Salmi 26
1 SALMO 26
Salmi 26:1-12
Giudicami, Signore, perché ho camminato nella mia integrità.-Principali prove di pietà personale:
(I.) Un forte desiderio di conoscenza del reale stato del personaggio. "Giudicami, o Signore". Sottintendendo:
1. La convinzione nella possibilità di essere autoingannati
2. Il desiderio di essere rimesso a posto, a qualsiasi costo
(II.)Un riconoscimento pratico della misericordia di Dio. "Poiché la tua benignità è davanti ai miei occhi". La vita dei pii è segnata da...
1. La gratitudine più forte
2. Il coraggio più alto
(III.) Una profonda consapevolezza della sincerità della condotta. "Ho camminato nella Tua verità". L'uomo pio odia l'ipocrisia e detesta la vergogna
(IV.)Una forte ripugnanza per tutta la società empia. "Non mi sono seduto con persone vane", ecc
1. Dichiara di non aver mai avuto alcuna comunione con loro (ver. 4)
2. Esprime il suo odio per loro (ver. 5)
3. Prega di non essere radunato in loro compagnia (ver. 9). Gli uomini buoni evitano la compagnia dei malvagi, perché
(1) è sbagliato;
(2) perché è pernicioso
(V.)Un piacere nell'adorazione pubblica di Dio. "Mi laverò le mani nell'innocenza", ecc. La vera adorazione...
1. Richiede una preparazione personale
2. Consiste in riconoscimenti pubblici
3. È ispirato dalla presenza di Dio
(VI.)Una ferma determinazione a camminare sempre con il santo. "Quanto a me, camminerò", ecc. (vers. 11, 12). (Omileta.)
Il carattere di un uomo retto abbozzato da lui stesso:
Per fare questo ci vuole molta introspezione. Tuttavia, ci possono essere circostanze in cui tale lavoro diventa necessario
(I.) Il Salmista aveva un buon fondamento su cui fu costruita la sua vita
1. Confidate in Geova (ver. 1)
2. L'amorevole benignità di Dio (ver. 5)
3. La verità di Dio, cioè la Sua fedeltà (ver. 3)
Nota: tutti i supporti della sua integrità erano fuori di lui. Beato l'uomo che riesce a fermare la sua mente sulla fedeltà e sull'amore divini! Se questi puntelli cessano di sostenersi, il valore morale e spirituale si strugge per mancanza di motivazione e di speranza
(II.)La vita costruita su queste fondamenta è degna di essere imitata. Era una vita di...
1. Integrità (ver. 11)
2. Progresso diretto (ver. 1)
3. Evitare le cattive compagnie (vers. 4, 5)
4. Coltivare la sacra adorazione, il canto e il ringraziamento (ver. 6-8, 12). Nota-
(1) Coloro che hanno Dio come sostegno della loro vita mostreranno una vita degna di tale sostegno
(2) Coloro che apprezzano di più la comunione con Dio apprezzeranno e coltiveranno più liberamente lo stimolo e il conforto che si possono ottenere dall'adorazione unita. (C. Clemence, D.D.)
Un appello contrassegnato da una specifica supplica:
Quattro righe di supplica
(I.) Che Dio lo avrebbe vendicato e non avrebbe permesso che si mescolasse con quelli che odia (ver. 1, 9, 10)
(II.)Che Dio lo avrebbe cercato e messo alla prova (ver. 2)
(III.) Che Dio lo avrebbe purificato (ver. 3). Retto davanti agli uomini, non pretende di essere perfetto davanti a Dio
(IV.)Che Dio lo avrebbe completamente liberato dall'ambiente di uomini non geniali e empi (vers. 9, 10). (Ibidem)
L'appello di Davide e la sua progenie:
(I.) Un appello a Dio perché sia il suo giudice
(II.)Le cause che lo hanno indotto a farlo
1. La sua fede e fiducia in Dio
2. La sua integrità
(1) Come si comportò con gli uomini: astenendosi da ogni associazione con i malvagi
(2) Come a Dio: mostrando i segni della sua pietà
(III.) La petizione. Che Dio non avrebbe permesso che fosse contaminato dalla condotta di uomini malvagi, né coinvolto nella loro punizione
(IV.)La sua gratitudine. Egli loderà il Signore nelle congregazioni. (Bp. Wm. Nicholson.)
L'integrità di Davide:
Sarebbe una follia per qualsiasi uomo, per quanto irreprensibile possa essere stata la sua vita, invocare Dio perché entri in giudizio con lui per le sue offese contro di Lui. Tuttavia, spesso è diversamente per quanto riguarda molti dei nostri simili. Possiamo tranquillamente invitare il Giudice onnisciente a decidere tra noi e loro. Possiamo dire riguardo a loro, come fa Davide: "Giudicami, o Signore; poiché ho camminato nella mia integrità". Sebbene Saul cercasse la vita di Davide, e una volta con la sua stessa mano scagliò contro di lui un giavellotto per ucciderlo, Davide non deviò mai per un momento dalla condotta di un suddito diligente. Combatté ancora le battaglie di Saul per lui, e sebbene Saul lo stesse inseguendo come un fuorilegge, lo risparmiò quando fu in suo potere ucciderlo. Non alzò mai la mano contro il re, né permise a coloro che erano sotto il suo controllo di farlo. L'integrità aveva contraddistinto tutta la sua condotta, tanto che Saul stesso fu costretto a riconoscere con le lacrime: "Tu sei più giusto di me; perché tu mi hai reso del bene, mentre io ho ricompensato del male a te". Così dovrebbe essere sempre per il cristiano. Non dovrebbe mai permettere che l'ingiustizia degli altri rovini la sua integrità. Il principio, non la passione, dovrebbe essere la stella polare del suo corso. (D. Caldwell, M.A.)
2 SALMO 26
Salmi 26:2
Esaminami, Signore, e mettimi alla prova, metti alla prova le mie reni e il mio cuore.-Il nostro bisogno di scrutinio divino:-
(I.) È possibile che possiamo metterci alla prova con falsi principi. L'autoesame è un dovere importantissimo, ma quando abbiamo cercato con la massima diligenza abbiamo bisogno che Dio ci esamini. Ora, siamo inclini a sbagliare per quanto riguarda il nostro pentimento, la nostra fede e la nostra obbedienza, questi che sono i requisiti più grandi per la salvezza
(II.)Siamo inclini ad essere parziali con noi stessi, a fare concessioni dove non dovremmo
(III.) E i motivi della nostra condotta sono così difficili da accertare da chiunque tranne che da Dio
(IV.)E quando scopriamo delle imperfezioni non possiamo correggerle, nemmeno con quella grazia divina che Egli è disposto a concedere
(V.)Il giudizio divino determinerà le decisioni dell'ultimo giorno. Ciò che noi pensiamo, o che i nostri simili credono, non servirà allora
(VI.)Cosa è necessario per prepararsi al cielo. (S. Morell.)
Esami (Una chiacchierata con i bambini):-
Di norma, i bambini non sono molto ansiosi per gli esami. Non vedono quale possibile bene possa venire fuori da loro. Se la maggior parte di loro avesse avuto i propri desideri, non ne avrebbero mai avuti uno. Eppure, nei giorni a venire, questi bambini vedranno che di tutte le cose che hanno fatto ai tempi della scuola, forse la più importante sono stati proprio questi esami. Ora, qui Davide chiese a Dio di esaminarlo; Chiese a un esaminatore molto acuto di prendere in mano il compito. Sapeva cosa significava: sapeva che nessuna debolezza, nessuna ignoranza, nessun peccato sarebbe rimasto nascosto; ma che tutto sarebbe stato noto, non solo a Dio, ma anche in gran parte a Davide stesso. E questo era uno dei motivi per cui voleva essere esaminato
(I.) Ora, notate che la parola "esaminare" qui è una parola molto forte. Significa "esaminare con il fuoco", e, quindi, con ciò che brucerà tutte le scorie, e lascerà dietro di sé solo ciò che può passare attraverso il fuoco. Ancora una volta, la parola "provare" è ulteriormente espressiva. La parola ebraica significa "sciogliersi mediante il fuoco"; In altre parole, significa "esaminare mediante il fuoco fino al punto di sciogliersi". Perciò l'esame che il Salmista chiedeva era un esame mediante il fuoco, un esame che doveva bruciare tutto ciò che era impuro
(II.)Il risultato di un esame è in larga misura quello di far conoscere se stessi. Se non fosse per gli esami che i bambini fanno, alcuni di loro diventerebbero molto presuntuosi e penserebbero di sapere tutto. Quando qualcuno inizia uno studio, si convince in una settimana o giù di lì di sapere tutto su di esso. Se lo rivedi tra dodici mesi, comincia a dubitarne; Ma se lo vedi tra due anni è abbastanza convinto di sapere ben poco. Ora, gli esami sono molto utili in questo senso. La condizione dell'apprendimento è proprio quella di imparare, prima di tutto, che non sappiamo quasi nulla, e quindi di essere insoddisfatti di noi stessi. Allora, e solo allora, faremo uno sforzo
(III.) Il fallimento nell'esame ha molto spesso portato alla determinazione da parte di un ragazzo o di una ragazza di non fallire mai più; Pertanto, il fallimento è stata una delle più grandi benedizioni che hanno avuto nella vita. Davide era sicuro che se Dio lo avesse esaminato avrebbe saputo molto di più del suo povero e miserabile io di prima, e gli sarebbe stato rivelato qualche sentiero di peccato che gli era sfuggito. Anzi, egli era ansioso che il Signore non gli nascondesse nulla di ciò che c'era di male in lui. Essere consapevoli del proprio errore è il primo passo necessario per evitare di ripeterlo
(IV.)Ancora, c'era un altro sentimento da parte di Davide, e cioè che per quanto Dio fosse accurato come esaminatore, e per quanto accurata sarebbe stata la denuncia di un tale esame, Dio era comunque molto gentile; poiché Davide dice nel versetto seguente: "Poiché le tue benignità sono davanti ai miei occhi". I nostri insegnanti più amati sono stati quelli che, pur vedendo tutti i nostri fallimenti, tutti i nostri errori, molto chiaramente, non ci hanno messo in ridicolo, ma hanno simpatizzato con le nostre difficoltà e hanno dato la migliore costruzione a tutte le nostre azioni. Così è per nostro Signore. Egli conosce i nostri cuori e legge ogni pensiero prima che noi lo esprimiamo a parole. I desideri nascosti sono tutti a Lui noti. Ma poi, Egli è così gentile, così amorevole, così pronto a perdonare, che possiamo lasciarci nelle Sue mani. (D. Davies.)
Autoesame esaminato:
L'autoesame è per molti discepoli una sorta di primo punto nella religione pratica. Si sente e si legge da tutte le parti. Ma ci sono solo due passaggi della Scrittura che possono essere citati per questo, uno dei quali 2Corinzi 13:5 certamente non ha tale significato; e l'altro 1Corinzi 11:28 non ha un'autorità sufficiente per la pratica. La Scrittura ci manda a Dio: "Esaminami, Signore"; "Scrutami, o Dio"; "Il Signore mette alla prova il cuore".
(I.) Dio può certamente esaminarci, e noi non possiamo esaminare noi stessi se non nel senso più superficiale e incompleto. Per-
1. La nostra memoria è troppo corta e scarsa per ricordare o ripristinare la concezione di uno su cento milioni degli atti che compongono la nostra vita
2. Anche se potessimo ricordarli, tutti, non potremmo mai andare oltre l'indagine di materiali così vasti, in modo da formare un giudizio su di essi o su noi stessi
3. E poiché la comprensione del nostro stato attuale è impossibile senza comprendere tutte le cause della nostra azione che hanno modellato il carattere e plasmato la sua figura, la nostra facoltà è qui ancora più breve di prima. Solo l'onniscienza è all'altezza del compito
(II.)In ciò che spesso si intende per autoesame c'è qualcosa di sbagliato o di ingannevole che deve essere attentamente contrastato
1. È una sorta di stato artificiale, in cui l'anima è distolta dai suoi oggetti e dalle sue opere, e dai suoi richiami di amore e sacrificio, per impegnarsi in atti di autoispezione
2. Può anche essere così assorto nell'autoesame da diventare morbosamente egoista in esso; perché nulla è più egoistico che essere sempre annoiato in se stessi
(III.) Quanto è implicito in una sincera volontà o desiderio di che Dio ci esamini e ci metta alla prova. Una mente che cerca la verità, pronta a riceverla; anzi, un'anima già trovata nell'amicizia di Dio, sigillata con la testimonianza della Sua accoglienza
(IV.)C'è un modo per arrivare al verdetto di Dio, qualunque esso sia. Dio progetta sempre di darci il beneficio della Sua conoscenza del nostro stato. Non ci ha mai intenzionato, e non ci ha mai incaricato, del compito di metterci alla prova. Si aspetta di fare questo per noi. Noi siamo completi solo in Lui. Egli è, e sarà sempre, la nostra Luce, e noi conosciamo noi stessi solo in Lui. Dio si manifesta nella coscienza di coloro che Lo amano e sono giusti verso di Lui. Essi conosceranno Dio mediante una conoscenza o rivelazione immediata. Avranno il Suo Spirito che testimonierà con i loro. Dio ha pianificato la nostra vita in modo da portarci alla percezione dei molti difetti ed errori che si nascondono in noi, e di metterci nello stesso giudizio di essi che Egli stesso ha fatto, mettendoci alla prova ad ogni angolo, provando anche le redini e il cuore, affinché le nostre cose più segrete possano essere rivelate. Se c'è un luogo legittimo per l'esame di coscienza, è nel campo in cui andiamo a scoprire i nostri difetti e i peccati che richiedono di essere abbandonati o messi da parte. (Horace Bushnell, D.D.)
L'autoispezione morbosa uccide l'amore:
Molti anni fa conobbi un'eccellente e stimata madre cristiana, che era diventata morbosamente introversa e non riusciva a trovare il suo amore per Dio. Vedendo subito che lo stava soffocando con il suo stesso assorbimento dall'auto-ispezione, che non le permetteva nemmeno di pensare all'amabilità di Dio, le dissi: "Ma tu ami tuo figlio, non ne hai alcun dubbio". «Certo che lo amo, perché non dovrei?» Per mostrarle, quindi, come stava uccidendo il suo amore per Dio, le dissi: "Ma prenditi una settimana per il processo, e fai un esame approfondito del tuo amore per tuo figlio, e sarà strano se, alla fine della settimana, non mi dirai che ne hai seri dubbi". Tornai in quel momento, per essere terribilmente scioccato dal mio esperimento troppo crudele. "No," disse, "non lo amo; Lo aborro". Era caduta dal baratro e il suo autoesame era diventato la sua follia! (Ibidem)
Dio prova le redini e il cuore:
È meraviglioso vedere con quanta abilità Dio ha adattato tutte le nostre esperienze, in questa vita terrena, in modo da renderci consapevoli dei nostri errori e difetti. Come l'inchiostro invisibile viene messo in risalto in un colore distinto tenendo ciò che è scritto sul fuoco, così Dio tira fuori tutte le nostre colpe e i nostri peccati attraverso le bruciature dell'esperienza attraverso le quali passiamo sempre nelle prove infuocate della vita. Se siamo orgogliosi, Egli ha un modo per farcelo vedere e per abbattere il nostro orgoglio. Se nutriamo un sottile rancore o animosità, Egli in qualche modo lo chiamerà e ce lo farà vedere. Se siamo egoisti, o avidi, o gelosi, o frivoli, o capziosi, o autoindulgenti, o sensuali, o sicuri di noi stessi, o fanatici, o ipocriti, o parziali, o ostinati, o prevenuti, o poco caritatevoli, o censori, qualunque sia il difetto che abbiamo in noi, sia nella mente, o nella testa, o nel corpo, o potrei quasi dire nelle ossa, per quanto sottile o ingegnosamente nascosta, Egli ci mette nella fornace della prova e della correzione, dove ci fa girare e rigirare, ci solleva nella prosperità, ci schiaccia nelle avversità, ci sottomette con l'afflizione, tenta i nostri difetti e poi li castiga, ci umilia, ci corregge, ci addolcisce, tempra, lenisce, fortificandoci, raffinandosi, guarindoci e gestendoci in modo da scoprire tutte le nostre cattive qualità, e separarle da noi. Egli siede come un raffinatore e purificatore d'argento, e non permette a nulla di sfuggire né alla Sua scoperta né alla nostra correzione. Nessun autoesame che potremmo fare scoprirebbe, affatto, ciò che Egli porta continuamente alla luce e ci espone alla scoperta. (Ibidem)
3 SALMO 26
Salmi 26:3
Poiché la Tua benignità è davanti ai miei occhi, e io ho camminato nella Tua verità.-L'amorevole benignità del Signore contemplava:-
(I.) Abbiamo un piacevole oggetto di contemplazione: l'amorevole gentilezza del Signore. Dio ha sempre manifestato questo. Nella creazione, specialmente nella creazione dell'uomo. Altri principi entrarono in vigore in seguito. Dio deve essere altrettanto benefico. Perciò l'uomo, quando peccava, doveva sentire gli effetti del doloroso dispiacere di Dio. Ma è solo quando questo viene considerato in relazione a una dispensazione di misericordia, e come destinato a condurci al pentimento, che si può considerare che manifesti la Sua amorevole gentilezza. Non è solo la tolleranza, la pazienza che sopporta per un certo periodo i vasi dell'ira e che alla fine deve cedere il passo alla crescente vendetta provocata dalle loro iniquità. È la tenerezza pietosa con cui vengono considerate le nostre miserie e i nostri pericoli, l'amore redentore che ci salverebbe da tutto questo, e ci accoglierebbe e ci riprenderebbe come cari figli, e si diletterebbe in noi in ogni momento per farci del bene. Pertanto, considera:
1. Che cosa è stato fatto per rendere l'esercizio della misericordia conforme alla giustizia. Vedete questo nell'opera del Signore Gesù Cristo. Che cos'è che cattura l'attenzione e attira a sé l'ammirazione rapita del discepolo che Gesù amava? "Qui", esclama, "c'è l'amore; non che noi abbiamo amato Dio, ma che Egli ha amato noi, e ha mandato il suo Figlio per essere la propiziazione per i nostri peccati". Trascurò egli le altre azioni di Dio, nelle quali Egli ha mostrato la Sua bontà ai figlioli degli uomini? No; Ma sentiva che questo li trascende tutti. In questo egli vide molto chiaramente che Dio è amore
2. Pensa ai frutti di questa amorevole gentilezza. Le nostre misericordie, temporali e spirituali, si estendono per tutta l'eternità. Si noti anche il suo carattere spontaneo e la sua costanza
(II.)Il modo in cui dovrebbe essere davanti ai nostri occhi
1. Come argomento frequente del nostro pensiero
2. Come base sicura della nostra speranza
4. Come motivo della nostra lode. (James Henderson, D.D.)
Pensa bene e fai bene:
Davide sta lavorando sotto il timore di essere giudicato e condannato con gli empi. Perciò egli insiste su ragioni per cui ciò non dovrebbe essere così. E questo, tra il resto, che i suoi pensieri erano rivolti all'amorevole benignità di Dio. "Come un uomo pensa nel suo cuore, così egli è". Possiamo farci un giudizio migliore di noi stessi, probabilmente, dal tenore dei nostri pensieri che da qualsiasi altra evidenza. Se tutti i nostri pensieri vanno verso il basso, stiamo andando noi stessi verso il basso. Ma se ci sono alcuni respiri verso il cielo, allora possiamo avere la speranza che anche noi stiamo ascendendo verso i luoghi celesti e dimoreremo in essi in seguito. Davide poteva sollecitare, oltre all'evidenza segreta dei suoi pensieri devoti, la prova pubblica dei suoi atti santi: "Ho camminato nella Tua verità". Le due cose devono andare insieme per diventare prove valide
(I.) La mente occupata da un argomento fruttuoso. "La tua benignità è davanti ai miei occhi". È estremamente vantaggioso per il cristiano avere sempre qualche argomento di pensiero nella sua mente. Quando la mente non riceve cose sacre di cui nutrirsi, di regola preda se stessa; come certi dei nostri organi corporei che, se non riforniti di materia nutritiva, cominceranno presto a divorare i propri tessuti. La mente, quando si corrode dentro di sé, forma dubbi, sospetti, lamentele; e nove su dieci dei dubbi e delle paure del popolo di Dio derivano da due cose: camminare lontano da Dio e mancanza di nutrimento spirituale per l'anima. Un potente flusso di santa contemplazione setaccerà i pensieri e porterà via i depositi immondi del pensiero empio. Ora, il tema di Davide qui è un argomento legittimo per la meditazione. È nostro dovere riflettere molto sull'amorevole benignità di Dio. Ed è un buon soggetto, ampio e piacevole. Anche molto semplice, adatto e stagionale per tutti noi
(II.)Una vita ordinata da una retta regola. "Ho camminato nella Tua verità". Intende: "Ho cercato di ordinare la mia religione secondo la verità che Dio ha rivelato". Possiamo dirlo tutti? La maggioranza di noi non adora Dio in questo modo, e poiché è così che lo hanno fatto i nostri antenati? Siamo d'accordo con il vecchio re sassone che, quando stava per essere battezzato, si fermò con una gamba nell'acqua e chiese al vescovo: "Dove dici che siano finiti i miei antenati? Non sapevano nulla del vostro cristianesimo". «Tutti gettati all'inferno», disse il vescovo. «Ebbene», disse questo buon vecchio conservatore, «andrò con loro; Non vorrei essere separato dai miei parenti". Gran parte di questo principio governa ancora il nostro paese. Davide intende, poi, che aveva camminato secondo la legge di Dio. "Ho camminato nella Tua verità". Ma...
(III.) Vedi il link che lega insieme le due parti del testo. L'uno è stato la conseguenza dell'altro. Poiché pensavo molto al Tuo amore, perciò ho camminato nella Tua verità. I nostri pensieri influenzano notevolmente le nostre azioni. Non puoi mandare la mente su per il camino e aspettarti che scenda bianca. Qualunque strada attraversino i pensieri, tutte le facoltà dell'età adulta li seguiranno. Ma ci sono alcuni uomini che separano queste cose. Ci sono alcuni uomini che pensano, o dicono di pensare, all'amorevole benignità di Dio, ma non camminano nella verità di Dio. Che cosa diciamo degli uomini che fanno delle dottrine della grazia una scusa per la licenziosità? Paolo disse: "La loro dannazione è giusta". Ci sono altri che dicono di camminare nella verità di Dio, ma la Sua amorevole benignità non è mai davanti ai loro occhi. Si vantano del loro carattere, ma non pensano mai alla grazia di Dio. Sono farisei; non sanno di quale spirito sono. Ricordiamoci che quando diventiamo noiosi nella parte pratica della religione, il modo migliore per risvegliare è pensare di più all'amorevole gentilezza di Dio.
Una contemplazione incoraggiante:
(I.) Come soggetto di contemplazione. Davide disse: "La mia meditazione su di lui sarà dolce".
(II.)Come fonte di incoraggiamento. Quante volte ne abbiamo bisogno, sotto un senso di colpa; nelle nostre afflizioni
(III.) Come incitamento alla lode. «Com'è deplorevole», dice Leighton, «che un mondo così pieno della misericordia di Dio sia così vuoto della Sua gloria!»
(IV.)Come esempio per la nostra imitazione. Ci sono stati quelli che hanno cercato di assomigliargli. (W. Jay.)
La manifestazione della benignità divina:
"Dio è bellezza e amore", dice Platone; E queste parole sono ripetute da tutti coloro la cui visione spirituale non è offuscata dal sentimento sensuale e dal pensiero scettico. Che cosa si intende per bontà divina o benignità? Non il bene, ma il buon essere, la bontà della natura
(I.) La benignità di Dio è un fatto che si presenta sempre agli occhi dell'intelletto indagatore dell'uomo. Il percorso logico dell'uomo verso questa grande idea è attraverso tre grandi stadi
1. La disposizione dominante di un essere morale è sempre l'essenza del suo carattere morale. I vari impulsi dell'anima si sono risolti in due grandi disposizioni: la ricerca del bene e la ricerca di sé. Con un cambiamento dell'indole che presiede avviene una completa rivoluzione di carattere
2. La disposizione padronale di un essere assolutamente competente si esprime sempre nella tendenza generale delle sue opere. Dio è un tale essere; Egli ha ogni sapienza, ogni potere; e siamo autorizzati a considerare l'universo come l'espressione del Suo cuore
3. La tendenza generale dell'universo è quella di produrre felicità. E questa impressione generale è confermata da tutte le ricerche scientifiche, che dimostrano che l'organizzazione di tutti gli esseri senzienti è fatta per la felicità; e che la sfera esterna di ogni essere contiene tutte le disposizioni per la sua felicità. Ma come mai, allora, c'è tanta sofferenza nel mondo?
(1) Le sofferenze costituiscono una piccola parte in confronto ai godimenti
(2) Serve fini benevoli
(II.)È un fatto che si presenta sempre agli occhi della coscienza generale dell'uomo. E l'uomo universale vi crede con una fede che sottende tutti i fenomeni della vita. C'è...
1. Una responsabilità universalmente sentita per il male morale
2. Un apprezzamento universalmente sentito della benignità come essenza dell'eccellenza
3. Un obbligo universalmente sentito di adorare
4. Un desiderio universalmente sentito di continuare l'esistenza
(III.) È un fatto sempre sotto gli occhi della fede biblica dell'uomo. Le Scritture rivelano la bontà di Dio come:
1. Conferire benedizioni di carattere trascendente
2. Conferire queste benedizioni a coloro che giustamente meritavano il Suo dispiacere
3. Conferendoli per mezzo del sacrificio più stupendo. "Egli non ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo ha dato per tutti noi". Che Dio abbia concesso un favore alle creature peccatrici e ai nemici è una meravigliosa dimostrazione di bontà; ma che Egli abbia fatto un tale sacrificio "oltrepassa la conoscenza". Inoltre, ci fa sedere insieme nei luoghi celesti in Cristo Gesù. La sua bontà è la sua gloria. Fede nella Sua bontà...
(1) È essenziale per l'unione spirituale;
(2) è la condizione necessaria della cultura spirituale;
(3) è il principio risolutivo di tutte le difficoltà intellettuali che riguardano il Suo governo;
(4) è il fondamento di tutta la nostra speranza. (Omileta.)
L'amorevole benignità e la verità di Dio:
(I.) Cosa dobbiamo intendere con questo
1. Può essere preso per una perfezione essenziale in Dio, o per una dispensazione esterna del bene da Dio. Nel primo senso, Salmi 51:1 ; nel secondo, Salmi 42:8. In entrambi i sensi qui
2. Si manifesta e si esercita in molti atti di provvidenza, ma specialmente in Cristo, e nel garantire da Lui benedizioni spirituali ed eterne Gioele 2:13; Tito 3:4
3. Può essere considerato come rispetto per gli altri o per noi stessi Efesini 5:25; Galati 2:20
(II.)Che cosa significa che l'amorevole benignità di Dio deve essere davanti ai nostri occhi
1. Debitamente per arrestarlo
2. Crederci e esserne persuasi Giovanni 8:56; Ebrei 11:13
3. Stimarlo e apprezzarlo Salmi 36:7
4. Considerarlo e ricordarlo seriamente Esodo 20:20 ; Cantico 1:4)
(III.) Cosa si intende per verità di Dio
1. La sua fedeltà immutabile Salmi 89:49; 94:4
2. La Sua Parola Salmi 119:142
3. La sincerità di coloro che Gli appartengono Salmi 51:6
(IV.)Che cosa significa camminare nella Sua verità
1. Riporre la nostra ferma fiducia nella fedeltà di Dio
2. Prestare stretta attenzione alla Parola di Dio, sia nella sua parte dottrinale che in quella pratica
3. Essere retti nel nostro cammino, in opposizione a quel camminare con astuzia che è la politica celebrata dai figli di questo mondo
4. Perseveranza in questo corso. (T. Cruso.)
4 SALMO 26
Salmi 26:4-5
Non mi sono seduto con persone vanitose.- Separati, eppure vicini: -
Gli occhi che hanno sempre davanti a sé l'amorevole bontà di Dio sono dotati di penetrante chiarezza di visione nella vera vacuità della maggior parte degli obiettivi perseguiti dagli uomini, e di una terribile sagacia che rivela l'ipocrisia e la vergogna. L'associazione con tali uomini è necessaria, e il lievito deve essere a contatto con la pasta per compiere la sua opera di trasformazione; ma è impossibile per un uomo il cui cuore è veramente in contatto con Dio non sentirsi a disagio quando viene messo in contatto con coloro che non hanno alcuna parte delle sue convinzioni ed emozioni più profonde. Senza dubbio la separazione dai malfattori non è che parte del dovere di un uomo devoto, ed è stata spesso esagerata fino a ridurla all'egoistico ritiro da un mondo che ha bisogno della presenza di uomini buoni tanto più quanto peggio è; Ma fa parte del suo dovere: "Uscite di mezzo a loro e separatevi" non è ancora un comandamento abrogato. Nessun uomo si mescolerà mai con "uomini di vanità" in modo da attirarli dalle ombre della terra alla sostanza in Dio, a meno che la sua amorevole associazione con loro non si basi su una profonda repulsione per i loro principi di azione. Nessuno si avvicina così tanto agli uomini peccatori come il Cristo senza peccato; e se non fosse mai stato "separato dai peccatori" non sarebbe mai stato abbastanza vicino da redimerli. Possiamo tranquillamente imitare la Sua libera compagnia, che gli valse il glorioso nome di Amico, se imitiamo la Sua lontananza dal loro male. (A. Maclaren, D.D.)
Ho odiato la congregazione dei malfattori.- Con gli uomini malvagi, ma non tra loro:
Sebbene, quando furono costretti all'esilio, tutti coloro che erano in difficoltà, in debito, ecc., si radunassero presso Davide, ed egli divenne loro capo, non li guidò mai contro il suo re e il suo paese, ma solo contro i loro nemici, e col tempo trasformò il più temerario e turbolento degli uomini nel migliore dei soldati e dei cittadini. Non c'è luogo in cui il cristiano sincero non possa far sentire la sua influenza per il bene: nell'esercito, nella marina, nel commercio, al bar, sui banchi, nelle aule della legislazione, e dappertutto; non sacrificandosi, ma mantenendo e manifestando i suoi princìpi nel suo spirito e nella sua condotta. (D. Caldwell, M.A.)
6 SALMO 26
Salmi 26:6-7
Mi laverò le mani nell'innocenza, così circonderò il tuo altare, o Signore.-Purezza di cuore e di vita:-
(I.) Cosa implica questa risoluzione
1. Ogni apprensione per la santità di Dio
2. La condizione - la santità - in cui solo egli poteva avere comunione con Dio
3. Grande desiderio per esso
4. Disposto a rinunciare a tutto ciò che si trovava sulla sua strada, a tutti i peccati, specialmente
(II.)Cosa implica mantenere tale risoluzione
1. Rinuncia al peccato presente
2. Il pentimento per ciò che è passato
3. Restituzione e confessione
4. Riguardo per i diritti degli altri sotto tutti gli aspetti: trattamento onesto e gentilezza. Oh, gli infiniti trucchi dell'egoismo e gli infiniti sotterfugi con cui gli uomini si scusano; eppure quanta pietà in mezzo a tutto questo. A volte accade che le persone non starebbero per nessun motivo lontane dalla chiesa il sabato, ma vi imbroglierebbero nei loro affari il lunedì se ne avessero l'opportunità. Supponiamo che tu dica: "Beh, sto cercando di ottenere del denaro per poterlo dare alla causa missionaria! Lasciate che vi dica che un uomo potrebbe anche allestire una nave pirata per lo stesso scopo! Ne approfitti, menti e imbrogli, per ottenere soldi per Dio! Ebbene, quando hai il denaro per Dio; Entra nel tuo armadio, deponi il denaro e digli: "Signore, Tu sai come ho preso questo denaro oggi: c'era un uomo che è venuto nel mio negozio e voleva un certo articolo, e io non avevo quello che voleva, ma ne avevo uno non così buono, ma sono riuscito a convincerlo a prenderlo, e gli ho fatto pagare un po' di più di quanto valesse, perché volevo dare qualcosa alla causa missionaria!" Ora, sarebbe questo lavarsi le mani nell'innocenza? Un Dio infinitamente santo accetterebbe una tale offerta? Giudicate!
(III.) Passiamo ora a mostrare che sia la risoluzione che il mantenimento di essa sono condizioni indispensabili per l'accettazione da parte di Dio. Quando parliamo di persone giustificate per fede, intendiamo sempre dire che la fede implica il pentimento, la restaurazione, l'obbedienza e la santità del cuore. La fede che si aggrappa a Cristo implica tutto questo. Siamo giustificati per fede; ma è la fede dell'obbedienza a Dio, la fede che conduce alla santificazione, la fede che opera mediante l'amore e purifica il cuore, la fede che vince il mondo. Ah, la fede che vince il mondo, quella è la fede che contraddistingue un uomo onesto! Nessun uomo ha una fede che lo giustifichi se non ha una fede che lo rende onesto. Se non sei onesto non hai fede; nel senso di Dio del termine non avete la fede del Vangelo. Ora, supponiamo che ogni persona in questa casa sia in questo momento disposta a fare come ha fatto il Salmista, e che venga fuori e dica: "Mi laverò le mani nell'innocenza": che cosa c'è da impedire? (C. G. Finney.)
Preparazione per il culto divino:
"Innocenza" qui non implica la perfezione morale. Davide era innocente delle accuse mosse contro di lui dai suoi nemici, gli aiutanti e i complici della ribellione di Absalom; ma non era moralmente puro come lo era il Dio che adorava. Desiderava, quindi, che Dio mettesse alla prova le sue reni e il suo cuore, in modo che potesse conoscere e confessare il suo peccato. Il lavaggio delle mani, come emblema della purezza e dell'innocenza, era imposto ai sacerdoti, per simboleggiare quella santità interiore che sola rendeva il servizio accettevole a Dio; e anche sugli anziani della città più vicina alla quale è stato trovato il corpo di un omicidio. Viste alla luce di questi due cerimoniali, le parole di Davide possono qui essere considerate come una protesta di innocenza in riferimento al senso più esteriore con cui la religione è disonorata, e una dichiarazione di sincerità nell'adorazione. Era allora che si avvicinava all'altare in compagnia dei fedeli che vi si radunavano intorno. Come il pio israelita guardava verso l'altare, così il cristiano rivolse i suoi pensieri al Redentore che Dio ha stabilito come propiziazione mediante la fede nel suo sangue. La gioia principale di Davide era quella di visitare l'abitazione della casa di Dio, il luogo in cui dimorava il Suo onore. Con la stessa gioia devota dovremmo entrare nel Suo santuario, e specialmente quando ci avviciniamo alla Sua santa mensa, e la preparazione per questo culto dovrebbe impegnare l'attenzione orante del cristiano
(I.) La sua necessità può essere argomentata dalla Scrittura. A Giacobbe fu comandato di andare da Sichem a Betel per adempiere il suo voto; E per questo egli e la sua famiglia si prepararono, purificandosi e allontanando gli dèi stranieri di mezzo a loro. Quando si trovava davanti al Sinai, Mosè ricevette l'ordine di santificare il popolo e di prepararlo per la presenza di Dio sul monte. C'è anche quella solenne preparazione per la Pasqua dopo che Ezechia ebbe riformato i servizi del tempio, quando la sua osservanza dovette essere ritardata perché alcuni erano venuti alla festa senza la prescritta purificazione dei precedenti servizi religiosi
(II.)Si può argomentare anche dalla natura della cosa. Dio è l'Infinitamente alto e il santo, e se davanti al Suo trono gli angeli velano i loro volti, con quanta riverenza dovremmo entrare nelle Sue porte e cadere allo sgabello dei Suoi piedi! Dobbiamo accostarci alla Sua presenza con umiltà, penitenza e preghiera. La sua presenza lì è assicurata; perché non può mentire. L'amore dovrebbe essere presente in tutto il nostro culto, e specialmente in quel memoriale del sacrificio espiatorio del nostro Redentore al quale dobbiamo tanto. (P. Mearns.)
Il devoto adoratore:
Con tutti i suoi svantaggi e inconvenienti, Davide era "l'uomo secondo il cuore di Dio". Se ha peccato, e ciò in modo estremamente elevato dinanzi al Signore, sappiamo quanto completamente si sia pentito. Una caratteristica del suo carattere è molto evidente: il suo amore per la casa di Dio
(I.) La preparazione di Davide per la casa del Signore. Benché esiliato nel paese dei Filistei, bandito dal servizio e dall'adorazione del santuario, circondato da coloro che avrebbero osservato ogni azione e notato ogni mancanza, decise tuttavia di non dare loro alcuna opportunità di trionfare su di lui. Una lezione per i fedeli cristiani
1. Tale preparazione è in divenire. Che stupefacente condiscendenza avere il permesso di parlare con Dio e di presentarsi davanti a Lui con rendimento di grazie!
2. È necessario. L'adorazione non può essere gradita a Dio a meno che le nostre mani non siano lavate nell'innocenza. Quanto impressionanti furono le istruzioni date ad Aaronne e ai suoi figli Esodo 30:17-21 ; Paolo ordina a Timoteo di fare in modo che la Chiesa alzi mani sante in preghiera 1Timoteo 2:8
3. Ha i risultati più felici: "la benedizione del Signore e la giustizia del Dio della nostra salvezza".
(II.)Gli impegni di Davide nella casa del Signore
1. Davide sapeva che era il luogo in cui dimorava l'onore di Dio. Benché fosse solo il tabernacolo, era comunque il luogo che il Signore aveva scelto per collocarvi il Suo nome, e lì c'era anche la gloria. Abbiamo una dispensa migliore
2. Davide fu colmo di gratitudine al ricordo delle misericordie passate (Versetti 6, 7). Non lo faremo? Imparare-
1. Quanto è necessario che manifestiamo una riverenza crescente nella casa di Dio
2. I nostri servizi possono essere ragionevoli e accettabili solo quando ci rendiamo conto degli scopi per i quali assembliamo
3. Le disposizioni della mente gradite a Dio sono le stesse nella nuova economia come nella vecchia economia
4. Lascia che il testo ci conduca a un santo autoesame. Ho fatto il bucato? &c. (W. G. Barrett.)
Il sacramento della Cena del Signore:
(I.) Il dovere di parteciparvi. Il comandamento di Cristo di "fare questo in memoria di me" è indiscutibile; Il suo disegno in quel comando è molto grazioso; I benefici che ne derivano per noi stessi dall'obbedirgli sono grandi e certi. Il dovere di comunicare, quindi, è insindacabile; Il peccato di trascurare di farlo è grande. È tanto pericoloso per la nostra condizione spirituale trattare il sacramento come nulla, quanto dargli un'efficacia misteriosa che le Scritture non garantiscono. Alla fede Cristo è presente, non corporalmente ma spiritualmente, nella potenza della sua morte; e in questo senso la Sua carne è davvero cibo, e il Suo sangue è davvero bevanda, per il conforto, il sostegno e il nutrimento di coloro che si nutrono di Lui nei loro cuori mediante fede con rendimento di grazie. I cristiani d'oggi soffrono molto nella loro anima, e l'opera di conversione negli altri può essere grandemente ostacolata dalla negligenza di una dovuta e degna partecipazione alla Cena del Signore, in quanto la sua osservanza è strettamente connessa con la spiritualità della mente e con un desiderio orante per il benessere spirituale dei nostri simili
(II.)Lo stato d'animo in cui dobbiamo avvicinarci alla mensa del Signore. Davide "desiderava lavarsi le mani nell'innocenza", e così circondare l'altare di Dio. Che cosa significavano per lui queste parole? Non che avrebbe sradicato ogni corruzione dal suo cuore e si sarebbe completamente liberato dal peccato; perché allora doveva aspettare fino al giorno della sua morte prima di compiere i suoi voti. Il suo significato si trova nella sua descrizione dello stato benedetto del vero credente, in Salmi 32:1, 2. San Paolo cita questo passaggio in Romani 4 per dimostrare la dottrina del nostro perdono e della nostra giustificazione attraverso Cristo, con la quale lascia al di là di ogni dubbio che Davide comprese quella dottrina, e descrisse la felicità del vero credente che per fede nel sacrificio espiatorio di Cristo come tipificato nei sacrifici ebraici aveva ottenuto tale perdono. In questo stato d'animo desiderava avvicinarsi all'altare di Dio; e in questo stato d'animo anche il cristiano deve accostarsi alla mensa del Padre suo. (R. Oakman, B. A.)
Passando per l'altare:
Il Salmista girerà intorno all'altare, guardandolo, guardando il sangue sulla sua base, e il sangue su ciascuna delle quattro corna, verso nord, sud, est e ovest, e contemplando il fumo del fuoco, e pensando alla vittima sacrificale che è morta lì, tutto in modo di gioiosa gratitudine per la salvezza provveduta agli uomini! Si tratta di un'indagine sull'opera di redenzione compiuta dal Redentore; un'indagine come quella che ogni membro del Suo corpo fa spesso dopo aver sentito il potere del perdono gratuito, e mentre mira all'"innocenza". Infatti il "compasso" dell'altare avviene dopo il perdono; È fatto per poterlo vedere con calma. (Andrew Bonar.)
7 SALMO 26
Salmi 26:7
affinché io possa proclamare con voce di ringraziamento e raccontare tutte le Tue opere meravigliose.- Dichiarando con franchezza la misericordia e la bontà di Dio:
Non ho alcuna idea di una timida e ingenua professione di Cristo. Alcuni predicatori e professori sono come un topo che gioca a nascondino dietro una, che infila la testa in un buco per vedere se la costa è libera, e si avventura fuori se non c'è nessuno in mezzo; ma torna indietro di nuovo quando appare il pericolo. Non possiamo essere onesti con Cristo a meno che non siamo audaci per Lui. O vale tutto ciò che possiamo perdere per Lui, o non vale nulla. (H. G. Salter.)
8 SALMO 26
Salmi 26:8
Signore, ho amato la dimora della Tua casa.-L'importanza del culto pubblico:-
La forma della pietà può spesso rimanere quando manca il potere; ma la potenza non può sussistere bene dove la forma è del tutto assente. Considera l'importanza del culto pubblico:
(I.) Come rispetta Dio. Se c'è un Essere Supremo, un Creatore della razza, si dovrebbe renderGli culto, sia privato che pubblico. I sentimenti naturali dell'umanità lo attestano universalmente. E ora che la rivelazione è stata data, la luce del Vangelo è venuta, siamo inescusabili se non obbediamo al desiderio. Dio non ne ha bisogno, ma è disposto ad accettarlo
(II.)Per quanto riguarda il mondo. Indipendentemente dal suo effetto sui principi morali della razza, tende alla pace e all'ordine, umanizza e civilizza, rafforza i legami del rapporto sociale e fa emergere il meglio che c'è nell'uomo
(III.) Per quanto riguarda noi stessi. Siamo parti di un grande tutto, ognuno con dei doveri verso gli altri. Il culto pubblico aiuta in questo. Dà calore alla pietà e aggiunge solennità alla virtù morale. Come membri della Chiesa universale, adoriamo il Dio e Padre di tutti noi, attraverso il Redentore della razza, mediante lo Spirito santificante al quale tutti abbiamo accesso. (Hugh Blair, D.D.)
Amore per il santuario:
(I.) L'oggetto dell'affetto del Salmista. È "la dimora della Tua casa e", ecc. "Dall'abbondanza del cuore la bocca parla", e quando qualcosa è profondamente amato è molto difficile esprimere in una o due parole tutto ciò che si vuole dire; Il linguaggio sembra fallire. Perciò il Salmista parla più volte del suo affetto per la casa di Dio
(II.)La sua professione di questo affetto. Alcune persone non fanno professione; Che non ne facciano nessuno è la loro professione principale. Stiano attenti che, se ora professano di non considerare il Signore, Egli alla fine professi: "Non ti ho mai abbandonato". Altri professano davanti agli uomini solo di essere lodati da loro: poverina questa. Ma quanto era diversa la dichiarazione spesso ripetuta del Salmista
(III.) Alcune delle ragioni di questa professione. Hanno a che fare con il godimento presente e la speranza del futuro. (J. Aldis.)
Le istituzioni della casa di Dio:
Suppongo che nient'altro che una sospensione completa dei privilegi che raccontiamo del nostro sabato ci farebbe capire quanto vale per noi la casa di Dio e ci permetterebbe di entrare pienamente nella mente dell'uomo che, scacciato da Sion, espresse il desiderio del suo cuore con queste parole ardenti: "Come il cervo anela dietro ai ruscelli d'acqua, così", ecc. Salmi 42:1, 2 . C'è chi non riesce a ricordare il tempo in cui non amava l'abitazione della casa di Dio; Altri hanno scoperto, forse in tarda età, quali benedizioni sono per loro. Ma notiamo alcune delle ragioni su cui si fonda questo amore per la casa del Signore
(I.) Lì ho imparato per la prima volta a conoscere me stesso e Te. C'è stato riposo da quando hai conosciuto il peggio di te stesso, e sapevi che Dio lo sapeva, e hai compatito e amato ancora
(II.)Lì ho imparato riccamente il significato della Tua disciplina e ho trovato la forza di perseverare. Alcuni di voi vi sono andati schiacciati dai pesi, oppressi dalle tentazioni, mendicanti dalle perdite, confusi dalle difficoltà; pronto a piangere, non ce la faccio più, sono esausto, rinuncio alla battaglia per la disperazione. E poi parole benedette sono sembrate fluire su di te dall'alto, con una dolcezza rasserenante, con una forza rinvigorente come nessuna parola che tu abbia mai udito altrove ha trasmesso
(III.) Perché lì sono stato guidato nel Tuo benedetto servizio
(IV.)Lì ho trovato cibo e compagnia fruttuosa, e così hanno fatto coloro che amo di più. Noi valutiamo poco quanto sia valsa la casa del Signore per la nostra anima. Così poco misuriamo il suo valore per le nostre case: quale pace, unità, carità ha generato; quale vagabondaggio, scisma e amarezza ha risparmiato. (J. Baldwin Brown, B. A.)
La casa di Dio:
(I.) Motivi per amare la casa e adorare Dio
1. Perché amiamo Colui di cui è la casa
2. A motivo degli esercizi ivi eseguiti: preghiera, lettura ed esposizione della Parola, lode
3. A causa della compagnia che incontriamo lì: i figli di Dio, gli angeli, Dio stesso
4. A motivo della benedizione ricevuta: perdono, guida, conforto, gioia
(II.)Come dovrebbe essere mostrato questo affetto
1. Mediante frequenza regolare
2. Entrando con entusiasmo nei servizi
3. Usando la nostra influenza per portare gli altri
4. Contribuendo al mantenimento della casa e dell'adorazione di Dio. (Robert Newton.)
Culto pubblico:
La cosa più vitale, per quanto riguarda il benessere del nostro paese, non è ciò che chiamiamo la sua costituzione, né la sua politica fiscale, né la sua istruzione elementare, né le sue conquiste intellettuali o industriali; ma, per quanto paradossale possa sembrare, la sua presenza al santuario nel giorno del Signore
(I.) Il nostro essere più elevato dipende dalla nostra concezione del carattere di Dio. Se non c'è potere al di fuori di un uomo più grande di lui di cui riconosce la legge e al quale risponde, allora, salvando la legge dello Stato e la convenzione della società, egli non è soggetto a nessuna legge, è la creatura libera delle sue passioni. Ma se l'uomo ha bisogno di un'autorità esterna a se stesso per controllare le sue passioni egoistiche, ha bisogno di un livello ideale superiore a quello della realizzazione comune se vuole raggiungere un'eccellenza morale superiore. Con un alto ideale, uno standard superiore a noi stessi, siamo sempre insoddisfatti di noi stessi e costretti a fare sforzi per migliorare. Gli uomini possono elevarsi verso il loro Dio; non possono elevarsi al di sopra di Lui. Un'altra cosa, l'uomo ha bisogno anche dentro di sé di un impulso a lavorare, perché la virtù è spesso molto difficile a meno che non si abbia un motivo che conduca a desideri più elevati. Se passiamo dalla teoria alla storia e all'esperienza personale, non è forse un fatto che la morale è aumentata o diminuita proprio nella misura in cui la fede in Dio è stata forte o debole? Anche un osservatore così calmo e senza pregiudizi come Darwin disse che nelle razze più civilizzate la convinzione dell'esistenza di una divinità che tutto vede ha avuto una potente influenza sul progresso della moralità
(II.)Questa fede in Dio dipende in larga misura dal culto pubblico. In quest'epoca frenetica e distraente, se non ci fossero orari stabiliti per l'adorazione pubblica, gli uomini correrebbero il grande rischio di dimenticare Dio e di diventare atei dichiarati. Se, dunque, la vita di fede dipende in gran parte dal culto divino, e dalla vita di fede dipende il più alto benessere della società, allora chiunque con il suo esempio incoraggia a trascurare il culto pubblico, qualunque sia il suo motivo, contribuisce alla degradazione del suo paese, mentre in molti casi assicura il suo. E mentre partecipiamo noi stessi alla funzione, dovremmo fare tutto il possibile anche per indurre gli altri ad essere presenti; per sbarazzarsi di tutto ciò che tiene gli uomini lontani dalla casa di Dio; e di acquisire tutto ciò che può attirarli correttamente. (Canon Page Roberts.)
Il valore del culto pubblico:
(I.) Il culto è un'istituzione per la nostra istruzione. Non solo si ottiene l'illuminazione intellettuale, ma anche una profonda comprensione di molte verità importanti, un discernimento più giusto del bene e del male, un'intima conoscenza dello stato del nostro cuore, del bisogno di salvezza e della crescita nella grazia
(II.)Esso riconferma i nostri buoni propositi. Hanno bisogno di essere rinnovati ancora e ancora. Nella congregazione entriamo nella comunione dei santi e siamo mentalmente incitati a mantenere i nostri voti. Ci uniamo a una fratellanza che possiede le stesse fragilità e ha gli stessi bisogni. Le disuguaglianze della vita, così evidenti nel mondo, svaniscono qui, dove tutti sono attratti dagli stessi vincoli d'amore, e inclini a incoraggiarsi e ad aiutarsi a vicenda sulla via della vita
(III.) Rinnova e rafforza il nostro sentimento religioso. Spesso ci avviciniamo a un servizio con il mondo ancora intorno a noi, con problemi e dolori che incombono intorno. Nel santuario, la preghiera, la lode e la Parola hanno calmato le nostre menti, ci hanno innalzato a un livello superiore, ci hanno dato un senso più vero della proporzione delle cose, una visione più giusta di Dio e dei Suoi agimenti. (Omileta.)
L'affetto di Davide per la casa di Dio:
(I.) Davide aveva un affetto per il santuario
1. Un affetto ardente
2. Un affetto costante
3. Un affetto pratico
(II.)Ragioni di questo affetto. A causa di...
1. Residenza del Proprietario
2. L'azienda che fornisce
3. Le benedizioni che offre,
4. Le abitudini che induce. (Schizzi di quattrocento sermoni.)
La santità dell'arte cristiana: un sermone sulla restaurazione delle chiese:
La versione greca di questo passaggio può essere tradotta: "Signore, ho amato la bellezza della tua casa, il luogo del tabernacolo della tua gloria". Era la bellezza della casa di Dio che suscitava l'ardore del Salmista. Non era al di sotto della dignità dell'ispirazione prendersi cura della decente e splendida provvista per il culto del Supremo; e a Bezaleel e Aholiab l'arte ricevette la sua prima consacrazione al culto di Dio
(I.) Il dovere di una cura riverente per l'aspetto esteriore del culto
1. Si può obiettare che non è giusto affermare che un'ordinanza adatta a un'età più precoce della civiltà debba continuare, nonostante il progresso della conoscenza umana. Ma, allo stesso tempo, non si dovrebbe dimenticare che quella parte della legge cerimoniale connessa con la struttura del tempio aveva in sé un elemento di stabilità
2. Si può sostenere che ciò che era necessario per distogliere le menti degli ebrei dai pacchiani splendori del culto cananeo non è necessario in questi giorni di illuminazione cristiana. Ma ciò che era attraente nelle vecchie credenze era probabilmente un residuo dell'antica tradizione di riverenza a Dio che non era mai del tutto scomparsa tra i pagani
3. Si può affermare che la natura spirituale del Vangelo è del tutto estranea a un sistema che fa appello ai sensi e arruola l'immaginazione. Ma si può rispondere che si possono addurre le ragioni teologiche più profonde per un culto e un'adorazione che fanno appello a tutte le potenze dell'umanità: come testimoniano i primi servizi cristiani, le Epistole, le Catacombe; e quando il gusto e il portamento della Grecia si unirono all'abilità pratica dell'Italia nell'erigere e adornare santuari per il culto, tutte le arti trovarono la loro legittima sfera al servizio della religione cristiana
(II.)La causa finale per cui Dio ha impiantato in noi il senso del bello. In Lui solo c'è la perfezione, la beatitudine, la gioia. Tutto ciò che è bello e amabile quaggiù viene da Lui. Anche nella nostra natura umana decaduta rimane sufficiente virtù e grazia per farci riconoscere e venerare il vero. Amiamo il bello. E dove possiamo trovare un posto così appropriato per essa come i cortili della casa del Signore? Si può affermare con sicurezza che nella storia del mondo le più alte manifestazioni del bello si sono sviluppate nella sublime adorazione di Dio. (A. P. Forbes, D.C.L.)
La nostra adorazione di Dio:
Le parole sono quelle di un vecchio poeta ebreo, pronunciate secoli prima dell'ascesa del cristianesimo. Esprimono un sentimento pio che è una nota dominante del Salterio. L'affetto di quei cantori ispirati per il santuario del Signore sembra incontenibile; deve uscire, qualunque sia il tema, che si tratti di una preghiera, di un lamento, di un ringraziamento, di una dolorosa confessione di peccato o di un canto di vittoria. Il tempio di Gerusalemme era la Keblah verso la quale l'antico popolo di Dio si rivolgeva in preghiera, ovunque si trovasse. Parlano di "dimorare nel tabernacolo di Dio", di "dimorare nella Sua casa per sempre", di "dimorare nei Suoi cortili" e di essere "soddisfatti della bellezza della Sua casa, sì, del Suo santo tempio". Non si stancavano mai di descrivere la gloria del Monte Sion e la felicità, l'esultanza del culto divino
1. Evita la ristrettezza nelle tue opinioni religiose. Apri il tuo cuore e la tua mente a tutta la Bibbia, non solo a una parte di essa. Nessuna parte della Scrittura è superflua, ma ogni cosa è necessaria al suo posto: come un anello di una catena, uno stadio nella crescita, un gradino sulla scala che va dalla terra al cielo
2. Non immaginare mai che mentre la bellezza e la maestosità sono desiderabili negli edifici secolari, sono superflue nella casa di Dio. Non sognate mai che la spiritualità del culto sia favorita dalla povertà degli accessori, dall'assenza o dalla scarsità di ornamenti, da una totale mancanza di bellezza nel luogo consacrato. Tutta la bellezza esteriore e visibile è un simbolo e una profezia della Bellezza Invisibile ed Eterna, e quindi naturalmente adatta ad elevare i nostri cuori a quel grande Oggetto di ogni adorazione. La Chiesa può giustamente essere resa gloriosa con sontuose spese di arte, tempo e mezzi: se non altro perché le masse dei poveri di Dio hanno urgente bisogno di un simile contrasto con i loro luoghi ordinari, per risvegliare nelle loro anime il senso di qualcosa di più alto, più puro, più nobile delle immagini e dei suoni a cui la dura necessità li ha limitati
3. Ogni chiesa è "terra santa", perché è un luogo di incontro tra Dio e l'uomo; e ciò che è santo deve essere bello. La bellezza è lo stimolo naturale dell'amore. La verità che Dio ci incontra qui in modo speciale non contraddice la verità della Sua Presenza ovunque. I profeti e gli insegnanti d'Israele sapevano molto bene che lo Spirituale è l'unico Reale, e che l'adorazione spirituale significa un'adorazione che è sentita, non vuota, ragionevole, non magica e priva di significato, un'adorazione in cui l'intera coscienza, l'intera natura, si concentra su Dio. Sursum corda: Innalzate i vostri cuori! E le vostre chiese saranno perfetti santuari di bellezza, e le vostre funzioni musicali come il canto degli angeli; la vostra adorazione non sarà quindi minore, ma più spirituale. (C. J. Ball, M.A.)
Amore per la casa di Dio:
(I.) L'oggetto dell'amore del cristiano
1. Questa abitazione, o casa, è stata progettata dal Grande Proprietario per il culto pubblico
2. Implica la manifestazione della Presenza Divina
(II.)L'amore del cristiano per la casa di Dio
1. L'amore dell'affetto
2. L'amore della preferenza
3. Per i vantaggi ottenuti partecipando ad esso
(1) I figli di Dio sono nati lì
(2) Lì il credente era convinto del peccato
(3) Lì si manifesta la presenza di Dio
(4) È la casa dei banchetti
(5) È il luogo dell'istruzione
(6) I suoi esercizi addolciscono per la gloria
4. Perché adorano con uomini buoni
5. È un amore pratico
(1) Frequenza regolare
(2) Impegno nei suoi servizi, secondo le capacità
(3) Invito ad altri a partecipare
(4) Sostegno finanziario
(5) Preghiera
(III.) Applicazione
1. Quanto grande è l'importanza e i vantaggi del culto divino. Cristo e i Suoi apostoli lo onorarono Luca 4:16; Atti 2:46
2. Quanto è grande la colpa e il pericolo di trascurare la casa di Dio Salmi 73:27; Zaccaria 14:17, 19; Ebrei 10:25
3. Se il tempio terreno è tanto amato, quale amore creerà il tempio celeste! (Aiuta per il pulpito.)
9 SALMO 26
Salmi 26:9
Non radunare l'anima mia con i peccatori.-La grande cura e preoccupazione ora che le nostre anime non siano riunite con i peccatori nell'altro mondo, considerate e migliorate:
Si dà per scontato che alla morte le anime siano radunate secondo la loro stessa specie, e che si provi orrore nell'essere riunite con i peccatori. Nel discutere su questa dottrina noteremo:
(I.) Alcune cose implicite in esso
1. Qui le anime si mescolano insieme. Il risultato di ciò è che mantiene entrambe le parti a disagio; Esse sono un controllo reciproco l'una sull'altra, e la provvidenza varia di conseguenza nelle sue dispensazioni
2. Nell'altro mondo ci sarà separazione; e che...
3. Il momento per questo è alla morte. Ma...
4. I santi hanno orrore di essere riuniti con i peccatori, e così anche i malvagi. Balaam Numeri 21:10
(II.)Che sono i peccatori. Tutte le persone ingiustificate e non santificate; come coloro che non conoscono né si preoccupano della religione: i profani, i meri moralisti Matteo 5:20 e i formalisti 2Timoteo 3:5 . Poiché tutti questi mancano il bersaglio a cui gli uomini dovrebbero mirare, e tutti sono colpevoli di morte dinanzi al Signore 1Re 1:21; Romani 3:19 , e non possono fare altro che peccare Salmi 14:3 , poiché i principi che li governano sono sbagliati Tito 1:15
(III.) Il significato dell'anima che viene radunata con i peccatori nell'altro mondo. L'anima è separata dal corpo alla morte e va al suo posto, che è separato da quello dei santi
(IV.)La preoccupazione sentita in riferimento a ciò. Implica una sincera fede nelle verità di cui sopra, e un timore di ciò che esse dichiarano, insieme al riconoscimento che Dio potrebbe giustamente condannarle; pertanto si rivolgono alla Sua misericordia Giobbe 9:15
(V.)La ragionevolezza di tale preoccupazione
1. Perché essere riuniti con i peccatori significa essere separati da Dio
2. In un luogo doloroso Isaia 24:22
3. Con la società più spaventosa Matteo 25:41
4. Subire la punizione più pesante 2Tessalonicesi 1:9
5. Essere lasciati nel loro peccato lì, che sarà il loro stesso castigo. Le loro passioni imperverseranno, ma non potranno essere soddisfatte
6. E questo per sempre
(VI.)Lezioni da questa dottrina
1. Per quanto favorevole sia la condizione del peccatore in questo mondo, dopotutto è miserabile
2. Che il grande compito della nostra vita è imparare a morire e prepararsi per l'altro mondo
3. Siamo in grande pericolo di perire, e quindi dovremmo essere ancora più seri
4. Perciò prestino attenzione i peccatori negligenti, indolenti, ritardatori e maligni. Ma...
5. Coloro che mostrano questa preoccupazione possono essere consolati, perché sono sulla via del dovere e stanno prendendo il loro lavoro in tempo; è lo Spirito che opera in loro questa preoccupazione, e hanno a che fare con un Dio buono e misericordioso Ezechiele 23:11 . Poi...
6. La tua preoccupazione è molto diversa da quella degli empi, che pure rifuggono dall'inferno, come fece Balaam. Poiché la vostra preoccupazione è di non essere separati da Cristo e di non essere lasciati nel peccato; E ora stai abbandonando il peccato con un vero proposito di cuore. Pertanto...
7. Preoccupatevi così tutti voi, venite a Cristo, abbandonate ogni peccato, unitevi ai pii, osservate le ordinanze, evitate ora la via dei peccatori. Per quanto sia importante questa questione; Nulla deve essere messo davanti ad esso, e ora è l'accettato e l'unico tempo, e il raduno nell'altro mondo sarà eterno e ineffabile. Pertanto, nel complesso, permettetemi di ottenere da voi...
(1) Che prenderai in scala pensieri seri dell'altro mondo in entrambe le parti di esso
(2) Che tu chieda in quale caso ti trovi per questo. E...
(3) Affinché stabiliate le misure al momento giusto, affinché nell'anno non vi si radunino le anime con i peccatori. Possa il Signore persuadere e inclinare il vostro cuore a questa condotta. (T. Boston, D.D.)
L'orrore del santo per l'inferno del peccatore:
Dobbiamo riunirci tutti a tempo debito. Potrebbe venire domani; Potrebbe essere posticipato di un'altra manciata di anni. Pieni di un santo orrore per l'inferno dei peccatori, assicuriamoci con la massima sicurezza la nostra chiamata al cielo dei beati. Considera-
(I.) Il raduno. Ce ne sono stati molti: Cora, Datan e Abiram; Gerico e i Cananei; la distruzione di Gerusalemme. Ma dimenticando tutti questi raduni inferiori, guardiamo all'ultimo grande, che procede ogni giorno verso il suo compimento. Come il cacciatore, quando va alla battuta, circonda le bestie della foresta con un anello sempre più stretto di cacciatori, per poterle sterminare tutte in un unico grande massacro, così il Dio della giustizia ha fatto un anello nella sua provvidenza riguardo ai figli peccatori degli uomini. Nessuno può scappare. Non cercherò di descrivere ciò che il nostro Salvatore velò con parole come queste: "Questi se ne andranno nel castigo eterno".
(II.)La preghiera stessa. Su questo siamo tutti d'accordo, ognuno di noi. I peccatori non vogliono essere riuniti con i peccatori. Ma le ragioni di un'unica preghiera sono diverse nelle diverse persone. Un desiderio egoistico di sfuggire all'infelicità è sufficiente per spiegarla agli uomini peccatori. C'è una classe di peccatori con cui alcuni vorrebbero essere riuniti ora. Possiamo dire, quando guardiamo il lato positivo dei malvagi: "Non raccogliere", ecc.? Se non possiamo, non possiamo davvero pregare la preghiera. Ma il cristiano recita questa preghiera perché, per quanto riguarda la sua conoscenza dei peccatori, non desidera nemmeno ora la loro compagnia. Non possiamo stare con loro e sentirci perfettamente a casa. E anche ora, quando Dio viene a punire una nazione, il cristiano deve soffrire con gli altri. Potrebbe benissimo, dal poco assaggio che ha avuto della loro compagnia, pregare: "Non raccogliere", ecc. Non conosco nessuna classe di peccatori la cui compagnia il cristiano desidererebbe. Non vorrei vivere con il più preciso degli ipocriti, né con il formalista; e quanto al bestemmiatore, saremmo subito rinchiusi nella tana di una tigre. E ci sono altri motivi. Quando i peccatori saranno radunati alla fine, il loro carattere sarà lo stesso. E pensate al luogo, alla fossa dell'inferno. Le loro occupazioni, maledicendo Dio; Conoscono le loro sofferenze, il dolore del corpo e dell'anima. E sono per sempre banditi da Dio e da Cristo
(III.) Ma c'è nel nostro testo un timore, come se un sussurro dicesse: "Forse, dopo tutto, potresti essere riunito con gli empi". Questa paura può derivare dal ricordo del peccato passato. Prima di convertirci vivevamo come gli altri. L'arretratezza presente, l'infruttuosità e la nostra debolezza cosciente, tutto questo suscita questa paura. Pertanto, si noti:
(IV.)La risposta a questa preghiera. Avete le due cose che aveva Davide, l'integrità esteriore e la fiducia interiore? Se è così, allora non puoi essere radunato con i peccatori. Perché la regola è: piace per piacere. E i nostri compagni qui devono essere i nostri compagni d'ora in poi. E noi siamo stati comprati troppo cari con il sangue di Cristo, e siamo troppo amati da Dio; e la nuova natura che ti è stata data non te lo permetterai. Colui che è negligente e sconsiderato, vi supplico di considerare se non sia una cosa terribile essere un peccatore.
La terribile associazione:
Molte sono le controversie che riguardano l'origine delle anime umane. La Bibbia attribuisce la prima origine a Dio e collega strettamente tutti con il primo uomo: "Tutte le anime sono mie; come l'anima del padrone, così l'anima del servo". Egli è il grande Signore delle anime umane
(I.) Il valore dell'animo umano. Dimostrato-
1. Con le sue capacità intellettuali: pensiero, ragione, memoria, coscienza, affetto
2. Dalle sue capacità morali. È naturalmente dotato della capacità di conoscere, servire, amare e godere di Dio
3. Dalla sua immortalità. Non perisce con il corpo. "Lo spirito dell'uomo va verso l'alto", verso Dio
4. Con gli sforzi degli spiriti caduti per effettuare la sua distruzione
5. Con i mezzi che Dio ha usato per la sua salvezza
(II.)Le anime di tutti saranno riunite, classificate e fissate per sempre, in uno stato adatto al loro carattere
1. Cosa c'è di più ragionevole di una tale associazione di menti simili dopo la loro prova?
2. La sua probabilità deve essere dedotta dalla natura di Dio e dallo stato attuale della prova
3. La sua certezza è provata dalla testimonianza divina. "Egli renderà a ciascuno secondo le sue opere".
(III.) Le anime dei peccatori sono raccolte alla morte in uno stato di vergogna e sofferenza
1. Questa è una questione di asserzione divina positiva
2. Renditi conto del fatto. Un'intera compagnia di anime perdute!... Zitti con loro per sempre. Pensate a una prigione piena di criminali e bestemmiatori!
3. Considera le minacce connesse con il fatto. L'ira di Dio. Il peccato vivrà in loro per sempre e incorrerà nell'ira. La morte spirituale trionferà sulla loro anima e non cesserà mai
(IV.)La preghiera del testo. "Non raccogliere l'anima mia", ecc
1. Come si può rispondere a questa domanda, visto che siamo peccatori? Il linguaggio della preghiera procede dalla consapevolezza di meritare di essere riuniti con i peccatori
2. Eppure la preghiera suppone la possibilità di essere ascoltata ed esaudita. Lo schema della salvezza mostra come può essere
3. La sincerità della preghiera sarà dimostrata ritornando a Dio praticamente e nel cuore. Se alla fine non vogliamo essere riuniti con i peccatori, dobbiamo staccarci da loro ora. (Evangelista.)
L'eterna separazione:
(I.) L'uomo buono si preoccupa principalmente della sua anima. Molti preoccupati per la salute, le comodità terrene, la sicurezza dei beni, e così via. La cura del pio è la sua anima
1. L'anima è l'uomo
2. La salvezza dell'anima è necessaria per la gloria di Dio e per i veri fini del nostro essere. L'anima è malata, in disperato pericolo; e nessuno tranne Cristo può salvare
(II.)L'uomo buono sa che il destino dell'anima è deciso con la morte. La morte arriva per tutti. E "dopo la morte il giudizio": dedotto dalla ragione, preannunciato dalla coscienza, rivelato dalla Scrittura
(II.)L'uomo buono indietreggia inorridito dall'essere associato nel destino con i malvagi. Perché? Perché aborre
(1) il loro carattere;
(2) la loro società;
(3) il loro destino
Rifuggiamo forse dalla società dei falsi, degli impuri, dei vendicativi, degli schiavi della lussuria e dell'egoismo, quanto più dovremmo rifuggire dalla comunione eterna con questi e con questi come questi! (W. Forsyth, M.A.)
Il tempo del raduno delle anime:
Come c'è un tempo di raccolta per i frutti della terra, così c'è un tempo di raccolta per gli uomini. La morte è il mietitore. Con la sua falce falcia le generazioni, e la giustizia raduna chi egli falcia, chi alla miseria, chi alla beatitudine. Chi si sarebbe radunato con i peccatori nel grande mondo della retribuzione? (D. Thomas, D.D.)
Il desiderio di essere separati da tutti i peccatori:
Anche quelli di voi che non sono rinnovati da Cristo disprezzano il vizio quando lei va in giro nuda. Temo che non possiate dire altrettanto quando si mette le pantofole d'argento e si avvolge sulle spalle il suo mantello scarlatto. Il peccato negli stracci non è popolare. Il vizio nelle piaghe e nello squallore non tenta nessuno. Nelle forme più grossolane, gli uomini odiano proprio il demone che amano quando è raffinato e delicato nella sua forma. Voglio sapere se puoi dire: "Non radunare l'anima mia con i peccatori" quando vedi gli empi nei loro giorni felici e santi? Non invidiate voi il mercante fraudolento che conta il suo oro, la sua borsa piena dei suoi guadagni, mentre lui stesso, con la sua astuzia, è al di là di ogni sfida da parte della legge? Non invidiate voi i festaioli vertiginosi, che passano la notte in allegra danza, ridendo, facendo festa con il vino e sorridendo con pensieri di lussuria? Laggiù, voluttuario, entrando nella dimora dove la virtù non trova mai posto, e indulgendo in piaceri indegni di essere nominati in questa sacra casa, non eccita mai la tua invidia? Vi chiedo, quando vedete i piaceri, il lato positivo, gli onori, gli emolumenti, i guadagni, le gioie del peccato, dite allora: "Non radunare la mia anima con i peccatori"? C'è una classe di peccatori con cui alcuni vorrebbero essere riuniti, quelle anime facili che vanno avanti così a nuoto. Non hanno mai problemi; la coscienza non li punge mai; Gli affari non vanno mai storti con loro; non hanno legami nella loro vita, non hanno legami nella loro morte; Non sono in difficoltà come gli altri uomini, né sono afflitti come gli altri uomini. Sono come l'alloro verde, che si estende da ogni parte, finché i suoi rami coprono interi acri con la loro ombra. Questi sono gli uomini che prosperano nel mondo, che crescono in ricchezza. Possiamo dire, quando guardiamo questi, quando guardiamo il lato positivo dei malvagi: "Non radunare l'anima mia con i peccatori"? Ricordate, se non possiamo farlo senza riserve, non possiamo davvero pregare la preghiera; dovremmo modificarlo e dirlo: "Non radunare l'anima mia con i peccatori apertamente reprobi"; E poi, notate, poiché c'è un solo posto per tutti i tipi di peccatori, morali o immorali, apparentemente santi o profani, la vostra preghiera non può essere ascoltata, perché se siete riuniti con i peccatori, con i migliori peccatori, dovete essere radunati anche con i peggiori peccatori. Io so, figli di Dio, che voi potete offrire la preghiera così com'è, e dire: "In tutta la loro gloria e la loro pompa, in tutta la loro ricchezza, la loro pace e il loro conforto, l'anima mia li aborrisce, e io ti supplico ardentemente, o Signore, per il sangue di Gesù: 'Non raccogliere l'anima mia con i peccatori'. "
La compagnia e il destino dei peccatori indesiderabili:
Quanto ai bestemmiatori, non potevamo sopportarli un momento. Non sareste rinchiusi nella tana di una tigre così presto come con un dissoluto che bestemmia, bestemmia, ladro? Chi può sopportare la compagnia di un Voltaire o di un Manning? Scopri gli avari, i cattivi, i furtivi, gli avidi: a chi piace stare con loro? L'arrabbiato, il petulante, che non cerca mai di frenare la passione empia, è sempre contento di stare lontano da gente del genere; Avete paura di essere ritenuti responsabili delle loro folli azioni, e quindi, se dovete stare con loro, siete sempre a disagio. Senza alcun tipo di peccatori il figlio di Dio può essere un compagno di salute. Agnelli e lupi, colombe e falchi, diavoli e angeli non sono compagni adatti; E così, attraverso quella piccola prova che i giusti hanno avuto, hanno imparato che non c'è nessun tipo di peccatori con cui vorrebbero essere rinchiusi per sempre. (Ibidem)
La separazione finale dell'umanità:
A Jersey City, oltre New York, c'è uno dei più grandi centri di distribuzione del traffico passeggeri al mondo. Tutti i passeggeri per i vari percorsi di ramificazione sono radunati nella sala d'attesa, con le porte chiuse. All'improvviso queste porte si spalancano, e con un tono acuto e stridulo il ferroviere indica il percorso del treno che sta per partire, e ripassa i nomi delle grandi città di quel percorso, in un rotolo abbastanza lungo da fargli venire voglia di respirare quando l'ha finito. "Filadelfia", ecc., ecc., e si vedono i passeggeri alzarsi dai loro posti in mezzo alla folla e affrettarsi verso l'uscita indicata dal ferroviere. Sono diretti a Filadelfia, e gli altri. Le porte si chiudono e la folla all'interno della sala si calma di nuovo". Dopo un po' di tempo le porte si spalancano di nuovo, e la stessa cantilena del percorso e l'elenco delle fermate. "Chicago e St. Louis", e vedi un'altra compagnia di passeggeri dirigersi verso il treno in attesa. Sono quelli che vanno a Chicago e St. Louis. Di nuovo le porte si chiudono, e di nuovo vengono scagliate contro il muro, e questa volta l'elenco dei nomi che il tizio chiama termina con "Montreal", e, quando l'ho sentito, mi sono alzato e mi sono diretto verso la porta; Stavo andando a Montreal. In poche ore quelli che erano una sola compagnia all'interno della sala d'attesa della stazione di Jersey City sono separati da centinaia di chilometri, e non si ritrovano mai più. È come questo mondo. Siamo riuniti in una sala d'attesa nella stazione del tempo, e quelle porte del cielo devono ancora essere spalancate, e la voce di Dio, l'ultima tromba, sta per irrompere su ogni orecchio mortale, e le compagnie e i gruppi devono separarsi e radunarsi secondo la loro destinazione per l'eternità. Qui passeggeri per il paradiso: là passeggeri per l'inferno. Nella sala d'attesa non si può dire quali passeggeri sono legati da un lato o quali passeggeri sono legati dall'altro lato. L'aspetto esteriore è tutto ciò che possiamo vedere. Chi guarda e conosce il cuore è il Signore. Qualche gente presuntuosa cercherebbe di erigere una barricata divisoria nella sala d'attesa, e di dividerla in due sezioni, le cui pareti divisorie sarebbero coperte in forma regolamentare con vetri frastagliati ecclesiastici, per lo più colorati, lo so. Ma non lo farà: non lo farà. Lascia la divisione al Divisore Stesso. Non giudicate, ma aspettate che il grido dell'arcangelo del Re che viene si senta attraverso le porte spalancate all'improvviso, in un attimo, in quel momento, in quel batter d'occhio, a quell'ultima tromba. Ci sono solo due gruppi, due partenze e due destinazioni da questa sala d'attesa del tempo. Com'è appropriata la preghiera: "Non radunare l'anima mia con i peccatori". (Giovanni Robertson.)
10 SALMO 26
Salmi 26:10
La loro mano destra è piena di tangenti.-Virtù odiata dai malvagi:-
Saul non solo cercò la vita di Davide con le sue stesse mani, ma corruppe altri perché la cercassero e lo tradì e lo consegnò al suo potere 1Samuele 22:6-19 . In questo modo gli ebrei trattarono il Figlio di Davide. Non riuscendo a compiere la Sua morte, alla fine corruppero uno dei Suoi discepoli perché Lo consegnasse nelle loro mani. È strano che la bontà abbia sempre incontrato un simile trattamento da parte del mondo. Molti hanno pensato, nella loro ignoranza del cuore umano, che la virtù abbia bisogno solo di essere presentata nei suoi bei colori per essere subito amata da tutti. Così un eminente pensiero divino scozzese quando, dopo aver descritto in termini di ardente eloquenza la bellezza morale e l'amabilità della virtù, esclamò: "O virtù, se tu fossi incarnata, tutti gli uomini ti amerebbero!" Il suo collega più tardi, rivolgendosi alla stessa congregazione, disse: "Il mio reverendo amico ha osservato che se la virtù fosse incarnata tutti gli uomini l'amerebbero. La virtù è stata incarnata. Ma come è stata trattata? Tutti gli uomini l'amavano? No; era disprezzata e reibita dagli uomini che, dopo averla diffamata, insultata e flagellata, la condussero al Calvario, dove la crocifissero tra due ladroni". (D. Caldwell, M.A.)
12 SALMO 26
Salmi 26:12
Il mio piede sta in un luogo stabile, nelle congregazioni benedirò il Signore.-Un luogo pari:-
(I.) Il luogo uniforme su cui si poserà il piede del credente
(II.)I benefici in possesso, in esperienza e in prospettiva che trarrà da questa posizione
(III.) L'occasione e il modo in cui spetterà a lui esprimere la sua gratitudine. (Thomas Dale.)
Adorare nella bellezza della santità:
Con il piede, lo strumento del movimento, comprendiamo l'intero giro e la condotta della vita. Così i modi di un uomo denotano le sue azioni e i suoi affari, gli affetti che lo governano e le azioni che ne derivano. Quando queste sono giuste, o anche, possiamo appellarci a Dio come Giudice, adorarlo nella bellezza della santità, benedirlo nelle congregazioni
(I.) La santità di vita è una qualifica appropriata per tutti coloro che vogliono adorare Dio con accettazione. La santità ci paragona a Dio. Egli desidera che i santi Lo adorino, rispetta il loro servizio e concede la Sua benedizione
(II.)La santità di vita è una qualifica essenziale e appropriata per tutti coloro che ricorrono a Dio negli uffici religiosi. L'adorazione non ci è imposta per amore di Dio, ma per il nostro beneficio. Il suo intento principale è quello di instillare in noi la sensazione di dipendere da Lui per tutto ciò che abbiamo e per tutto ciò che speriamo, al fine di assicurarci la nostra obbedienza ai Suoi comandi e provvedere efficacemente alla nostra felicità finale. Non possiamo, quindi, avvicinarci a Lui nell'adorazione senza un cuore e una vita corrispondenti. (N. Marshall, D.D.)
Benedire Dio nella congregazione:
Se la sola voce di un santo nella preghiera è così dolce all'orecchio di Dio, molto di più la preghiera e la lode dei Suoi santi si associano insieme. Un padre è contento di vedere uno dei suoi figli, e lo accoglie quando gli fa visita, ma molto di più quando si riuniscono; La festa più grande è quando tutti si incontrano a casa sua. Le lodi pubbliche della Chiesa sono l'emblema del cielo stesso. C'è una meravigliosa prevalenza nelle preghiere congiunte del Suo popolo. Quando Pietro era in prigione, la Chiesa lo incontra e lo prega per toglierlo dalle mani dei suoi nemici. Un principe concederà una petizione sottoscritta dalle mani di un'intera città, che, forse, non concederebbe su richiesta di un suddito privato. (H. Gurnall.)
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