Salmi 26
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IL TESORO DI DAVIDE
AUTORE PRINCIPALE CHARLES H. SPURGEON
SALMO 26
Titolo. Un salmo di Davide. Il dolce cantore d'Israele appare davanti a noi in questo Salmo come un rimprovero permanente; in questo egli era il tipo del grande Figlio di Davide, ed è un esempio incoraggiante per noi per portare il peso della calunnia al trono della grazia. È un'ingegnosa supposizione che questo appello al cielo sia stato scritto da Davide al tempo dell'assassinio di Is-Baset, da Baana e Recab, per protestare la sua innocenza di ogni partecipazione a quell'omicidio traditore; il tenore del Salmo concorda certamente con la presunta occasione, ma non è possibile con un indizio così esile andare oltre la congettura.
Divisione. L'unità del soggetto è mantenuta così distintamente che non ci sono divisioni nette. David Dickson ha dato un riassunto ammirevole con queste parole: "Egli si appella a Dio", il Giudice supremo, nella testimonianza di una buona coscienza, che gli rende testimonianza; primo, del suo sforzo di camminare rettamente come credente, Salmi 26:1-3 ; in secondo luogo, del fatto che si è trattenuto dal contagio dei cattivi consigli, delle cause peccaminose e degli esempi dei malvagi, Salmi 26:4-5 ; in terzo luogo, del suo proposito di comportarsi ancora in modo santo e giusto, per amore di essere partecipe dei pubblici privilegi del popolo del Signore nella congregazione, Salmi 26:6-8 Dopo di che egli prega per essere libero dal giudizio che viene sugli empi, Salmi 26:9-10 secondo che si era proposto di evitare i loro peccati, Salmi 26:11 e conclude la preghiera con conforto e certezza di essere esaudito, Salmi 26:12.
ESPOSIZIONE
Salmi 26:1.== Giudicami, o Geova. Un solenne appello al giusto tribunale del cuore che indaga Dio, giustificato dalle circostanze dello scrittore, per quanto riguarda i reati particolari di cui è stato ingiustamente accusato. Preoccupato e logorato dall'ingiustizia degli uomini, lo spirito innocente vola dai suoi falsi accusatori al trono dell'Eterno Diritto. Aveva bisogno di avere un caso chiaro per chi osava portare il suo abito nel Banco del Re del cielo. Un appello come questo non deve essere fatto avventatamente in nessuna occasione; e per quanto riguarda l'intero nostro cammino e la nostra conversazione, non dovrebbe mai essere fatto affatto, se non quando siamo giustificati in Cristo Gesù: una preghiera molto più appropriata per un mortale peccatore è la supplica: "Non entrare in giudizio con il tuo servo". Poiché ho camminato nella mia integrità. Considerava l'integrità come suo principio e camminava in essa come sua pratica. Davide non aveva usato alcun mezzo traditore o ingiusto per ottenere la corona, o per mantenerla; era consapevole di essere stato guidato dai più nobili principi d'onore in tutte le sue azioni nei confronti di Saul e della sua famiglia. Che conforto avere l'approvazione della propria coscienza! Se c'è pace nell'anima, le tempeste impetuose di calunnie che ululano intorno a noi sono di poca considerazione. Quando l'uccellino nel mio petto canta una canzone allegra, non mi importa se mille gufi mi fischiano dall'esterno. Ho confidato anche nel Signore. La fede è la radice e la linfa dell'integrità. Colui che si appoggia al Signore è sicuro di camminare in rettitudine. Davide sapeva che il patto di Dio gli aveva dato la corona, e quindi non prese alcun mezzo indiretto o illecito per assicurarselo; Non avrebbe ucciso il suo nemico nella caverna, né avrebbe permesso ai suoi uomini d'arme di colpirlo quando dormiva incustodito nella pianura. La fede lavorerà sodo per il Signore, e alla Sua maniera, ma essa rifiuta fino al punto di alzare un dito per compiere gli stratagemmi dell'astuzia ingiusta. Rebecca ha messo in atto una grande menzogna per adempiere il decreto del Signore in favore di Giacobbe: questa era incredulità; ma Abramo lasciò che il Signore adempisse i suoi propositi, e prese il coltello per uccidere suo figlio: questa era la fede. La fede confida che Dio adempia i suoi decreti. Perché dovrei rubare quando Dio ha promesso di supplire al mio bisogno? Perché dovrei vendicarmi quando so che il Signore ha sposato la mia causa? La fiducia in Dio è una sicurezza molto efficace contro il peccato. Perciò non scivolerò. Per quanto la strada sia scivolosa, così che cammino come un uomo sul ghiaccio, tuttavia la fede impedisce ai miei talloni di inciampare, e continuerà a farlo. Le dubbie vie della politica sono certe che prima o poi daranno una caduta a coloro che vi corrono, ma le vie dell'onestà, anche se spesso rudimentali, sono sempre sicure. Non possiamo confidare in Dio se camminiamo storti; Ma i sentieri rettilinei e la fede semplice portano felicemente il pellegrino alla fine del suo viaggio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmo intero. A questo Salmo si aggiungono i pensieri e le parole. Alla fine di quanto precede il salmista aveva pregato per l'integrità Salmi 26:1. A meno che questo Salmo non sia considerato come un seguito del precedente, sembrerà vanaglorioso; ma essendo combinato con i riconoscimenti penitenziali del peccato, e con le fervide suppliche per il perdono e la grazia, e con la fervida professione di fede che Dio ha ascoltato la sua preghiera, che si irradia nel precedente Salmo, si vedrà che le dichiarazioni che il salmista fa ora di integrità, non sono affermazioni di merito umano, ma riconoscimenti della misericordia divina. Come dice Agostino: "Non merita mea, sed misericordia tua, ante oculos meos est". Non sono i miei meriti, ma la tua misericordia che è davanti ai miei occhi. Cristoforo Wordsworth.
Salmi 26:1.== Giudicami, o Signore; perché ho camminato nella mia integrità. Una buona causa, una buona coscienza e un buon comportamento sono buoni motivi per appellarsi a Dio. Ingram Cobbin.
Salmi 26:1.== Giudicami, o Signore. Nulla è più gradito a colui che è retto come sapere che Dio sa che egli è così. Come è poca cosa per coloro che sono sinceri essere condannati dagli uomini, così non è molto per loro essere condannati o approvati da loro; poiché in verità né "colui che si commenda", come dice l'apostolo 2Corinzi 10:18, né colui che è lodato da altri, "è approvato, ma colui che il Signore loda". La testimonianza, o le lettere di elogio di tutti gli uomini del mondo, non ci serviranno a nulla, a meno che Dio non ci dia anche le sue. Giuseppe Caryl.
Salmi 26:1.== Giudicami, o Signore. Come esempio di appello al cielo, citiamo quel potente predicatore della parola, George Whitfield. «Per quanto alcuni possano considerarmi un imbroglione e un appassionato, uno che non farà altro che farti arrabbiare metodicamente; possono soffiare le loro invettive contro di me, eppure Cristo sa tutto; egli se ne accorge e io lascerò a lui il compito di perorare la mia causa, perché egli è un Maestro misericordioso. L'ho già trovato così, e sono sicuro che continuerà così. La vendetta è sua, ed egli la ripagherà". George Whitfield, 1714-1770.
Salmi 26:1 = "Integrità". ( הם), o ( תמים) è usato per qualsiasi cosa sia illesa, o sia esente da qualsiasi macchia o difetto; e quindi troviamo il termine applicato a un'offerta animale senza difetto in sacrificio. Levitico 1:3; 3:9 = George Phillips.
Salmi 26:1.== Integrità della miniera. C'è una forza nel pronome possessivo "mio", che deve essere presa in considerazione. Il salmista lascia intendere di aver proceduto in un unico modo di procedere, nonostante tutti gli stratagemmi dei suoi nemici. W. Wilson, D.D.
Salmi 26:1.== Ho confidato nel Signore. La fiducia in Dio è la fonte dell'"integrità". Chi ripone la sua speranza in Dio non ha bisogno di cercare di promuovere i suoi interessi mondani violando il suo dovere verso il prossimo: egli attende tutto dall'alto e, allo stesso tempo, è sempre deciso a non essere privato del favore del Padre celeste violando i suoi comandamenti. E. W. Hengstenberg.
Salmi 26:1.== Non scivolerò. È una parola sorprendente, che esprime pienamente la completezza della protezione di Dio e la sicurezza della sua mano che lo sostiene, come il linguaggio del salmista dell'integrità del suo cammino e della sua fiducia in Dio. Non è, come nella nostra versione del libro di preghiere, "Non cadrò", ma è: "Non scivolerò nemmeno"; nemmeno fare un passo falso o inciampare. Barton Bouchier.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 26:1.
1. Due compagne inseparabili : fede e santità.
2. La beatitudine dell'uomo che li possiede. Non deve temere il giudizio, né il pericolo della via.
3. L'unico mezzo per procurarseli.
Salmi 26:1 = (ultima frase). Il potere di sostenere la fiducia in Dio.
#Salmi 26:2
ESPOSIZIONE
Salmi 26:2. Ci sono tre modalità di prova qui contestate, che si dice nell'originale si riferiscano alla prova con il tatto, alla prova con l'olfatto e alla prova con il fuoco. Il salmista era così chiaro dall'accusa mossa contro di lui, che si sottopose incondizionatamente a qualsiasi forma di esame che il Signore ritenesse opportuno impiegare. Esaminami, o Signore. Guardami da cima a fondo, fai un minuzioso sondaggio, mettimi alla domanda, interroga le mie prove. E mettermi alla prova. Mettetemi di nuovo alla prova, e vedete se voglio seguire i disegni malvagi che i miei nemici mi imputano. Metti alla prova le mie redini e il mio cuore. Esaminami come i metalli vengono saggiati nella fornace, e fa' questo fino alle mie parti più segrete, dove i miei affetti tengono il loro cortile; vedi, o Dio, se amo o no l'omicidio, il tradimento e l'inganno. Tutto questo è un appello molto audace, e fatto da un uomo come Davide, che temeva moltissimo il Signore, manifesta una solennissima e completa convinzione di innocenza. Le espressioni qui usate dovrebbero insegnarci la completezza del giudizio divino e la necessità di essere profondamente sinceri in tutte le cose, per non essere trovati alla fine carenti. I nostri nemici sono severi con noi con la severità del dispetto, e questo un uomo coraggioso lo sopporta senza paura; ma la severità di Dio è quella del diritto incrollabile. Chi si opporrà a tale processo? Il dolce cantore dice: "Chi può resistere al suo freddo?" e noi possiamo ben chiedere: "Chi può resistere al calore della sua giustizia?"
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 26:2. Il salmista usa tre parole: esaminare, dimostrare, provare. Queste parole sono destinate a includere tutti i modi in cui la realtà di qualsiasi cosa viene messa alla prova; e implicano insieme che egli desiderava che fosse fatta l'indagine più approfondita ; non si sottraeva a nessuna prova. Albert Barnes.
Salmi 26:2.== Esaminare, provare , provare. Come l'oro, mediante il fuoco, viene reciso e separato dalle scorie, così la semplicità di cuore e la vera semplicità cristiana si vedono meglio e si manifestano più evidenti nelle difficoltà e nelle afflizioni. Nella prosperità ogni uomo sembrerà pio, ma le afflizioni attingono dal cuore tutto ciò che c'è, sia esso buono o cattivo. Robert Cawdray.
Salmi 26:2.== Mettimi alla prova. L'opera della coscienza dentro di noi ci mette alla prova. Dio ha posto una luce dentro di noi, e quando questa è illuminata dalla Parola, allora rende il petto di un uomo pieno di luce. Ora, un uomo fedele e pio ama che questo sia tenero, attivo, che parli secondo la Parola di Dio per ogni dovere e contro ogni peccato. Ne vedete la rapidità in Davide, quando si dice: "Il suo cuore lo colpì", e in 1Giovanni 3 : "Se il tuo cuore ti condanna, Dio è più grande del tuo cuore". Ahimé! se tu giudichi dentro di te stesso di peccare in questo e in quello, Dio fa molto di più. Metti alla prova la tua integrità; Sei disposto ad avere una coscienza tenera e una coscienza informata? Ti piace ascoltare ciò che parla la Parola di Dio? Che sia la pace o il dovere? Questo è comodo. Ma d'altra parte, se tu sei un uomo che si ribella alla sua luce, che vorrebbe spegnerne il pungiglione, se ti rallegreresti di non sentire una cosa così viva nel tuo petto, allora hai motivo di sospettare di te stesso. Oh, c'è da temere che ci siano molti che si dedicano alle concupiscenze e ai piaceri carnali, per mettere una nebbia nebbiosa tra la loro coscienza e se stessi. Altri scavano nel mondo, lavorando per diventare insensati, affinché ci possa essere un'eclissi di questa luce per l'interposizione della terra. Altri corrono verso eresie dannata, negando le Scritture, Dio, il paradiso, l'inferno; implorando una salvezza universale di tutti. Che cosa sono questi se non rifugi di coscienze colpevoli? Dobbiamo distinguere tra la nostra concupiscenza carnale e la coscienza; tra immaginazioni illusorie e coscienza; tra una coscienza erronea e scrupolosa, e una coscienza ben fondata e veramente informata; e quando l'abbiamo fatto, dobbiamo seguire la coscienza fino a dove segue la Parola. Anthony Burgess.
Salmi 26:2.== Redini... cuore. Le "redini", come sede delle passioni animali inferiori; il "cuore", come comprendente non solo gli affetti superiori, ma anche la volontà e la coscienza. Perciò non desidera trattenere nulla; egli si sottometterà alla fiamma penetrante del Grande Raffinatore, affinché tutte le scorie dell'autoinganno possano essere eliminate. J. J. Stewart Perowne.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 26:2 = Esami divini. La loro varietà, severità, natura indagatrice, accuratezza, certezza: quando essere desiderati e quando temuti.
3 ESPOSIZIONE
Salmi 26:3.== Poiché la tua benignità è davanti ai miei occhi. Un oggetto di memoria e un terreno di speranza. Il senso di misericordia ricevuta offre una buona prospettiva alla mente fedele nella sua condizione più cupa, perché produce visioni di misericordie ancora a venire, visioni non visionarie ma reali. Soffermati, caro lettore, su quella parola celeste amorevolezza. Ha un sapore paradisiaco. Non è forse una parola ineguagliabile, insuperata, senza rivali? La bontà del Signore verso di noi dovrebbe essere davanti ai nostri occhi come un motivo che muove la nostra condotta; Non siamo sotto la schiavitù della legge, ma siamo sotto le dolci costrizioni della grazia, che sono molto più potenti, anche se molto più dolci. Gli uomini peccano con la legge davanti agli occhi, ma l'amore divino, quando si vede chiaramente, santifica la conversazione. Se non fossimo così dimentichi della via della misericordia in cui Dio cammina verso di noi, dovremmo stare più attenti a camminare nelle vie dell'obbedienza verso di lui. E ho camminato nella tua verità. Il salmista fu preservato dal peccato grazie alla sua certezza della veracità della promessa di Dio, verità che egli si sforzò di imitare oltre che di credere. Osservate da questo versetto che un'esperienza dell'amore divino si manifesterà in una pratica sequela della verità divina; Coloro che trascurano sia la parte dottrinale che quella pratica della verità non devono meravigliarsi se ne perdono il godimento sperimentale. Alcuni parlano della verità, è meglio camminare in essa. Alcuni giurano di fare bene in futuro, ma i loro propositi non portano a nulla; solo l'uomo rigenerato può dire: "Ho camminato nella tua verità".
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 26:3. L'effetto pratico della bontà divina si vede in questo testo. Come la cosa principale comunicata da Dio è la natura divina, per la quale siamo fatti per assomigliargli, così le promesse di Dio poste sull'anima sono i mezzi di comunicazione; sono il latte e il miele della Scrittura, che non hanno a cuore l'uomo vecchio, ma sostengono il nuovo; Non sono cuscini per l'accidia peccaminosa, ma sproni alla santa diligenza. Le promesse della grazia animano l'anima al dovere; e quando vediamo così la bontà del Signore, ciò incoraggia la nostra sottomissione al suo governo. Timoteo Cruso.
Salmi 26:3-4.== Ho camminato nella tua verità, non mi sono seduto con persone vane. Stai attento quanto puoi affinché le persone che scegli per i tuoi compagni siano tali da temere Dio. L'uomo nel vangelo era posseduto dal diavolo, che dimorava tra le tombe, e conversava con tombe e cadaveri. Tu sei ben lungi dal camminare secondo lo Spirito buono, se scegli di conversare con i sepolcri aperti e con coloro che sono morti nei peccati e nei falli. Dio non stringerà la mano ai malvagi, come legge la Vulgata in Giobbe 8:20, né deve farlo l'uomo pio. Davide dimostra la sincerità della sua condotta, con la sua cura di evitare tale società: Ho camminato nella tua verità; Non mi sono seduto con persone vanitose. C'è una duplice "verità". 1. Verità della dottrina. La tua legge è la verità, libera da tutte le scorie della corruzione e dalla menzogna dell'errore.
2. Verità dell'affetto, o delle parti interiori. Questa può essere chiamata "la tua verità", o la verità di Dio, anche se l'uomo ne è il soggetto, in parte perché procede da lui, in parte perché gli è così gradita; sotto questo aspetto un cuore spezzato è chiamato il "sacrificio di Dio". Salmi 51:6. Come se avesse detto: "Non avrei potuto camminare nel potere della religione e nell'integrità, se mi fossi associato a una compagnia vile e vana; Non avrei mai potuto camminare secondo i tuoi precetti se mi fossi "seduto con persone vane". Osservate la frase: "Non mi sono seduto con persone vane". 1. Sedersi è una postura di scelta. È alla libertà di un uomo, se vuole sedersi o stare in piedi. 2. Sedersi è una postura di piacere. Gli uomini si siedono per il loro agio e con piacere; Perciò si dice che i glorificati "siedono nei luoghi celesti". Efesini 2:6. 3. Sedersi è una postura di stare o rimanere. 2Re 7:3. Stare in piedi è una postura di andare, ma sedersi di restare. Ai beati, che saranno per sempre con il Signore e con i suoi eletti, viene menzionato "per sedersi con Abramo, Isacco e Giacobbe nel regno dei cieli". Matteo 8:11. Davide, in nessuno di questi sensi, osava sedersi con persone vanitose. Poteva, a seconda delle sue occasioni, usare la loro compagnia, ma non osava scegliere consapevolmente tale compagnia. Non potevano essere oggetto della sua elezione coloro che non erano l'oggetto del suo affetto. "Odio la congregazione dei malvagi", dice. Poiché sedersi è una postura di piacere, non si sedeva con persone vanitose. A volte era in mezzo a loro per il suo dolore, ma non per il suo conforto. Erano per lui, come i Cananei per gli Israeliti, punture negli occhi e spine nei fianchi. "Guai a me, a soggiornare a Mesech, ad abitare nelle tende di Kedar!" Salmi 120:5. Ha causato dolore, non gioia, il fatto che sia stato costretto a stare tra i profani. George Swinnock.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 26:3. La delizia per gli occhi e la sicurezza per i piedi, o la dolce contemplazione e la santa pratica dell'uomo buono, o il composto celeste della pietà: il movente e il movimento, il godere e l'agire, l'amore e la verità, la grazia gratuita e le buone opere.
Salmi 26:3.== La tua benignità è davanti ai miei occhi. Potrebbe essere bene seguire Davide e tenere davanti ai nostri occhi l'amorevole benignità di Dio . Ciò dovrebbe essere fatto in quattro modi: -
1. Come soggetto di contemplazione.
2. Come fonte di incoraggiamento.
3. Come incitamento alla lode.
4. Come esempio per l'imitazione. William Jay.
4 ESPOSIZIONE
Salmi 26:4-5. Lungi dall'essere egli stesso un aperto trasgressore delle leggi di Dio, il salmista non si era nemmeno associato con gli amanti del male. Si era tenuto in disparte dagli uomini di Belial. Un uomo si riconosce per la sua compagnia, e se ci siamo tenuti lontani dai malvagi, sarà sempre una prova a nostro favore se il nostro carattere dovesse essere messo in discussione. È improbabile che colui che non è mai stato in parrocchia abbia rubato il grano. Colui che non è mai andato per mare non è chiaramente l'uomo che ha affondato la nave.
Salmi 26:4.== Non mi sono seduto con persone vanitose. I veri cittadini non hanno a che fare con i traditori. Davide non aveva un seggio nel parlamento dei faccendini. Non erano i suoi compagni di grazia alle feste, né i suoi consiglieri in consiglio, né i suoi compagni di conversazione. Dobbiamo vedere, parlare e commerciare con gli uomini del mondo, ma non dobbiamo in nessun caso riposarci e consolarci nella loro società vuota. Non solo i profani, ma anche i vanitosi devono essere da noi evitati. Tutti coloro che vivono solo per questa vita sono uomini vanitosi, schiumosi, spumeggianti, del tutto indegni dell'amicizia di un cristiano. Inoltre, poiché questa vanità è spesso alleata con la menzogna, è bene salvarci completamente da questa generazione sfavorevole, per non essere condotti di male in peggio e dal tollerare che i vanitosi arrivino ad ammirare i malvagi. Né entrerò con i dissimulatori. Poiché so che la pietà ipocrita è una doppia iniquità, cesserò ogni conoscenza con i pretendenti. Se devo camminare per la stessa strada, non entrerò dalla stessa porta e passerò il mio tempo in loro compagnia. La congregazione degli ipocriti non è quella con cui dovremmo coltivare la comunione; Il loro ultimo appuntamento sarà il pozzo più basso dell'inferno, lasciamo perdere la loro conoscenza ora! perché non lo desidereremo presto. Appendono le loro perline al collo e portano il diavolo nei loro cuori. Questa frase è al futuro, per indicare che lo scrittore non sentiva alcun desiderio di iniziare una conoscenza con i personaggi che fino ad allora aveva evitato. Dobbiamo mantenere il sentiero separato con sempre più circospezione mentre vediamo avvicinarsi il grande giorno della redenzione. Coloro che vogliono essere trasfigurati con Gesù, non devono essere sfigurati dalla conformità al mondo. La risoluzione del salmista suggerisce che anche tra coloro che si professano seguaci della verità dobbiamo fare delle distinzioni, perché come ci sono persone vane fuori della chiesa, così ci sono dissimulatori in essa ed entrambi devono essere evitati con scrupolosa decisione.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 26:3-4.== Ho camminato nella tua verità, non mi sono seduto con persone vane. Vedi "Sl 26:3" per ulteriori informazioni.
Salmi 26:4.== Non mi sono seduto con persone vanitose. C'è un commercio necessario con gli uomini nel comprare e vendere, o come dice l'apostolo, "Bisogna che dobbiamo uscire dal mondo", ma non scegliere volontariamente la compagnia degli empi. 1Corinzi 5:10. "Vi ho scritto di non stare in compagnia", ecc. 1Corinzi 5:11. Non conoscerli troppo. Cosa fanno le colombe di Cristo tra gli uccelli rapaci? Cosa fanno le vergini tra le meretrici? La compagnia degli empi è molto contaminante, è come andare in mezzo a quelli che hanno la peste. "Si mescolarono tra i pagani e impararono le loro opere". Se mescoli l'armatura luminosa con l'arrugginito, l'armatura luminosa non illuminerà l'arrugginito, ma l'armatura arrugginita rovinerà il luminoso. Il faraone insegnò a Giuseppe a giurare, ma Giuseppe non insegnò a faraone a pregare. Thomas Watson.
Salmi 26:4.== Né andrò con i dissimulatori. Caldeo: "Non entrerò con quelli che si nascondono per fare il male". La malvagità non è sincera e ama l'occultamento, mentre la verità e la giustizia sono aperte e cercano di essere esaminate. Giobbe 24:13-17 Giovanni 3:20-21. Nessuno negherà che l'uomo candido ha molti meno problemi con la propria condotta rispetto a quello tortuoso e ingannevole. I giusti evitano i malvagi sia per il peccato che per la miseria che sono sulle loro vie. William S. Plumer.
Salmi 26:4.== Dissimulatori. L'ipocrita ha molto angelo fuori, più diavolo dentro. Frigge con le parole, congela con le opere; parla per mezzi, fa del bene per centimetri. È un letamaio puzzolente, coperto di neve; un mulino appeso sciolto che mantiene un grande tintinnio, ma non macina grano; una gallina bugiarda che schiamazza quando non ha deposto. Thomas Adams.
Salmi 26:4.== Dissimulatori. Forse, quando i raggi del sole di un inizio di primavera hanno rivestito tutta la natura di una veste sorridente, hai preso i tuoi piccoli cesti e sei andato alla ricerca di un banco di violette modeste e profumate, e potresti aver trovato fiori così simili a loro, nella forma e nel colore, che sei stato ingannato e hai afferrato avidamente il tuo premio; ma ahimè! il dolce odore che avrebbe dovuto profumare la burrasca, fu trovato mancante e tradì il cane Violet. Un emblema appropriato questo per coloro che, "avendo la forma della pietà, ne negano la potenza". 2Timoteo 3:5 = Mrs. Rogers, in "The Shepherd King".
Salmi 26:4-5. Come le mele marce corrompono quelle sane che le toccano e si trovano vicino a loro, così le cattive maniere e le cattive condizioni degli empi infettano quelli che le tengono compagnia. Robert Cawdray.
Salmi 26:4-5. "È difficile (dice uno scrittore tardo e ingegnoso) anche per un miracolo osservare i comandamenti di Dio e anche la compagnia del male". Come all'improvviso, dopo aver rinvigorito la tua anima nella tua comunione nell'armadio, hai perso tutti i tuoi calori e fervori spirituali, che avevi in segreto, e ti sei immediatamente raffreddato uscendo nell'aria fredda e corrotta! Quando un santo è stato rapito in privato dall'amore di Dio e dalle gioie del cielo, e poi incontra una compagnia, che non dice né può dire una parola di tali questioni, che umidità è per lui! Che spegnimento, per così dire, dello Spirito di Dio in lui! Anzi, non è forse vero ciò che si dice, che "il popolo di Dio generalmente perde di più dagli uomini mondani, che hanno una condotta irreprensibile davanti agli uomini, di quanto non perda dagli uomini malvagi e profani"? Lewis Stuckley.
Salmi 26:4-5,9. Colui che non si trova tra i peccatori dell'altro mondo, deve stare attento a non frequentare la loro compagnia in questo. Coloro che il conestabile trova a vagare con i vagabondi, possono essere mandati con loro alla casa di correzione. "Signore", disse una brava donna, sul letto di morte, quando dubitava della sua salvezza, "non mandarmi all'inferno tra gli uomini malvagi, perché sai che non ho mai amato la loro compagnia per tutta la vita". Davide depreca la loro futura rovina su un terreno simile, e lo argomenta come un segno della sua sincerità: Non mi sono seduto con persone vane, né entrerò con dissimulatori. Ho odiato la congregazione degli operatori di iniquità; e non siederà con i malvagi ... Oh, non radunare l'anima mia con il peccatore. Signore, non ho amato gli empi così tanto da sedermi con loro per un po' di tempo, e vivrò con loro per sempre? Non sono rimasto in mezzo a loro a marcire sulla terra; E raccoglierai l'anima mia con quei bastoni per il fuoco inestinguibile dell'inferno? Signore, sono stato così lontano dall'essere simpatico, che tu sai che ho detestato la comunità degli operatori di iniquità. Non odio io quelli che ti odiano? sì, li odio di un odio perfetto; E i tuoi amici se la caveranno come i tuoi nemici? Mi appello alla Tua Maestà, che il mio grande conforto è nei Tuoi eletti. Mi rallegro solo di essere qui tra i tuoi figli, e mi sarà forse esclusa la loro compagnia in futuro? "Oh, non radunare l'anima mia con i peccatori", perché il torchio della tua ira eterna! Marcione, l'eretico, vedendo Policarpo, si meravigliò che non lo avrebbe posseduto. Non mi conosci, Policarpo? Sì, dice Policarpo: "Scio te esse primogenitum diaboli"; "So che sei il primogenito del diavolo", e così lo disprezzò. George Swinnock.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 26:4.== Persone vanitose. Chi sono. Perché sono da evitare. Che ne sarà di loro. Dissimulatori. Descrivi questa numerosa famiglia. Mostra quali sono i loro oggetti. Il male fatto ai credenti con la loro astuzia. Il bisogno di evitarli e la loro spaventosa fine.
5 ESPOSIZIONE
Salmi 26:4-5.== Vedi "Sl 26:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 26:5.== Ho odiato la congregazione dei malvagi. Una sentenza severa, ma non troppo. Un uomo che non odia terribilmente il male, non ama il bene di cuore. Gli uomini, in quanto uomini, dobbiamo sempre amare, perché sono i nostri prossimi, e quindi devono essere amati come noi stessi; ma i malvagi, in quanto tali, sono traditori del Grande Re, e nessun suddito leale può amare i traditori. Ciò che Dio odia noi dobbiamo odiarlo. La congregazione o assemblea dei malfattori, significa uomini violenti in alleanza e conclave per il rovesciamento degli innocenti; tali sinagoghe di Satana devono essere tenute in orrore. Che triste riflesso è che ci debba essere una congregazione di malfattori così come una congregazione di giusti, una chiesa di Satana così come una chiesa di Dio; un seme del serpente e un seme della donna; un'antica Babilonia e una nuova Gerusalemme: una grande meretrice seduta su molte acque, per essere giudicata con ira, e anche una casta sposa dell'Agnello per essere incoronata alla sua venuta. e non siederà con gli empi. I santi hanno un posto a un altro tavolo e non lasceranno mai le prelibatezze del Re per le bucce della mangiatoia dei porci. Meglio sedersi con i ciechi, gli zoppi e gli zoppi alla mensa della misericordia, che con gli empi nei loro banchetti di empietà, sì, meglio sedere sul letamaio di Giobbe che sul trono di Faraone. Che ogni lettore veda bene la sua compagnia, perché è probabile che conserviamo ciò che teniamo in questo mondo, lo terremo nell'altro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 26:4-5.== Vedi "Sl 26:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 26:4-5.== Vedi "Sl 26:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 26:4-5,9.== Vedi "Sl 26:4" per ulteriori informazioni.
Salmi 26:5.== Ho odiato la congregazione dei malvagi, ecc. L'odio per i nemici di Dio, in quanto suoi nemici - "sì, li odio profondamente" così completamente opposto all'indifferentismo dei nostri giorni, è sempre stato un segno distintivo dei suoi antichi servitori. Testimone Phinehas Salmi 106:41 ; "E questo gli fu accreditato come giustizia per tutte le generazioni, in eterno; " Samuel con Agag; Elia con i sacerdoti di Baal. E notate l'elogio dell'angelo di Efeso: "Tu non puoi sopportare quelli che sono malvagi". Apocalisse 2:2 = J. M. Neale.
Salmi 26:5.== Ho odiato la congregazione dei malvagi. Li consideriamo come nemici di Dio, quindi li odiamo, non la loro persona, ma i loro vizi, perché questo, come lo definisce Agostino, è odium perfectum, un odio perfetto. E in verità è l'odio che Dio nutre per i suoi nemici; poiché "l'ira di Dio si rivela dal cielo contro ogni empietà e ingiustizia degli uomini" Romani 1:18 ; non contro le loro persone - sono opera sua e portano la sua immagine in qualche modo, anche se molto sfigurata; ma contro l'ingiustizia e l'empietà degli uomini, con le quali le loro persone sono in effetti odiose al suo dispiacere. E così trovo che i santi di Dio hanno trionfato sugli empi, come Israele su Faraone, e i Galaaditi sui figliuoli di Ammon; non rallegrandosi della distruzione delle creature di Dio, ma dei nemici di Dio; e desiderando con Debora e Barak: "Così periscano tutti i tuoi nemici, o Signore". Questo non è altro che un applauso al giudizio di Dio e una celebrazione della sua giustizia. Edoardo Marbury.
Salmi 26:5.== Considera che non ci può essere vera amicizia tra una persona pia e una malvagia; perciò ti interessa essere più cauto nella tua scelta. Chi nelle fazioni ha occhio per il potere, nell'amicizia avrà occhio per la virtù. L'amicizia, secondo il filosofo, è un'anima in due corpi. Ma come potranno mai essere di una sola anima, così diverse come l'aria e la terra, e contrarie come il fuoco e l'acqua? Tutto il vero amore è, motus animi ad fruendum Deo propter ipsum; se et proximo propter Deum - un movimento dell'anima verso il godimento di Dio per se stesso, e per il suo prossimo per amore di Dio, così che non potrà mai amare veramente l'uomo che non ama il suo Creatore. Dio è l'unico fondamento su cui possiamo costruire l'amicizia; perciò coloro che vivono senza di lui, non possono amarci in lui. Quell'edificio che è sciolto, senza queste fondamenta, non potrà mai resistere a lungo. Un uomo malvagio può chiamare la professione che fa a suo fratello con il nome di amore, ma i pagani possono dirci che solo la virtù è la mano che può intrecciare le corde dell'amore; che le altre combinazioni non sono che una confederazione, e tutte le altre non sono che congiunzioni nell'ipocrisia. George Swinnock.
Salmi 26:5. Dovunque percepiamo che un popolo adora Dio veramente secondo la sua parola, possiamo essere certi che la chiesa di Cristo è, alla quale dobbiamo associarci, e desiderare, con il profeta Davide, lodare Dio in mezzo a questa chiesa. Ma se vediamo, a causa dell'iniquità del tempo, congregazioni da formare con una religione contraffatta, diversa da quella che insegna la parola di Dio, dovremmo allora, se ci viene richiesto di esserne compagni, dire di nuovo con Davide: "Ho odiato la sinagoga dei maligni e non mi siederò con gli empi". Nell'Apocalisse, la chiesa di Efeso è altamente lodata, perché ha processato coloro che dicevano di essere apostoli e non erano nei fatti, e quindi non avrebbero tollerato la loro compagnia. Inoltre, Dio comandò al suo popolo di non cercare Betel, né di entrare in Galgala, dove si usava l'idolatria, per bocca del suo profeta Amos. John Philpot (martire). Bruciato a Smithfield, 1555.
Salmi 26:5. Quanti pochi pensano a come induriscono, gli uomini malvagi con l'intimità con loro, mentre il ritiro da loro potrebbe essere un mezzo per farli vergognare! Mentre siamo allegri e gioviali con loro, facciamo loro credere che la loro condizione non è deplorevole, che il loro pericolo non è grande; mentre se li evitassimo, come faremmo con un muro curvo, mentre rimangono nemici del Signore, ciò potrebbe fare loro del bene, per spaventarli e risvegliarli dalla loro infelice sicurezza e dalle forti illusioni in cui sono trattenuti. Lewis Stuckley.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 26:5 = Cattive compagnie. Casi dei suoi cattivi risultati, scuse per esso esaudite, avvertimenti dati, motivi spinti ad abbandonare.
6 ESPOSIZIONE
Salmi 26:6.== Mi laverò le mani nell'innocenza. Avrebbe pubblicamente dichiarato di essere del tutto scadente dalle accuse mosse contro di lui, e se qualche colpa in altre questioni potesse essere sinceramente imputata contro di lui, per il futuro si sarebbe astenuto da essa. Il lavaggio delle mani è un'azione significativa per dimostrare che non abbiamo alcun legame con un atto, poiché diciamo ancora: "Mi lavo le mani di tutta la faccenda". Quanto alla perfetta innocenza, Davide non la rivendica qui, ma confessa la sua innocenza dei crimini di cui è stato accusato calunniosamente; C'è, tuttavia, un senso in cui possiamo essere lavati nell'assoluta innocenza, perché il sangue espiatorio ci rende puri in ogni angolo. Non dovremmo mai accontentarci di essere pienamente persuasi della nostra completa purificazione mediante il prezioso sangue di Gesù. Così circonderò il tuo altare, o Signore. I sacerdoti di Dio devono avere molta cura di essere purificati personalmente; la conca di bronzo era necessaria quanto l'altare d'oro; L'adorazione di Dio ci richiede di essere santi nella vita. Colui che è ingiusto verso l'uomo non può essere accettabilmente religioso verso Dio. Non dobbiamo portare le nostre offerte di ringraziamento con le mani sporche di colpa. Amare la giustizia e la purezza è molto più accettevole a Dio, che diecimila del grasso delle bestie nutrite. Da questo versetto vediamo che le menti sante si dilettano nell'adorazione del Signore e trovano il loro più dolce conforto al suo altare; e che è loro più profonda preoccupazione non intraprendere mai alcuna linea d'azione che li renderebbe inadatti alla più sacra comunione con Dio. Il nostro occhio deve essere sull'altare che santifica sia il donatore che il dono, ma non dobbiamo mai trarre dal sacrificio espiatorio una scusa per il peccato, ma piuttosto trovare in esso un argomento molto convincente per la santità.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 26:6.== Mi laverò le mani nell'innocenza. Ci sono due lavandi eminenti nel vangelo: il primo, il bagno di Cristo, un bagno caldo, lavacrum sanguinis, la conca del sangue di Cristo; il secondo, il nostro bagno, un bagno freddo, lavacrum lachrimarum, la conca del pentimento. Questi due mescolati insieme daranno vita a una composizione sovrana, operata per la prima volta da Cristo stesso quando sudò acqua e sangue. La prima è come quella piscina di Betesda in cui chi entra con fede, viene guarito; il sangue di Cristo è il vero conca della rigenerazione, una fonte aperta perché Giuda e Gerusalemme vi si lavino. "Il sangue di Cristo ci purifica da tutti i peccati". 1Giovanni 1:7. Consideriamo carità nelle madri nutrire i loro figli con il proprio latte: quanto è caro l'amore di Cristo, che ci lava e ci nutre con il suo stesso sangue! Non appena nasciamo in Cristo, ma proprio come quello di nostra madre, così il sangue di Cristo si trasforma in latte, nutrendoci per la salvezza eterna. Che cos'è il calamus benjamini, o lo storace, o mille fiumi d'olio, per renderci puri, se il Signore non ci purifica e ci purifica? No; è il suo sangue "che proferisce cose migliori del sangue di Abele". "A colui dunque che ci ha amati e ci ha lavati dai nostri peccati con il suo sangue, e ci ha costituiti re e sacerdoti per Dio e per il Padre suo: a lui la gloria e il dominio in eterno". Apocalisse 1:5-6. Eppure è il secondo bagno, il lavacro del pentimento, che deve applicare e rendere operativo il primo. Questo bagno del pentimento di Maria Maddalena, è una sorta di ribattesimo, che dà forza ed effetto al primo lavatoio. E implica un triplice atto: primo, ferire i nostri cuori con la contrizione; in secondo luogo, per aprire le nostre ferite con la confessione a Dio; in terzo luogo, per lavarci le mani nell'innocenza, per soddisfazione degli uomini... Lava ora e lava tutto; dalla sommità della testa alla pianta del piede non c'è in noi altro che ferite e piaghe; eppure soprattutto c'è qualcosa qui in esso che Davide si lava le "mani". In verità non basta venire con gli occhi umidi, se veniamo con mani immonde per offrire con mani non lavate; i pagani non lo farebbero. La contrizione e la confessione a Dio non costituiscono un pentimento completo senza soddisfazione per gli uomini. Non remittitur peccatum nisi restituatur ablatum: (Agostino), è vero come il vecchio, e nell'inglese del vecchio padre Latimer è "O ci deve essere restituzione, aperta o segreta, oppure l'inferno". Chi non ripara il torto, si rallegra del peccato. Proverbi 2:14. Dove non c'è soddisfazione, Non agitur sed fingitur paenitentia, dice sant'Agostino; e coloro che non ristabiliscono tutto, non si lavano tutte le mani, intingono solo la punta delle dita. Estorsione, rapina, corruzione, questi sono i peccati delle mani (peccati così propri degli ebrei, che possono ben concepire come fanno che il diavolo giace tutta la notte sulle loro mani, e che è questo che li rende così diligenti nel lavarsi); ma quanto a noi cristiani, a meno che queste vipere non vengano scosse dalle nostre mani, anche se coprite l'altare del Signore con lacrime, con pianti e gridando, se continuate nelle vostre contaminazioni, Dio non considera più la vostra offerta, né la accetterà con buona volontà dalle vostre mani. Matteo 2:13 = Sermone di Isaac Bargrave davanti alla Camera dei Comuni, 1623.
Salmi 26:6.== Mi laverò le mani nell'innocenza, così circonderò il tuo altare, o Signore. Se la grandezza ha potuto privilegiare questa persona dall'impurità, Davide era un re; se la grazia della sua anima lo avesse liberato dal terreno del peccato, egli era "un uomo secondo il cuore di Dio". Ma i grandi uomini non ripongano troppa fiducia nella loro grandezza; Più lunga è la toga, più terra è nei contratti: una grande potenza può rivelarsi la madre della grande dannazione. E per quanto riguarda la purezza, c'è una generazione che dice che non c'è peccato in loro, ma si inganna; Non c'è verità in loro. Qualunque cosa i rusilogi di Roma pretendano per la potenza della natura e del libero arbitrio, a noi miserabili peccatori viene insegnato a concepire più veramente la nostra infermità. Lo stesso apostolo di Cristo, il robusto Tommaso, venne meno alla fede della sua risurrezione; Pietro (la cui cattedra è ora la pretesa sede dell'infallibilità) rinnegò il suo Maestro; Davide, "uomo secondo il cuore di Dio", ha bisogno del lavacro; e chi può dire: Io sono puro agli occhi del Signore? Certo, o Signore, nessuna carne è giusta ai tuoi occhi. No; questo è il miglior terreno della felicità cristiana, se con Davide cadiamo di fronte ai nostri peccati; se con il pubblicano ci battiamo il petto, e non con il fariseo, gettiamo tanto lo sguardo sulle colpe degli altri. Perché dovremmo, come i sarti, misurare tutti gli uomini tranne noi stessi? come se il migliore di noi non avesse peccato abbastanza per pensarci. Guarda come Davide chiama se stesso a rendere conto dei propri peccati; "O Signore, io conosco la mia iniquità, e il mio peccato è sempre davanti a me." Oh, l'effetto potente della devozione cristiana, quando con l'atto riflessivo dell'intelletto la scienza si trasforma in coscienza, e la nostra conoscenza non è che lo specchio della nostra imperfezione, lo specchio in cui la vista dei nostri peccati ci manda subito a Dio, come fece qui Davide, che fa questo racconto solo tra Dio e la sua stessa anima, "Io, o Signore". In primo luogo, egli si eleva dall'umiltà e dalla vista dei propri peccati, e si eleva con le ali della fede verso il trono della misericordia di Dio: "Io, o Signore". Egli vede con i suoi occhi, e non solo con la chiesa, o con gli occhiali del prete; è il penitenziere e il confessore di se stesso; qui non c'è intercessione di santi, né messe, né meriti, né indulgenze, né trentali, canti funebri: tutto è fatto tra Dio e lui: "Io, o Signore". Con l'occhio dell'umiltà guarda a se stesso e alla propria miseria; poi con l'occhio della fede a Dio e alla sua misericordia, e da entrambi risulta una terza virtù del pentimento nell'atto della preparazione, lavando il terreno del peccato nel bagno del dolore: "Mi laverò le mani", ecc. Isaac Bargrave.
Salmi 26:6 = Mi laverò le mani nella purezza. Riferendosi con queste parole all'uso ordinario dei sacrifici, egli fa una distinzione tra sé e coloro che professavano di offrire lo stesso culto divino, e si prodigavano nei servizi del santuario, come se solo loro avessero il diritto di compierli. Poiché dunque, Davide, e questi ipocriti erano uniti sotto questo aspetto, che entrarono nel santuario e circondarono insieme il sacro altare, egli procede a mostrare di essere un vero adoratore, dichiarando che non solo si occupava diligentemente dei riti esterni, ma veniva ad adorare Dio con devozione non finta. È ovvio che egli allude al solenne rito del lavaggio che veniva praticato sotto la legge. Egli, di conseguenza, rimprovera la grossolana superstizione degli ipocriti, che, cercando solo la purificazione dell'acqua, trascuravano la vera purificazione; mentre era disegno di Dio, nella nomina del segno esteriore, di ricordare agli uomini la loro contaminazione interiore, e quindi di incoraggiarli al pentimento. Il solo lavaggio esteriore, invece di trarre profitto dagli ipocriti, li tenne più lontani da Dio. Quando il salmista, quindi, dice: "Mi laverò le mani nell'innocenza", lascia intendere che con i loro lavaggi essi non fanno che accumulare più sporcizia e sporcizia. La parola ebraica ( נקיון) nikkayon, significa la purezza di qualsiasi cosa, ed è usata figurativamente per l'innocenza. Vediamo così che, poiché gli ipocriti non traggono alcuna purezza morale dai loro lavaggi, Davide si fa beffe della fatica con cui si affaticano e si tormentano invano in tali riti. Giovanni Calvino.
Salmi 26:6 = "Mi laverò le mani", ecc. Davide, volendo esprimere la sua venuta con cuore puro per pregare Dio, lo fa con questa similitudine di un sacerdote: che come un sacerdote si lava le mani, e poi offre l'oblazione, così aveva costantemente unito la purezza e la devozione. Henry Hammond.
Salmi 26:6.== Nell'innocenza. L'essenza e la corona di tutta la nostra preparazione, l'acqua più pura in cui possiamo lavarci, è l'innocenza; e l'innocenza è una virtù del cuore così come della mano. "Purificate le vostre mani, peccatori; e purificate i vostri cuori, voi doppi di mente". Giacomo 4:8. Potrei desiderare che il nostro lavaggio fosse come il battesimo di Cipriano, ad tincturam, fino a quando non fossimo stati tinti nel pentimento e nel sangue di Cristo. Sia la quantità dei tuoi peccati la misura del tuo pentimento. Offri prima la tua innocenza, poi il tuo sacrificio. Non è sufficiente che tu venga oggi per ordine, devi venire con innocenza. Dio esige il dovere della seconda mensa, così come della prima; egli aborre l'atto esteriore di pietà dove non trova coscienza e pratica dell'innocenza. Isaac Bargrave.
Salmi 26:6 = (prima clausola). Una mattina, mentre Gotthold stava versando acqua in una bacinella, si ricordò delle parole della Scrittura: Mi laverò le mani nell'innocenza, un testo che mostra con quanta diligenza il profeta reale si fosse sforzato di condurre una vita irreprensibile e di camminare abitualmente nel timore di Dio. A questo punto egli rifletté e disse: D'ora in poi, mio Dio, ogni volta che verserò dell'acqua per lavarmi, mi rammenterò che è mio dovere purificare le mie mani dalle azioni malvagie, la mia bocca dalle parole malvage e il mio cuore dalle concupiscenze e dai desideri malvagi, per poter alzare le mani sante verso di te, e con labbra immacolate e cuore ti adoro, al meglio delle mie capacità. Che giova a me lottare per la purezza esteriore, se il mio cuore è sporco e abominevole ai tuoi occhi? Può nutrirmi il cibo che ho guadagnato con mani contaminate, o afferrato con violenza e ingiustizia, o mangiato con insensibilità e ingratitudine? Ah! no, mio Dio; Lungi da me essere cibo così. La mia prima preoccupazione sarà quella di mantenere un cammino irreprensibile; il mio prossimo, quando mi sarò contaminato sconsideratamente, per purificare e lavare via la macchia, e rimuovere la mia iniquità dai tuoi occhi. "Purificami, o mio Dio, e sarò puro; lavami, e sarò più bianco della neve." Salmi 51:7 = Christian Scriver (1629-1693), in "Gotthold's Emblems".
Salmi 26:6.== Circonderò il tuo altare, o Signore. Il giorno successivo a questa festa (la Festa dei Tabernacoli), il popolo circondò l'altare sette volte, con rami di palma in mano, in ricordo della caduta di Gerico ... Non solo i rami, ma anche i giorni di tutta questa Festa dei Tabernacoli, erano chiamati Hosannoth, dall'abituale acclamazione del popolo mentre portava i rami su e giù. Thomas Godwyn, B.D. (1587-1643), in "Mosè e Aronne".
Salmi 26:6. Con la frase che circonda l'altare, o allude a qualche usanza levitica di andare intorno all'altare, come facevano i sacerdoti nell'oblazione dei loro sacrifici; e il popolo, specialmente quelli di loro che erano più devoti e zelanti, che forse si spostavano da un luogo all'altro, ma ancora all'interno del proprio cortile, per poter discernere ciò che veniva fatto dai vari lati dell'altare, e così esserne più colpiti; o piuttosto sottintende che avrebbe offerto molti sacrifici insieme, che avrebbero impiegato i sacerdoti intorno all'altare. Matteo Poole.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 26:6. La necessità della santità personale per un culto accettabile.
7 ESPOSIZIONE
Salmi 26:7.== affinché io possa pubblicare con voce di ringraziamento. Davide fu istruito a tal punto che non menziona l'offerta tipica, ma discerne l'offerta spirituale che vi era intesa, non i gemiti dei giovenchi, ma i canti di gratitudine che l'adoratore spirituale presenta. Far risuonare le lodi degne del Dio di ogni grazia dovrebbe essere l'affare quotidiano di un peccatore perdonato. Ci calunnino come vogliono, non defraudiamo il Signore delle sue lodi; Lasciate che i cani abbaiano, ma lasciateci come la luna che continua a splendere. e racconta tutte le tue meraviglie. Il popolo di Dio non dovrebbe essere legato alla lingua. Le meraviglie della grazia divina bastano a far cantare la lingua dei muti. Le opere d'amore di Dio sono meravigliose se consideriamo l'indegnità dei loro oggetti, il costo del loro metodo e la gloria del loro risultato. E come gli uomini provano grande piacere nel discutere di cose straordinarie e stupefacenti, così i santi si rallegrano nel raccontare le grandi cose che il Signore ha fatto per loro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Nessuno.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 26:7.
1. La chiamata del credente - un editore.
2. L'autore selezionato e la qualità delle sue opere. "Le tue opere meravigliose."
3. Il modo di fare pubblicità - "voce di ringraziamento", "raccontare", ecc.
8 ESPOSIZIONE
Salmi 26:8.== Signore, ho amato la dimora della tua casa. Non voleva entrare nelle dimore del peccato, ma nella casa di Dio che aveva amato a lungo, e l'aveva amata ancora. Eravamo figli tristi se non amavamo la dimora del Padre nostro. Benché non possediamo edifici sacri, tuttavia la chiesa del Dio vivente è la casa di Dio, e i veri cristiani si dilettano nelle sue ordinanze, nei suoi servizi e nelle sue assemblee. Oh, se tutti i nostri giorni fossero sabati! e il luogo dove abita il tuo onore. Nella sua chiesa, dove Dio è onorato in ogni tempo, dove si rivela nella gloria della sua grazia ed è proclamato dal suo popolo come il Signore di tutti. Non ci riuniamo come popolo del Signore per onorare il predicatore, ma per dare gloria a Dio; Tale occupazione è molto gradita ai santi dell'Altissimo. Che cosa sono quelle riunioni in cui Dio non è onorato, non sono forse un'offesa ai suoi occhi puri e santi, e non sono forse una triste pietra d'inciampo per il popolo di Dio? Ci viene la lacrima bollente sulla guancia ascoltare sermoni in cui l'onore di Dio è così lontano dall'essere l'oggetto del predicatore, che si potrebbe quasi immaginare che il predicatore adorasse la dignità dell'uomo e pensasse più ad essa che all'Infinita Maestà di Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 26:8.== Signore, ho amato la dimora della tua casa, ecc. "Ho nella mia congregazione", disse un venerabile ministro del Vangelo, "una donna degna e anziana, che per molti anni è stata così sorda da non distinguere il suono più forte, eppure è sempre una delle prime nella riunione. Alla domanda sul perché della sua costante presenza (poiché le era impossibile udire la mia voce), rispose: "Anche se non posso sentirti, vengo alla casa di Dio perché l'amo e vorrei essere trovata nelle sue vie; e mi dà molti dolci pensieri sul testo quando mi viene fatto notare: un'altra ragione è che lì sono in ottima compagnia, alla presenza più immediata di Dio, e tra i suoi santi, l'onorevole della terra. Non mi accontento di servire Dio in privato; È mio dovere e privilegio onorarlo regolarmente in pubblico'". Che rimprovero è questo per coloro che hanno udito, eppure arrivano sempre in un luogo di culto in ritardo, o non arrivano affatto! K. Arvine.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 26:8. La casa di Dio. Perché ci piace. Cosa ci piace in esso. Come dimostriamo il nostro amore. Come sarà ricompensato il nostro amore.
9 ESPOSIZIONE
Salmi 26:9.== Non radunare l'anima mia con i peccatori. Signore, quando, come il frutto, devo essere raccolto, non mettermi nello stesso cesto con i migliori peccatori, e tanto meno con i peggiori di loro. La compagnia dei peccatori è così sgradevole per noi qui, che non possiamo sopportare il pensiero di essere legati nello stesso fascio con loro per tutta l'eternità. La nostra consolazione è che il Grande Agricoltore distingue la zizzania dal grano, e troverà un posto separato per i caratteri distinti. Nei versetti precedenti vediamo che il salmista si tenne lontano dalle persone profane, e questo deve essere inteso come una ragione per cui non dovrebbe essere spinto in loro compagnia alla fine. Pensiamo alla condanna dei malvagi, e la preghiera del testo salirà con forza alle nostre labbra; Nel frattempo, mentre vediamo la regola del giudizio per cui il simile si unisce al suo simile, noi che siamo passati dalla morte alla vita non abbiamo nulla da temere. Né la mia vita con uomini sanguinari. La nostra anima si disgusta a sentirli parlare; i loro crudeli dispacci, in cui trattano la fucilazione dei loro simili come uno sport raro, ci fanno orrore; Signore, non rinchiudiamoci nella stessa prigione con loro; anzi, lo stesso paradiso con tali uomini sarebbe un inferno, se rimanessero come sono ora.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 26:9.== Non radunare l'anima mia con i peccatori. Ora è il momento in cui le persone dovrebbero essere in cura e preoccuparsi, che le loro anime non siano riunite con i peccatori nell'altro mondo. Nel disquisire da questa dottrina dovremo: 1. Considerate alcune cose implicite in esso. 2. Mostra chi sono i peccatori, che dobbiamo avere orrore delle nostre anime riunite nell'altro mondo. 3. Che cosa significa per la propria anima essere riuniti con i peccatori nell'altro mondo. 4. Considera questa cura e preoccupazione, o mostra cosa è implicito in questa sincera richiesta: "Non radunare l'anima mia con i peccatori" 5. Spiegate le ragioni per cui dovremmo essere così attenti e preoccupati. 6. Fai domanda. La morte è il tempo della raccolta, che il salmista ha in vista nel testo. Qui avete un tempo che chiamate il tempo della raccolta, circa il termine in cui i servi se ne vanno, in cui radunate le vostre pecore smarrite, affinché ognuna possa riavere la propria. La morte è il tempo di raccolta di Dio in cui egli ottiene le anime che gli appartengono, e il diavolo quelle che gli appartengono. Hanno passato molto tempo insieme, ma poi si separano, e i santi vengono portati a casa nella congregazione dei santi, e i peccatori nella congregazione dei peccatori. E ci interessa dire: "Non radunare l'anima mia con i peccatori". Chiunque sia il nostro popolo qui, il popolo di Dio o il popolo del diavolo, la morte radunerà le nostre anime a loro. È una cosa orribile essere riuniti con i peccatori nell'altro mondo. Pensare che le nostre anime sono riunite con loro lì, può far rizzare i capelli della testa. Molti ora non amano raduno come il raduno con i peccatori; è la vera delizia dei loro cuori, rende una vita coraggiosa e gioviale ai loro occhi. Ed è una pena per loro essere riuniti con i santi, essere trattenuti davanti al Signore in un giorno di sabato. Ma essere riuniti con loro nell'altro mondo, è un orrore per tutti i tipi. 1. I santi ne hanno orrore, come nel testo. Pensare di essere picchettati in loro compagnia nell'altro mondo sarebbe un inferno per i devoti. Davide non ha mai avuto un tale orrore della società dei malati, dei perseguitati, ecc., come dei peccatori. È contento di essere riunito con santi di qualsiasi condizione; ma: "Signore", egli dice, "non raccogliere l'anima mia con i peccatori".
2. Gli stessi malvagi ne hanno orrore. Numeri 23:10. "Che io muoia della morte del giusto", disse l'empio Balaam, "e che la mia fine sia come la sua". Anche se sarebbero contenti di vivere con loro, o di essere con loro nella vita, la loro coscienza testimonia che hanno orrore di essere con loro nella morte. Avrebbero vissuto con i peccatori, ma sarebbero morti con i santi. Un pensiero povero, irragionevole, che si autocondanna. Thomas Boston.
Salmi 26:9.== Non radunare l'anima mia con i peccatori. Non legarmi nello stesso fascio con loro, come la zizzania per il fuoco. Matteo 13:30. Il contrasto con questo si vede nel seguente Salmi 27:10 : "Quando mio padre e mia madre mi abbandoneranno, allora l'Eterno mi prenderà su", letteralmente, mi radunerà al suo ovile. Cristoforo Wordsworth.
Salmi 26:9.== Non radunare l'anima mia con i peccatori. Il Signore ha anche un tempo per la mietitura e per la spigolatura, stabilito per tagliare e legare insieme, nella comunione dei giudizi, i nemici di Dio, che hanno seguito la stessa condotta di peccare: perché qui ci è dato di capire che Dio "radunerà le loro anime", e così non lascerà che nessuno sfugga. David Dickson.
Salmi 26:9.== Non radunare l'anima mia con i peccatori. Dopo tutto, si può obiettare che questa preoccupazione sembra essere comune tra i santi e i peccatori. Anche un malvagio Balaam disse: "Lasciami morire della morte del giusto, e la mia fine sia come la sua". Numeri 23:10. Prendi alcune differenze tra loro in questa materia. 1. È la separazione da Cristo che fa sì che i santi abbiano orrore nell'essere riuniti con i peccatori nell'aldilà. La separazione da Cristo è il motivo principale dell'orrore del credente: ma se altre cose dovessero essere giuste per il peccatore nell'altro mondo, egli sarebbe facile sotto la separazione da Cristo. 2. Il credente ha orrore di essere riunito con i peccatori a causa della loro sporcizia; Ma la cosa che rende il peccatore preoccupato è la prospettiva della punizione. Senza dubbio, un principio di autoconservazione deve rendere la punizione spaventosa per tutti; Ma astratti da ciò, i santi si preoccupano di non essere riuniti con i peccatori nell'altro mondo, a causa della loro empietà e sporcizia. "Chi è impuro, sia ancora impuro", è sufficiente per far sì che un santo aborrisca la sorte dei peccatori nella vita a venire. 3. La sollecitudine dei santi ha una potente influenza su di loro, per farli studiare qui la santità; Ma i peccatori vivono empiamente nonostante tutte le loro preoccupazioni. "E chiunque ha questa speranza in lui purifica se stesso, com'egli è puro". 1Giovanni 3:3. Quale speranza? La speranza di vedere Cristo così com'è, e di essere perfettamente simile a Lui, di essere separati dai peccatori. 4. Infine, la sollecitudine dei santi è tale, che essi escono sempre più di cuore di mezzo ai peccatori in questo mondo; Ma i peccatori non si preoccupano di essere separati dai peccatori qui. Balaam voleva morire della morte dei giusti; ma non si preoccupava di vivere la vita dei giusti e di essere separato dai peccatori qui. James Scot, 1773.
Salmi 26:9-12. Davide prega che Dio non "raduni la sua anima con i peccatori, la cui destra è piena di regali; " tali che, per vantaggio, sarebbero corrotti al peccato, alla quale banda malvagia si oppone, Salmi 26:11 ; "Quanto a me, camminerò nella mia integrità; " dove ci dice cosa lo ha trattenuto dall'essere corrotto e adescato, come lo erano loro; da Dio - era la sua integrità. Un'anima che cammina nella sua integrità non accetterà regali dagli uomini, né il peccato stesso: e perciò dice Salmi 26:12 : "Il suo piede si fermò in un luogo pari"; o, come alcuni lo leggono, "Il mio piede sta in giustizia". William Gurnall.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 26:9. Vedi "Sermoni di Spurgeon", n. 524. "L'orrore dei santi per l'inferno dei peccatori".
10 ESPOSIZIONE
Salmi 26:10.== nelle cui mani c'è il male. Ne hanno entrambe le mani occupate, complottandolo e portandolo a termine. E la loro destra, con la quale sono molto abili, è piena di regali; Come ladri che rubano impunemente, portano un contentino per i cani della giustizia. Colui che dà tangenti è colpevole in ogni modo quanto l'uomo che le prende, e nella questione delle nostre elezioni parlamentari il ricco furfante che dà la tangente è di gran lunga il peggiore. La corruzione, in qualsiasi forma o forma, dovrebbe essere detestabile per un cristiano come la carogna per una colomba, o la spazzatura per un agnello. Coloro le cui mani sporche amano le tangenti ricordino che né la morte né il diavolo possono essere corrotti per sfuggire al loro meritato destino.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 26:9-12.== Vedi "Sl 26:9" per ulteriori informazioni.
Salmi 26:10.== La loro mano destra è piena di tangenti. Se i grandi uomini in Turchia dovessero usare la loro religione di Maometto per vendere, come i nostri patroni vendono comunemente benefici qui (l'ufficio della predicazione, l'ufficio della salvezza), ciò dovrebbe essere preso come una cosa intollerabile; il turco non lo sopporterebbe nella sua repubblica. Ai clienti viene addebitato il compito di vedere l'ufficio svolto e non di cercare un guadagno e un guadagno con il loro patrocinio. C'era un mecenate in Inghilterra a cui era caduto in mano un beneficio, e un mio buon fratello venne da lui, gli portò trenta mele in un piatto e le diede al suo uomo perché le portasse al suo padrone. È come se ne avesse dato uno al suo uomo per il suo lavoro, per compensare il guadagno, e così ce n'erano trentuno. Quest'uomo si avvicinò al suo padrone e gli presentò il piatto di mele, dicendo: "Signore, un tale uomo ti ha mandato un piatto di frutta e desidera che tu gli sia buono per un tale beneficio". "Tush, tush," disse, "non è una questione di mele, non voglio nessuna delle sue mele, ne ho buone come queste (o qualcuna che ha) nel mio frutteto." L'uomo andò di nuovo dal prete e gli riferì ciò che aveva detto il suo padrone. "Allora," disse il prete, "desiderate che egli provi ancora uno di loro per amor mio, li troverà molto migliori di quanto cerchino." Ne tagliò uno e vi trovò dieci pezzi d'oro. «Sposa», disse, «questa è una buona mela». Il prete, che stava poco lontano, udendo ciò che diceva il signore, gridò e rispose: "Sono tutte mele una sola, ve lo garantisco, signore; sono cresciuti tutti su un solo albero e hanno tutti un solo sapore". «Ebbene, è un bravo ragazzo, lasciateglielo», disse il patrono, ecc. Procurati un innesto di questo stesso albero, e ti garantisco che ti sarà più utile di tutta la cultura di San Paolo. Ugo Latimer.
Salmi 26:10.== Tangenti. Coloro che vedono più lontano nella legge e discernono più chiaramente la causa della giustizia, se tollerano che la polvere dei regali venga gettata ai loro occhi, i loro occhi lacrimeranno e brilleranno, e cadranno infine in una cieca connivenza. È una cosa miserabile quando la giustizia viene trasformata in un imbroglio che può essere sostenuto con denaro e indossato con speroni d'oro, fino alla fine del viaggio desiderato di ingiuria e iniquità. Lungi dalle nostre anime questa malvagità, che l'orecchio che dovrebbe essere aperto alle lamentele sia chiuso con il cerume della parzialità. Ahimé! povera verità, che ora deve essere accusata di un piccone d'oro, o non può essere ascoltata! Thomas Adams.
Salmi 26:10.
Che cosa rende tutte le dottrine chiare e chiare?
Circa duecento sterline all'anno,
E ciò che si è dimostrato vero prima
Dimostrato di nuovo falso? Altri duecento.
Samuel Butler (1600-1680), a Hudibras. Parte 3. Canto 1.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO Nessuno.
11 ESPOSIZIONE
Salmi 26:11. Ecco l'amante della pietà che entra nella sua protesta personale contro il guadagno ingiusto. È un anticonformista ed è pronto a stare da solo nel suo anticonformismo. Come un pesce vivo, nuota contro corrente. Confidando in Dio, il salmista decide che la via pianeggiante della giustizia sarà la sua scelta, e coloro che lo faranno, potrebbero preferire i sentieri tortuosi della violenza e dell'inganno. Eppure, non è affatto un millantatore, o un presuntuoso vanaglorioso delle proprie forze, poiché invoca la redenzione e implora misericordia. La nostra integrità non è assoluta né inerente, è un'opera di grazia in noi, ed è guastata dall'infermità umana; dobbiamo, quindi, ricorrere al sangue redentore e al trono della misericordia, confessando che, sebbene siamo santi tra gli uomini, dobbiamo comunque inchinarci come peccatori davanti a Dio.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 26:9-12.== Vedi "Sl 26:9" per ulteriori informazioni.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 26:11. Gli uomini migliori che hanno bisogno di redenzione e misericordia, o il cammino esteriore davanti agli uomini e il cammino segreto con Dio.
12 ESPOSIZIONE
Salmi 26:12. La canzone è iniziata in minore, ma ora ha raggiunto la tonalità maggiore. I santi spesso cantano se stessi nella felicità. Il luogo uniforme su cui poggia il nostro piede è la fedeltà sicura, l'alleanza, la promessa eterna e il giuramento immutabile del Signore degli Eserciti; non c'è paura di cadere da questa solida base, o di essere rimossi da sotto i nostri piedi. Stabiliti in Cristo Gesù, essendo vitalmente uniti a lui, non ci rimane nulla per occupare i nostri pensieri se non le lodi del nostro Dio. Non abbandoniamo la nostra comune adunanza e, quando siamo riuniti, non tardiamo a contribuire con la nostra parte di ringraziamento. Ogni santo è testimone della fedeltà divina e deve essere pronto con la sua testimonianza. Quanto ai calunniatori, che ululino fuori dalla porta mentre i bambini cantano dentro.
NOTE ESPLICATIVE E DETTI PITTORESCHI
Salmi 26:9-12.== Vedi "Sl 26:9" per ulteriori informazioni.
Salmi 26:12 = (prima frase). Si dice che il piede dell'uomo eretto stia in un luogo uniforme; egli non cammina in modo esitante e sconveniente, come coloro che camminano per vie disuguali, che zoppicano, su e giù, o coloro i cui piedi e le cui gambe non sono uniformi (come dice Salomone): "Le gambe degli zoppi non sono uguali", e quindi non può stare in un luogo uniforme, perché l'uno è lungo e l'altro corto; i piedi dell'uomo sincero sono uniformi, e le gambe di una lunghezza, per così dire; la sua cura è coscienziosa di tutta la volontà di Dio. L'ipocrita, come il tasso, ha un piede più corto di un altro; o, come un cavallo affondato, non sta, come si dice, a destra di tutti e quattro; Almeno un piede ti accorgerai che egli preferisce, riluttante a posarlo. William Gurnall.
Salmi 26:12.== Su un piano di parità. Come un uomo i cui piedi sono saldamente fissi su un terreno pianeggiante teme di non cadere, così i pii adoratori di Geova non provano alcun timore che i loro avversari possano infine trionfare su di loro. William Walford.
SUGGERIMENTI PER IL PREDICATORE DEL VILLAGGIO
Salmi 26:12. Posizione sicura, posizione onorata, lodi riconoscenti.
Salmi 26:12 = (ultima frase). Salmodia congregazionale e la nostra personale partecipazione ad essa.
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