esse. Alcuni lo comprendono del fatto che si conforma all'esempio di Dio in verità e fedeltà, come pure in bontà e amorevole benignità. Quelli che camminano bene sono certamente seguaci di Dio come cari figli.
2. Non aveva comunione con le opere infruttuose delle tenebre, né con gli operai di quelle opere, Salmi 26:4-5. Da ciò risultò che era veramente leale al suo principe e non si associò mai a coloro che erano indifferenti al suo governo, a nessuno di quei figli di Belial che lo disprezzavano, 1Samuele 10:27. Non era in nessuna delle loro cabale, né si univa a loro in nessuno dei loro intrighi; Non maledisse il re, no, non in cuor suo. E anche questa era una prova della sua fedeltà al suo Dio, che non si associava mai con coloro che aveva motivo di pensare fossero indifferenti alla religione, o fossero nemici aperti, o falsi amici, per i suoi interessi. Nota: una grande cura per evitare cattive compagnie è sia una buona prova della nostra integrità che un buon mezzo per preservarci in essa. Ora osserva qui,
(1.) Che questa parte della sua protesta guarda sia indietro alla cura che aveva avuto fino ad allora in questa materia, sia avanti alla cura che avrebbe ancora preso:
"Non mi sono seduto con loro, e non entrerò con loro".
Nota: Le nostre buone pratiche finora sono quindi prova della nostra integrità quando sono accompagnate da risoluzioni, nella forza di Dio, di perseverare in esse fino alla fine, e di non tirarci indietro; E i nostri buoni propositi per il futuro possiamo allora trarre conforto quando sono la continuazione delle nostre buone pratiche fino ad ora.
(2.) Che Davide evitò la compagnia, non solo di persone malvagie, ma di persone vanitose, che erano completamente assuefatte all'allegria e all'allegria e non avevano nulla di solido o serio in loro. La compagnia di costoro può forse essere la più perniciosa delle due per un uomo buono, perché non sarà così pronto a stare in guardia contro il contagio della vanità come contro quello della vera malvagità.
(3.) Che la compagnia dei dissimulatori è una compagnia pericolosa come nessun'altra, e tanto da evitare, sia per prudenza che per pietà. I malfattori fingono amicizia con coloro che vorrebbero attirare nelle loro trappole, ma dissimulano. Quando parlano onestamente, non credetegli.
(4.) Sebbene a volte non potesse evitare di stare in compagnia di persone cattive, tuttavia non entrava con loro, non sceglieva tali per i suoi compagni, né cercava un'opportunità di conoscenza e conversava con loro. Poteva unirsi a loro, ma non sarebbe entrato con loro, per nomina e incarico. Oppure, se si trovava con loro, non si sedeva con loro, non rimaneva con loro; Egli sarebbe stato in loro compagnia non più a lungo di quanto il suo lavoro lo rendesse necessario: non sarebbe stato d'accordo con loro, non avrebbe detto come essi dicevano, né avrebbe fatto come loro, come coloro che siedono sul seggio degli sprezzanti, Salmi 1:1. Egli non si sarebbe seduto in consiglio con loro sui modi e i mezzi per fare del male, né si sarebbe seduto in giudizio con loro per condannare la generazione dei giusti.
(5.) Non solo nella nostra pratica dobbiamo evitare le cattive compagnie, ma nei nostri principi e affetti dobbiamo avere un'avversione per esse. David qui dice, non solo
"L'ho evitato,"
ma
"L'ho odiato", Salmi 139:21.
(6.) La congregazione dei malfattori, il club, la loro confederazione, è in modo speciale odioso per le persone buone. Ho odiato l'ecclesiam malignantium, la chiesa dei maligni; così il latino volgare legge il suo. Come gli uomini buoni, di concerto, si rendono migliori l'un l'altro, e sono in grado di fare tanto più bene, così gli uomini cattivi, insieme, si peggiorano l'un l'altro, e fanno tanto più male. In tutto questo Davide era un tipo di Cristo, il quale, sebbene ricevesse i peccatori e mangiasse con loro, per istruirli e fare loro del bene, tuttavia, per il resto, era santo, innocuo, immacolato e separato dai peccatori, in particolare dai Farisei, quei dissimulatori. Egli fu anche un esempio per i cristiani, quando si unirono a Cristo, per salvarsi da questa generazione sfavorevole, #Atti 2:40
.
6 Ver. 6. fino alla Ver. 12.
In questi versetti,
I. Davide menziona, come ulteriore prova della sua integrità, l'affetto sincero che aveva per le ordinanze di Dio, la costante cura che prendeva per esse e il piacere che provava in esse. Si possono davvero trovare ipocriti e dissimulatori che assistono alle ordinanze di Dio, come l'orgoglioso Fariseo che saliva al tempio per pregare con il pubblicano penitente; ma è un buon segno di sincerità se li assistiamo come Davide qui ci dice che ha fatto, Salmi 26:6-8.
1. Era molto attento e coscienzioso nella sua preparazione per le sacre ordinanze: Mi laverò le mani nell'innocenza. Non solo si astenne dalla compagnia dei peccatori, ma si mantenne puro dalle contaminazioni del peccato, e questo con un occhio al posto che aveva tra coloro che circondavano l'altare di Dio.
"Mi laverò e così circonderò l'altare, sapendo che altrimenti non sarò il benvenuto".
Questo è così (1Corinzi 11:28): Esamini l'uomo e mangi così preparato. Questo denota,
(1.) Preparazione abituale:
"Mi laverò le mani nell'innocenza; Veglierò attentamente contro ogni peccato e manterrò la mia coscienza pura da quelle opere morte che la contaminano e mi impediscono di avvicinarmi a Dio".
Vedi Salmi 24:3-4.
(2.) Preparazione vera e propria. Allude alla cerimonia del lavaggio dei sacerdoti quando entravano per ministrare, Esodo 30:20-21. Benché Davide non fosse un sacerdote, tuttavia, come ogni adoratore dovrebbe, avrebbe guardato alla sostanza di ciò di cui ai sacerdoti era stata ingiunta l'ombra. Nella nostra preparazione per le ordinanze solenni non solo dobbiamo essere in grado di liberarci dall'accusa di infedeltà o ipocrisia regnante, e di protestare la nostra innocenza a ciò (che era significata lavando le mani, Deuteronomio 21:6), ma dobbiamo prenderci la briga di purificarci dalle macchie dell'iniquità rimanente rinnovando il nostro pentimento, e facendo una nuova applicazione del sangue di Cristo alle nostre coscienze per purificarle e pacificarle. Colui che è lavato (cioè, in uno stato giustificato) ha bisogno di lavare i suoi piedi (#Giovanni 13:10
), di lavarsi le mani, di lavarle nell'innocenza; colui che è penitente è pene innocens - quasi innocente; e colui che è perdonato è così innocente che i suoi peccati non saranno menzionati contro di lui.
2. Era molto diligente e serio nel suo assisterli: Circonderò il tuo altare, alludendo all'usanza dei sacerdoti, che, mentre il sacrificio era in offerta, giravano intorno all'altare, e probabilmente anche gli offerenti lo facevano a una certa distanza, denotando un diligente riguardo a ciò che veniva fatto e una doverosa partecipazione al servizio.
"Lo circonderò; Sarò tra le folle che lo circondano, tra le più fitte di esse".
Davide, un uomo d'onore, un uomo d'affari, un uomo di guerra, non pensò che fosse da meno partecipare con la folla sugli altari di Dio e riuscì a trovare il tempo per quella presenza. Nota
(1.) Tutto il popolo di Dio sarà sicuro di servire sull'altare di Dio, in obbedienza ai suoi comandi e nel perseguimento del suo favore. Cristo è il nostro altare, non come l'altare della chiesa giudaica, che è stata nutrita da loro, ma un altare di cui mangiamo e viviamo, #Ebrei 13:10
.
(2.) È uno spettacolo piacevole vedere l'altare di Dio circondato e vedere noi stessi tra coloro che lo circondano.
3. In tutta la sua partecipazione alle ordinanze di Dio, mirava alla gloria di Dio ed era molto nella sua lode e adorazione riconoscente. Aveva un occhio al luogo di culto come al luogo in cui dimorava l'onore di Dio (Salmi 26:8), e quindi si preoccupò di onorare Dio e di dargli la gloria dovuta al suo nome, di proclamare con voce di ringraziamento tutte le opere meravigliose di Dio. Le opere di grazia di Dio, che richiedono ringraziamento, sono tutte opere meravigliose, che suscitano la nostra ammirazione. Dovremmo pubblicarli e raccontarli, per la sua gloria e per l'eccitazione degli altri a lodarlo; e dobbiamo farlo con voce di ringraziamento, come coloro che sono sensibili ai nostri obblighi, in tutti i modi possibili, per riconoscere con gratitudine i favori che abbiamo ricevuto da Dio.
4. Lo ha fatto con gioia e per un principio di vero affetto a Dio e alle sue istituzioni. A questo proposito si appella a Dio:
"Signore, tu sai quanto ho amato la dimora della tua casa (Salmi 26:8), il tabernacolo dove ti compiaccio di manifestare la tua residenza in mezzo al tuo popolo e di ricevere il loro omaggio, il luogo dove abita il tuo onore".
Davide fu talvolta costretto dalla persecuzione nei paesi degli idolatri e gli fu impedito di frequentare gli altari di Dio, cosa che forse i suoi persecutori, che lo ponevano sotto quella restrizione, lo rimproveravano essi stessi come suo crimine. Vedere 1Samuele 20:27.
"Ma, Signore,"
dice:
"anche se non posso venire alla dimora della tua casa, la amo; il mio cuore è lì, ed è il mio più grande problema non essere lì".
Nota: Tutti coloro che amano veramente Dio amano veramente le Sue ordinanze, e perciò le amano perché in esse Egli manifesta il Suo onore ed essi hanno l'opportunità di onorarlo. Nostro Signore Gesù amava l'onore di suo Padre e si preoccupò di glorificarlo; Egli ha amato la dimora della sua casa, la sua chiesa tra gli uomini, l'ha amata e ha dato se stesso per essa, per poterla edificare e consacrare. Coloro che amano la comunione con Dio e si dilettano nell'avvicinarsi a lui, trovano che sia un piacere costante, una comoda prova della loro integrità e una comoda caparra della loro felicità senza fine.
II. Davide, dopo aver dato prova della sua integrità, prega ardentemente, con un'umile fiducia verso Dio (come quelli che hanno coloro il cui cuore non li condanna), affinché non cada sotto la condanna degli empi (#Salmi 26:9-10
). Non radunare l'anima mia con i peccatori, Qui,
1. Davide descrive questi peccatori, che considerava in una condizione miserabile, così miserabile che non poteva desiderare che il peggior nemico che aveva al mondo fosse in una condizione peggiore.
"Sono uomini sanguinari, che hanno sete di sangue e giacciono sotto una grande quantità di colpa di sangue. Fanno del male, e il male è sempre nelle loro mani. Sebbene riescano a cavarsela con la loro malvagità (poiché la loro destra è piena di regali che hanno preso per pervertire la giustizia), ciò non migliorerà mai il loro caso; poiché che giova all'uomo se guadagna il mondo e perde la sua anima?"
2. Teme di avere il suo destino con loro. Non li ha mai amati, né si è mai associato a loro, in questo mondo, e quindi poteva pregare con fede per non poter avere la sua sorte con loro nell'altro mondo. Le nostre anime devono essere presto radunate, per tornare a Dio che le ha date e le chiamerà di nuovo. Vedere Giobbe 34:14. Ci interessa considerare se le nostre anime saranno allora radunate con i santi o con i peccatori, se legate nel fascio della vita con il Signore per sempre, come lo sono le anime dei fedeli (1Samuele 25:29), o legate nel fascio di zizzania per il fuoco, #Matteo 13:30
. La morte ci raduna al nostro popolo, a coloro che sono il nostro popolo mentre viviamo, con i quali scegliamo di associarci e con i quali gettiamo la nostra sorte, a coloro che la morte ci radunerà, e con loro dobbiamo prendere la nostra sorte, all'eternità. Balaam desiderava morire della morte dei giusti; Davide temeva di morire della morte degli empi; così che entrambe le parti erano di quell'opinione, che se siamo e vivremo all'altezza di essa, siamo felici per sempre. Coloro che non saranno compagni dei peccatori nella loro allegria, né mangeranno delle loro prelibatezze, non pregheranno con fede di essere loro compagni nella loro miseria, né di bere dal loro calice, il loro calice di tremore.
III. Davide, con una santa e umile fiducia, si affida alla grazia di Dio, Salmi 26:11-12.
1. Egli promette che per grazia di Dio avrebbe perseverato nel suo dovere:
"Quanto a me, qualunque cosa facciano gli altri, camminerò nella mia integrità".
Nota: Quando la testimonianza della nostra coscienza per noi che abbiamo camminato nella nostra integrità ci è comoda, ciò dovrebbe confermare le nostre risoluzioni di continuare in essa.
2. Prega per la grazia divina sia per permettergli di farlo che per dargli il conforto di esso:
"Riscattami dalle mani dei miei nemici e abbi pietà di me, vivente e morente".
Pur avendo sempre la certezza della nostra integrità, dobbiamo comunque confidare nella misericordia di Dio e nella grande redenzione che Cristo ha operato, e pregare per il loro beneficio.
3. Si compiace della sua fermezza:
"Il mio piede si trova in un luogo pianeggiante, dove non inciamperò e da dove non cadrò".
Ne parla come uno che ha trovato i suoi propositi fissi per Dio e per la pietà, per non essere scosso dalle tentazioni del mondo, e le sue comodità salde in Dio e nella sua grazia, per non essere disturbato dalle croci e dai problemi del mondo.
4. Egli promette a se stesso che avrebbe avuto ancora occasione di lodare il Signore, che gli sarebbe stato fornito di materia per la lode, che avrebbe avuto un cuore per le lodi e che, sebbene ora fosse forse bandito dalle ordinanze pubbliche, tuttavia avrebbe avuto di nuovo l'opportunità di benedire Dio nella congregazione del suo popolo. Quelli che odiano la congregazione dei malfattori si uniranno alla congregazione dei giusti e si uniranno a loro nel lodare Dio; ed è piacevole farlo in buona compagnia; Più ce n'è, meglio è: è più simile al paradiso.
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